文：青雪
古籍《战国策·魏策二》记载了这样一则发人深省的故事：
梁王魏婴在范台设宴，款待诸侯。酒至酣处，梁王举杯，请鲁君一同饮酒。鲁君起身离席，郑重进言道：
从前，夏禹之女命仪狄酿酒，酒味甘美，进献于禹。禹尝之甚美，却因此疏远仪狄，戒绝美酒，并说：“后世必有因酒而亡国的君主。”
齐桓公夜半身体不适，易牙煎熬燔炙、调和五味进献，桓公食后大饱，直至天明仍沉睡不醒，因而感叹：“后世必有因美味而亡国的君主。”
晋文公得到南威，三日不理朝政，随即将其疏远，说：“后世必有因美色而亡国的君主。”
楚王登临强台，远望崩山，左江右湖，景象壮阔，乐而忘死，于是立誓不再登台，说：“后世必有因高台陂池而亡国的君主。”
如今君王杯中之酒，如仪狄之酒；口中之味，如易牙之调；左右白台、闾须，如南威之美；前有夹林、后有兰台，如强台之乐。只要具备其中一项，便足以亡国。如今四者齐备，岂可不警惕？
梁王听后，连连称善。
这一则故事所揭示的，并非只适用于一国之君。国君沉溺于酒色、高台，必致亡国；一方主事者沉迷享乐与虚荣，终会拖垮机构；普通人若放纵欲望，亦足以毁掉一个家庭。层级不同，后果大小有别，但道理却是相通的。
酒色之害，世人易懂；而“高台”之所以被列为亡国之因，尤值得深思。人一旦立于高处，极易滋生自大之心，自以为高明，目中无人，逐渐失去自省与判断的能力。当人看不清自身真实的位置与能力时，衰败便已悄然开始，亡国、破产，只是时间问题。
释迦牟尼在传法时曾指出，人类社会“五毒俱全”。而当今社会，其道德下滑程度早已远胜往昔，可谓“十恶俱全”。今日之人背弃传统，笃信无神论，道德迅速下滑，被五毒十恶所侵蚀，各种恶行自然接踵而至。这正是末世的典型征象。
原文：
梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔灸，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与！”梁王称善相属。
来源:正见网