脸书专页
翻墙交流电报群
RSS/FEED订阅苏东坡与高僧佛印的两世缘
元丰七年四月，苏轼在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后将此梦告诉了苏辙。苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说：“刚才正同云庵谈梦，你来也是谈梦的吗？”聪和尚说：“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。”苏辙抚掌大笑道：“世上果真有三人做同样梦的奇事啊！”不久，苏东坡的书信到了，说他现在已经到了奉新，很快就可以同大家见面。苏东坡到了后，大家对他谈起了三个人做相同梦的事，苏东坡若有所思道：“我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人一只眼睛失明。”云庵惊呼道：“五戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明。”大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。
这五戒和尚又是谁呢？据说他一目失明，因为一念之差，犯了奸淫之戒，被已经有神通的师弟明悟和尚看破，五戒羞愧难当，便坐化投胎成了苏东坡。明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧，那可能就永无出头之日了，也赶紧坐化，紧追五戒投胎，就是苏东坡的好朋友佛印和尚。苏东坡刚开始时真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法，潜心修炼。本文说的就是这一段故事曰“明悟禅师赶五戒”，也或者说是“佛印长老度东坡”。
话说大宋英宗治平年间，浙江路宁海军钱塘门外的南山净慈孝光禅寺，乃名山古剎。本寺有两个得道高僧，一个唤做五戒禅师，一个唤作明悟禅师。这五戒禅师，年三十一岁，左边瞽一目，身不满五尺，西京洛阳人。自幼聪明，举笔成文，琴棋书画，无所不通。长大出家，法名五戒。忽日云游至本寺，访大行禅师。禅师见五戒佛法晓得，留在寺中，做了上色徒弟。不数年，大行禅师圆寂，本寺僧众立他做住持。那第二个唤做明悟禅师，年二十九岁，生得头圆耳大，面阔口方，身长七尺，貌类罗汉，本河南太原府人氏，俗姓王，自幼聪明，笔走龙蛇；参禅访道，出家在本处沙陀寺，法名明悟。后亦云游至宁海军，到净慈寺来访五戒禅师。禅师见他聪明了得，就留于本寺做师弟。但遇着说法，二人同升法座，讲说佛教。
忽一日，冬尽春初，天道严寒，雪整整下了两日。第三日，雪霁天晴。
五戒禅师清早在方丈禅椅上打坐，耳内远远的听得有小孩儿啼哭声。便叫身边一个知心腹的道人，唤做清一，分付道：“你可去山门外各处看有甚事，来与我说。” 那时天未明，清一叫门公打开山门，大吃一惊，只见山门外松树根雪地上，一块破席，一个小孩儿就放在破席上。不由口里道：“苦哉，苦哉！是什么人家将这个孩儿丢在此间？不是冻死，便是饿死！”禀复长老后，抱来婴儿，找到一张纸条，长老看时却是：“今年六月十五日午时生，小名红莲。”长老分付清一：“好生抱去房里，养到五七岁，送给人家去，也是好事。”这清一如自生的女儿一般看待。光阴似箭，日月如梭。倏忽这红莲女长成一十六岁，虽是女子，却只打扮如男子，衣服鞋袜，头上头发，前齐眉，后齐项，一似个小头陀。清一指望寻个女婿，要他养老送终。
