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RSS/FEED订阅姚学塽终身服丧
来源: 来稿 作者: 尺素笺
清代兵部主事姚学塽，字晋堂，浙江归安人。他性情沉静耿介，自幼便不随意取用他人物品。父兄坐在堂上时，他在旁侍立很久，双脚也不稍动。长大读书以后，他不以学问作为进身之具，而是立志将所读之书实行于自身。
姚学塽考中嘉庆元年进士，最初被任用为内阁中书。当时和珅担任大学士，按照官场惯例，中书要对大学士行弟子礼。姚学塽认为这种礼节有损人格，不愿屈从，索性辞职回乡。四年以后，和珅获罪伏诛，他才重新进入北京任职。
嘉庆十三年，姚学塽奉命主持贵州乡试。考试结束后，他在归途中忽然接到母亲去世的噩耗。父母在世之时，他长期在外做官，不能亲自在身边侍奉，也没能以俸禄供养他们。如今母亲已经离世，再想尽孝也来不及了。想到这里，他哀痛不已。
服丧期满以后，姚学塽回到北京，先后担任兵部主事、职方司郎中。从此，他再也不让妻子儿女跟随自己居住。既然父母在世时，自己不能陪伴奉养，他便不肯在父母去世后安享妻儿团聚的温暖。
姚学塽在北京做官四十年，生活却像一名困顿的旅人。他没有置办住宅，只租住在僧寺之中。北京冬季严寒，破旧寺院不能很好地遮风御寒，夜间寒气侵入屋内，席子上甚至结满霜花。姚学塽仍旧端正地坐在那里，不因寒冷而改变自己的仪态。
母亲去世后服丧时，他有一顶毡帽和一件布面羔羊皮袄。服丧期满，这套衣物本来可以换掉，他却终身穿着。后来，毡帽和皮袄都已经破旧褴褛，他仍然不肯更换。《清史稿》称其“盖所谓终身之丧者”，意思是说，法定的丧期虽然已经结束，他内心的哀痛却始终没有结束。
姚学塽不携家眷，终身穿着居丧时的旧衣，并不是为了向世人显示自己的孝行。他默默住在僧寺里，既不求人理解，也不向人讲述自己的操守。他所坚持的一切，都只是为了安顿自己的内心。
他在官场中也极少与权贵来往。
兵部尚书彭龄主管兵部时，曾请姚学塽到堂上相见，并亲自起身，郑重作揖。姚学塽接受了这份礼遇，事后却没有前往彭龄家中致谢。大学士百龄兼管兵部，屡次询问：“司员姚某在哪里？”想让姚学塽到自己府中见上一面，姚学塽始终没有前往。
他并非故意羞辱权贵，只是不愿通过私下拜访建立关系。上司在公署中召见，他可以按照公务礼节相见；若要他登门请谒，借此攀附权势，他便不肯前去。他将公务与私交分开，也将自己的仕途与权贵之门隔开。
当时，六部一些具备资格的官员可以为前来引见、验看的同乡官员出具印结，证明其身份和履历，并从中分取结费，称为“印结银”。这笔钱并非秘密贿赂，而是当时官场中已经形成惯例的一种收入，不少俸禄微薄的京官要靠它补贴日常生活。
姚学塽却不肯领取。
别人依照惯例接受，并不一定构成贪污；姚学塽拒绝，也不是为了指责所有领取者。他只是对自己的取舍格外严格：凡是俸禄以外、可能使自己与官场人情发生牵连的钱，即使按照惯例可以领取，他也宁可不要。失去这项收入以后，他的生活自然更加清苦，却始终没有改变选择。
姚学塽六十岁生日那天，同乡姚文田送来两坛酒为他祝寿。两坛酒并非贵重礼物，赠送者又是同乡好友，按常情本可收下，姚学塽仍然坚决推辞。
姚文田了解他的性情，便问：
“以后你再把这两坛酒回赠给我，可以吗？”
这样一来，两坛酒便不是单方面的馈赠，而成为朋友之间有来有往的礼物。姚学塽这才答应收下。他并非不近人情，只是不愿无故接受别人的财物。只要取与之间分明，不使自己有所亏欠，朋友的情谊仍然可以保留。
《清史稿》说，姚学塽的学问“由狷入中行”。他早年性情耿介，对自身要求近乎严厉；经过长期修养以后，逐渐从严毅清苦之中养成光明开阔的胸怀。他以恭敬保存内心的诚实，却不炫耀，也不求人知道，更不曾到处向人讲学。
他并没有把自己的清苦变成要求别人的标准，也没有凭借清名换取声望。他所修养的，是只有自己才知道的内心。
六十六岁时，姚学塽病势沉重。临终之际，他握住好友潘谘的手，说：
“你要努力啊！人生在只有自己知道的内心深处，很少有人能够真正问心无愧。我一生竭尽全力，想不到就这样结束了。你也渐渐衰老，能够修养自己的时间没有几年了。”
说完不久，他便去世了。
姚学塽临终没有谈自己的官位，也没有回顾文章和学问。他念念不忘的，只有人在无人知晓之处，是否能够面对自己的内心。
他终身服丧，不是因为礼法要求他如此，而是因为母亲去世以后，他仍然不能宽解未能亲自奉养父母的遗憾；他拒绝印结银，不是因为领取者都在犯罪，而是因为他不愿接受俸禄以外的官场收入；他不拜访权贵，也不是故作孤高，而是不愿以私人关系谋求仕途便利。
四十年寄居僧寺，一顶破毡帽，一件旧皮袄，构成了姚学塽的一生。别人看见的是严毅和清苦，他真正守护的，却是“独知之地”——那处没有旁人监督、无法用名声装饰，也只有自己知道是否有愧的内心。
主要史料来源
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一、赵尔巽等《清史稿》卷四百八十《列传二百六十七·儒林一·姚学塽传》
二、徐珂《清稗类钞·廉俭类·姚学塽不取印结银》
