一

夜深了，段成式仍未就寝。

又是满月之夜，他手里紧捏一封书信，凭窗仰望，对着遥悬天际的银月呆呆出神。

信在他这里有好些年了，这许多年来，写信的好友郑仁本以及信中所述者音讯全无，信上内容又是匪夷所思，让他无法不把他们的失踪同这信件联系在一起。

究竟有什么我辈无法得知的祕辛，他们究竟去了何处……

他已不知多少次反复阅览推敲，郑仁本所写，字字印在心上：

柯古兄如晤：

昨夜表弟自嵩山归，衣衫褴褛，失魂落魄，再三诘之，方吐一异事。兄殚见洽闻，万望为愚弟参详为荷，兹录于下。

前些日子，表弟与王秀才共游嵩山。两人贪赏风景，不觉入山已深，迷失了归路。焦急之下，深一脚浅一脚的满山乱窜，袖袍手足都给荆棘刮破，却找不到丁点人迹和道路。眼看暝烟四合，暮色低垂，两人惊惶欲哭。忽然听到山风呼啸中，隐隐有鼾声传来。二人屏息静聆，确是鼾睡声无疑。表弟惊疑问：“不会是虎熊之类猛兽罢。”王秀才哪里能分辨人鼾和兽鼾，只是战战兢兢，不敢高声言语。

二人瑟缩在草丛半晌，终于决定悄悄循声查看。拨开枝杈灌木，借着融融月色，见一大石上，卧著个白衣男子，那人头下枕着个包袱样子的东西，正在山风中呼呼大睡。表弟与王秀才面面相觑，又是奇怪，又是欣喜。若是左近山民，为何露宿荒山，多半也是跟自己一样迷路的游客。乃上前叫醒白衣人，道：“我二人日间上山，迷失了道路，兄台可知官道何在，能否指点？”白衣人略抬起头看了二人一眼，又翻身睡倒。二人无奈，再三告罪呼唤，白衣人相当不情愿的起身道：“好了好了，要找官道是吧，跟我来吧。”

二人见他果然熟悉道路，紧紧跟在身后，又问起他怎么会睡在山上。白衣人笑道：“你们可知月亮是七宝合成的？”二人听他答非所问，一头雾水。白衣人继续说道：“月亮的形状，并不是张饼，而是球体。月球表面有阴暗部分，是因为其本身凹凸不平，反射了太阳光的缘故。月球上有八万两千户维修工，我就是其中之一。”这番话把表弟和王秀才听得舌桥不下，简直闻所未闻，看看月亮，又看看白衣人，见他打开适才当枕头用的包袱，里面果然整整齐齐收纳著各种工具。他取出两包饭团分给两人，道：“食此，虽不能长生，也能保你们百病不侵。”二人谛视，见那饭团晶莹如玉，从未见过。白衣人又指点道：“从此处下去，自能抵达官道。”二人顺着方向看去，再一回头，白衣人已消失无踪。

信上内容大抵如此，段成式早已熟记心中。郑仁本等人失踪，约莫就与那白衣人有关。然而天之高月之远，却到哪里寻找头绪。

轻轻一叹，回过神来，忽闻隐隐鼾声，段成式心下一凛，只见窗下不知何时躺了个白衣人，一对眸子精光四射，正冲著自己微笑。

二

这就是“玉斧修月”事件，其中白衣人对月球认知超卓，特别是“其影，日烁其凸处也”这句，指出月球表面凹凸不平造成反射太阳光的强弱之分，使月亮看上去的明暗斑驳。相比起酉阳杂俎·太阴之祕·吴刚为何不屑嫦娥 – 知乎专栏提及的时人对月亮的认识程度，在望远镜诞生700前，这种观点相当不可思议，直如亲眼所见。又说“月是七宝合成”，这句话的意思更像“月亮是人工以合金制成的”。其他如“月亮是球体”“反射太阳光”也远远超出寻常百姓，及大多数知识分子的认知。

白衣人自称“维修工”，不知他维修的是月球上的航天器，还是月球本身。“八万两千户”当然是虚数，但足以说明其技术人员数量极多。一个外星人暂时驻足的航天基地恐怕用不了上万人维护修理，但若把月球看成一个空间站，白衣人维修的是月球，“玉斧修月”就讲得通了。

