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Italiano任畹町:传统民运与政法系论战 民运以自由和热血迫使人权入宪
★传统民运与“政法系”论战 引言部分 最新增补 新归纳
★“维权运动”“公民运动”是当代人权民运的基本纲领与实践 是同一体
民运以自由和热血迫使人权入宪
纪念全国民主墙40年
当代民运经验教训
任畹町执笔
Contemporary Democratic Movement Aims at Forcing CCP with Our Freedom and Blood to Include the term “Human Right” onto Her Dictatorship Constitution
–40 Years’ Struggle for Entering “Human Right” onto the Constitution:
Looking Back to “China’s Human-Right Declaration” and “Union”
陈旅、高山、齐诗、赵兴、方圆、颂先、龚达、李 伟、贝岭、
孙 岩、李广利、宋 义、岳天祥、钦 欢、王林键、蒋福建
引 言
欲知什么是“民运道统”（民运根脉传统），为什么要捍卫“民运道统”吗？
余双木在“从体制内变为坚定的自由主义者”中正确并清晰地指出：
“李慎之 Li Shen zhi的逝世，是中国自由民主事业的一大损失。但从他逝世引起的反响来看，体制外力量早已成为争取民主自由的主力和主流。”（《解放》2003年6月号）这无疑符合“民运道统”及“民运史观”。
在这里，余双木对“体制内外”的格局做了概要区隔。并且，承认和肯定在李慎之逝世之前，“体制外力量早已成为争取民主自由的主力和主流”。
这就是经过我们反复证明的“民间民主派”是中国民主进程的“主力先锋、本原机制、主角角色、贡献主体”的属性四要素。其中，有的“党内改良派反叛共产党人”进步为“民主派”。
中共党内的“先知”顾准 Gu Zhun 殁于1974年。“顾准文集”出版于1994年。“不在刺刀下做官”的李慎之殁于2003年，其“风雨苍黄50年”出卢于1999年。
在“体制内”鸟笼里哇啦哇啦的所谓“新自由主义”有理由尊称李慎之为“中国自由主义的领军人物”，因为，蓝天下翱翔的大雁无力体验太空的无垠。
然而，无论是“顾准文集”问世的1994年，还是“风雨苍黄50年”出卢的1999年，二人距79民主墙人权民主运动分别迟到15-20年，距89学潮64抗暴迟到5-10年。重要是没有达到自由民主运动现实主义的思想标高。
社会政治思想史的变迁不是单纯学术的。即使论学术，“社会民主派”已经创建了“民运政治学”。并且，成为“民运文化建设”“民运政治学”的学者、专家、研究员。
正如89民运，57右派鸣放的前辈自由主义者们借党国整风进行较量时大多是热爱天朝的左派。
民主墙运动作为争取公民权利的“人权运动”和制度变革的“民主政治运动”的共生体；作为大陆现代自由民主主义的发轫； 89民运6、4抗暴全民觉醒作为“政体改造”的先锋思想； 98民主党组党作为民主政治纲领；中国自由民主进程的纵深开拓没有落在体内学者、专家却历史地全部落在了青年“自由民主派”的铁肩，这不能不是民族、历史对我们的百载托付和神圣使命，正如高校学生是89民运的先锋，也不能不是中共体内专家、学者们历史的和现实的巨深遗恨。
他们问：为什么当代中国社会的引领者不是满腹经纶激进革命的章太炎、陈独秀、闻一多……不是胡适、陈寅恪、吴晗……学富五车才高八斗的官式教授，顶顶桂冠却戴在半瓶醋的青年革命者的头上？唯独社科院政治学所所长严家祺和民主墙沾边，提出党国职务任期制。文革把中国文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】精英们的脊梁骨打断了！
“我不知道民主墙”并不能否认教师、学生中有不少人知道民主墙。
党内改革派”有王若望、方励之、刘宾雁、郭罗基、胡绩伟、王若水、严家祺等，刘小波、贝岭、毕谊民、曹旭云等，封从德、刘刚、王丹、张铭、吾尔开希、柴玲、浦志强、郭海峰、周永军、项小吉、邵江、王治新、杨涛、王超华……
后代人不知晓前代人的事件并不能否认前代事件。
读任畹町：89学潮民运的前奏——“纪念民主墙10周年”纪实
读任畹町: 89民运前奏“纪念民主墙10周年” 再记赵紫阳对民运的历史功绩
https://m.secretchina.com/news/gb/2005/01/26/82868.html
目录：
一、10革命和匈牙利起义 “东方的法国大革命”
二、89民运前奏 风源何出 “纪念民主墙10周年”
三、全球“纪念民主墙释放民主派” 宁静与不平
四、“中国的民主与人权” “纪念民主墙10年”动员
五、中共两任开明总书记的超凡气度 “民主派”思潮的头领作用
只有当代自由民运才是“新自由主义”的精神家园。
集权党国体制何曾是“自由主义”的土壤！？ 伪矣！
2004，曹思源在霍布金斯大学说：现在，中国领导人接受了民间学者专家的建议，把尊重和保护人权写入宪法，这是一个很大的进步。
“人权”入宪果真只“是中国领导人接受了民间学者专家的建议”吗？
曹思源 Cao Siyuan 不知于民运对中国社会进步的巨深影响。
抹杀民运对中国社会进步的巨大推力，转移民运的储备果实。
