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Italiano学艺有成的孙悟空再回花果山，四万猴妖所剩无几； 参悟人生我们是世界的过客
游走他乡之人常常感慨自己只是一位过客，
其实放眼这天地宇宙间，人生百年匆匆，
你我不也就是天地间的过客吗？
徐语春秋熟读《西游记》后感悟与此。
出去寻仙求道的齐天大圣再回到花果山，已经物是人非，
原来前呼后拥的四万七千猴妖已成为大圣生命中的过客。
01
盘古开辟，三皇治世、五帝定伦之间，花果山上有这么一群猴子。
他们每天跳树攀枝，采花觅果；抛弹子、砌宝塔；赶蜻蜓、扑八蜡；
参老天、拜菩萨；扯葛藤、编草未；理毛衣、剔指甲；
挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉。
青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。
他们峰头听闻锦鸡鸣，石窟卧观龙出入；
朝游丹崖上、暮宿神仙府，合契同情、不胜欢乐！
“山中无甲子，寒尽不知年。”
这群猴子们，因此也一厢情愿地以为，
与猴王相伴，光阴会永远这么安详平静、缓缓流动……
02
这日，群猴喜宴之间，猴王忽然感伤落泪：
“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，
暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，
不得久住天人之内？”
猴王的悲伤在于生死轮回、在于生老病死。
这些，犹如高悬头顶的达摩克利斯之剑，令群猴个个掩面悲啼。
于是乎，人生的无常感，霎那间顿生。
随之，通背猿猴“求仙问道”的建议令猴王满心欢喜：
“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，
学一个不老长生，常躲过阎君之难。”
文中说：“噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。”
是的，这句话之后，花果山和群猴的命运开始彻底翻篇！
当猴王再回花果山时震惊万分：
“我当时共有四万七千群妖，如今都往哪里去了？”
03
群猴告诉他，自从离开后，二郎神放火烧山，猴群死了大半。
侥幸存活的因无花果养赡难以存活，有一半去别处求生。
余下的苟延残喘、苦挨山中。近年，又被打猎的抓走一半。
“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”
以上便是五百年间群猴各自的经历和命运起伏。
所以，走过几百年，号称齐天大圣的孙悟空，
与天地同齐、与日月同寿，他已经幻化并代表着永恒的存在。
群猴都是他生命里的过客！
江畔何人初见月，江月何年初照人？
其实，我们和群猴一般，也是瀚海世界里的匆匆过客。
生死，成了人类难以破解的魔咒。
在亘古漫长的时间长河里，世界就是一个无边的大客栈。
在这里，人们或长或短、或喜或悲，各自，小住即走。
正如米兰昆德拉所说：“这是一个流行离开的世界，但我们都不擅长告别。”
04
所以，雄才大略的秦皇汉武都已祈求长生为人生的终极目标，
他们寻仙问道，苦心孤诣、孜孜以求，
演绎了多少正史逸闻，供后人评说？
所以《西游记》，寄托了人类对难以企及的终极目标，求而不得的无限向望。
《红楼梦》中关于李纨的唱词《晚韶华》里慨叹：
“只这戴珠冠、披凤袄，也抵不了无常性命……
气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印。
威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。”
道出了人类在生死和命运面前的百般无奈：
一场欢喜空悲辛，叹人世终难定!
于是，在吴承恩笔下的《西游记》里，
佛道各家、神妖精怪，都在成神修仙、祈求永生的漫漫道路上不懈求索。
灵山下的蝎子精，观音莲花池中的鲤鱼，
荆棘岭上的参天古树……
世间万物，都竭力奔走，希冀修成正果、免坠轮回。
因此，在唐僧西行的路上，才有沿途群妖翘首盼望、费尽心机，
即便冒着命丧金箍棒的劫数，他们也要求得一块传说中的唐僧肉。
05
第8回，如来委派观音寻找东土取经人时说：
“若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”
如来，一双慧眼普阅周天。
他深谙世人的所求所愿，因此将“不遭毒害、免堕轮回”
作为对坚心立志的取经人，最高的奖赏。
终于，第98回，唐僧一行历经磨难到达灵山，
他们度过“凌云渡”离船上岸后：
只见上溜头泱下一个死尸——唐僧的凡胎肉身。
至此，唐僧终于脱却轮回、修成正果，行满成佛。
众人拍手称赞：“那是你！那是你！可贺可贺！”
《红楼梦》中的唱曲《虚花悟》中说：
“似这般生关死劫谁能躲？闻说到西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”
这唤作“婆娑”的西方宝树上所结的长生果在哪里？
就在《西游记》里，唐僧以凡人的身份得道成佛，
了却了普天下所有可望不可即的凡人，对此的共同愿景。
然而，逝者如斯夫，不舍昼夜！
走出浪漫理想和情怀，人类终要应对人生。
06
于是乎，慨叹人生苦短，便深刻反映了古今人们的百般无奈！
古诗十九首里有：“人生天地间，忽如远行客。”
阮籍有：“人生若尘露,天道邈悠悠。”
曹孟德有：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”
白居易举杯咏叹：“人生百年内，疾速如过隙。”
王摩诘抚琴奏曰：“ 人生能几何，毕竟归无形。”
苏轼对赤壁古战场感叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
晏殊低吟：“当歌对酒莫沈吟，人生有限情无限。”
这些，都是人类面对“落花流水春去也”的伤感与无可奈何。
07
所以，李白在《春夜宴从弟桃花园序》中透彻达观地说到：
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”
意思是说：天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客。
死生的差异，就好像梦与醒的不同。
既然纷纭变换不可究诘，得到的欢乐又是如此有限。
所以，古人夜间执火游玩，就是在有限的生命里追寻更多的愉悦。
故此，他感慨：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
宋代的高官宋祁深以为然地举杯遥相呼应：
“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”
执笔之际，合卷笑而渐悟：熟读西游，勾圈评点、精读章节间，
其实，我也是这部古今名著的过客一位。
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