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RSS/FEED订阅从观音菩萨收伏红孩儿解构善迷的多棱镜意象
文：王舍微
在《西游记》第四十回“婴儿戏化禅心乱”一节中，讲述了唐僧师徒西行途中遇到枯松涧火云洞红孩儿那一难的经过：
“那唐僧一行四僧，上了羊肠大路，一心里专拜灵山。正值秋尽冬初时节，但见霜凋红叶林林瘦，雨熟黄粱处处盈。日暖岭梅开晓色，风摇山竹动寒声。……忽又见一座高山，真个是摩天碍日。山前常见骨都都白云，扢腾腾黑雾。红梅翠竹，绿柏青松。山后有千万丈挟魂灵台，台后有古古怪怪藏魔洞，洞中有叮叮狢狢滴水泉，泉下更有弯弯曲曲流水涧。……又只见那山凹里有一朵红云，直冒到九霄空内，结聚了一团火气。行者大惊，走近前，把唐僧搊着脚，推下马来，叫：‘兄弟们，不要走了，妖怪来矣。’慌得个八戒急掣钉钯，沙僧忙轮宝杖，把唐僧围护在当中。”
这便是关于枯松涧火云洞红孩儿出场的描写，“却说红光里，真是个妖精。” 他数年前，闻得人讲：“东土唐僧往西天取经，乃是金蝉长老转生，十世修行的好人。有人吃他一块肉，延生长寿，与天地同休。” 红孩儿在那半空里，正然观看，见被孙悟空识破，如何才能吃到唐僧肉呢？“沉吟半晌，以心问心的自家商量道：‘若要倚势而擒，莫能得近；或者以善迷他，却到得手。但哄得他心迷惑，待我在善内生机，断然拿了。且下去戏他一戏。’ ”那就是利用易被伪善迷惑的人心，钻空子、找机会再下手。
原著中这样描述红孩儿：“好妖怪，即散红光，按云头落下，去那山坡里，摇身一变，变作七岁顽童，赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松树梢头，口口声声，只叫‘救人！救人！’ ”
孙悟空念个咒语，使了个移山缩地之法，把金箍棒往后一指，他师徒过此峰头，往前走了，绕开了这个妖怪。红孩儿想，得先把这个有眼力的弄倒了，方能得手。于是，又一次按下云头，“恰似前番变化，高吊在松树山头等候，” 这回唐僧听到：“师父救人啊！”长老抬头看时，原来是个小孩童，赤条条的，吊在那树上。可惜那师父却是个肉眼凡胎，不能相识。“唐僧教孙行者驮着”，“一行径投西去”。却说“孙大圣驮着妖魔，……那怪物却早知觉了，便就使个神通，往四下里吸了四口气，吹在行者背上，便觉重有千斤。……却就解尸，出了元神，跳将起去，佇立在九霄空里，”被孙悟空把这尸骸掼在石头上，扯粉碎了。那怪物，“就在半空里弄了一阵旋风，呼的一声响亮，走石扬沙，诚然凶狠。……将唐僧摄去了，无踪无影，不知摄向何方，无处跟寻。”
孙悟空问过山神土地，知晓了红孩儿的来历，原来“他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，练成三昧真火，却也神通广大。”便来到号山枯松涧火云洞，讨还唐僧。 在那洞门前，孙大圣对那一群小妖厉声高叫道：“那小的们，趁早去报与洞主知道，教他送出我唐僧师父来，免你这一洞精灵的性命！牙迸半个不字，我就掀翻了你的山场，躧平了你的洞府！”
这就是典型的大圣除妖风格，凭借金箍棒的雷霆万钧之力，一路上降妖除怪，保着唐僧往西天取经。这是一件多么神圣而伟大的使命。一旦遇到妖魔拦阻，便有一股忿忿不平之气从心中升起，“他便怒从心上起，恶向胆边生” [1] ，正邪岂可两立。奈何那唐僧却是肉眼凡胎，常常被妖魔变化的人形所迷惑，这也不是唐僧的过错，在人世间这个层面保持仁善之心也符合这个空间层面的正理。但在不同的层面或境界中，也有不同的理的表现形式。人在迷中，有时候难免会受到人心或各种观念的干扰。
这就好比人所熟知的棱镜色散现象一样，一束白光穿过三棱镜时会被分解为不同的光谱成份，不同波长的光线在折射时会偏转不同的角度，分出赤橙黄绿青蓝紫七种颜色。唐僧师徒西天取经为什么会经历九九八十一难？目的也并非只是扫除一路上的妖魔，而是为了去除人心中的执念。恰恰是因为心中的执著存在，即有漏，才招引来这些妖魔出现，有的妖怪甚至是从上界看似偶然的偷跑下来的。只有修去了心中的执著，才能不断的净化和提升境界，最终达到取经人的要求而求得真经。
却说那红孩儿，让小妖推出五辆小车儿来，将车子按金、木、水、火、土安下。 “轮枪拽步，也无甚么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，”与孙悟空交战。战不过时，便“念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。”“五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。……行者被他烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。”
红孩儿的三昧真火，“这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，”这里的“真”字，只是表示非凡间的意涵，不代表它就是正路的，而是一种另外空间的邪火。因此，孙悟空找来龙王降雨也未能灭得了。“那雨淙淙大小，莫能止息那妖精的火势。原来龙王私雨，只好泼得凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼。”
孙悟空只得上普陀山来请观音菩萨。菩萨言道：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。” 菩萨来到号山之后，“遂把净瓶扳倒，唿喇喇倾出水来，就如雷响。真个是：漫过山头，冲开石壁。漫过山头如海势，冲开石壁似汪洋。黑雾涨天全水气，沧波影日幌寒光。”然后，菩萨拔杨柳枝，蘸甘露，在孙悟空手心里写一个“迷”字，教他：“捏着拳头，快去与那妖精索战，许败不许胜。败将来我这跟前，我自有法力收他。”最后，使用降妖杵困住了红孩儿，愿意皈依受戒，做观音菩萨的善财童子。又被戴上了五个金箍儿制住妖心魔性。“那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。”虽然野心未定，后来菩萨教他一步一拜，直拜到落伽山，借此消除魔性。
观音菩萨显现出的“法力深微”，不似孙悟空那个境界的“棒法精强”，是在更深的微观层面以法力消解、制约妖魔的三昧火。孙悟空为何对这三昧火无可奈何？是因为孙悟空心中有起心动念的忿忿之漏，红孩儿之所以出现，就是为了照见这种在取经路上需要修去的执念。唐僧让孙悟空驮红孩儿，只是人间这一层面的善念，而非观音菩萨那个境界的慈悲。人世间的乐善好施、扶危济困只是在这个层面上的善念，如果想要提升到更高境界中，过度的执著不放都将会造成这一层的迷障。
象孙悟空这般一概打杀的除妖模式，也是某一境界中的表现，这并非是正邪较量中的“政治正确”一般的固定模式，同时又是一层迷障。内心升腾起的忿忿之火，那才是需要“净瓶”之水将其浇灭、去除的。《西游记》原著第一百回中描述，孙悟空被“加升大职正果，汝为斗战胜佛”。试想一下，到达佛的境界，如何还有这种“斗战胜”心态？亦或只是修成了某一层境界中的护法吧。若能够象观音菩萨对红孩儿一样，帮助一个生命去除魔性，走上归真的提升之路，那才是真正慈悲心的展现，那岂不是更加功德无量乎！
注解：
[1] 《西游记》第八十一回，“镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师”。
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来源:正见网