2006，书斋文化人余杰误导美国佬说他们和中国民运人士有很大的不同，只有他和王怡们才是有信仰的，他们要做宗教领袖带领中国民主。 不怪1999-2003年，3900万美圆流进大陆，资助中国的“司法改革”实验，可是结果如何呢！打水漂，民运危机深重。
直截了当是政治博弈的最高境界。
2003，因孙志刚死亡案件官方“政法系”三博士上书温家宝收容改制。
收容改制的成功使得“政法系”立马膨胀起来，声称从此“兴起”了所谓“新维权运动”“新的动员模式”， 及后来的 “公民、公义、爱” 的“新公民运动”。★当代人权民主运动是“维权运动”“公民运动”的同一体，史实表明是民运既有的基本纲领与常年实践。典型例证是1979付月华领头的游行口号“反饥饿、反迫害、争民主、要人权”是中国社会民生维权、民主政治的天然同一体。政法系陈永苗看出来写道“维权”绝非新玩意儿，民主墙早就有维权。
努力避免民运缺乏经验积累根脉传承是一个重要工作，防止每一代人从我开始，从零开始的原地踏步。要永远站在前人的肩上。这是法国学者白夏J Jean-Philippe Béja关于中国民运的著名论题。
应该允许政法系特有的话语系统，否则，他们就不是官方政法系了。
但是，政法系刻意宣示与践行的是远离“人权、民主、民运”的既成态势及当时局面。而且，社科院法学所范亚峰将2004年前后几年，传统民运“人权、民主”旗下浙江民主党及郑明芳、叶国柱等为首的红火运作一概无耻地盗骗为“新维权”的旗号成果，遭到当年专文证明驳斥。
官方政法系严重缺乏在专制国家的必要历练与政法学识，不仅抢功劳，幻想一蹴而就，无端责备“民运多少年没有成功，民运的历史还说不清呢！”（范亚峰语）企图走一条“没有志士的个人主义维权道路” （政法系王怡文），结果呢！2005年党国文件整肃的七种人里没有放过“维权人士”。维权、公民旗号下的民众活动照抓不误！没有摆脱铁窗民运的命运。 2004，人权入宪即是民主墙以来的确切成果。
之后，革除政法系滕彪教职驱赶出国，许志永处刑4年，范亚峰失职，书斋作家余杰遭殴打侮辱被逼出国，王怡2018年12月近来遭囚，上帝可能不答应他在教堂里舒舒服服反共，成全他铁窗炼狱走一遭……
“新维权”“新公民”运动偃旗息鼓，迎来了08 宪章传统民运的骚动。
刘小波是认民主墙的。宪章开宗明义纪念民主墙30年！这就是民运道统传承及经验积累。天朝为什么那么铁板一块？正在于它的道统传承。中华人民共和国建国100周年之前是不会让民运得手的，我们要有充分地身心准备。百年之内，只要天朝自上而下结构性和平改制，当能自救，可得全身而进而退。类似俄罗斯道路或蒋经国道路。
2016，“政法系”极左翼王怡牧师在会见了布什总统后像打了鸡血，不知天地高厚地公开声称“顺服掌权者”“不与中国民运并列”，“反对维权政治化、反对维权民运化、反对维权街头化、反对维权反抗化”，（王怡：我对大陆维权运动的立场）以切断“传统民运”的根脉道统、丰厚积淀、团结凝聚、财政支持，形成了“伪维权”和“民运维权”的激烈博弈对峙，致使2006布什总统会见中国伪异议人士爆发了排挤郭飞雄志士的风波达至高峰。郭飞雄仍在狱中。这是王余等人盗骗人权民主事业荣誉，遮掩不良人格的堂皇说辞和欺骗！公民运动回避关键命题，说中国最大的问题是不公义，是缺乏爱！
2007，访民们联名觉醒说：我们深知，无论我们怎么低调、怎么非政治化、怎么非组织化、怎么非告洋状 ……都不能改变我们继续受迫害、被镇压的命运！
中共总书记胡耀邦因平息”资产阶级自由化”学潮不力，被迫辞职。受”右派运动”的沐浴及”民主墙”民运的海内外影响与规导，派生出80年代”资产阶级自由化”的”党内改革派”，其中有王若望、方励之、刘宾雁、郭罗基、胡绩伟、王若水、戈阳等，在高校和学界产生重要作用。后被清除出党。 其中，王若望是杰出的“反叛共产党人”，坚贞的民运民主派。89学潮民运赵紫阳被迫辞职，又分化出严家祺、于浩成、苏绍智、陈一咨……一批的党内改革派。
数年前，任畹町有数篇长文论证了民主墙以来的传统民运本身就是维权运动，就是公民运动的同一体，是民运的基本纲领和既有实践。同时，讲清了当代民运的根脉道统、战略及其民运史观。（有称民运历史学）民主墙、89民运、98组党传统民运以自身丰厚正宗的政法学理及丰富的经验教训同浅薄、自大的官方政法系博士、律师们展开了长期的政法论战！ 阐明了民主墙对当代中国民运及中共改革派的影响、规导意义已经深入人心，人所共识，不可逆转。有不同意见请出示论文。
参考文论：
任畹町 民主墙文化对中国民运及中共的影响和规导 布拉格纪念北京之春30年http://www.epochtimes.com/gb/8/12/6/n2353759.htm
任畹町“简单维权”与人权民运 http://www.hxwq.org/?p=71
大陆民主派元老任畹町访美纵横论民运 图 ——任畹町与多媒体采访记录 https://www.secretchina.com/news/gb/2007/12/06/220873.html
任畹町 “铁窗中国民运”数十年公民维权政治维权史实与学理 民主墙文化对中国民运及中共的影响和规导9大定义http://duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1281967
