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来源: 新现代聊斋 作者: 余少镭 
沈起凤的《谐铎》走的是谐谑风，之前已扒过一篇《识字犬》，其实在它前面还有一篇《能诗贼》，比《识字狗》更讽刺。
说苏州有一诗人叫顾兰畹，不喜社交，住在毛氏废园里，闭门谢客，终日吟诗自娱。
某日晚上，顾兰畹喝了点酒，上床睡觉，正迷迷糊糊间，忽听一阵笃笃声，一下子惊醒过来，睁眼一看，灯下有一人，正在翻他的诗稿，一边吟诵一边击桌称赞：“好诗，好诗，简直李白杜甫再世！”
看样子不是狐鬼，是人，但半夜悄然入室，也不是什么善类……顾兰畹下了床，拱手相问：“未知何方高人大驾光临？”
那人有点尴尬，说：“实话告诉你，我是梁上君子，家在城北，穷得叮当响，养不起老父老母，只好翻墙进先生家看看有啥值钱东西。刚看到先生您的诗集，诗瘾大发，忍不住吟诵起来，吓到先生，我真不是故意的。”
做贼也吟诗，真的假的？顾兰畹顺着他的话客套地说，那还请多多指教。
贼说那我就不客气了，先生诗作，总体来说颇有盛唐范儿，只是这一首，你看，就这首《春兴》，这两句“杏花寒食终朝雨，杨柳人家尽日风”，未免就落入晚唐调调，格局小了。
顾兰畹暗吃一惊，心想这贼好像真懂诗的样子。只见贼又翻开顾的另一首名《题长恨歌后》，指着它说，还有这两句：“如何私语无人觉，却被鸿都道士知。”未免有点不厚道了。就像李商隐那句“薛王沉醉寿王醒”，不是不够出彩，只是尖酸了点，一样有失厚道。
书中暗表，顾兰畹的《题长恨歌后》，顾名思义，是他读白居易《长恨歌》后有感而作。《长恨歌》写杨玉环被赐死后，唐玄宗李隆基思念不已，通过方士（即鸿都道士）去找她魂魄，转达相思之情。道士要走时，杨玉环托他将定情信物（钿合金钗）转给李隆基，同时捎一句只有两人才知道的情话，那就是“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，暗指当年两人七夕之夜在大明宫寝殿中定情一幕。顾兰畹读诗至此，表示疑问，才有“如何私语无人觉，却被鸿都道士知”二句，明显语含讥讽。
贼认为，这样写就不厚道了。他还拿李商隐的诗句跟顾诗比，说你们都有一样的问题。
李商隐那句“薛王沉醉寿王醒”，出自他的《龙池》，全诗如下：
龙池赐酒敞云屏
羯鼓声高众乐停
夜半宴归宫漏永
薛王沉醉寿王醒
写的是李隆基在隆庆宫龙池畔大宴皇亲国戚的事。酒阑人散之后，回宫的回宫回府的回府，可是，回去后，“薛王沉醉寿王醒”。薛王是李隆基之弟李业，寿王是李隆基之子李琩。为什么同赴御宴同喝了酒之后，薛王睡得很深，而寿王却彻夜难眠？
因为杨玉环原来是寿王的爱妃。
寿王李琩的母亲，是曾经很得李隆基宠爱的武惠妃。李琩娶杨玉环，还是李隆基赐婚的。两人在一起幸福地生活了四五年，李琩的母亲武惠妃病逝，李隆基后宫三千都看不上，独对儿媳妇念念不忘，以皇帝之尊，硬生生将杨玉环从李琩身边抢走。
你妈死了，你老婆顶上。李隆基这么干，比春秋时期的楚平王还变态。毕竟平王当年霸占儿媳妇，是抢在太子建之前截胡，太子建跟秦公主之间没有夫妻之实。
可人家是皇帝，是父亲，当儿子的能怎样？只能默认现实，搁置争议。
而这一次的龙池盛宴，因为招待的都是自家人，杨玉环肯定也会出席。看着自己最爱的人，在父亲怀里一笑百媚生，谁能睡得着？
所以还是李商隐狠，一个“醒”字，不着痕迹，便将李琩那种痛苦、失落、纠结、窝囊的形象活灵活现勾勒出来。
但在那贼看来，这样就有失厚道了，他的意思应该是，李琩已经够惨，诗人就别再捅刀了。
