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Italiano中共打压开封小型犹太社群
中共对宗教团体的广泛打击已波及位於开封的一个小型犹太社群，令其笼罩在惶恐、疑惧的气氛中。
作者：泰·乔布林（Ty Joplin）
中国曾建有一座名为尊崇道经寺的犹太会堂，作为开封小犹太社群的中心，起到了组织社区生活并保持与外界联系的作用。
会堂不幸被洪水冲毁後，社区变得分崩离析，而中共的现行政策意在确保这座会堂永远无法重建。
中共对本国维吾尔族和哈萨克族穆斯林的系统性监视和拘留已经受到国际社会的密切关注。这是中国正在实施的最为恶劣的系统性侵犯人权事件，但同时要明白，这正是中共在习近平「新时代中国特色社会主义思想」指导下的一系列政策其中的一项。所谓「新时代中国特色社会主义思想」，意图在於使所有中国公民的身分同质化，并将宗教信仰和宗教活动归入国家权力管辖之下。
中国的「新时代」是布满监控和推行世俗化的「新时代」，现在临到了中国中部河南省开封农村地区的一个小犹太社群。这些犹太人说，他们不敢在公共场所聚会，也不敢反对中共的监控行为。这个社群有着颇为引人入胜的历史，但是，中共阻止其与外国人接触并中止重建被毁的犹太会堂，这些政策令他们深受威胁。
中共对这个小犹太社群的无声打压是其无休无止地监视、控制民众的一个典型例子。
开封犹太人在中国的历史地位
许多人听说中国有个相对孤立存在了一千多年的犹太社群时，都大为震惊。但事实上，这个犹太社群因位於东亚丝绸之路贸易路线中心的开封，曾一度极为兴盛，并与外界有着密切联系。
9世纪时，一群犹太商人从波斯经丝绸之路抵达中国，北宋时期还曾受到开封官员的礼遇。最终，这些商人决定在开封定居下来，并开始融入汉族社会。虽然这个过程很缓慢，并且历经几个世纪，但是因为他们与当地的汉族家庭通婚，这些波斯的犹太人和汉人的混血家庭将犹太教传统与汉族的社会文化和宗教文化结合在了一起。在此过程中，他们在中国形成了一个一千多人的独特群体，即「开封犹太人」。
1163年，开封犹太人决定建造尊崇道经寺，这座会堂後来成为他们精神与公共生活的聚焦点。
中国犹太研究所（Sino Judaic Institute，SJI）所长与创始人安森·雷特纳（Anson Laytner）说：「那时候，他们最大的问题在於黄河，会堂在开封多次遭遇黄河决堤时也数度被毁。」
因地处黄河沿岸地区，黄河屡次泛滥成灾以及不时的战争，令会堂饱受威胁。它曾被毁不止十次，但当时尚且富裕的开封犹太商人还有能力出资将其修复重建。
然而，丝绸之路的贸易逐渐走向衰落，这个社区的社会结构也随之开始瓦解。到了18世纪，开封的区域重要性降低了，犹太社群的经济前景也变得渺茫，此时的他们已完全融入了汉族。接下来清朝闭关锁国，令开封犹太人与外界完全隔绝。
祸不单行，1849年，黄河大决口，洪水又一次冲毁了会堂，而此时的开封犹太人已陷入经济困顿，无力再将其重建。会堂遗址从此被废弃了一百多年，这一古老建筑代表着这个社群的昔日繁华，也预示着其前景黯淡。
会堂遭毁後不久，唯一的拉比去世，後继无人。既无活动场所又缺精神指导的开封犹太社群陷入重重困境，此後，他们开始靠口头传承犹太历史和传统，但仍无法避免地走向衰败，很多与犹太历史有关的文化传统在此过程中遗失了。
20世纪後期，邓小平实行对外开放政策後，西方的学者、学术界和游客如潮水般涌向开封，来探访这个他们此前只曾耳闻却从未亲见的犹太社群。有些人对该群体的发展以及罕见的犹太信仰和传统汉族信仰的融合展开研究，其他人比如安森·雷特纳，则致力於使这个社群回归历史悠久的犹太传统。
而回归传统的第一要务就是重建犹太会堂。
中国「新时代」的开封犹太人
「和其他人一样，我对这个群体存续至今的故事很感兴趣，他们对自己犹太身分的高度认同感也令我印象深刻，要知道他们仅仅依靠记忆来保持身分的传承。」雷特纳说。
「因为这个原因，中国犹太研究所决定参与帮助他们恢复犹太传统的工作。」
雷特纳所成立的中国犹太研究所在开封建了一所犹太学校，另一个犹太组织「回归以色列」（Shavei Israel）也在开封设立了办事处。「回归以色列」的主席迈克尔·弗罗因德（Michael Freund）说他们试图创建一个公共空间，以「提供一个真正的犹太环境，让中国的犹太人可以了解犹太人的历史、文化和价值观。」
弗罗因德说：「我们组织的活动包括学习希伯来语、犹太烹饪课、学习古代犹太着作和传统。有些活动吸引了数十人参加，犹太节日庆祝活动更是受欢迎。」