任畹町 中国传统铁窗民运就是“公民运动”“宪政运动”论当代铁窗中国民运 https://plus.google.com/115125910154344348250/posts/7G7oH4FVFnf
任畹町“民主墙文化”规导的89民运和“中共改革派” 我国民主化进程的“连续性经验积累”89民运同民主墙无关吗？ http://aiph.net/lt1/SSBBSRead.asp?id=f1&msg=2909
还有补充。
以政法专业自大的博士、律师的后来者们轻视艰苦卓绝的民运积淀、深厚学理、经验积累，走了一条大弯路。政法系滕彪博士还提出先民生维权后政治维权，个案推进，法内维权，非组织化，非街头化……的全面倒退路线。
这是对当代人权民主运动战略各大要件的严重无知与轻视。
1949后，当代民运史观与我们的战略。
1957右派前辈自由主义启蒙发端；
1976四五天安门广场祭周运动结束党国文革；
1978-9民间独立人权民主运动开拓奠基；
1986 86学潮发育壮大；
1989抗暴民主革命全民觉醒；
1998民主党全国组党后期战略；
2008 08宪章全球签名扩大集结；
2015 709全国律师遭受重挫与锻锤。
当代民运始终坚持了“人权民主”“公民维权”“自由法治”的概念、旗帜与实践，每次均成于全国性规模，不断迎击了政法系、书斋文化人兼牧师，“新公民维权”的一系列论争，持续提出了当代人权民主运动（含公民维权）15大政法理念：
人权民运含公民维权相互统一的本体运作；
公民概念与人权概念互不矛盾的理念逻辑；
自由为魂与民主为骨不分先后的等量价值；
法内维权与制度变革无分前后的经典理念；
民生维权和政治维权同时并举的全面战略；
法庭抗辩同街头抗争不可偏废的行为模式；
民间抗争与中共改革官民并举的必经之途；
和平改制与民众革命不可或缺的转换通道；
本土抗争与海外支援两条战线的主副相成；
平反六四与实施宪政两项目标的紧密承接；
山头林立与良性竞争两种目标的共存共荣；
真善美正与假丑恶邪基础伦理的殊死较量；
人权非政治化同人权政治化并行不悖的双向取值；
献身囹圄、笑对铁窗与低成本、趣味性互不排斥；
民生福利、生命关怀、环境保护、道德重建、人道救助及社会发展的多维诉求。
当代民运坚强、成熟、光明、壮阔、持续、必胜。
民主派作为当朝忠诚的反对派常常抱头痛哭，饱尝鸦片战争，辛亥革命以来前辈们路在何方的精神煎熬与责任使命的巨深自责。我们没有做得更好。
民运历经外部长期严酷的压迫和内部分裂的剧烈震荡屹立全球、坚不可摧，始终汇聚了一批取长补短、协调团结、良性竞争、甘苦与共、纠正失误的人才集体，长期坚定持续地推动着中国的民主化进程。当代人权民主运动是可以令民众和海外华人的信赖与嘱托的。
中国政法学生经过党国过滤的政法教育，严重缺乏政法真知。政法系倘有真知，在一个专权国家，当不会高举“新维权”“公义、爱”的旗号替代人权、民主的大旗！ 将民运政法专业化、学术化、艺术化是我们的一个追求。
司法局一纸命令可吊销你的饭碗，不听话就抓你。律师们和政法教师们的屁股由此决定，政法系意图缓和中国大地上激烈的官民矛盾，依然是逼良为娼报国无门。
高智晟一排政法系的陈腐谰言与“策略迂回”，其“组织化、政治化、街头化”与传统民运理念高度合拍，表现了真正人权律师的专业、睿智、成熟、坚毅，却遭到了政法系的有组织围剿。 传统民运以正宗的政法学理才智和丰富经验发声明斥责2006布什总统会见余、王排斥郭飞雄的丑闻事件，余、王遭到了圈内外的广泛炮轰与谴责。政法系教会极左翼在全国范围内一蹶不振。
“新维权”、“新公民”运动虽有其客观地策略迂回意义，但是，政法系执行了党国“不许和民运搅在一起”的指令，相反，“新维权”、“新公民”旗号是与民运分离、分立、分力的目的动机及行为！是企图走一条否定既有传统民运的大路，政法系可以得资源，又能捞名声，还不必坐牢做志士的投机主义道路。
无端轻视、否定传统铁窗民运是要付出代价的。
中国自由民主大业的每一个尝试每一种话语均锤炼了生生不息的有生力量。可喜在滕彪、许志永、范亚峰、余杰、王怡……政法系们铁窗洗礼后完全从体内抛向了体外，壮大了体外队伍，与民运殊途同归，
特别是709案件锻造出一批志士律师。
铁窗绝非志士们的精神嗜好，而是时代强加于凄壮民运的夺目图腾。
愈多的铁窗志士成就了愈强的铁窗大军。 笑对铁窗是每一个志士献身壮丽事业的自觉醒悟和应有风貌。铁窗荣光蔚然成风。
“新维权”“新公民”运动不是罪过。
戴着“维权人士、维权律师、维权教会”的面罩“不与中国民运并列”，“反对维权政治化、反对维权民运化、反对维权街头化、反对维权反抗化”， 去民运、排民运，为人不齿才是罪过！
89学潮导致6、4 抗暴全民觉醒，98民主党组党顺理成章地成为中国民主事业的后期战略，08宪章周期性骚动。历时40年的“人权民运”为我国的社会型变准备了思想共识、理论打造和队伍集结。
民运没有“谦卑”可言。正确地说，是当代民运以自由和热血迫使天朝将“人权”载入宪法。民运不必“谦卑”，也不应“沾沾自喜”。
这就是民运政治学、民运文化建设对我们的要求。
* * * *
“中国人权宣言”及“同盟”，这个中国青年的精神日出，不是闪光岁月的炫耀，而是他（她）们前进的响亮步伐。
700年前，马可波罗说他在扬州做了3年地方官，还说忽必烈如何器重他。可是，扬州地方志和元史没有记载。
1978年的民主墙下，“人权战歌”响澈天宇。
“人权的呼声响遍中华大地，勇敢的人们起来为人权去奋斗!
