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RSS/FEED订阅中国上古神话传说给人类留下的启示（九）——帝舜德化苍生，仁爱治国
帝舜德化苍生，仁爱治国。（图片：明仇英绘《帝王道统万年图》册/希望之声合成）
（希望之声记者文思敏综合报导）对于神话，历代史学家为之秉笔直书，代代流传，到了近代，人们却因为受现代观念的影响，止步不前。虽然各代史官在观史、采信的角度与倾向等方面各有不同，或曲，或直，或有偏重甚至偏颇，但基于上天赐予著述者以深厚良知，德信古人的精神传承不辍，基本史实的记载仍然包含于历代书述之中。
其实这也不是一个可信不可信的问题，也不是我们今天想当然地按照某种现代观念去解读的问题。这是一个人类来源的共同史实，也是我们的祖先历经千万年沧桑与创痛，一代一代用生命守护的史实。
古语云：“神于天，圣于地”，是说在天为神，在地为圣，天上的神下世转生为圣人，与人类一起，在不同时期传授给人类文明。小编参考大纪元【中国历史正述】和相关网文，整理了中国神传文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】中的一些神话传说，以飨读者，希望给我们的生命以启迪。
（接上文）
18、帝舜德化苍生、仁爱治国
从小饱经磨难
帝颛顼生了穷蝉，穷蝉无德，与弟弟魍魉争夺帝位，使魍魉死于雷泽。结果颛顼将帝位让给堂侄喾，并将穷蝉废为庶人，自此世代沦为平民。
穷蝉生了敬康，敬康生了句望，句望生了桥牛，桥牛生了瞽叟。瞽叟娶妻握登，一天握登看见大虹，因此受感而怀孕，生下了舜。因舜生于姚墟，便以姚为姓，又因舜居于妫水，所以又以妫为姓。舜生下时，眼中有两个瞳仁，所以名为重华，字都君。
在舜很小的时候，母亲便去世了，他的父亲瞽叟又娶了妻，就是舜的后母。瞽叟有一次晚上做梦，梦见一只凤凰自称为鸡，口中衔米来喂养他，并称是他的子孙，但看起来却是凤凰。醒来后，瞽叟以黄帝的《占梦经》去占卜，占得他的子孙中将出贵人。
瞽叟娶了后妻后，又生下了一男一女，就是舜的弟弟象与妹妹敤首。舜的后母心狠手辣，她非常讨厌舜，而瞽叟也因为喜欢后妻所生的儿子象而讨厌舜，他们从小便虐待舜，甚至想谋害舜，常常因为一点小小的过失而重重惩罚他。对于父母的惩罚，如果是小的惩罚，舜就默默承受，如果是要来伤他性命的，舜就机智地躲开，而每当父母有事需要他时，他又未尝不时时在身边恭敬服侍。每次受责罚后，舜都会更加谨慎地服侍父母，而无半点怨恨之心。他常常向天祷告，希望能使父母回心转意，有时无计可施时，便对天号泣，他总是委屈自己，善待别人，对自己的要求总是非常严格，而对别人却那么宽容，对自己的小小过失总是耿耿于怀，再三反省，却从不去责怪怨恨他人。
就这样，虽然瞽叟、继母和象三人都想谋害舜，却从不能得逞。乡邻都非常钦佩舜，年仅二十岁时，舜的德行便已传遍天下，路人皆知。
德化苍生
由于家人不容，舜经常被驱赶出门，年纪轻轻便四处谋生。他曾在历山种过田，在雷泽捕过鱼，在河滨做过陶器，在寿丘做过家具用品，在负夏做过生意。
由于舜的仁孝感动了上天，他在历山种田时，有大象跑来帮他耕地，有鸟儿飞来帮他清理田间杂草。
以往历山的农夫时常为田地的边界而发生争执，舜来了以后，常常主动把自己开垦的肥沃土地让给老弱者，自己再去开垦没人耕种的荒地。人们受到舜的感化而惭愧不已，便慢慢形成一股风气，都将好地让给他人，再没人为田界而争了，如此便吸引越来越多的人到历山耕种。
舜到雷泽捕鱼之前，渔民也常为渔场而争吵。舜来到雷泽后，常把鱼多的地方让给别人，自己到没人愿意去的险峻之地捕鱼。在舜的感化下，渔人们也都将好渔场相互谦让，不再争吵。
舜到河滨制作陶器前，那里的陶器经常出次品，做工粗劣，质量不好。舜来后，非常用心地制陶，使制作出的陶器成色上好，美观耐用。陶工们都来向舜请教，渐渐的当地的陶器做得越来越好，再也没有次品出现。
无论舜到哪里，都能德化一方，人们都喜欢围绕在他身旁，跟从着他。舜搬到哪里，其他地方的人都会很快慕名而来，搬到舜身边居住。这样一来，舜所住的地方，一年之内会成为村落，两年会成为城镇，三年就成了一座繁荣和睦的都市。这就是德化万物的力量，也是帝王无为治世的基础——从不去强加干涉百姓的生活，却润物无声，道化天下，冥冥中天下皆归于道中，仿佛帝王不存在一样。
以德化怨