在开封犹太人祖辈的聚居地，希伯来文标牌开始出现；博物馆里，详细描述这个犹太社群祖辈生活的展览吸引着来自中国各地的游客。
犹太教堂的重建最初也得到了当地建设管理部门的批准。
正当一些外国宗教领袖斗志昂扬，且其事工对开封犹太人理解自身信仰和历史所产生的切实影响开始显露之时，中共将他们视为外国干涉宗教事务，并想要在此事上重新拿回控制权。
中共中央办公厅收到会堂计划重建的消息後，当即下令喊停相关项目，终止「回归以色列」继续为犹太社区提供服务。而现今的开封犹太人住在农村，多为贫民，他们已无法继续为会堂重建工作作出什麽努力了。
中共的新规定还禁止犹太人在节假日公开聚会。希伯来文标牌也被拆除了。又一项规定下来，展示开封犹太人历史的博物馆展览也被勒令关闭了。
雷特纳说：「尽管无法确定，但我们认为，对开封犹太人的打压与打击未经批准的基督徒和穆斯林民间活动是有关联的。」
中共正在精心策划一项阴谋，对穆斯林和许多参加未经政府批准的家庭教会的基督徒的社会和宗教身分进行改造；相比之下，中共对开封犹太人的打压背景更为复杂，但与彻底世俗化的关联并不大。
最重要的是，中共试图在开封犹太人如何理解其历史和身分方面施加影响。外国犹太团体致力於在孤立的开封犹太人和全球犹太人社区之间建立桥梁，而中共的目的却是让其仍坚定地做与全球犹太人社区隔绝的汉族中国人，接受中共的统治管辖，不要像国际组织或其他国家那样将宗教信仰凌驾於一切之上。
2018年2月，中共开始实施新的《宗教事务条例》，用於管理中国的各种宗教。其中对开封犹太人影响最大的是第五条规定：「宗教团体、宗教机构、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力的控制。」该一法条重申了中国宪法中一个措辞含糊的法令，即中共在宪法中宣布中国的「宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配」。
加拿大约克大学名誉教授乔丹·派伯（Jordan Paper）说：「新的宗教条例已用来打压外国犹太传教士以及为传教而输送的外国资金来源，就像该法也同样打压外国的（基督教）福音派传教士和（伊斯兰教）萨拉菲派传教士一样。」
开封犹太人受打压
对於开封犹太社群来说，中共实施的新宗教法规主要目的就是要控制这个社群，在其周围设下一层障碍，阻止国际团体接触他们。国际团体中很多人担心他们再也无法与中国的开封犹太人会面了。
而对於开封犹太人自己来说，他们的生活已笼罩上了惶恐、疑惧的乌云。
一位匿名开封商人对《纽约时报》记者说：「习『近平』都已经说了宗教是个重要问题。他一讲话，就会有影响的。」他又说：「他们不了解我们，担心我们是被利用的。」
开封当地博物馆馆长郭研对《纽约时报》记者说：「整个的政策就很紧。中国对待外国活动和干预啊插手啊，比较敏感。」
习近平的「新时代」中国处於规模庞大但仍在不断扩张的监控系统之下，这个系统部署了最先进的面部识别软件和跟踪手段，动用大批警力，并联合了全国统一的社会信用评分系统。所有这些手段已统统被中共用在了对开封犹太人的打压中。
开封犹太人说，他们由於害怕中共当局窃听而对电话和短信进行自我审查。许多人根本不愿意与记者交谈，也不想对自己的生活处於监控状态的事实公开表示什麽不满。还有些人说自己曾被警察拦截和盘问过。巨大压力使得这个本就脆弱的群体进一步分化：有人抗拒来帮助他们的国际团体，有人则不顾打压，对这些国际团体表示支持。已有十几位开封犹太人选择彻底离开，在「回归以色列」组织的帮助下移民到了以色列。
「我们正在努力，希望让中国政府承认开封犹太後裔的独特身分，并允许他们按照自己的意愿信奉犹太教。这项工作的进展速度极为缓慢。」雷特纳说。
「我们也在考虑让一些开封犹太人到国外接受密集的犹太教培训课程，然後回到开封担任非正式教师。另外，我们试图让外国游客前往开封，同那里的犹太人单独会面，藉此和他们保持联系，给他们加油，支持他们的工作。」
乔丹·派伯解释道，「中国犹太人受到的待遇与中国任何其他公民没什麽不同。」从某种意义上说，他是对的。这个小小的犹太社群所面临的惊疑惶恐也是全中国各地穆斯林和基督徒生活的真实写照。他们都被视为偏离了中共强制规定的身分，因而始终是中共的打击目标，中共不断向他们施压，直至他们沉默、服从。
各个边缘群体的共同经历说明中共对控制权的追求已蔓延至各个方面。中共已经将数千万人推向了中国社会的边缘，以维护汉族团结的名义对他们进行迫害。
事实上，中共正在抹去开封犹太人长达一千年的独特历史，并使其所有挽救历史的努力化为了泡影。
来源：《寒冬》