神圣的民主权利不可辱，谁愿永远痛苦等待? 高唱战歌向前进，光明未来就在前头。
啊! 自由万岁! 人权万岁! 让太阳放射光辉! 放光辉 ！”
2018年9月15日，这支歌作为集会仪式首次出现在巴黎亚洲民主团体的聚会中。
http://www.yibaochina.com/article/display?articleId=7765
人权战歌”，进行曲速度，E调，4/4拍，旋律优美，高亢亮丽。
民主墙时期，北京杨英环还为我们谱写了“血气歌”、“向彼岸”、“民众之歌”、“小丑之歌”、“快乐的流浪儿”、“哀鸣曲”、“拉贝达”、“什么东西”、“太爷之歌”等13首被流传。部分载于《中国民刊汇编》和1979年台北黄河杂志。
杨英环善作词曲，歌喉优美，笔锋犀利，动人幽默。她备受社会摧残，向往自由，坚强不屈，是民运难得的音乐专才，音乐协会会员。她的歌声激励和鼓舞了人权运动，宣传和扩大了“同盟”的声威，为民运镶了一道金边。
朋友！可以想见，在嘹亮的”人权战歌”鼓乐声中，他们以“人权”为宣言，以”人权”为旗帜，以”人权”为纲领，以”人权”为组织名称，以”人权”为命名刊物的“中国人权同盟”，是何等的气势豪迈独秀一枝！
他们早已跨越了”言论自由”“思想自由”的意识形态，不是独立的异见者，不是笔友的编辑部，而是观照人类主流文明，远程目标成熟，政治旗帜鲜明的反对派团体。在当代民运史上留下了不可超迈的重重一笔。
这仍然是40年后的今天，中国民主派的光荣使命和历史宿命。
“中国人权宣言””中国人权同盟”高屋建瓴、独领风骚、意境高远、旷日经久。
以“宣言”和“同盟”为标志的北京西单民主墙运动的起点就是高的。
天朝的“四五运动””四五精神”的鸟笼何以容大鹏展翅！
在宏阔、深邃、先进的”人权”旗帜下，曾经在1976天安门”四五运动”风口浪尖上的热血青年们在1979迅速地同”四五精神”，同“反修防修”，同“无产阶级专政下继续革命的理论”分道扬镳了。民主墙是分水岭——严格定义上的现代社会政治运动。
1979年1月1日北京通过的“中国人权宣言”是一部当代中国社会、政治、经济、文化、外交及公民权利的简约，是在中美建交的热月中诞生的。
他们依次写下了自己的名字：任畹町、陈旅、赵兴、辛光、李广利、宋义、李伟。
这是时代的呼唤，历史的酝酿，社会的渴望，是当代民运的浓彩重墨，是民运历史光荣的基础构件。
1月5日，“宣言”公布在民主墙下、天安门广场、长安大街和北大、清华、人大分校高校。
1981年香港许行先生的《观察家》、华达和法国社会科学高等研究院出版的”中国民刊汇编”第一卷载录了”探索””中国人权同盟”和”启蒙社”的几乎所有史料。
书中记载：1979年1月5日，将近半夜时分，在西单贴出了一张签着七个名字的《中国人权宣言》。这样，《中国人权同盟》便初次与读者见面了。当时《每日电讯报》的乃吉尔•韦德及多伦多环球邮报的约翰•福瑞塞两名新闻记者已经在场，因为他们事先曾接到电话通知。
“中国人权同盟”一开始就以《北京之春》最果敢的团体之一的姿态出现，同时也宣告它的成立日期：1979年1月1日。
《中国人权宣言》马上受到热烈欢迎。
1月底，同盟拥有一百来个成员，并且开始成立外省支部。它的创办人任畹町被推为这个民主运动的中心人物之一，并成为北京活动的各持不同政见团体的联络人。
1月25日的 《联合声明》就是他写的；这个声明由七个团体及民办报刊签名，对可能来自当局的镇压摆出统一战线的姿态。 （”中国民刊汇编”第一卷载）
“中国人权宣言”借中共中央会议以行舟，挟中国政府结盟美利坚之劲风，乘文革之怨，接四五之光庄严宣告： “中国人权同盟”“於一九七九年一月一日在北京宣告正式成立，同盟讨论并通过了中国人权宣言。这是中国人民政治觉醒的新标帜，是当代真正的历史必然性。”（宣言全文见2003年12月底《大参考》纪念“中国人权宣言”25周年）
无独有偶，1998年6月25日，又一个重要历史机遇的出现。
正值克林顿总统访华前夕，浙江省成立民主党公告于世，终于导出自”中国人权同盟”问世20年后，最大最有影响的民主党组党浪潮。扩大了组党规模，正规了组党规则，史称“98组党”。这标志民运进入了中国政治现代化的后期战略。
至此，民运为建设自己的成熟文化，确认其历史的主角位置，提供了基本完全的思想、经验与过程。潮流转瞬即逝，经典永远不去。民运领域的冠军几乎被拿光了。
零八宪章，中国民运再度集结。思想理论严整化、系统化、族群多样化，运作持续化。
40年前，”人权宣言”领先在大陆明文提出”直接选举”，”开放边界”，”继承资产阶级政体形式（民主共和）”，”借鉴西方传统民主文化（宪政民主 议会政治 三权制衡 多党竞争）”，”以多党派名义进入人代会”。
“宣言”首倡”生产资料所有权社会化”，”少数民族充分自治”，”思想言论自由”，”废止反对个人、批评和评价党和国家领导人就是’反革命’的封建皇权标准”。