一个入室之贼，好意思批评他人不厚道，这心理素质也是没谁了。对于顾兰畹来说，贼的这几句诗论，他认不认同是一回事，但至少能看出，这真是个有文化的贼，于是真诚地说，你论诗确实有一套，不知道可有佳作，也让我学习学习。
贼说，自从家中遭难，写过的诗都一把火烧了，既然先生这么说，却之不恭，我就随便吟一首吧。说着，一边拍手，一边吟诵起来：
索米金门路渺茫
空空妙手少年场
凭君莫赋高轩过
防却明珠失锦囊
这是一首七绝，既有自嘲，又有示警，隐隐还有对世道不公的控诉，却不乏黑色幽默。顾兰畹听完，心服口服，忍不住感叹说：“这么好的诗才，怎么会沦落至此？”贼说实不相瞒，我要是不写诗，也不会落到今天这步田地。您好自为之吧。
两人正唏嘘间，不觉天露鱼肚白，顾兰畹装了一斗米送给那贼，说：“有幸以诗会友，可否留下尊姓大名？”贼说这就没必要了，日后要是还有机会见到，喊我“能诗贼”就行。说完背着米走了。
别急，还有彩蛋。故事最后，作者沈起凤站加了条导评音轨，说：
《庄子》记“诗礼发冢”，读“青青之麦”章，居然三百篇后嗣音也。偷儿诗派中，此贼其末裔矣！顾横塘夜出，若戴若思、石崇辈，并具绝世才情。渠仅仅能诗，所以为小窃耳。
“诗礼发冢”是《庄子·杂篇·外物》中的话，全文如下：
儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。诗固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！’”“接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”
说有些儒生，表面上知书达礼，暗地里却在写盗墓笔记——开个玩笑，不是写盗墓笔记，而是做盗墓生意。他们干这脏活时是这样的：大儒在地面上，像宣读圣旨一样对下到墓里的小儒喊：“天快亮了，下面搞掂未？”小儒回答：“内衣内裤还没解开，他嘴里还含着珠子，真像《诗经》里说的：‘青青小麦草，长在坡上老。生前太抠门，死还含珠宝！’”大儒忍不住说：“没时间废话了，挤压他的两鬓，摁着他的胡须，再用锤子敲他下巴，慢慢分开他两颊，不要弄坏了他嘴里的珠子！”
瞧，这才是真正有文化的贼，盗墓时脱口而出的都是《诗经》，像那个跑到顾兰畹家中论诗的贼，还真是未入流。历史有绝世才情的贼还是有的，比如西晋著名文豪、富豪石崇，当荆州刺史时，带着手下明火执仗抢劫路过荆州的客商。他跟晋武帝舅舅王恺斗富，每一次都辗压王恺，这底气，部分就来自抢劫所积累的财富。
还有东晋大臣、名士戴渊（若思），也从事过山贼这份很有前途的职业。年轻时他曾带着一帮所谓的“游侠”去劫河北大都督陆机的船，陆机发现他临场调度有条不紊，颇有大将之风，不但没派兵抓他，还劝他改邪归正，后来当到骠骑将军、光禄大夫，封侯赐爵。
古往今来，“能诗贼”常有，而石崇、戴渊不常有，更多的是像《谐铎》中的那个贼一样，一辈子为五斗米而翻墙，才情再高，最后也很有可能冻毙风雪之中，或引颈就戮于刀斧之下。
为什么会这样？
因为写诗最需要灵气，而做官最需要浊气。特别是科举时代，少年时再有灵气，也会在一场又一场的科考中被八股文消磨殆尽，能考中还好，不愁嚼谷，屡考不中的，最后也就泯然众人矣，诗写不了，生意做不了，田更种不了，只剩下做贼这条路。
原文中，当顾兰畹问“如此诗才，何落魄至此”时，贼叹曰：“予不能诗，亦不至落魄乃尔也。”听起来自嘲满满，实际上，颇有几份怪诗害了他之意。
只是，能怪诗吗？
他要是真清醒，就应该知道，要怪的不是诗，而是“时”。
因为，万恶的封建社会，居然没有作家协会。
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2022-09-01
