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Italiano医神孙思邈 一针救二命 还知未来和过去 因他有特异功能？
【希望之声2020年10月10日】（编辑：张鑫）古书中记载了众多古代大医学家的行医神迹，有的甚至超越了我们现代人所能理解的范畴。但如果从神传文化的角度去读这些记载，那可能就不仅仅是一个神话了。《新唐书》《旧唐书》中就记载了医神孙思邈的一些传奇故事。
孙思邈，隋唐时期古雍州华原人。七岁时每天就可诵读一千多字，二十岁就通晓百家学说，更喜欢谈论老子、庄周等道家经典。西魏八柱国之一的独孤信，当时见了孙思邈后感叹道：“这是一个圣童呀！只怕他器大识小，很难被任用。” 周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居于太白山中。
静心修道行医 一针救二命
太白山，巍巍入云，幽谷飞瀑，是道教三十六洞天之第十一洞天。孙思邈在此随师潜心研学医术，因为学得勤奋刻苦，加之人品医德深得师父赞许，所以尽得真传。
多年后，孙思邈学成，该行走江湖、开始济世救人了。临下山辞别师父时，师父谆谆告诫他：“人间的事皆有定数，不能因为一时的困难就消磨了济世救人的愿望。相信你更不会做出败德害人、有辱师门的事来。初衷不改，必有大成。”
孙思邈含泪拜别师父，下山后谨遵师命，尽心尽意为百姓治病。但事与愿违，不管他走到哪里，不但治不好病，而且一出手病人就死。百姓们陆陆续续开始对他不信任了，然后是指责、谩骂，再到后来一见到他时，就感到不吉利，象避开瘟疫一样撵走他。
下山前，孙思邈是信心满满，万万没有预料到会有这等事情出现。面对一次次的挫折，他也百思不得其解，感到非常困惑：“的确是按师父所传授的禁方去做的呀？为什么会这样呢？” 就这样，孙思邈不但忍受着风餐路宿的苦难，还承受人们风刀霜剑的折辱。
有一天，他终于忍受不住了，含泪回山向师父一诉苦衷。师父好像知道了所发生的一切，慈祥的看着他，语重心长地说：“徒儿，你所受的苦我都知道，但这只是个过程，等你时来运转的时候一切都会改观。不要灰心，你的草鞋长到八斤半的时候就好了。”
孙思邈再次泪别师父，同样又经历了以往的遭遇，但他这回并不灰心、不气馁，在苦难中激励自己。有一天他穿行在一个涝泥塘子里，把草鞋几乎都拽碎了，好不容易走出塘子，倚在一棵大树旁用揉韧的草编穿捆绑草鞋。穿完后，一看草鞋又肥又重，但也没办法，只好穿在脚上，准备继续前行。
这时，忽然一队送殡的人伴着哭声经过这里，而抬的棺材里还往外滴着血。孙思邈定神一看地上的血迹，他心里顿时明白了人还有救。所以就追上去高喊：“站住！站住！人还有救，人还有救……”
刚开始，大家谁也没有理会他，都以为他是个疯子在说胡话。孙思邈让人们把棺材放下，人们就更不听他的了，因为当地人认为出殡途中放下棺材不吉利。没办法，他只好边随着边走边说：“人是难产死的对不对？不但孩子没生下来，大人也流血不止疼死了，直到入棺出殡还滴着血。这人还有救，赶快放下棺材，不然就来不及了。”
人们听他说得全都对，就象亲眼看见了一样准，所以便放下棺材，打开棺材让他治。孙思邈拿出一根银针，找准穴位扎了进去，时间不长，便听见产妇“啊”的一声醒了过来，众人也几乎是异口同声地惊呼起来，正在这时，又传出了孩子的清脆哭声，大人和孩子都得救啦！
人群沸腾了，大家几乎欢呼跳跃起来。人们简直象奉神明般地把孙思邈请回家里，全家人是谢了又谢，拜了又拜，又送了一些银钱作谢礼，他当然是坚拒不收，只收下了一双新鞋。产妇的丈夫想把旧草鞋扔掉，孙思邈却怎么也舍不得，找秤称了称，正好八斤半。
这时，孙思邈明白了师父之前告诉过他的那些话，从此也更坚信师父的教诲，普救世人于疾病痛苦之中。说来也神奇，自此看病真是手到病除。后来，一根银针救二命的神迹被人们广泛传为佳话，当然“草鞋神医”的神迹也越传越广。
详知古事 预知后代
为了给“初唐四杰”的卢照邻治病，孙思邈就将他留在自己的家中住了一些日子。相处时间一长，照邻发现孙思邈不但医术精湛，而且还“通晓古今，学尽各种数术”。在他的《病梨树赋序》中，他赞赏道：“他（孙思邈）自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，仍神采奕奕。”
确实，《新唐书》中也记载，在魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史时，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。令人惊叹的是，孙思邈用口传授于魏征，就像自己曾经亲眼目睹过一样。
除了通晓古事，孙思邈还具备了一些预知未来的功能，这有点类似人们常说的宿命通功能。
早在隐居太白山时，隋文帝辅政曾传令让他出山做国子博士。孙思邈却称病不受，并对周围亲近他的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。” 五十年之后，唐太宗李世民即皇帝位，召他进京。太宗看到他的容貌之年轻，感叹道：“看见你，我就懂得有道的人实在应当受到尊重、仰慕，广成等神仙确实不是虚传。”
随着孙思邈声名鹊起，越来越多的人慕名前来就医、请教。唐玄宗时的太子詹事卢齐卿在年少时，就向孙思邈请教有关人伦的事情，孙思邈坦诚相传后，又对他说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。
还有一次，唐高宗年间做过4个月宰相的孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈看了看这些年轻人后，便毫不犹豫地、逐一点着他们的名字说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来，情况都像他说的一一应验了。
医神传授成功秘籍 运用天人合一之道
神医总是有过人之处。卢照邻曾请教过医神：“名医治病，其道理何在呢？”
孙思邈道：“我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。这是天地的规律。人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。这是人体的规律。阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地，也是这样的。所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。”
孙思邈顿了顿，又接着补充到：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。”
在《大医精诚》一书中，孙思邈还强调了医为仁术的道理：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想……。”
也许，这种让人顺应天道、智欲行方、怀仁慈善、平等救人的治病之理，并不仅仅是现代人所认为的是一种医德宣导，而是孙思邈一生的沉淀和精髓，也是医神传授给后人如何能做好一名良医、如何能成为一名神医的秘籍吧！同时，这也是中国古代医学在神传文化中大放异彩的原因之一吧！
得道仙终
身为道士的孙思邈一生边行医、边采药，他共有八十余部着作，其中《千金要方》《千金翼方》不但被誉为中国古代医学的百科全书，在全世界药学史中也都占有重要的一席之地。
永淳元年，孙思邈逝去。死前他叮嘱要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了，他的颜貌不改。抬起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已。孙思邈已尸解成仙而去，众人惊叹不已。
参考资料
《云笈七签》
《新唐书·孙思邈传》
《旧唐书》
(以上文章摘编自明慧网，有增删)
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原文链接：医神孙思邈 一针救二命 还知未来和过去 因他有特异功能？
