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RSS/FEED订阅「宽容与多元」造就唐朝文治武功，万国来朝！「外国使节不愿叩头，唐玄宗免去此礼，而嘉庆帝驱其出京」
李白咏赞：“素手把芙蓉，虚步蹑太空，霓裳曳广带，飘浮升天行。” （图片来源：网络图片 ）
（希望之声记者林靜心综合报导）唐太宗开创的唐代是中国历史上辉煌灿烂的时代。盛唐时期指的是贞观之治到开元盛世这段时间，这个时期政治清明，经济繁荣，文化开明，在社会生活、文学艺术等各个方面所呈现出来的繁盛景象，被后世称为“盛唐气象”。
唐朝，是神州大地历史上一个承前启后，文化腾达，国力强盛，万国来朝的盛世天朝。唐朝的文治武功，一时之间风闻外邦，多国陆续来朝、归附，不仅拓宽版图，而且获得许许多多边境藩镇进贡的奇珍异宝。“四海咸服，万国来朝”。
唐太宗李世民是中国古代历史上最贤明的皇帝，他的治国之道备受后世推崇。而在他所有的治国方略中，用人之道又最为重要。唐太宗选贤任能、广开言路；大度容人，以德服人；励精图治，以道治国。正因为有了这样贤德的明君圣主，吸纳着无数忠臣良将、文人雅士，才共创了政通人和、文化灿烂、国泰民安的贞观之治。
据《出版家周刊》与《华盛顿邮报》报导，多年前当时的耶鲁大学法学教授蔡美儿（Amy Chua）在接受《史密森尼》杂志的记者采访时表示，“唐太宗的贞观之治和唐玄宗开元之治，政局稳定，经济繁荣，国力富强，是唐朝的极盛时期，也是中国文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】最为灿烂辉煌的时候。当时唐玄宗接见阿拉伯的外交使节代表团，免去他们要叩头的礼节。反观千年之后，清朝嘉庆皇帝把一位英国大使驱逐出京，因为不愿行三跪九叩礼。相比之下，清朝不如唐朝的宽容和多元，结果王朝盛世也远比唐朝逊色。
蔡美儿1987年获得哈佛大学法学博士，2001年到耶鲁教书。她在《帝国时代》（Day of Empire）一书中写道，她在本书从历史上分析七个超强帝国的崛起与没落──波斯国、罗马帝国、盛唐中国、蒙古王朝、荷兰、英国、美国。这些国家能主导当时的世界，都有两大特色 “宽容与多元”（Tolerance and Multiculturalism）；相反的，超强帝国的没落，往往因为同化能力衰落，陷入不宽容与排外。
唐朝文化的特有气质，正是这种“兼收并蓄”、“有容乃大”的精神。孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”（《孟子·尽心下》）， 这种精神造就了唐代的“充实而又光辉”的文化繁荣时代，使中国传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】进入了一个异彩纷呈、奇峰迭起的时期。这篇网路美文展现了唐朝文化的鼎盛辉煌。
文学艺术
从清康熙年间编纂的《全唐诗》来看，作家二千二百多人，作品四万八千多首，唐朝诗人之众，诗作之繁，实为中国诗史之奇观。唐诗不仅数量众多，而且艺术精湛、水平极高，《全唐诗》开篇就是唐太宗的《帝京篇十首》，诗作气势宏大，使人感到他 “心随朗日高，志与秋霜洁”（《经破薛举战地》）的高尚节操和远大抱负。随后群臣的诗作也展现出阔大的气势和胸襟，如大臣杨师道的 “爽气长空净，高吟觉思宽”（《初秋夜坐应诏》）等，刚健质朴的贞观诗风影响着后世。
盛唐时期名家辈出，宛如星汉：“诗仙”李白；“诗圣”杜甫；以写自然风景著称的孟浩然、王维；边塞诗人高适、岑参；“诗家夫子”王昌龄；经历了盛唐的成熟，中晚唐时期众多的诗人代表者白居易等。其诗作博大、雄浑、深远、超逸，无不体现着时代的风格和精神。 如李白的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）、杜甫的“煌煌太宗业，树立甚宏达”（《北征》）、王维的“江流天地外，山色有无中”（《汉江临眺》）……
除诗歌外，唐代散文、小说、传奇等方面也达到了相当高的成就。体现了一代文人“济苍生”、“安社稷”的理想抱负，反映民生和揭露社会时弊的敏锐洞察力和勇气，对国家的责任感，高瞻远瞩的大眼光、大格局。
书法绘画
唐太宗重视文化教育，对书法大力提倡，他推崇王羲之的书法倡导人们学习，亲自撰写《王羲之传赞》，称其书法“尽善尽美”，使书法正统化，对唐代书法的发展和繁荣起了重要的推动作用。王羲之的字飘逸而端庄，如“清风出袖，明月入怀”，飘然有仙风道骨，唐太宗广泛征集王羲之的墨迹，并称赞王羲之《兰亭序》“点曳之工，裁成之妙”。《兰亭序》是王羲之于兰亭修禊，感悟天地造化自然万物之美、宇宙之深奥精微，美文妙笔印证到书艺上，“大哉造化工，万殊莫不均”；该书三百二十四字，每一字都被他创造出一个生命的形像，且赋予各自的秉性、精神、风仪，历来被视为神品。
