庄子哲学的核心是“齐物”，就是“万物齐一”。在庄子看来，世界万物纵然纷繁复杂，但站在更高远的“道”的角度上去看，万物都来自于“无”，因此万物一体；人类之间的是非争辩纷纷扰扰，但“以道观之”，彼此立场不同的争论，也是出自于“无”，因此，无论是自然界的“物”还是人类的“论”，都是一体于道的。这就是庄子在上文提出的核心观点——“天地与我并生，万物与我为一”，这也是庄子调和人类与自然、人与人之间关系的方法论。
人应该彻底打开心灵，拆除人与人之间的樊篱，融入万物之中，庄子将这种开放的心灵比作是天然的“府库”，这种神奇的“府库”，“注焉而不满，酌焉而不竭”，如此，人的心灵才能跳出自我封闭的圈子，包容万物永不枯竭。
故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”
舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉！昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
从前，尧问舜说，我一直想讨伐宗、脍、胥敖这三个小国，但我上朝的时候，却又感到犹豫不决心灵不安，这是为什么呢？
舜回答说，那三个小国就像是处于蓬草之间，根本就不值得你牵肠挂肚焦虑不安，你为什么还要耿耿于怀呢？从前十个太阳一起出现，太阳普照万物，何况是您道德的光辉更要超过太阳呢。
庄子用这个故事指出，伟大如尧那样的圣人，心灵尚且未能达到包容万物的境界，以至于心心念念要想讨伐小国，而舜则主张人要拥有一颗开放包容的心灵，自私狭隘与开放包容形成了鲜明的对比。
行为决定于价值观，价值观决定于认识论。庄子认为，人类的这种以己为是以彼为非的价值观，来自于我们的认识论，也就是说，你用什么方式看世界，就会有什么样的行为方式。
因此，我们对世界的认识，都是出自于自我的成心与偏见，每个人都有自己的价值标准，由此可知，事物并没有固定的价值标准，我们好像是“半心人”，我们只是看到了感知到了事物的一面而已。因此，要培养开放的心灵，就需要我们换一个角度去看世界，融合彼与此，消融是与非，用整体的系统的观点去看世界。
来源：好玩的国学