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Italiano逆天而为痛悔迟13-1:五星连珠，盛世血路1
图13-1： 967年4月13日五星连珠天象示意图。
第十三章 967年：五星连珠，盛世血路
天人合一，在雾霾久治不去的今天，作为当今社会回归的主题，已经成了高考押题的重点。但人们谈论的天人合一都是“地人合一”，是如何适应自然、改善生态环境，那只是天人合一的最低范畴。真正的天人合一，是人与天象的合一。天象是回圈的，历史是重复的，相近的天象下，历史在以不同的面貌，重演着相同的主题。
上一篇，我们结合现代天文学还原了多次五星连珠天象，通过对比总结，展示了这个天象的真实喻义：“五星连珠、盛世血路”。这一篇开始深入“盛世”部分的含义，展现这个天象铭刻的千古辉煌。
1.拨乱反正兴佛法，改变天象富华夏
宋太祖遇到的这次罕见的五星连珠天象，在《宋史・天文志》记载的时间是：“乾德五年三月。”[1]《宋史・太祖纪》也把这个天象放在了三月份[2]。现在天文学计算，最适宜观察的时间在4月15日左右，即三月初三前后，五星聚集在经度20度以内，是一次典型的五星聚天象。
前面讲过五星聚是天下变迁之兆，是一个血腥之象，“天子将亡，人间换王”，而公认的中华天子宋太祖赵匡胤，死于976年。是天象不准了？还是赵匡胤延寿9年？
虽然《乙巳占》中有：“近期三年，中期五年，远期九年”的应验范围，但是推延9年的太罕见了，人间很难把这样的错位和天象对应起来――而在大道修行人中，都知道这次“天人错位”、“劫数推延”的根源，是宋太祖大兴佛法的天大功德所致。
因为宋朝史学家、《续资治通鉴长编》作者李焘个人明显的倾向性[3]，所以对宋太祖大兴佛法的事记得不多，但是我们能从现有的古籍史料和留存至今的碑刻中，看到赵匡胤给佛教平反、复兴佛法的剪影。
2.逆天灭佛与顺天护法
图13-2：954～955年凶险天象――荧惑守太微（后周世宗登基显德元年～二年）。
本系列的上部，我们讲述了赵匡胤的君主、后周世宗柴荣灭佛逆天遭天谴的历史教训。955年是柴荣即位的第二年，当荧惑火星再犯太微垣（代表政府）的时候，柴荣开始逆天灭佛之举。只保留了2千多所重点寺院，共毁寺院3万余所，熔毁铜佛像铸钱[4]。官府强行有偿收缴百姓家中铜器和佛像，私藏佛像五斤以上的处死，五斤以下者，按斤两论刑[5]。
距离首都开封不远的镇州（今河北正定）有一尊高四丈九尺的巨型铜制观音像，非常灵验，当地百姓请求用钱赎此佛像，朝廷不准。去拆砸佛像的，都折断手腕而死，无人敢再毁。后来柴荣亲自用长斧钺在佛像胸部砍了个洞，才拆毁。不到四年，柴荣胸生恶疮而死，生疮处正是他砍佛像的部位，时人都说是报应。[6]
北宋初年的文史学家杨亿，在宋太宗一朝任翰林学士、工部侍郎，他讲述了这段历史故事，被门人记录在《杨文公谈苑》中[7]，并说这是赵匡胤重视佛教的原因所在，因为赵匡胤见证了这段历史。
赵匡胤不是一上来就大兴佛法的，他也有一个渐进认识的过程。他登基五个月后，下诏停止毁寺，但同时规定“已经毁坏的不再重建。[8]”但到第二年正月，就开始建寺院，把扬州行宫改建为“建隆寺”。从而彻底拨乱反正，改变了前朝灭佛的国策。他多次到寺院参拜，视察寺院的修建，带动了佛法的复兴。
（未完，待续）
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[1]《宋史・天文志》:“乾德五年三月，五星如连珠，聚于奎、娄之次。”
[2]《宋史・太祖纪》：“丙辰（三月二十七日，967年5月9日），北汉石盆砦招收指挥使阎章以砦来降。五星聚奎。四月……”
有人认为《太祖纪》给出时间是三月二十七日～二十九日，即5月9～11日之间。但是现在天文学计算，这个时间范围已经看不到五星聚了，因为凌晨的水星已经跑到太阳的下方，看不到了它了。最适宜观察五星连珠的时间是在天象图中的4月15日，即三月初三前后。可见《太祖纪》只是根据《天文志》，把这个天象放在了三月记事的最后而已。
[3]在《逆天而为痛悔迟：453-2018年天象揭秘》上部讲过，《宋史・真宗纪》中记录了重要的“太白昼见”天象，但是《续资治通鉴长编》的作者李涛完全不予记载，显示出他个人好恶的取向，有损于史家的严谨。对于周世宗灭佛遭恶报的史料记录，《长编》虽然照着北宋史料笔记《杨文公谈苑》抄录下来，但是追加了“今不取”的论断，却又说不出任何原因。
[4]《旧五代史・周书・世宗纪》。
[5]《资治通鉴・后周纪》：“自余民间铜器、佛像，五十日内悉令输官，给其直；过期隐匿不输，五斤以上其罪死，不及者论刑有差。”
[6]《佛祖历代通载》
[7]《杨文公谈苑 倦游杂录》，上海古
籍出版社，1993年8月第一版。
[8] 《续资治通鉴长编・卷一》：辛卯（六月二十三日，960年7月19日），德音：“降死罪囚，流以下原之。潞州近城三十里内勿收今年田租。诸路州府寺院，经显德二年停废者勿复置，当废未毁者存之。”
（2017/07/04 发表）