“宣言”首倡”新闻、迁徙、职业、创作、穿戴自由”，”在分数面前，在欣赏文化面前人人平等”。
“宣言”重申”物质多样性”，首倡知情权、公民权、参政权、议政权、监督权……
宣言”第一条在大陆领先指出现行”宪法的封建（专制）性、荒谬性”。提出宪政民主思想 ，认为”把个人思想写进宪法和把接班人写进党章是同样荒谬的，是违背思想言论自由原则的，是违背人脑思维规律的””封建（专制）性表现”。
“宣言”领先指出文革防止”变修””在理论和实践上的破产”。在中苏对立的状态下，大胆要求”中苏谈判”。
“宣言”和”同盟”勇于介入外交与国际政治，认为”今年，我国人权运动又以其崭新的内容和独创的精神赢得了全世界的支持和赞赏，加速和推进了中美政府的建交”。
提出”公民要求缓和”，”中美、中日、中苏两国人民要世代友好”，”对世界和平和人类进步事业作出努力”。
“宣言”深谙人权是超越国家主权的永恒与普遍价值，宣称”同盟呼吁世界各国政府、人权组织及公众给予支持”。
分明是寒冬，”中国人权宣言”犹如春风吹遍了京都和神州大地，吹越了国界。这就是所称犹如”布拉格之春”的”北京之春”。
“宣言”热情奔放、雅俗共赏，深得民心官心和国际救援。
宣言涵盖了文革走资派和党国改革派的人权，邓朴方给予良好评价。查公安部报批政治局的逮捕名单中，邓小平明确保护不批准逮捕任畹町。凡是派批改为“监护审查”。原定13年的刑罚，拖至胡耀邦当家后，以4年监禁处罚结束。“宣言”及“同盟”成为“坐牢愈长愈英雄”的反例。
“人权宣言”得到了人民的支持，中共改革派的保护。同盟有的成员被选为人大代表，有的进入体制改革机构。
“神圣的同盟，伟大的事业，坚决支持你们，保护你们。””每个善良的中国人都钦佩你们的勇气，并毫不保留地支持你们。你们是中国的脊梁，你们代表了中国的希望，渴望着人权与民主的中国人民注视着你们。任何力量也不能扼杀人民要求人权和民主的愿望。”
“很久以来，我就十分注目你们的行动，并对此表示极大的兴趣。但我在进行一部中篇小说的创作，所以一直没有跟你们联系。今天给你们写信，申请加入中国人权同盟”。
“朋友们，我希望你们壮大，我觉得人权同盟要作许多事，社会调查，思想交往，宣传，文学艺术的评论，广开社交等等。同志们，要记住，掌握国家的命运，最宝贵的财产是思想”。 （《中国民刊汇编第一卷》）
翻阅历史，中共十一届三中全会公报上没有”改革开放”四个字。1980年夏，邓小平会见埃及金字塔报主编时才首次说到”我们要开放”。这就是民主运动先于政府推动历史的普遍见证。
“人权宣言”笑傲民运，产生的巨大反响，我们始料不及，被胡耀邦指为”哗众取宠，好象我们这个党不行了，要由他们来收拾局面”。（引中央党校“理论动态”）开明的胡耀邦虽然意图引导民主墙保护我们，但毕竟他不是“民主主义者”。
中宣部召开专题会议，部署批判”人权”的文章。北京日报首发”人权不是无产阶级口号”。”中国青年报”紧随其后，接着，全国各大报转载。开始了持续多年的”人权”围剿战。
“人权同盟”不是单纯的人道救援组织。
“同盟”还明确提出”社会政治体制的改革”与”改造”的目标。1979年任畹町在1•29民主讨论会演讲”人权运动的意义和当前的任务” 时说：”人权宣言”19条就是我们开展这场人权运动的宗旨，体制改革与争取公民权利的实现是当前运动的基本任务”。（载《中国民刊汇编第一卷》）
4月3日《中国人权》第三期高山的“民主运动的历史根据和理论根据”指明了民主墙的”政治使命”是”改造中国”的”社会体制”。
文章写道：”从四人帮得势的历史中，我们只能得出一个结论：在于中国的社会体制。如果不从这个根本问题上去改造中国，打倒一个四人帮还会有新的五人帮、六人帮，继续把社会的权力当作谋取个人私利的工具，而人民却对他们无能为力。如果不彻底清除政治体制上的那些阻碍生产发展的专制桎梏，这一目标是根本实现不了的。”（载《中国民刊汇编第一卷》）
全文6500字，是对”人权宣言”的理论阐述。后来，《民主运动的现状》和《民主运动的方向、任务、纲领》系列，由于任畹町被捕停止了刊出。体制改革、改造和维护公民权利仍然是40年后今天的历史性任务。 中国政治现代化，艰难曲折，任重道远。
不难看出，”人权宣言”也是民主运动宣言，”人权同盟”也是民主运动同盟。
它不是狭义的人道救援，而是以政治变革为目的的政治组织， 因而被中共文件与”探索”同定为”一类反动组织”加以取缔。众多的领导成员被捕判被传讯。
活跃的”人权同盟”给国人和外国媒体深刻的印象。
“同盟”在外省设立分盟。最近的有天津分盟、山西分盟。最远的有贵州分盟、新疆分盟、吉林分盟。地方上达至四川建有泸州分盟。关于同盟的地方组织，资料鲜有记载，但是，人都在，海内外至今活跃着”同盟”的成员。
