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文：小阳春
明十三陵布局的一幅水彩画。（公有领域）
风水，古代称堪舆，它集阴阳五行学、易学、地理学、星象学、建筑学等多种学科于一体。风水的核心主要有气、场、形、势、水等要素，讲究阴阳平衡、五行生克、方位布局、色彩搭配等。
风水起源于先秦时代，形成于汉晋，唐代时期风水应用于宫廷建筑、皇家墓葬的选址和布局，宋元形成一种文化。下面就来谈谈著名堪舆家廖均卿为明成祖寻龙定穴之事。
奉旨赴京挑选皇家陵寝
“世界风水看中国，中国风水看江西”，兴国县三僚村乃为中国堪舆文化的发祥地。三僚的曾、廖二姓自唐末传承杨公风水以来，其风水术在明清时期发展最为鼎盛，声名远播，被后世誉为“中国风水文化第一村”。
唐代堪舆祖师杨筠松“形势派”嫡系传人廖均卿。（公有领域）
廖均卿（1350—1413），字兆保，号玉峰，江西省兴国县梅窖乡三僚村人，著有《行程记》一书于世。廖氏风水世家代代相传，历朝国师辈出，廖均卿之孙廖文政，明代嘉靖十五年，在朝廷举行的全国风水术士科举考试中，脱颖而出，一举夺魁，素有“风水状元”之称，并为嘉靖皇帝堪择了永陵和其父母的显陵。
据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》记载，明永乐五年（1407年），明成祖的徐皇后病故，朱棣决定迁都北京，便将徐皇后的棺椁暂时安放于南京的皇宫内。
因为皇家陵寝之地，不仅关乎皇室尊严，更被认为与王朝兴衰息息相关，于是永乐皇帝命令礼部尚书赵羾等大臣遍访天下精通风水人士。因江西赣州府兴国县三僚村廖均卿的先祖廖三传，是唐朝著名风水大师杨救贫的传人，在风水领域造诣深厚，颇负盛名，因此被朝廷选中。
廖均卿被朱棣传召至京师后，先察看了在南京的孝陵风水，然后前往北京寻找风水宝地。他遍访了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，以及京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山。之后，他又察看了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺等地。
最后，他于永乐五年六月初一前往昌平黄土山（即后来的天寿山十三陵所在地），登高纵目，发现该处风水绝妙，为他处所不及，便绘成地图，于八月初一日到南京上朝，献上地图和奏章。并建议明成祖亲临黄土山观察，“高张慧目，广迈皇风”，如将皇陵定于此处，则“玉烛清明，并三辰而永耀；金符浩荡，亘万古以长存；国祚无疆，邦家有庆”。
明成祖闻之非常欣慰，决定初八日吉辰亲自与各风水师一同前往北京定穴位。明成祖经过实地考察和比较之后，摒弃了其他两名知名风水大师王侃、巫涯的奏本，最终采纳廖均卿的方案，选定北京西郊昌平东北的黄土山为皇家陵区。
风水国师勘定十三陵奏章
根据史料记载，“国师廖均卿勘定十三陵奏章”核心内容可归纳为以下几点：
1. 地理形势分析：
廖均卿强调昌平黄土山(后封“天寿山”)的“龙脉”特征，如“十八岭峰巍巍乎，四势呈祥，形肖铜锣，穴居中央”，认为此地符合“四象齐整，八国完备”的风水格局。
廖均卿在奏折中还提到，长陵的水流形成了“天门山拱震垣，地户水流囚谢”的格局，预示着这里是一个不可多得的陵址。
从风水玄学角度来看，这里北依燕山余脉，如同巨龙蜿蜒，为龙脉所在；南望华北平原，视野开阔，有王者之气；东有蟒山（青龙），西有虎峪（白虎），形成左右护卫之势，兼具龙、砂、穴、水之吉相，符合“四神砂”风水格局。
2.星象与五行结合：
除了天寿山主峰形似盘龙，被视为“帝陵龙脉之祖”外。廖均卿还以“少府紫微起于天河之北”“木火得局”等术语，将地形与天文对应，强调陵寝选址契合 “三垣”（紫微、太微、天市）的帝王象征，進一步论证了此地作为皇家陵寝合乎天命。
