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Italiano【流离之后・前言】移民海外的港人后代，还会抗争吗？
编按﹕本文为《立场新闻》专题“流离之后”一部份。专题文章于 2021 年 6 月 15 日起连续 3 日刊登，透过专访他国民族流亡者二代、三代，了解他们如何看待父母以至祖父母时代家国劫难的看法。抗争的意志，会在世代更替下消失吗？
专题第一篇请按此。
英国内政部公布数据，BNO 移民签证开放 2 个月已有超过 3 万 4 千人申请。政府估计，5 年内申请人数可达 30 万。
内政部自然没有数据显示申请人是所谓“黄”或“蓝”，但肯定有一部份，身在他乡仍心系抗争。没了维园但有伦敦桥，香港不能再举行街头集会，可以移师到外国搞 6・12 全球声援。纵观数十个居英港人 TG 群组，“国际线”讨论仍然热烈，早前英国地方选举，有组织鼓励香港人质询候选人对香港议题的立场；有人问能否扩大抗争“同路人”至包括居英多年的华人。许多人认为，正正是人在海外，更有身位唤起国际关注。
不过，在抗争话题以外，也有许多人——也许，更多人——着紧生活：揾工指南、边区好住、边个校网靓、生活好物分享、外国学校无功课做小朋友只玩泥沙……
如是便勾起一个不大中听但很实际的讨论：说到底，移民有多大程度是为自己，多大程度是继续抗争？
更大问题可能是，历史转变断估不会是一时三刻，若民主运动一搞几十年，心系香港的人也始终会老，他们的下一代在外国土生土长，对香港的关注还会剩下多少？
2021 年 6 月 12 日，香港反抗运动两周年，美国三藩市声援香港集会。
时事评论人练乙铮早前曾撰文〈给海外翼朋友淋六桶冷水〉，引用流亡学学者指出离散群体的历史规律：“绝大多数流亡或播迁者当中的反抗运动，一代人光景就消失。”练又直言不讳，香港人惯于即食，而运动目标遥不可及，质疑能够“不忘初心”的人究竟有几多。再者，很多香港人会觉得西欧文化语言比较优越，练乙铮看不见香港人如何能够有效作语言文化承传。
留下，目视香港历史逐步被篡改是定数；但离去，承传香港文化与抗争历史责任，却又是未知之数。
香港作家黄碧云在〈一念之地狱〉写过：“历史不过是过眼云烟，我们永远要面对的，是个人与外面世界斗争时的失败与软弱。”那些曾经为民主走上街头的人，离开香港，会否仍然记住香港？若要求他们的孩子，还有孩子的孩子，记住香港，这是对同代人的忠诚，抑或是对下一代的苛索？
今年六四已是 32 周年纪念，但在伦敦仍有约千人出席集会悼念。
《立场新闻》英国分社不愿只将眼界停留于在英港人，更想放眼世界，观照其他民族的历史和经验。新专题《流离之后》旨意探讨的，正是其他流亡族群的后代，如何面对上一代的历史，而香港人又如何可以从中借鉴？
上一代经历的苦难、参与过的抗争，经过时间冲淡得七七八八，来到第二、第三代，他们知道多少？如何对待？民族未平反的历史、未完成的抗争，又是否可能延续？若不延续，上一代的抗争会否付诸流水？
就此，《流离之后》采访了三个土生土长于英国的少数民族后代，包括亚美尼亚 Guzalian 家族三代、缅甸人 Jessica，以及有波兰和白罗斯血统的 Michael。三组受访者，分别展现三种回应民族历史的面向。
第一篇访问是一部流亡家族简史，我们将一窥 Guzalian 家三代人如何看待民族身分认同，又对平反 1915 年亚美尼亚种族屠杀有多上心。90 岁高龄的 Assadour Guzalian 至今仍在游说英国政府定性屠杀，他毕生的志业，能否承传到下一代？ 面对未平反的历史，他的后代又如何看待民族历史责任？
Assadour Guzalian 曾与英国王储查理斯王子共进晚餐
第二篇访问紧贴烽火连天的缅甸反政变运动，找来打“国际线”的活跃分子 Jessica。与许多海外港人同样，她曾是“政治素人”，也是“键盘战士”，如今则敢于站在集会民众面前发言。是什么推动这个生于英国的难民后代心系远方的缅甸？
第三篇受访者 Michael 曾于大学修读历史，其父亲却从未告诉他波兰祖先逃到英国做二战难民的家族史。直至他步入三十而立之年，偶然从阿姨的遗物中发现一叠信，竟来自二战前囚禁在苏联劳改营的曾祖母。信件从此改变他的人生轨迹。一度失落的家族史再次复苏，是纯粹偶然，抑或有迹可循？
Michael 将他找到的旧信件制作成展板
抛出历史问题，不是宣扬“革命尚未成功，后代仍须努力”的论调，也并非任何意义上的道德绑架。每个民族在独特的时空下都有其独特的故事，香港人也未必可以将经验照搬。但透过 Guzalian 家族、 Jessica 和 Michael 三个故事，我们希望能让读者对流离之后的民族未来和文化传承，加多一点理解。至于这个理解是乐观抑或悲观，这就交由诸位自行解读。
历史无法预测，离散港人今后的道路将如何，现时仍然充满变量，但透过他人走过、走完的路，也许可以一叶知秋。
612 两周年在伦敦示威现场的港人家庭
文／Fiona Chow