“人权宣言”首先重视精神权利。
“宣言”第一、二条就提出”公民要求实现言论自由，释放全国思想言论犯。”重申”物质多样性”。提出”公民要求宪法切实保障批评和评价党和国家领导人的权利” 。
这表明，黄色中国人所体认的“人权”首先是政治权利、公民自由。“人权”并非首先是生存权。
“宣言”在反对个人迷信提出”搬掉水晶棺”的同时，又希望”改建为周总理纪念馆”，使这个“宣言”带有扬周抑毛的色彩，表现了“宣言”一时未能脱离共产党所提供的权威范式。多年之后，任畹町反思认为，宣言贬斥林彪四人帮作为党国上层政治权力斗争的失败者、牺牲品不应写进宣言。经不起未来检验。
山岳巍峨，前程艰险。逆风飞扬，豪情万丈。
民运的朝霞奉献给深爱她的”民间民主派”，带走了青春，却悄悄地改变了中国。
“民间民主派”是发布宣言的一代，是颁布纲领的一代 ，是缔造宪政的一代。民运的光荣梦想在迎着新世纪的光芒，激荡澎湃，永不言休。
被人类公认为全世界第一个”人权宣言”的北美”独立宣言”，是一部激烈地反抗英王暴君暴政的宣言。它诉诸了一系列当时当地的具体权利，具有鲜明的国情针对性时代召唤性。
毛泽东个人迷信作为中国人权的对立体，”搬掉水晶棺”出现在中国的“人权宣言”里是十分合理的。这表明”中国人权宣言”同样具有鲜明的国情针对性，不象”法国人权与公民权宣言”那样抽象原则。
“宣言”批评“反对个人就是反革命的皇权”，批评“将个人思想写进宪法，将接班人写进党章”的“荒谬”，批评“人代会秘密召开，没有经过公民选举”的“愚弄”，批评“人代会”不是政党政治的“荒谬”，批评“阶级偏见和欺骗宣传”，要求“公布各种国家指数”，要求”保证农民的口粮”，”废除终生委身制”，”恢复选举权”，”国营农场知青应享有再分配的权利”，”在分数面前人人平等”，”党委无权拘捕公民和对公民进行审查”……一概是国情针对性。
正如美国”独立宣言” 愤怒”谴责英王个人决定法官任期和薪金”，”包庇武装部队的谋杀罪”，”割断殖民地与世界的贸易”，”强迫征税”，”剥夺司法陪审权”，”愤怒谴责英王拒绝批准垦殖法令”，”阻止批准外籍人归化法”，”提高土地分配法令中的限制条例”等等，在具体地国情针对性上，”中国人权宣言”和北美”独立宣言”在国情针对性方面不是十分一致吗！
如果说”中国人权宣言”是简约的原则的，那么，任畹町的狱作”农业社会主义批判与改革”以及10年后，为纪念民主墙10周年的开篇长文”中国的民主与人权”，则进行了系统的诠释。
中国社会刚刚从党国一元化的”君主制””军政府””革委会””农奴制国家村社”的文化大革命中苏醒过来，今天，重温”宣言”，作为历史的反弹与补偿，对于文革践踏人权最黑暗的一页，民主墙的反弹不是太大而是太小了。
“人权”与”民主”的纲领难道不是70年代，不是今天中国人的燃眉之急吗！“人权宣言”是迟来的”激进”。
1月7日晚，经过“美国之音”的预先广播，”同盟”在天安门广场纪念碑前宣讲讨论“中国人权宣言”。”同盟”物色了一个堪比中央电台，声音洪亮、音质优美、吐腔纯正的小伙子，在人民英雄纪念碑二层栏杆处，向上万的中国人一遍又一遍地高声朗读“宣言”。一支功率不大的手提喇叭，黑压压一片，百米之外，人们静静地聆听着，远近相机闪烁不停，远处听不清也要显示“站脚助威”的自愿，这是一种怎样的信念和秩序！
我们站在汉白玉白色大理石的栏杆边上，有生以来第一次体验到自由英雄的豪迈与庞大气概，历史的沉重感和危机感油然而起，光荣而悲愤。
1957右派进攻是凭借党国整风，全球社会主义的峥嵘上升时期。
10年内乱后天朝元气大伤，党国内部形成了改革派，民主墙自动开辟了1949年以来中国政治文化的新时期。以人权民主为旗帜，从平反”四五”出发，又超越了”四五”，有如妇女妊娠，盘中之胎，其形必丑，却是新的生命。
如果没有76年首都的四五运动就没有首都的民主墙。首都的人权民主之火是首都人点亮的，是从平反”四五”起步的，以此孕育了民主墙。
天子脚下，光被四表，登高一呼，天下响应。
是寒冬，却分明有春天的气息。
民主墙发起于民间，而为官方所用。民主墙反过来也利用了官方，利用从来是相互的，是谓“客观互利”。中共老一代改革派集团沿着民主墙稳固了中南海的宝座，付出的代价是中国青年的时代性觉醒──”中国人权宣言”及”同盟”，”第五个现代化”，“火神交响诗” “申庚变法”、“论言论自由”、“北京之春”“中国民运的理论根据和历史根据”……
1979年11月25日，党国中央工作会议决定平反1976四五天安门事件。12月18-22召开11届3中全会，79年1月18日-4月3日理论务虚会，政坛高层经历了有史以来最激烈、最民主、最深刻、最广泛的争吵。
会内会外，痛哭流涕、捶胸顿足、义愤填膺、手舞足蹈、慷慨陈词、愤怒斥骂。陈云发难，形成了有史以来高层最大规模的公开串联和私下密谋，迫使凡是派首领华国锋做了检讨。
