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Italiano看日本经济之父 如何解读儒典《论语》(十一)
文：刘如 来源:正见网
学而篇，从起头的“学而时习之”讲到“民德归厚矣”，基本上，儒家的首部经典——《论语》的核心（教育）主旨，通过孔子师徒四人的论答，已经阐述清楚了：读书学习是为了明白如何做人，做一个有仁德的人，只要在家孝悌，在外忠信，亲近仁德的人，无论是否接受过教育，都算是有学问的人了。教育的根本目的，就是让人追忆和继承先祖的高德要道，使得天下民德仁厚，获得太平。此为孔子教育的目标——德化天下，守护人善良的本性。让人心免于败坏。
那么接下来的最后几段话，显然换了角度，涩泽荣一的解读讲义，跳跃了几段，我先把他跳跃过去的部分，先行读解，然后大家就会明白，这最后的部分，为何换了角度。看似随意的论答，实为人生关键的智慧。
先看第十段。这里出现了中国人常说的温良恭俭让。
原文第十段
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”
这段话的意思是：孔子的弟子子禽问子贡：“我们的夫子（对孔子的称呼，相当于现在的先生或者老师）每到一个国家（邦国，诸侯国）必会听闻到（得知）这个国家的政事，是我们的夫子自己求问得来的，还是别人主动告诉他的呢？”子贡回答说：“我们的夫子为人具有温和、善良、恭敬、节俭、忍让的德行，因德高而自然得到的，夫子的所谓求得（轻而易举得知诸侯国的政事），那都是不同于一般人的所求的。”
解读：赞美孔子德高望重
这一段，很明显，切换了角度。就是前边已经把孔子的教育思想的主旨阐述清楚了， 教育就是为了民风归厚，为了让人学会正确的做人的道理，那么，孔子自己是如何做的呢，人们对他是如何评价的呢？他自己是否像教育别人那样，做到了仁德，成为厚德的君子，让人因此人心归附，自觉仰慕他了呢？于是这一段就开始总结孔子自己平时都在做什么，以此体现出他的德行有多高，我们后世的人和弟子，都要明白这一点，向恩师看齐，突出孔子圣人的德行，能够不求而得，所有人都信任他，仰慕他，向他告知国政，同时请教他治国的道理。
所以这一段看似与前边内容大不相同，突然像断了联系，实则紧密相关。大有深意。《论语》一直读下去，将来就明白，很多人向孔子请教治国的道理。虽然请教后，很多国君却做不到，或者说一时做了，最后还是急功近利，把孔子以德为政的教导付诸实践后，获得一时的强盛，就马上要称霸天下，最终又走向败灭，霸主因此不停地更替，这都是因为大家没有真心地重德，把孔子的教导当作手段，一旦获得兴盛，马上就霸道起来，半途而废了，自然也就无法坚持到最后，国家就从新败落或者灭亡。
但是也说明了一点，人们因孔子的高德而仰慕他，即使做不到，也想请教他指点迷津。因为相信孔子没有私心，到哪个国家，都在劝善，一心为人行善。从不谋求个人的功名利禄。告诉他自己国家的政事，不会被拿来搞阴谋，不会构成对自己国家的任何威胁，反而能得到孔子的指教，解决国家眼前的困境。所以很多人包括国君，都主动来找孔子，慕名求教，告知国政实态。自然，这就是孔子不求自得的原因。与别人不同的求的方式。
就是说，这段话是通过两位弟子的问答，告诉大家，孔子是个多么了不起的具有圣德的君子，我们要像孔子看齐，关心天下百姓，关心国政的得失，成为让人信任，安心，仰慕，能无私地教化人心，让人真心追随的人。实现导正民心的作用。这也就是为何“学而”篇结束后，马上就进入“为政”篇的原因。弟子们非常明白，在他们那个时代，春秋时代，诸国争霸，百姓罹难，首先要导正国家，辅佐国君走正途，有德行，关心百姓，向先祖帝王学习，治理好国家，才是最关键的，上边正则百姓安泰，上行下效，所以，孔子办教育，希望从上辅助和教导君王效仿先祖尧舜以来的圣君，为政以德，民风仁厚。自然国家太平。
所以，儒家教育，非常关心国家和百姓，讲求无私奉献，为国尽力，认为这是君子的要务和责任，就连帝王之师，也多为大儒，原因就在这里。把国君教导好了，整个国家和百姓才能重德，国家才能安泰。尽管孔子时代，很少国君做到，但是他真的教育出了一大批弟子，都能传承他的志向，最后使得儒学成为帝王的正统教育，也成为天下正统的教育，一直到文革前，都是教育的核心，所以我们过去的华人，以道义为荣，以功利为耻。孔子真的实现了他的理想。
关于“温良恭俭让”
大家可能也发现了，后世常说的温良恭俭让，就出现在这里，就是从这里来的。其实就是孔子的五大德行，仁德的具体表现，所以，一直被后世的中国人当作具体的道德规范来奉行。
温，就是态度温和，令人感觉平易近人，很亲切，不会给人高高在上，很高傲，难接近，难伺候的感觉，让人很放松很安心，很愿意靠近和信任。向他倾吐烦恼。
良，就是良心，对人好，不会害人，也是让人安心信任。恭，就是态度恭敬，尊重别人，体谅别人，不伤害别人的心。让人很舒服，很感动。这也是善待别人的表现。
俭，生活简单质朴，不奢华，不过度，节俭常常合在一起，就是此意，一个人讲求节俭，就不会追求物质享乐，也就不会被利诱，能坚守原则和德行，当然也是仁德的表现。
让，忍让大度，不会跟人计较。这样的心胸，自然能容人，人们就会喜欢他，也自然会信赖他。
这就是温良恭俭让，这五德的主要含义，能这样做，人们就会信你服你，所谓众望所归，靠的就是人格的力量，孔子显然是做到了，二千五百年来，被世界奉为至圣先师，这个地位不是孔子自己要来的，而是后人的自然仰慕和追随的结果。所以涩泽荣一才认为，孔子才是真正的成功者。他是帝王之师，百姓之师，只求人心重德，国泰民安，不求个人得失，却因此获得了千秋功业。