这时尧帝年纪已经大了，儿子丹朱不肖，他正为帝位继承人的事发愁。尧问群臣有谁可以继任帝位，四岳便一致推荐舜。尧派人找来了时年三十岁的舜，与他谈论治国的政策，舜所提出的治国方法都至简而易行；又与舜谈论大道，舜所谈论的道理却博大而无穷尽。尧非常满意，便将两个女儿娥皇与女英嫁给舜，以观察他在家里的德性；并派九个儿子跟从舜，与之共事，以观察他在外的为人。
尧还赐给舜一套细葛布制的衣服、一张琴，又为他造了仓库并且赐给他牛羊。舜回到他在妫水岸边的住处，仍然与往常一样恭敬谨慎。娥皇和女英也都听从舜的安排，谨遵妇道，不敢因为出身高贵而怠慢舜的家人。尧的九个儿子在与舜相处后，也都变得恭敬而忠厚。
看到舜得到了天子赐予的这些荣耀和财富，瞽叟、继母和象三人非常妒忌，他们再次生起了谋害舜的恶念，以抢夺他的所有。而舜善良的妹妹敤首此时已长大，她知道了父母与象的野心后，非常担心，便悄悄将这些告诉了嫂子娥皇和女英，让舜有所准备。
一天，瞽叟让舜去修补粮仓，舜便告知娥皇和女英。而娥皇与女英刚从敤首那里知道了这事的内情，便对舜说：等你爬上仓顶时，他们就会在下面点火烧死你，你要穿上鸟工服，便能像鸟一样飞下，保住平安。说完，娥皇与女英就拿出鸟工服给舜穿上。果然，当舜爬上粮仓后，继母与象他们便在下面点火，舜因为娥皇和女英的鸟工服而脱险。
接着，瞽叟又派舜去通井，舜又将此事告知了二妻。二人便对舜说：“快脱下你的衣服，我们给你穿上龙工服，这样就可以放心地去了。”于是二妻给舜穿上了龙工服，当舜下到井底后，瞽叟与象便朝井中填土，要将舜活埋在井底，而舜却因穿着龙工服穿井而出，从其它井中爬了出来。
事后，父母与象以为舜死了，准备去瓜分舜的财产，却发现舜安然无恙，震惊不已，但舜却像什么也没发生一样，一句话不提，如往常一样侍奉父母，宽待兄弟。家人终于受到感化，从此再也没有坑害舜了。
仁爱治国
三年后，尧将帝位禅让于舜，而舜认为自己德性还不够，不肯接受帝位。于是尧帝令人修建祭坛，并选择吉日，带领舜等登首山，以求神的开示。后来在河边行祭礼时龙马衔来一个匣子吐在祭坛上，白玉标签上写着“闿色授帝舜”。第二年尧帝又率群臣沉白璧于洛水，施行祭礼，有元龟负书从水中浮出，爬上祭坛。只见龟甲上有红色的字，上面写着应当禅位于舜。
终于舜在正月的一个吉日，于尧的太庙中接受了禅让。舜向上天报告了继承帝位之事，祭祀了天地四时与山川、众神，并接受了四方诸侯的朝拜，将圭玉颁发给他们，开始代尧摄政。到舜五十岁时，舜就全权行使天子之职了。
舜主持政事，制定诸侯朝见天子的礼制，选拔人才，制定典刑。上古时，百姓淳朴简单，国家并没有什么法律，那时只有五种刑罚用来惩治恶人，分别为墨刑、劓刑、刖刑、宫刑、大辟，主要靠道德约束人心。
舜非常宽大仁爱，虽有五刑，但舜基本不用。他令人将五刑画在器物上，主要起警戒作用，即使迫不得已必须施用刑罚的时候，舜也是尽量采用对肉体没有残害的流放方式来代替五刑。舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危山，把刚愎自用、偷天帝息壤冒犯天条的鲧殛于羽山。流放了这四个恶人后，天下民心大服。
另外，传说黄帝有不肖的后代，被世人称为浑沌；少昊也有不肖的子孙，被称为穷奇；颛顼也有不肖子孙，世称梼杌；再加上缙云氏的不肖子孙饕餮，这四恶族天下人都害怕他们，合称为四凶。舜便将四凶流放到四方最偏远的地方，以抵御四方妖魔，从此四门清静，天下没有恶人了。
任人唯贤
坏人受到惩处，天下人心诚服。舜开始选用贤才，任人唯德。鲧的儿子文命德才兼备，于是舜向尧推荐，启用他代替其父鲧治水。文命就是人们熟知的禹，是夏朝的开创者。禹吸取了鲧失败的教训，他勘察了全国的地理地形，根据地势，顺应五行，主要采用疏导的办法治水。禹治水十三年，不畏安危劳苦，沐雨栉风，三过家门而不入，终于治水成功。
除了启用大禹而治水成功外，舜还启用了贤德的八恺和八元。传说颛顼有八位贤德的子孙，世称为八恺，帝喾也有八位非常贤德的子孙，世称为八元，这十六族世代都保持着美好的德行，受到天下百姓的赞颂。舜便举荐八恺，使他们担任后土之职，处理各种事务，各种事务都被处理得井井有条；舜又举荐八元，让他们向天下宣扬五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使家庭和睦，天下大顺。
舜帝五十八岁时，尧帝驾崩，舜服丧三年。