一日，正是六月最热的时候，五戒禅师忽然想起十数年前之事。洗了浴，吃了晚粥，径直走到千佛阁后，问清一道：“那年抱的红莲，如今在那里？”清一不敢隐匿。哪知长老一见红莲，一时差讹了念头，嘻嘻笑道： “清一，你今晚可送红莲到我卧房中来，不可有误。你若依我，我自抬举你。此事切不可泄漏，只教他做个小头陀，不要使人识破他是女子。”见清一应不爽利，长老便到自己房里，取了十两银子给清一，道：“你且将这些去用，我明日与你讨道度牒，剃你做徒弟，你心下如何？”清一只得收了银子。约莫二更天气，清一领了红莲到长老房中，长老分付清一：“你到明日此时，来领他回房去。”
却说明悟禅师，当夜在禅椅上入定回来，慧眼已知五戒禅师差了念头，犯了色戒，把多年清行，付之东流。“我今劝省他不可如此。”
至次日，正是六月尽，门外撇骨池内，红白莲花盛开。明悟长老令行者釆一朵白莲花，将回自己房中，取一花瓶插了，备杯清茶在房中，却教行者去请五戒禅师。茶罢，明悟禅师叫行者取来文房四宝。五戒捻起笔来，便写四句诗道：“一枝菡萏瓣初张，相伴葵榴花正芳。似火石榴虽可爱，争如翠盖芰荷香？”五戒诗罢，明悟落笔便写四句诗曰： “春来桃杏尽舒张，万蕊千花斗艷芳。夏赏芰荷真可爱，红莲争似白莲香？” 明悟长老依韵诗罢，呵呵大笑。
五戒听了此言，心中一时解悟，面皮红一回，青一回，便转身辞回卧房。洗浴罢，换了一身新衣服，取张禅椅到房中，将笔在手，拂开一张素纸，便写八句《辞世颂》曰：“吾年四十七，万法本归一。只为念头差，今朝去得急。传与悟和尚，何劳苦相逼？幻身如雷电，依旧苍天碧。”写罢，教焚一炉香在面前。长老上禅椅上，合掌坐化。
行者忙去报与明悟禅师。禅师听得大惊，走到房中看时，见五戒师兄已自坐化去了。看了面前《辞世颂》，道：“你如今虽得个男子身，长成不信佛、法、僧三宝，必然灭佛谤僧，后世却堕落苦海，不得皈依佛道，深可痛哉！真可惜哉！”当时也教道人烧汤洗浴，换了衣服，上禅椅跏趺而坐。分付徒众道：“我今去赶五戒和尚，汝等可将两个龛子盛了，放三日一同焚化。”嘱罢，圆寂而去。
众僧皆惊，有如此异事！城内城外听得本寺两个禅师同日坐化，各皆惊讶，来烧香礼拜布施者，男子妇人，不计其数。嚷了三日，抬去金牛寺焚化。
且说明悟一灵真性，直赶至四川眉州眉山县城中，五戒已自托生在一个人家，姓苏，名洵，字明允，号老泉居士，诗礼之家。明悟一灵也托生在本处，姓谢，名原，字道清，其妻章氏，亦梦一罗汉，手持一印，来家抄化，因惊醒，遂生一子，取名谢瑞卿。 那苏洵的儿子，年长七岁，十分聪明，目视五行书。行至十岁来，五经三史，无所不通。取名苏轼，字子瞻。此人文章冠世，举笔珠玑。谢瑞卿自幼不吃荤酒，一心只爱出家。勉强送他学堂攻书，资性聪明，过目不忘，吟诗作赋，无不出人头地。喜看的是诸经内典，一览辄能解会，随你高僧讲论，都不如他。可惜一肚子学问，不屑应举求官；但说着功名之事，笑而不答。
