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Italiano古代“治国安民”金言录（之一）
文:陆真 来源:正见网
【原文】“代虐以宽，兆民允怀。”
—语出《书.伊训》
【今译】用宽厚的政策去替代暴虐，这样，广大群众都信赖，并来归顺(商朝)。
孔安国注：“言汤布明武德，以宽政代桀虐政，兆民以此皆信怀我商王之德。” 兆：数词，古代指百万或百亿。这里极言数量多。允：信，信赖。 怀：归顺。
这是商朝贤臣伊尹训辞 中的话。
【原文】“抚我则后，虐我则雠。”
—语出《书?泰誓下》
【今译】关怀爱护我（代指百姓）的人，就是我的君主；残暴虐待我的人，就是我的仇敌。 后：上古对君主的称谓。雠：同“仇”。
【原文】“三人占，则从二人之言。”
—-语出《书?洪范》
【今译】三个人卜卦，其中有两个人的结果一致，就依从它。 以后用来比喻：应该尊重多数人的意见。
【原文】“人之云亡，邦国殄瘁。”
—语出《诗?大雅?瞻印》
【今译】百姓都在商量逃离这个国家，这个国家就将逐渐地衰亡。 毛传：“贤人皆言奔亡，则天下邦国将尽困穷。”殄(读天)：尽。
瘁：病也。”邦：国家。邦、国： 为同义复词。
这是周朝大夫，对周幽王统治下的国情忧郁的预言。这也是人民失去信心的社会，走向崩溃的征兆。
【原文】“贼贤害民，则伐之。”
—-语出《周礼?夏官?大司马》
【今译】残害镇压直言敢谏的下属、残酷剥削广大人民的统治者，应该受到讨伐。
贾公彦注：“贼虐谏辅：故云贼贤（残害贤臣）也……重赋徭：其民被害，故曰害民。” 贼：戕贼，残害。
【原文】“得众则得国，失众则失国。”
—语出《礼记?大学》
【今译】 得到人民群众拥护的人，没有政权，也能得到政权；失去人民众拥护的人，有了政权，也会失去政权。
此语与 “得民心者得天下”义同。
【原文】“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”
— 语出《管子?牧民》
【今译】一种政治措施，兴旺发达，就在于它合乎人民的愿望。一种政治措施，无法推行，就在于它违反人民的意志。
【原文】“杀戮重而心不服，则上位危矣。”
—-语出《管子?牧民》
【今译】只凭借严刑重罚、大规模镇压，群众心里充满着反抗情绪，统治者的地位就危险了。
【原文】“贵以贱为本，高以下为基。”
—-语出《老子》三十九章
【今译】广大贫贱的老百姓，是那些高官贵爵的根本；高是以下为基础的。
老子的这句话，阐明了他哲学思想的基本观点，也阐明了他的民本、民主的思想。
【原文】“圣人无常心，以百姓之心为心。”
—语出《老子》四十九章
【今译】圣人没有不变的想法，他是根据广大人民的看法，来作为自己的观点的。 顺乎民心是统治者取得成功的关键。
【原文】“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”
—-语出《论语?颜渊》
【今译】 百姓富足，国君怎会费用不足呢?百姓不富足，国君怎会有足够的收入呢?何晏集解引孔子曰：“孰：谁。”
【原文】“阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”
—语出《左传?隐公四年》。
【今译】倚仗武力，安于做残忍的事，群众和亲人都背离他。众叛亲离，事情就难以成功了。
杜预注：“恃兵则民残，民残则众叛。安忍则刑过，刑过则亲离。”
阻：依仗，仗恃。 安：安于。济：成功。
【原文】“夫民，虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其
口，其与能几何?”
—语出《国语?周语上》
【今译】老百姓，心里想，口里就说，考虑成熟后，自然要发于言语之间，怎么能够堵塞呢?如果不让他们讲话，帮助你的，能有几人呢?宣：发泄。 成：成熟。 行：自然流露的意思。 其：那。与：帮助的人。
【原文】“保民而王，莫之能御也。”
— 语出《孟子.梁惠王上》
【今译】 安民而成就王业，没有人能阻止他。
赵岐注：“保：安也。御：止也。言安民则惠，而黎民怀之，若此以王，无能止也。” 王：成就王业。 莫：代词，没有人的意思。
这是孟子对齐宣王说的话。孟子认为，齐桓公、晋文公的事都不足道，“保民而王”才能所向无敌。
【原文】“法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”
—-语出《慎子?逸文》
【今译】 法律制度不是从天上降下来的，也不是从地下长出来的，它产生在人的社会里面。它产生的依据是：只要符合广大人民的利益和愿望，就可以了。
慎子（人名）认为一个国家的法律制度，既不是上天的赐予，也不是圣君贤相的恩典，而是来自人民大众的利益和愿望。这种观点是正确而可贵的。
【原文】“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
—-语出《荀子?王制》
【今译】君主好比是船，民众好比是水。水既可以浮载船，水也可以倾覆船。 庶人：众人。 荀子这个比喻，正确阐明了国家统治者与人民之间的关系。
【原文】“用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。”
—-语出《荀子?王霸》
【今译】管理国家的人，能使百姓为他尽力，国家就会很富足；能使百姓为他效死，国家就会很强大；国君能得到百姓的称赞夸奖，他才能获得光荣。
【原文】“天下非一人之天下，天下人之天下也。”
—语出《吕氏春秋?贵公》
【今译】国家不是哪一个人的国家，而是全国民众的国家。
（“之一”完，“之二”待续）