三年服丧结束后，舜把帝位让给尧的长子丹朱，自己离开都城躲到南河的南岸。前来朝见的诸侯不去见丹朱，都到舜这里来；打官司的也不去找丹朱，而是找舜；人们都歌颂舜的功德，而无人歌颂丹朱，舜知道这是天意不可违，于是重回都城，正式登上天子位。
舜刚登帝位的时候，他的父亲瞽叟还活着，舜时常以天子车服去朝见他，恭敬如前。舜登基后，启用了大量贤德之人，除八元、八恺和禹以外，还启用了皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益等贤才。
舜帝任禹为司空，掌管土地，平治水土；弃为后稷，负责农业，教百姓播种百谷；契担任司徒，主管教化，宣扬五教；皋陶任士，主管司法；倕为共工，统领工匠；益为虞，主管山泽；伯夷任秩宗，主管祭祀、礼仪；夔为典乐，掌管音乐；龙为纳言，传达帝令，报告下情……
有这么多贤德之人辅佐舜，天下被治理得越来越好。舜还建立了官员考核制度，三年一考核，九年三考核，三考过后，罢免不合格的官员，提拔贤能的官员，使天下一派清明。
创作乐舞
天下大治后，舜令人作了《大韶》之乐。《大韶》是六代乐舞之一，据说《大韶》共有九章，也称《九韶》、《箫韶》。传说舜令人演奏《大韶》乐舞，九章演完后，凤凰飞来起舞、朝拜，百兽听闻后，都跟着起舞。
孔子在齐国时，曾有幸听闻了《大韶》之乐，听后竟然心旷神痴，三个月品不出肉的滋味来，便感叹道：“没想到音乐竟能达到如此的境界啊！”这就是《论语》中记载的“三月不知肉味”的典故。所以孔子评价说：“《韶》尽美矣，又尽善也！”由此可见上古音乐高深博大的内涵与境界，能使人清心寡欲、修身养性、提升道德、净化心灵，并从内心深处生起对天地神灵的恭敬，这应该就是音乐的真正意义和作用吧，可惜这些上古乐舞现在都已失传。
另外舜还弹奏五弦之琴，作《南风歌》，其歌唱曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”大意是：南风多么和熏啊，可以解除百姓的痛苦；南风多么及时啊，可以增加百姓的财富。
舜的妹妹敤首，因为帮助兄长避开伤害而为后世称道。她在画画上造诣颇深，是人类这次文明进程中最早载入画史的人，被称为画祖，又称画嫘。《列女传》称赞她说“造化在心，别具神技”。
天降祥瑞
舜在位时，由于天下治理得特别好，使天降祥瑞不断。《宋书》记载：舜在位时，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，百兽起舞，景星出现在房宿，地上出现乘黄神马，并且昆仑山的西王母前来朝拜，献给舜白玉环和玉玦。
《竹书纪年》也记载：舜时，西王母来朝，献白玉环、玉玦；并记载，舜时，天空出现卿云的祥瑞，于是舜便与百官相和而歌，以颂卿云。
舜唱曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣和唱曰：“明明在天，烂然星陈，日月光华，弘于一人。”，舜又歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从轻，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。”这就是历史上有名的《卿云歌》。《卿云歌》在民国时，曾被两度改编为中国的国歌。
舜帝禅位
舜的正妃娥皇没有生子，女英生下了商均，另外舜还有庶子八人，但都没有什么值得称道的德行。所以舜将帝位禅让给负天命而治水有功、以天下为公的禹。
《宋书?符瑞志》记载：舜在河边设祭坛，像当年尧帝一样。祭祀完毕，到傍晚的时候，四周升起了祥瑞之气，有一条黄龙负着图，出现在祭坛。只见那图长三十二尺，宽九尺，有红色的文字记载着应当禅位给禹。
于是，舜帝便秉承尧的禅让之道，禅位给天命、德行、才能三者兼备，以天下为公的大禹。舜八十三岁时，举荐禹继任帝位；九十五岁时 ，禅位于禹，让禹摄政。那年正月初一，禹在尧帝太庙中接受了舜的禅让，就像当初舜接受尧的禅让一样。
禅位五年后，即舜一百岁的时候，舜帝在巡视天下的途中，于苍梧之野驾崩，葬在了苍梧之山的南面。
舜的两位妃子娥皇与女英，听闻舜驾崩后，一路赶至湘江，泪尽而亡。她们的灵魂成为湘水之神，世称为“湘君”或“湘夫人”。她们为舜帝而啼哭的泪水洒落在竹子上，染竹成斑，成为今天的“斑竹”，又名“潇湘竹”或“湘妃竹”，向历史鉴证着不同寻常的情深义重。
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