文：苍宇

传世佳作出自于修道人高境界神来之手，李白号青莲居士。

日照香炉生紫烟，庐山香炉峰不但形似，且神似：焚烧香炉，道家炼丹之炉，日照光明比喻道法佛光照耀，紫气东来，旭日东升生紫烟，表征着旧宇宙正酝酿出一股先天原始之气；

遥看瀑布挂前川，远看瀑布就如挂于山川前，让人联想到戏台上的帘幕，就像告诉世人，人间就如大戏一场，佛说一切法如梦幻泡影；

飞流直下三千尺，这里为何要以三千之数形容？其实这和宇宙结构相关，释迦佛曾有“三千大千世界”之说，每三千个低一层世界组成高一层天体宇宙。如果生命真的本源天上仙的话，而水乃生命之源，那飞流直下意味着，天界飞天的高级生命贯穿层层宇宙空间，下界凡间历劫修炼更新至新宇宙体系；

疑是银河落九天，在分子这层粒子构成的空间观之，三界范围位属于太阳系，银河系境界已远远超出三界了，而“九天”指的是三界范围内的九大层天，瀑布处所展现的银河飞流倾泻的宏伟气势，银河落九天描绘的正是三界外的众多佛道神进入三界的宇宙壮观景象。这也是刘伯温所预言的：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，削了果位……”

对庐山的感悟，另一位修道者，东波居士，苏轼有诗曰：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

佛道经典，在不同的境界看同一句话，会有不同内涵，作为指导修道者不同层次的修行依据，这就是《道德经》里“道可道，非常道”（道可道：天机不可随便泄露，只有当境界升华后，高一层的法理方会展现出来让修者悟道，非常：并非恒常，不同宇宙层次的法则不同），佛经里“法无定法”所指。宇宙天体结构非常复杂，像观庐山横竖远近高低，当天目境界超越出三界，再回头看地球就只是一粒微尘，九大行星围绕太阳周转正如显微镜下看电子围绕原子核旋转，不识庐山真面目，是因为境界还局限于低一层宇宙天体的周天循环之中了。

通过修炼可以修出各层空间粒子构成的身体。认识物质和能量，想观察利用哪层粒子的能量，看穿哪一层物质结构，比如夸克，用夸克这层粒子构成的身体就可完成，用该层粒子构成的天眼观察，老子在《道德经》中讲“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”就是讲这个参照系问题。

佛道修炼每突破一空间境界，就得善解与该层空间里生命（平衡宇宙）之间所结下的孽缘，综合以上两位修道居士的作品可知，银河飞流直下过程中，曾与多少大千世界众生结缘，因境界局限，身陷于因缘纠缠中，不识其真面目，修炼就如登山经历魔难过关，还有未解的“缘”而身还在某山中，要逐层返回去，你可得要从一座又一重的孽缘山峰中抽身离开。

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来源:正见网