那东坡从幼与谢瑞卿同窗相厚，只是志趣不同。东坡志在功名，偏不信佛法，最恼的是和尚，常言：“不秃不毒，不毒不秃；转毒转秃，转秃转毒。我若一朝管了军民，定要灭了这和尚们，方遂吾愿。”见谢瑞卿不用荤酒，便大笑道：“酒肉乃养生之物，依你不杀生，不吃肉，羊、豕、鸡、鹅，填街塞巷，人也没处安身了。况酒是米做的，又不害性命，吃些何伤？”每常二人相会，瑞卿便劝子瞻学佛，子瞻便劝瑞卿做官。瑞卿道：“你那做官，是不了之事；不如学佛，三生结果。”子瞻道：“你那学佛，是无影之谈；不如做官，实在事业。”终日议论，各不相胜。
仁宗天子嘉佑改元，子瞻往东京应举，一举成名，御笔出翰林学士，锦衣玉食，前呼后拥，富贵非常！于是修书一封，差人到眉山县接谢瑞卿到来，希望同窗好友会因此而动了功名之念。那谢瑞卿也恐怕子瞻一旦富贵，果然谤佛灭僧，也要劝化他回心改念，遂随着差人到东京，与子瞻相见。两人终日谈论，依旧各执己见，不相上下。
适值东京大旱，赤地千里。仁宗天子降旨，特于内庭修建七日黄罗大醮，为万民祈雨。仁宗一日亲自行香二次，百官皆素服奔走执事。翰林官专管撰青词，子瞻奉旨修撰，要拉瑞卿同去，共观盛会。瑞卿却不愿行，说是，朝廷设醮，虽然仪文好看，都是套数，那有什么高僧谈经说法？当日子瞻定要瑞卿作伴同往，瑞卿拗他不过，只得从命。二人到了佛场，子瞻随班效劳，瑞卿打扮个道人模样观看法事。
忽然仁宗天子驾到，众官迎入，在佛前拈香下拜。瑞卿上前一步，偷看圣容，被仁宗龙目观见瑞卿生得面方耳大，丰仪出众。仁宗问道：“这汉子何人？”苏轼一时情急生智，跪下奏道：“此乃大相国寺新来的道人，因为他深通经典，在此供香火之役。”仁宗道：“好个相貌！既然深通经典，赐你度牒一道，钦度为僧。”仁宗天子问礼部取一道度牒，御笔判定法名“佛印”。瑞卿领了度牒，就于醮坛佛前祝发，自此只叫佛印，不叫谢瑞卿了。
且说苏子瞻特地接谢瑞卿来东京，指望劝他出仕，谁知带他到醮坛行走，累他落发改名为僧，心上好不过意。那佛印虽然心爱出家，故意埋怨子瞻许多言语，子瞻惶恐，只是谢罪，再不敢说做和尚的半个字儿不好。任凭佛印谈经说法，只得悉心听受；若不听受时，佛印就发恼起来。听了多遍，渐渐相习。朔望日，佛印定要子瞻到相国寺中礼佛奉斋，子瞻只得依他。又子瞻素爱佛印谈论，日常无事，便到寺中与佛印闲讲，或分韵吟诗。佛印不动荤酒，子瞻也随着吃素，把个毁僧谤佛的苏学士，变做了护法敬僧的苏子瞻了。佛印乘机又劝子瞻弃官修行，子瞻道：“待我宦成名就，筑室寺东，与师同隐。”因此别号东坡居士，人称苏东坡。
那苏东坡在翰林数年，到神宗皇帝熙宁改元，差他知贡举，出策题内讥诮了当朝宰相王安石。安石在天子面前谮他恃才轻薄，不宜在史馆，遂出为杭州通判。
佛印禅师，因为苏学士谪官杭州，也辞下大相国寺，行脚到杭州灵隐寺住持，又与东坡朝夕往来。后来东坡自杭州迁任徐州，又自徐州迁任湖州，佛印到处相随。
神宗天子元丰二年，东坡在湖州做知府，偶感时事，做了几首诗，诗中未免含着讥讽之意，遭御史弹劾，审定为大逆不道而成死罪。东坡在狱中吟诗一首：人家生子愿聪明，我为聪明丧了生。但愿养儿皆愚鲁，无灾无祸到公卿。吟罢，悽然泪下，想道：“我今日所处之地，分明似鸡鸭到了庖人手里，有死无活。想鸡鸭得何罪，时常烹宰他来吃？只为他不会说话，有屈莫伸。今日我苏轼枉了能言快语，又向哪处伸冤？岂不苦哉！记得佛印时常劝我戒杀持斋，又劝我弃官修行，今日看来，他的说话，句句都是，悔不从其言也！” 嘆声未绝，忽听得“阿弥陀佛”。东坡大惊，睁眼看时，乃是佛印禅师。东坡忘其身在狱中，急起身迎接，问道：“师兄何来？”佛印道：“南山净慈孝光禅寺，红莲花盛开，同学士去玩赏。”