我现在开始慢慢相信一些原本不敢相信的事实，譬如世界上还真有这样的人，虽然身处自由社会，却不是只图生活安逸，而是关心中国的时政，并且因此关心华人世界“民主自由的样板”、转型正义的探路者——台湾；由此，我也相信，Trump总统在解决好国内问题后，与中国内外正义的力量联合，大张旗鼓、正式对付这股邪恶势力。我相信有许多人正在上帝的指引下，从事这项大使命the Great Mission，伟大的事业。

即使是台湾，很多政治上出现的困窘局面和僵局，我想也有很深刻的信仰、人文基础在影响着，不论是政治、经济、法律，根基我认为还是信仰和文化，改革应该是是集体意识的变迁，是作为一个民族，一个群体，在允许个体发出声音的基础之下，通过转型正义、和解之后，再次达成的社会共识，从而推动这个社会的各个层面的进步。

而这些，应该倚靠热爱学习的人们的共同推动，从而使整个社会拥有热爱学习的氛围，学习本身就是改变自己原有思想的做法，就是个体的改革，只有越多数人觉醒进行自我的改变，整个社会才会向前推动，从而更容易在政治、经济、教育等方面做出改变。

每个人的命运最终都是freewill选择的结果，都是受到神的祝福和爱怜的。今晨想到中国古代诗人白居易与苏轼，他们何尝不是那个时代的坚持者，品性端正，忠肠义胆，坚守道义，诗如其人，而流芳万古。请看他们的诗作：

白居易：种桃杏

无论海角与天涯 大抵心安即是家
路远谁能念乡曲 年深兼欲忘京华
中州且作三年计 种杏栽桃拟待花

白居易一生，正直诚实，忠肠义胆，因“贤良方正能言极谏科”牛僧孺被弃用、宰相武元衡上朝路上被刺杀等案，仗义直言，从洛阳贬为江州司马，后任杭州刺史、苏州刺史、太子少傅、刑部尚书。白居易追求诗歌的政治作用，力求妇孺能懂，据说每写一诗，必先念给自己妻儿听，改至能懂为止。再来一首：

花非花

花非花 雾非雾
夜半来 天明去
来如春梦无多时 去似朝云无觅处

我们再看可谓白居易的艺术与思想战友的苏轼（他俩前后都在任内治理过苏杭），也有这种诗风与人格——

苏轼：定风波

常羡人间琢玉郎 天应乞与点酥娘
自作清歌传皓齿 风起 雪飞炎海变清凉
万里归来年愈少 微笑 笑时犹带岭梅香
试问岭南应不好 却道 此心安处是吾乡

苏轼本也是官员，但是被贬，呵呵，成了政论家，诗人，他们都有一个共同的看法，那就是“心安之处即为家”，虽然皇帝总是希望流放你，惩罚你，就像对待周有光那样，让你远离故乡，远离亲人，让你孤单、痛苦，可是，超脱的人却不这样看，正如有NDE（濒死体验）的人，认为“死亡之后的冥界才是人类真正的故乡”那样。

江苏卫视《非诚勿扰》栏目主持人孟非有一本书《随遇而安》，美国耶鲁大学金融学教授陈志武（湖南人）也写到：全球化时代，每个人都有选择自己国籍的权利，选择自己使用语言的权利。

21世纪，人类开始几乎是标准化的程序在进行移民和重新选择，不仅仅是选择政治领导人那么简单了，你可以学习任何一门语言，申请加入任何一个国家，选择加入或者不加入任何宗教，主要依据是你的values（价值观）。

记得在中共官媒大肆谩骂李嘉诚“不要让李嘉诚跑了”的时候，（当然也凸显大商人支持的是另外一派不是西堤），李嘉诚引述苏轼“试问岭南应不好 却道 此心安处是吾乡”一句，淡淡地回应了西堤的疑问，是啊，纯种的汉族、河南人，早就移民“惠州”（现在广东省）、台湾、印尼、大马、新加坡、澳洲、北美、欧洲了……躲避中原战乱，移民，大抵都是被逼无奈，才会背井离乡，向未知世界讨生活罢……

我推崇的“中华文科第一人”胡适先生说过“有民主自由的地方就是我的故乡”。李嘉诚也说到“有自由，有法治，不会迫害人的地方，就是我的故乡”。

是啊，不要动辄用“卖国贼”“崇洋媚外”扣帽子，真正热爱中国人的人，是他们！试问：连普世价值都不尊重，连人类都不爱的人，怎么会爱所谓的“中国人”呢？！无怪乎袁腾飞反骂他们是“爱国贼”了…

结语：再来一首

苏轼：定风波

莫听穿林打叶声 何妨吟啸且徐行
竹杖芒鞋轻胜马 谁怕 一蓑湮雨任平生
料峭春风吹酒醒 微冷 山头斜照却相迎
回首向来萧瑟处 归去 也无风雨也无晴

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2017年3月14日于中国  来源：长青论坛