文：德惠

明朝苏州城饮马桥下有位居民名叫汪国昂，他的职业是编竹为篦梳，因此人们称呼他为汪编箕。“篦梳”是古代一种齿距非常细密的梳子，用于清除发间的污垢，保持头发清洁，还能插于发间作首饰。万历壬子年（公元 1612年）二月，他得病而死，死后第四日又复活了过来，他将死去后在另外空间的见闻讲给邻居们听。

据他讲述，其死时元神离体，见到一个冥卒前来抓捕他，用红色的绳子捆绑他，并押着他走入一条阴暗的道路，路上不见天日，好像在山谷中穿行一般。到了路的尽头，有一个井，井边有个大篮子，坐着大篮子吊入井中，到井底又有路，于是见到了第一殿阎王。阎王对他生平罪过斥责拷打一番后，又押到第二殿阎王处，也是从井中進入，“渐低渐深”一层层的往下走，最后到了第七殿阎王处，只见那儿非常幽深，又是一番责打后，只听传来阎王的声音：将他送到投胎之处，下辈子当畜生。

汪国昂的元神苦苦哀求，阎王翻看其生平记录后，沉默良久后说：“赐银三十两，量延一年”。于是有人押着他回去，回来时不走旧路，来到一处大海边，将他推入海中，他的元神就自动回到了肉身，又复活了过来。汪国昂经历了这番奇事后，也没有去努力修善积德，而是把父亲留下的祖屋卖了，得二十五两银子，又到县衙干活先后通过刁难别人，得到了五两银子。万历癸丑年（公元 1613年）二月某日，汪国昂又死了，没有再复活，距离上次死亡正好一年的时间。

这记载没有记录汪国昂的生平罪恶以及他是如何哀求阎王的，可能是自己讲诉时要面子有所隐瞒吧，但也显的更加真实，符合普通小市民的心理。但不论怎样，此记载说明了：人真的有元神，元神不会和肉身一起死亡，而是会在死后接受审判，善恶到头终有报。无神论完全错了，有神论才是对的。

资料来源：明朝钱希言《狯园》（又名《狯园志异》）
原文：苏城饮马桥下居民汪国昂，编竹为篦梳，人呼之曰汪编箕。万历壬子年二月，病役而死，第四日乃甦，具述其事于邻人云：初死时，见冥卒一人，用赤绠缚去、如从阴崖暗谷中行，不覩天日。至一处，有井，井傍有篮，盛之而下。见第一殿王，将某拷掠毕，复送至第二殿。并从井入，渐低渐深，辗转传送直至第七殿，深无际矣。拷掠如初，传声将某送至转轮殿，受形为畜生。某苦告求还。见王检阅簿书，默然良久，便云：“赐银三十两，量延一年。”被前冥卒牵出，不由旧路，经到大海岸，推堕洋中，便活。汪小人也，既活不肯勤修，反改业为县门干力，鬻父所遗居得二十五金，又掯人先后恰得五金。首尾一年，果以癸丑二月某日复死。

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来源:正见网