东坡不觉相随而行，進了山门，一路僧房曲折，分明是熟游之地。法堂中摆设钟磬经典之类，件件认得，好似自家家里一般，心下好生惊怪。寺前寺后，走了一回，并不见有莲花。乃问佛印禅师道：“红莲在哪里？”佛印向后一指道：“这不是红莲来也？”东坡回头看时，只见一个少年女子，从千佛殿后，冉冉而来。走到面前，深深道个万福。东坡看那女子，如旧日相识。那女子向袖中摸出花笺一幅，求学士题诗。佛印早取到笔砚，东坡遂信手写出四句。道是：“四十七年一念错，贪却红莲甘堕却。孝光禅寺晓钟鸣，这回抱定如来脚。”那女子看了诗，扯得粉碎，一把抱定东坡，说道：“学士休得忘恩负义！”东坡正没奈何，却得佛印劈手拍开，惊出一身冷汗。醒将转来，乃是南柯一梦。东坡寻思：“此梦非常，四句诗一字不忘。”正不知甚么缘故，忽听得远远晓钟声响，心中顿然开悟：“分明前世在孝光寺出家，为色欲堕落，今生受此苦楚。若得佛力覆庇，重见天日，当一心护法，学佛修行。”
少顷天明，只见狱官進来称贺，说：“圣旨赦学士之罪，贬为黄州团练副使。”
东坡得赦，才出狱门，只见佛印禅师上前问讯道：“学士无恙？贫僧相候久矣！”原来东坡被逮捕之日，佛印也离了湖州，重来东京大相国寺住持，看取东坡下落。闻他问成死罪，各处与他分诉求救，却得吴充、王安礼两个正人，在天子面前竭力保奏。太皇太后曹氏，自仁宗朝便闻苏轼才名，今日也在宫中劝解。天子回心转意，方有这道赦书。 东坡见了佛印，分明是再世相逢，倍加欢喜。东坡到五凤楼下，谢恩过了，便来大相国寺，寻佛印说其夜来之梦。说到中间，佛印道：“住了，贫僧昨夜亦梦如此。”也将所梦说出，后一段与东坡梦中无二。
二人互相叹异。 次日，圣旨下，苏轼谪守黄州。东坡与佛印相约：且不上任，先到宁海军钱塘门外来访孝光禅寺。比及到时，路径门户，一如梦中熟识。访问僧众，备言五戒私污红莲之事。那五戒临化去时，所定《辞世颂》，寺僧兀自藏着。东坡索来看了，与自己梦中所题四句诗相合。方知佛法轮回，并非诳语。此时东坡便要削发披缁，跟随佛印出家。佛印却说：“学士宦缘未断，二十年后，方能脱离尘俗。但愿坚持道心，休得改变。”东坡自此不杀生，不多饮酒，浑身内外，皆穿布衣，每日看经礼佛。在黄州三年，佛印仍朝夕相随，无日不会。
哲宗皇帝元佑改元，取东坡回京，升做翰林学士、经筵讲官。不数年，升做礼部尚书、端明殿大学士。佛印又在大相国寺相依，往来不绝。到绍圣年间，章惇做了宰相，复行王安石之政， 将东坡贬出定州安置。东坡到相国寺相辞佛印，佛印道：“学士宿业未除，合有几番劳苦。”东坡问道：“何时得脱？”佛印说出八个字来，道是：“逢永而返，逢玉而终。”又道：“学士今番跋涉忒大，贫僧不得相随，只在东京等候。”东坡怏怏而别。到定州未及半年，再贬英州；不多时，又贬惠州安置；在惠州年馀，又徙儋州；又自儋州移廉州；自廉州移永州；踪迹无定，方悟佛印“跋涉忒大”之语。
在永州不多时，赦书又到，召还提举玉局观。想着：“‘逢永而返’，此句已应了；‘逢玉而终’，此乃我终身结局矣。”乃急急登程，重到东京，再与佛印禅师相会。佛印道：“贫僧久欲回家，只等学士同行。”东坡此时大通佛理，便晓得了。当夜两个在相国寺，一同沐浴了毕，讲论到五更，分别而去。这里佛印在相国寺圆寂，东坡回到寓中，亦无疾而逝。
至道君皇帝时，有方士道：“东坡已作大罗仙。亏了佛印相随一生，所以不致堕落。”
孙凯丽 选编
资料来源：三言两拍
