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RSS/FEED订阅历史正解：“西门豹治邺”，破无神论之概念混淆
西门豹处置巫婆，是罪有应得。（图片：希望之声合成）
（希望之声记者吴永健综合报导）西门豹的故事并不是子虚乌有的，它是真实存在的历史事件。
西门豹（生卒年不详），中国战国时代魏国安邑（今山西夏县）人，政治家及水利专家，曾立下赫赫战功。魏文侯在位期间，受翟璜推荐担任邺令，而河内称治。
西门豹一生最著名的功绩就是邺令任内，破除了“河伯娶妇”的习俗，又带领民众开凿了十二条运河，引河水灌溉民田，是为西门豹渠。
不过在大陆念书的时候，很多人都会有印象，在中学语文教课书里，有一编取自《史记· 滑稽列传》的课文叫《西门豹治邺》，被某些人反复炒作，久而久之，大家都形成了这样一个概念，说西门豹为民除害是因为破除了“迷信”……
这种解读实在是太牵强了，作者清雅分享了其中的内涵。
西门豹治邺的故事是这样的：
魏文侯时，西门豹被任命为邺县县令。
西门豹到任后询问百姓知道了邺县三老（掌教化的乡官）、廷掾（县令的属吏）和巫婆串通一气，以“若不为河伯娶媳妇，大水会来淹没百姓”为借口，长年向百姓征收赋税，收取百姓钱财达数百万，用其中二三十万为河伯娶媳妇，其余的钱被他们私分，搞的本地老百姓很贫困。
西门豹约定下次给河伯送媳妇时，他也要亲自前去，并要求三老、巫祝、父老都到河边来相送给河伯做媳妇的女子。到了给河伯送新媳妇这天，三老、官吏、豪强长老、乡里父老都来了，前往观看的百姓有二三千人。巫婆已经七十多岁，跟在她身后的女弟子也有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。
西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不好看，麻烦巫婆为我到河里去给河伯报个信，需另外找更好的女子送过去，迟几天送她去。”
西门豹随即命差役先后把大巫婆、三个大巫婆女弟子、三老投入河中，对着河恭敬的等待他们回来，等了很久没有见人回来。
西门豹要把廷掾、豪长等人再投入河中，吓得这些人面如死灰，磕破了头求饶，邺县官民也大为惊恐。从此以后，不敢再说为河伯娶媳的事了。
西门豹治邺的故事，只能说明西门豹处治了邺县三老、廷掾和巫婆以给“河伯娶媳妇”为名头的敛财杀人犯罪，根本谈不上破除了封建迷信。
我们知道从炎黄五帝到现代社会，人们信仰佛道神的历史有五千多年了，可以说善恶报应等的传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】观念已深深的植根于我们华夏子民的心里。
中国古代的佛教是信神的一种方式，要求佛门弟子戒杀生、邪淫，通过打坐实修，百年后才有可能得见如来，被度到佛的世界里去。所以我们可以看到，人对神的信仰，是希望得到神的救度，是人向往天国世界。
西门豹治邺故事中的河伯，每年要娶一个人中漂亮女子做老婆，其行为是河伯向往人中美貌女子了，这个河伯怎么会是神呢？
邺县三老、廷掾和巫婆公然杀人去敬河伯，干出谋财害命的勾当，他们的行为根本就不是信神人的行为（戒杀生、邪淫），更为主要的一方面，他们是借用给“河伯娶媳妇”而中饱私囊，谋取个人利益和在群众中的影响，所以邺县三老、廷掾和巫婆根本就不信神，西门豹这样处置邺县三老、巫婆，是罪有应得，跟信神也没有任何关系。
可奇怪的是，在日益发达的现代社会里，许多人不分青红皂白，胡乱的认为西门豹治邺，是破除了封建迷信，是宣扬了无神论观点。
其实，西门豹治邺跟“无神论”一点关系都没有，他只是处置了一些假借给河伯娶媳妇之名而谋取私利的人。
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