照这样的思路再去看上古神话，那么“十日并出，羿射九日”，九个被羿射落的太阳恐怕也是飞行器。这次高等文明在地球的战争，有大量飞行器炸毁，剧烈的爆炸“焦禾稼，杀草木”，地表植被烧焦摧毁。《淮南子·本经训》说羿又斩杀猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇诸般妖兽，这些怪物也绝非地球生物。羿射日的年代，《山海经》认为在神话时期（奉帝俊之命），有些古籍则认为是唐尧时期。按照古人喜欢把好事推到知名帝王身上的习惯，羿或者在尧之前也未可知。《拾遗记》也有一则飞行器的传说，同样安排在了尧所处时代：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海。槎上有光，夜明昼灭。常浮绕四海，十二年一周天，周而复始。名曰贯月槎，亦谓挂星槎。”这艘飞行器悬浮于青海湖上，十二年出现一次，可能负有科考任务。

成书于公元前1500年左右（记载内容则更在此之前）的古印度史诗《摩诃波罗多》也有类似超级文明战争的描述，战况之激烈，俨然如核爆炸，它说：“单独一颗弹丸就装满了宇宙间全部的毁灭力。一柱炽热的烟雾火焰，像一万个太阳那般明亮，熠熠冲天而起……它是一种无人知晓的武器，是钢铁的雷霆，死神的信使，它使雷希利和安达卡整个种族化为灰烬……他们的肢体烧得面目全非，只有头发和指甲掉在一边，陶器无故地崩碎，飞鸟的羽毛也变成惨白，天黑以后，所有的农作物受到侵袭……为了逃避这大火，士兵们都跳进河水里，一面洗身一面清洗他们的装备……”

那么“夸父追日”就是巨型高达对战攻击型飞行器，然而夸父最终渴死，是高达没电了么。

三

似乎越来越偏离“古卷传说”的方向了，先打住胡扯，来看一个离奇的故事。

出自郭璞《搜神记》。原文：

吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰：“保质童子。”少年以类相与娱游者，日有十数。
孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：“尔谁家小儿，今日忽来？”答曰：“见尔群戏乐，故来耳！”详而视之，眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰：“尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归于司马。”诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿曰：“舍尔去乎！”耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。
时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归于司马也。

故事发生在孙氏东吴永安三年（260年）。

吴国为防戍边将士叛逃，不许其携带家属，妻儿都质扣在原籍。小孩们没有父亲管教，平时得空就聚在一起野玩。一天，留守儿童中出现了一个陌生小孩，大家谁也不识，问他：“你是谁家的孩子，从何处来？”那小孩不答，却道：“我看见你们玩得有趣，想跟你们一起玩。”众儿童见那陌生孩子面目异于常人，双目如灯烛，光芒迸射，纷纷害怕起来。陌生小孩见状解释道：“你们害怕我吗？告诉你们吧，我是火星人，来到这里，是为了提醒你们，未来，三公将归于司马。”诸童惊惧，哪里听得懂他在说些什么，有的孩子奔回家报告大人，大人急往视之，只见那陌生小孩道：“我走了。”纵身一跳，天上降下匹练似一道白光，将他吸走，瞬间不见。

注释部分

原文

大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：”某偶入此径，迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：”来此。”二人因就之，且问其所自。其人笑（一曰言）曰：”君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：”分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起二人，指一支径：”但由此，自合官道矣。”言已不见。

大和：唐文宗李昂年号，827-835年。秀才：科举起于隋，完善于唐，唐科举所设科目，大致可分作常科、非常设科和特科。常科诸如进士、明经、秀才、明法（法律）、明算（数学）、明字（也叫明书，书法）等；非常设科如一史、三史、开元礼等；特科为罗致专长人才的特设科目，如将帅科、绝伦科、志烈秋霜科之类。其中秀才科为诸科翘楚，录取最难，中第者也最贵。最初的时候，地方上贡举士人（科举考试的考生，有国子学、太学等毕业生和地方贡举两大来源），多报名秀才科，但由于此科门槛太高，终隋一朝，秀才科中榜的才不到十人，唐初每年也只一二人而已。唐太宗即位后，为了杜绝地方上营私舞弊，胡乱找些权贵子弟报考秀才科，颁下规章，“举而不第者，坐其州长”，直接将秀才贡举与地方长官政绩挂钩。这样一来，地方上开始禁止举子报考秀才科，此科由是渐渐式微，终于废绝。但作为检验读书人的最难考试科目，“秀才”一词却保留下来，成为后世恭维读书人的代称。扪萝：攀援藤蔓。徙倚：徘徊逡巡，此处形容焦躁无计的样子。幞物：像包袱的东西。

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来源：古卷传说