为了同”凡是派”较量，元老派有意要利用民主墙的民气，利用宪法放出风声：”人民有结社的权利么！ “大字报合乎宪法么！”“要让人民出气么！”“最怕的就是鸦雀无声么！”叶剑英派出卫戌部队日夜守护民主墙。变风之后才撤岗。
11届3中全会公报宣布工作中心转到经济建设上来，但它没有给人民带来利益。
相反，却强化了人民公社队为基础三级所有这种束缚经济的生产体制——大规模简单工具的集体小生产。【1979-1981任畹町狱作：农业社会主义批判与改革结论之一】 随着平反”四五”一声令下，”四五精神”黯然失色。
回顾历史，天朝的禁锢松动是从民主墙人权民主思潮突破的。
中国人意识形态的现代化转轨是直接从人权民主思潮开始的。党国不得不接受人权的普世价值，放弃批判”人权”思想，2004，被迫将“人权”字眼写进宪法：“国家尊重和保障人权”。从条文到实施，正在艰难的行程中。
读者们不难思索，当振聋发聩的”中国人权宣言”及”同盟”出世之后，关于”言论自由”“思想自由”的主张没有能引发人们的心灵震颤，是自然不过的事情。,
显而易见，在“宣言”及“同盟”的呼啸时刻，不能说”言论自由”“思想自由”具有先锋前卫价值，具有激进反叛精神，具有高级发展形态，具有旗帜领先意义。“论言论自由”的初始起点无法满足民运的开拓、壮大、发展及理论、政治、组织的种种需要。
“人权宣言”及“同盟”关于宪政的初级表述与体制改造的远程设计，组建政党，躬行实践，指明了社会现代化、政治现代化的操作内容和进取方向是很难抹杀重建从头再来的。 尽管，今天，民运的任务中仍旧在争取“言论自由”。
不能永远地停滞在个体“言论自由”的原始初级时期，这就是为什么统治者强势打击“民主党”组党的原因。
“人权宣言”及”同盟”是中国人时代性觉醒的最初象征，是民运不断前进的开拓起点和奠基。重温民运的政纲水准，反顾民运的历史光荣，回升民运的道德气节，上扬民运的不屈性格，凝聚民运的团结力量，不断地发掘它的历史及现实价值。
1988年12月10日《世界人权宣言》发表40周年之际，联合国（UN）大会发起了”世界人权公众宣传运动”（WORID PUBLIC INFORMATION CAMPAIGN FOR HUMAN RIGHTS）由联合国人权中心（UNITED NATIONS CENTRE FOR HUMAN RIGHTS）实施。
这一世界运动的目的是创建全球性的”人权文化”，它将承认人权和基本自由是没有任何区别的为每个人所与生具有的。[联合国负责人权事务副秘书长 简•马丁逊 JANMARTENSON 语]联合国与民主社会认为”1990年以来的”民主化10年”是民主与”人权革命”的10年”。[联合国人权专家 爱德华•劳森 语] 这是冷战结束的10年。
“中国人权同盟”的伙伴们应招人民的呼唤，际汇人类文明，以”人权宣言””中国人权”刊物在中国大地上勇敢执著地传播”人权文化”，又积极投入89民运，发起和平”政体改造”的民主运动（人权革命），不屈于一切困难险阻，不懈于民运的团结发展。
1998年12月，任畹町在北京亚运村与“中发联”彭明联合举办了“纪念联合国人权宣言50周年”纪念“中国人权宣言20周年”讲座，举办了”中国民主20年回顾与瞻望”讲座。
讲座向国内民运界首次介绍传播了联合国”人权文化”和”人权革命”的理念。
前北京大学教授、校长办公室主任 哈佛大学法学院高级研究员
Senior Research Fellow, Law School, Harvard University 纽约科学院院士 Member, New York Academy of Sciences 郭罗基文：
“五四”时代，法兰西的人权学说作为五光十色的新思潮的一起引进来了。在批判专制主义时没有抓住蔑视人这一根本，在介绍新思潮时也没有确立人的启蒙这一主题。民主与科学占了突出地位，又过分强调民主和科学的实用性，因而民主和科学背后的”人”渐渐隐退。”五四”的主题是爱国。一切都是为了在积弱，积贫中救中国。
“五四”启蒙的不彻底就在于仅仅以国家为本位，以民族为本位，不是以人为本位，没有进一步提出救国的根本是救人，爱国的根本是爱人。马克思在思考他的祖国的命运时发出呼喊：”德国人的解放就是人的解放。””五四”始终没有提出：”中国人的解放就是人的解放，”
“五四”没有向前迈的这一步是必然要跨出的。新启蒙就是从救国到救人，从爱国到爱人；以人的解放实现中国人的新的解放。可见当代中国，人权思想和实现的极端重要。（ 郭罗基文）
辛亥革命前后，康梁维新派，孙中山革命派，新文化运动，无政府主义者，都接触、论述过人权思想。
然而，满目苍夷、山河破碎、战伐不止的黑暗中国，知识分子注定求助于”救国与强国””科学与民主”的法宝还来不及呼唤人权解放的主题。