唐太宗设置了弘文馆，委任书法名家担任书学博士，专门培养书法人才，并下诏京师五品以上的官员必须到弘文馆学习书法；倡导天下学习王羲之的字体。在唐太宗的影响下，唐高宗、唐中宗、唐睿宗都十分爱好和提倡书法，唐代书法水平因而达到了历朝历代的巅峰，也是我国书法史上书法家最多的一个朝代，如褚遂良、欧阳询、虞世南、薛稷、李邕、颜真卿、柳公权、张旭等。而颜、柳、欧、褚等名家法帖，至今仍是很多书法研习者们临摹的样本。
唐代的画坛亦显示出蓬勃的活力，题材范围空前地扩大了。如阎立本所画《太宗真容》、《凌烟阁功臣二十四人图》，图绘了开创大唐伟业的唐太宗及众臣，形象逼真传神，时人誉之为“丹青神化”。吴道子曾在长安、洛阳寺观中作佛道壁画四百余间，神态各不相同，展现出神佛的庄严和天国圣境的光辉。他落笔一挥而就，绘画轰动长安，“立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助”。他被后世尊为“画圣”，被民间画塑匠人尊为“祖师”，足见其影响之大。
唐代的壁画和雕塑也有了高度的发展，以卓绝的造型、丰富的色彩，富丽中不失典雅，鲜明中又有沉着，呈现出一派大气雍容的风度。如敦煌莫高窟壁画中的《西方净土变》，展现出天国世界的景象，神佛、菩萨、众生，人物众多，画面宏伟，神采生动，令人敬畏与神往。
唐人喜爱牡丹，而牡丹的花型是高贵丰满。唐人塑造的骏马形像都是骠满臀圆。而唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给大家最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。唐人崇尚这种气魄、力量和开张的美，洋溢着唐人的蓬勃朝气和高度自信。
乐舞艺术
唐乐舞荟萃历代歌舞所长，兼收西域众多少数民族及国外之精粹，日臻极境，充份体现了盛唐时百国朝贺、民族交融的景象，是国泰民安的完美写照。唐乐舞气势磅礴，场面壮观，集诗、词、歌、赋于吹奏弹唱；融钟、鼓、琴、瑟于轻歌曼舞；乐曲高亢悠扬，动作舒展流畅，服饰华丽多紫，堪称历代歌舞之最，成为吸收异域优秀文化和传播中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的载体。唐乐舞中：继承前代的传统乐舞并加以发展的，如《九部乐》、《十部乐》中的《清商乐》；以国名、地名、族名为乐部或舞名的，如《十部乐》中的《西凉乐》、《高丽乐》、《龟兹乐》等；唐代新创的乐舞，是音乐、舞蹈、诗歌三者结合的大型多段体乐舞套曲，如吸收传统武舞的《破阵乐》、《大定乐》等。据《新唐书·礼乐志》记载，唐太宗时设立了十部乐，除了燕乐、清商为中原乐舞，其余四部来自唐朝境内少数民族、四部来自国外，南至印度支那，北到撒马尔罕。
当时著名的歌舞大曲有《秦王破阵乐》，以唐太宗统一中国、功定天下为题材，表现了除奸佞、气吞万里的气势和拯民于水火的仁德，此曲当时在国外亦广为流传。西域音乐在唐也非常盛行，长安城内住有大批西域音乐家，著名的乐曲有《龟兹佛曲》等。有关民间乐舞盛况，在唐诗中也多有反映，出现了“《六么》《水调》家家唱，《白雪》《梅花》处处吹”的局面。
儒、道、释三教兼容
唐朝在思想文化上对儒、道、释三教兼容并包后所呈现出来的恢弘大气、开放包容、自由宽松的精神气质，充分体现了一个大国所应有的文化气象，而这种气象正与它的社会经济的富强相匹配。唐朝之所以有万邦来朝的国际地位和影响力，显然与此密切相关。可以说，开放、多元、包容是盛唐文化精神的核心，是唐朝强盛且富有国际影响力的根本原因所在。
唐朝向世界展开开放包容的姿态，万邦来朝，礼遇各国。而在思想文化上也体现了一种开放、多元、包容的精神。它“以儒治国”，崇尚儒家，但它也崇尚和扶持道家与佛家。在唐朝历代皇帝的扶持下，佛教和道教都达到了鼎盛时期，当时最主要的宗教建筑──道教和佛教建筑在数量和艺术水平上都得到极大的发展。
科举选拔人才
唐朝时，科举制度进一步完善，历代帝王积极推进科举制度改革，选拔了大量寒门人才。有一次考试之后，新科进士鱼贯而入，入朝堂拜见皇帝，唐太宗高兴得说：「天下英雄，尽入吾彀中矣」。
科举挑选细密，使唐一代人材辈出，奠定了唐室富强之基。科举分科细密，礼部试后，还要经吏部「释褐试」后才可授官，使士子于未得官前已得到政治上的历练，释褐后便能对为官有较深刻的认识，因而唐代名臣辈出，如房玄龄、姚崇、宋璟、张柬之等，俯拾皆是。唐代国势之强，文冶武功之鼎盛，实有赖于科举之完备，故杜牧云：「国家自房梁从以降，有入功立大节，率多科第人也。」
唐科举中以进士独盛，而进士加考诗赋，使唐之士人在诗歌方面的成就特大，特别是律诗的成就。<<全唐诗>>九百卷四万八千九百余篇作品，其中很多为应试、应制、应景、应酬之作，可见科举制度给与唐诗的影响。唐代诗人孟郊曾作《登科后》诗：「春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花」，以此表达高中后的愉悦心情。
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