3.具体点穴建议：
提出“响中穴法”，主张陵穴应定于“铜锣形地”中央，以声鸣天下，并预言“石盆石鲤”等吉兆。
此奏章现存版本主要源自廖氏家族整理的《均卿太翁钦奉行取插卜皇陵及行程回奏实录》，书中记载了廖均卿与朱棣的对话，两次赴京勘陵、绘图和献图及点穴的过程。
廖均卿“喝山止水”的传奇神迹
永乐大帝画像，创作于1404年，现收藏于布达拉宫。（公有领域）
据文献记载，明永乐七年（1409年）五月八日，朱棣下诏封黄土山为天寿山，赐廖均卿金剑、银锄，点定陵穴。朱棣派遣武安侯郑亨祭告兴工，武义伯王通率军民工匠动工营建。
到了永乐八年，明成祖再次召见诸位风水大师，询问天寿山皇陵的穴位工程進展如何？
众大臣启奏道：“廖均卿戏弄朝廷，掘伤地脉，涌泉不止。”
明成祖龙颜大怒，便责问廖均卿是怎么回事？
廖均卿回答曰：“黄土山其穴洪水滚滚，乃真龙之聚处，穴法无偏，圣主帝星鸾驾到，涌泉即止，臣冒死奔奏。”
明成祖转怒为喜：“既如此，择吉安排，鸾驾亲视。”
是日整备，鸾驾同到黄土山。其泉涌滚如锅煮炊。帝见大怒曰：“均卿尔说帝星到时泉水即止，如何愈大？”
廖均卿奏曰：“容臣喝山，罗经下地一照，涌泉即止。”
朱棣：“容尔奏，稍若不止，命在悬丝。”
于是廖均卿向山上喝道：“山家廿四向，土地、天星、地曜、廿八宿，祖师筠松、文辿、瑀公，今均卿为永乐圣主立万世之基址，千载之皇陵。兹因金井凿出洪水，涌泉数日不止。万里山河皆归属圣主，谁敢不尊兮。圣主鸾驾亲至此地，洪水该止。如何敢违！罪逆天地。”
说来也怪，廖均卿还未喊完，金井内的泉水果然立刻停止。
明成祖龙心大悦，正待赏赐，却见廖均卿又奏道，泉下三尺，有石盆一个，石鲤鱼一对，请万岁立即下令开挖。
明成祖当即下令往下探挖，挖到三尺，果然不出所料，挖出石盆和石鲤。
这时，明成祖不得不心悦诚服：“神了！神了！均卿非凡间子，诚有仙风道骨。喝山皆应，呼水即止，真朕之奇遇也！”随即下令将廖均卿实授钦天监王官，灵台郎博士品。
永乐八年七月廿四日，皇陵竣工，廖均卿不愿封官受金，乞愿告老还乡。朱棣依依不舍再三挽留曰：意欲要回，将扇一柄赐尔为计。御赠诗曰：
江西一老叟，腹内藏星斗；
断下金石鲤，果中神仙口。
赐官官不要，赐金金不受；
赐尔一清风，任卿天下走。
人类建筑与自然结合的典范
世界文化遗产——北京明十三陵。（公有领域）
廖均卿凭借其对风水玄学的深厚功底，成功为大明王朝选定了天寿山作为皇家陵寝之地。在此后的 200 余年时间里，陆续修建了长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵，成为中国规模最大的皇家陵墓群。
十三陵的整体布局被视为形派风水的巅峰之作，其融合了古代堪舆术、星象地理与皇权伦理，是明代帝王“天人合一”思想的集中体现，对后世皇家陵寝影响极其深远。明末清初学者顾炎武曾指出：“群山自南来，势若蛟龙翔；东趾踞卢龙，西脊驰太行；后尻坐黄花（指黄花镇），前面临神京；中有万年宅，名曰康家庄；可容百万人，豁然开明堂。”因此十三陵的选址被联合国教科文组织肯定为“人类建筑与自然结合的典范”。
廖均卿的名字也因明十三陵这一彪炳千秋的风水作品，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。随后北京故宫大皇城的勘测也出自于廖均卿这位风水大师之手，自此形势派（峦头派）风水术遂成为中国主流风水流派。
然而，西来邪灵中共占据神州大地之后，却将黑手伸向了明十三陵这一世界文化遗产，不惜挖掘中华民族祖先的坟墓，致使大量珍贵历史文物惨遭无法挽回的损毁。
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来源:正见网