2-30年代，以胡适、罗隆基为首的自由知识分子结社集中研讨过中国的人权问题，但没有成为广泛民间运动。文献证实，他们对原旨人权理论的论证和阐释，是49年以来天朝官方无以超越的。因为，天朝党国根本不允许他的专家学者们以人权思想研究剖析现实的反人权现状。民主墙所传播的人权文化是一般的基础的，不过是重申人权这个不可忽视的人性需求社会主题。常言道，提出问题就是解决了一半问题。
1932年，宋庆龄和蔡元培、杨杏佛组建的“中国人权保障同盟”是营救共产党人、进步人士的反蒋宗旨，是从属于国民党的派系运动。
★ 1979年，中国人将“人权”提升为”人权宣言”的最高理念纲领，提升为”人权同盟”的政党组织，提升为思想政治旗帜，提升为“中国”“人权宣言”及其“同盟”的全国性领域，提升为意识形态和组织化的首位，提升为民间运动，敝言之，中国人将“个人主义权利”，将“天赋人权”，将“人道人性”，将”救人””爱人”拔升到社会及政治生活的第一层面、全局视野、首要位置！加以践行实施，并成为现实集权社会的代表性对极力量，试问，”中国人权宣言”及”同盟”是不是百多年来的初次或者继续？
这是我们观察中国人权问题进行比较思考的第一个基本事实。（请注意上述一连串状语。还有第一层面、全局视野、首要位置。这个判断并不否认百年前既有的人权阐述、人权研究、人权风潮及事件。）
89民运期间，在”人权”运动方面，主张“政体改造”的《八四纲领》将中国知识分子”救国”的需要转向”救人”的实践；将”爱国”的情怀转向”爱人”的终极关怀；将”强国”的理想转向”强人”的现实。（参见2001年《民主论坛》）
《八四纲领》认为：“人权与民主是人民运动的永恒主题，自然是89民运应当高擎的旗帜”。“人权与民主的关系是人权的要求与民主的要求互为前提，互为条件。没有人权就没有民主。欧洲的文艺复兴与社会进步就是以人的权利的解放、人的价值的尊严作为革命开端的”。
《八四纲领》将民主墙和五四作了现实的比较，提出了“是国家重要、民族重要还是开放人性解放人权重要！民主墙认清了统治者的’国家利益’和’民族利益’，高举起人权与民主的旗帜。” “只有民主的范畴才能连接和继承五四的范畴，而非权力和统治的范畴”。
由此, “救国””爱国””强国”降位第二需要，“爱人”“救人”“强人”上升为第一需要。这是我们观察中国人权问题进行比较研究的第二个基本事实。
一个重大区分是，”中国人权宣言”及”同盟”产生在什么社会条件下！它远不如新文化运动时期转型分裂状态下的社会。
宋、蔡、杨的”中国人权保障同盟”限定于人权保障即人道救援 ，是国共两大政治势力对峙下的极外力量，是国民党的分支。旧时的中国政治趋势后来被“反独裁”纲领的共产党民主力量所主导所取代。
民主墙、89民运、98组党、08宪章所代表的民运，无疑是现实社会的对极力量。现时的政治趋势必为“人权民主”的价值所主导所取代。这就是我们观察中国人权问题进行比较研究的第三个基本事实。
中国共产党在根据地或国统区的“人权民主”口号是从属于共产主义最高纲领的。“人权”不可能也没有作为共产党的最高纲领；“人权”不可能也没有作为共产党的政党名称；“人权”不可能也没有作为共产党的政治旗帜；“人权”不可能也没有作为共产党的意识形态和组织形态提升到全国领域。这是我们观察中国人权问题进行比较研究的第四个基本事实。
民主墙运动规导了此后中国民运的时代方向。查阅历史，民主墙与台湾美丽岛运动与波兰团结工会运动数年内在媒体运作下相互激荡，相互连接，民主墙传承到1989学潮六四抗暴、全民觉醒，成为苏联崩溃东欧剧变的先声。
联合国人权专家 爱德华 劳森在《人权百科全书》中译本序言曾经写道：
联合国与民主社会认为，1990年以来的“民主化10年”是不断发展的“民主”和“人权革命”。1989年早春，要求公民权利和政治权利、多党制自由选举以及自由市场经济的革命会席卷保加利亚、捷克斯洛伐克、民主德国、匈牙利、波兰、罗马尼亚及苏联的部分地区；冷战会得以结束；柏林墙会被拆除；德国会重新统一；且所有这些事件仅发生在2年之内。
这是我们观察中国人权问题进行比较研究的第五个基本事实。
这五个基本事实可能导出了”中国人权宣言”及”同盟”的意义和价值。
民主墙人权民主运动与89民运，六四抗暴、全民觉醒的毗连实践与思考；与98组党的毗连与思考；与08宪章的毗连与思考写在其他文中。
宣言虽有意义重大，被当年媒体热捧和民众欢迎。同时，不足称道。不过是7、8个晚上分散写成的。而且，不知其后来发表的反响效果。
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巴黎亚洲流亡者共纪 世界人权宣言
中国人权宣言
文革预备参加缅共游击队和抗美援越的往事
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