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Italiano【辩论之死．3】由最佳辩论员、踏足政治到流亡海外 张昆阳：时代愈坏，愈要坚持用文明说服人
本文为【辩论之死】专题第三篇，先阅读首篇：被消失的敏感辩题 —“香港不再是理想家园” 国安法下，辩论比赛还能谈什么？及第二篇：两代辩员的妥协与坚持 — 国安法下，辩论比赛自设红线是无可避免？
8 年前站在辩论台上的小子，如今流亡他方。
视像会议中，张昆阳声音依旧铿锵，双手不停挥动，跟当年作赛姿态没什么两样。
说起辩论员，张昆阳提起梁晃维（香港大学大学堂辩论队）、张可森（浸会大学辩论队）、刘颕匡（中文大学善衡书院辩论队）、罗冠聪（中学、岭南大学辩论队）、孙晓岚（中学辩论队），他也不禁反问：“系㖞，点解咁多（从政）人打辩论？”或是辩论令人“误入歧途”，也或是时代使然。
时为 2021 年，辩论题目被阉割、学生被禁声、赛会与学校自我审查；以上被点名的昔日辩论人才，不是还押、流亡，就是正身负暴动控罪。
香港还有辩论的空间吗？
“愈是时代坏，愈是多人觉得恍然，愈需要有人坚持讲真话，需要有人坚持用文明说服人。” 张昆阳如是说。
很多昔日辩论人才，不是还押、流亡，就是正身负暴动罪；张昆阳是其中一人。
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最佳辩论员
时间回到 2013 年。
张昆阳身穿传统男校校服、头发轻轻盖过眼睛，接过奖杯一刻，台上的十多个黄毛小子喜极而泣；台下的评判包括建制元老曾钰成，也包括政治学者马岳。
那场辩论比赛，他的队伍得到冠军，他获选最佳辩论员。
题目是“一国两制是保持香港繁荣稳定的最佳模式”，张昆阳抽到正方，而刚好当时他笃信这个立场。
那时的他也许带点傲气，赛后在 Facebook 发布很多相片，也写了一大篇感言。现在回想，张昆阳觉得既可笑又可悲。
2013 年的一场辩论比赛，他的队伍得到冠军，他获选最佳辩论员；题目是“一国两制是保持香港繁荣稳定的最佳模式”，他是正方。
“那时我真心觉得一国两制就系最好模式，我们的打法是如果香港没有一国两制、变到中国咁，咁咪玩完。那时觉得一国两制是有效区分河水不犯井水的武器，令香港可以唔洗咁快变成中国。”
除了一国两制，没有更好的选择—很多香港人当时如此相信。有人或乐观认定民主政制可“循序渐进”，也认定一国两制没有被摧毁的原因。
当中也包括张昆阳。
直至 2014 年秋，2016 年春，还有 2019 年夏。
“它（一国两制）是一个予取予携的无掩鸡笼，她（共产党）想俾你有时候就有，没有时就没有。我们都知道由上而下赋予的自由是可以随时被收回，这不是内在的自由。”
立场新闻图片
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见自己、见天地、见众生
昔日作赛亲自辩证过、真心相信过的立场，时日洗练后，未必继续站在同一方。
“辩论是见自己、见天地、见众生。”2013 年，张昆阳曾经在决赛台上如是说。
辩论比赛设正反两方，辩论员总会遇到不是真心相信的站方。但要在辩论比赛中获胜，辩论员要先说服自己，再尝试说服评判与观众。
“辩论世界就是要你想：我要赢，但如何说服自己、说服人，又不太泯灭良心？”
张昆阳学懂设身处地思考，也迷上“沙盘推演”，会不断猜度对手的论点，建立自己的反驳理据，如是者一直反复思量。
他将准备辩论比喻为全神贯注看电影，教人忘却其他所有事；对上一次有如此贯注之感，是去年的民主派初选论坛。
辩论让张昆阳看见自己，也看见世界原来很大，甚至教人打破禁忌。
只要辩题尺度够大，可以冲破很多不能讨论的东西：近至讨论“谭仔比谭仔三哥好吃”的生活琐事，远至探讨“英国脱欧”、“美国枪权”的国际大事。
而这种辩论的精神，不止于比赛场上；在社会是，世界如是。
“你做记者、我从政，但对于求真或思辩的精神是不变。带着过往辩论的训练和经验，面对社会不同议题，你会本能地问：‘是否权威就一定啱？’”
这是辩论给他的觉悟。
他将准备辩论比喻为全神贯注看电影，教人忘却其他所有事；对上一次有如此贯注之感，是去年的民主派初选论坛。
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是政治启蒙 也是 comfort zone
“辩论对我是否一种政治启蒙？一定是，对我不同人生阶段有不同意义。”
但张昆阳从没想过从政，他只想投身学术。原本，他在浸大主修中国研究。
他不太认同部分本土派主张“河水不犯井水”、抗拒认识中国，他说如果要“赢”，先要熟悉对手，“如果不了解这个庞然国家体系、不了解共产党手段，是好难想到反制方法对抗。”
2012 年，读中五的张昆阳投身学界“反国教关注组”；2014 年，读大一的张昆阳与其他大学生一样，投身雨伞运动，再加入浸大学生会。
然而学运途中，他却发现自己讨厌“政治的勾心斗角”，更不喜欢“懒惰的语言伪术”，认为政治只需要表面的“soundbite”和应对传媒技巧，毫无意义。
他喜欢理性如辩论：在过程中不断钻研、不断寻找资料、也尝试找答案。
但后伞运的香港，不鼓励思考，更多是情绪主导的攻击、批斗，或老套地说：对立。
“当时的氛围两极、不能沟通、标签化，你不是本土派就一定是左胶，你是本土派就一定是右翼法西斯。咁你点样辩论呢？”
当时社会不认同勇武抗争、不支持鱼蛋革命，“觉得掉砖就一定系鬼”；当时社会又认为支联会六四悼念、建设民主中国是不能质疑的信念。
2015 年，张昆阳因表态不参与支联会六四晚会，被网民指控“系鬼”，也有指“张昆阳个名一听就知系大陆名”。当时他在任的浸大学生会，由于不满支联会的“建设民主中国”纲领，反对学联出席当年的支联会活动，有泛民人士对此表示遗憾。
但假如“应该去支联会六四”是一道辩论题目，“就算你抽到的站方是不应，但正方不会攻击反方说‘你呢啲就系鬼啦’。”可惜，现实社会尽是这些论调。
作为打辩论出身的人，张昆阳曾感到无法与社会沟通。两年后，他转到港大读书，决定找回自己的“comfort zone”，再不停参赛、不停打辩论。
“（辩论）对我来说是找回一个旧地方，在 2015、16 年气氛高压，不鼓励思考或讨论下，继续有一个容许我思考、容许我疯狂地讨论的领域。”
入读浸大两年后，他转到港大读书，决定找回自己的“comfort zone”，再不停参赛、不停打辩论。
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文明说话的代价
但时代使然，张昆阳终究还是踏上政治征途。
2019 年，11 所大专院校学生会成立“香港大专学界国际事务代表团”，希望透过民间外交方式，让国际关注“反修例运动”，张昆阳为代表团发言人，他的名字崭露头角。
辩论对他而言，不再只是政治启蒙和“Comfort zone”，而是走出国际的能力。
“有时要写 policy paper 让外国智库了解香港、解释香港情况，都要透过辩论累积。有时出席外国论坛，要与意见不同的学者、或与歌颂中国的人讨论、对话，辩论从来没有离开过。”
2020 年 6 月， 他宣布参与民主派初选。
“你会见到好多打辩论的人最后都投身政治，无论梁丽帼、孙晓岚、Fergus（梁晃维）又是、张可森也是、刘颕匡也是，罗冠聪都有打辩论。”
凑巧如此，张昆阳说：“是关联，不是因果。”
一年后，这堆年轻的名字四散流离。
2020 年 5 月 22 日，香港众志于红磡摆街站，呼吁市民关注“港版国安法”。张昆阳、何桂蓝等民主派初选参选人亦有参与。
“打辩论的人有一种使命感，觉得对的事就是对，错的事就是错。你如果觉得我错，你要用文明去说服我，我都会尝试去说服你。”
时代很坏，需要人辨别是非黑白、用文明说话。走出辩论场，将辩论精神带到更大的战场，这是辩论员的使命。 2021 的今天，张昆阳仍然如此相信。
“愈是时代坏，愈是多人觉得恍然，愈需要有人坚持讲真话，愈需要有人坚持用文明的方法去说服人。”
然而后国安法时代，红线处处；一夜间，被视为政治敏感的辩论题目消失，辩论的意义是否同样消失？张昆阳用力摇头。
“一句‘冇意义’，会压死好多有心为行业贡献的人，会扼杀好多想打辩论的小朋友。辩论的空间愈来愈细，你仍然想去开拓，佢嘅意义咪愈来愈大。”
辩论教张昆阳求真，最终他走上政治道路，用文明说话。但看来“代价”沉重：何日能重返最珍视之地？他不知道。
后悔吗？“一定唔会。我觉得打辩论一定系我人生做得最正确的其中一个决定。”
漂泊大半年，奖杯、奖牌带不走，但他口袋中仍然放著 2017 年出战大专辩论赛用的卡片。
张昆阳
文／莫泳浵
摄／PW
