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RSS/FEED訂閱劉軍寧 - （后）現代性是個概念陷阱：保守主義的視角
轉自：新世紀，文章內容並不代表本網立場和觀點。
作者：劉軍寧
雲上迦南 2026-1-19
在某個相聲段子中，郭德綱談到有一次他與火箭專家討論火箭的各種點火方法，最後他建議用火柴給火箭點火。他接著調侃道：”如果這個科學家對我這個建議正面地看了我一眼，那這個科學家就輸了。”
同理可得，在面對（后）現代性學者的挑戰時，如果保守主義者正面地看待了這種挑戰一眼，那麼，保守主義者就輸了。
用火柴給火箭點火，反映了建議者的絕然無知，因他根本不了解火箭發射所涉及物理學等專門知識。相比之下，用”（后）現代性”的學說來挑戰保守主義，所涉及的不僅是思想史知識的短板，其動機要比建議用火柴給火箭點火重大得多，它是要在根本上覆滅我們珍視的”自由”。
前現代、現代、後現代，這三個是個什麼概念？這三個是以現代為中心的時間概念，它的背後是什麼？是對社會發展五階段理論不好意思的復活：
把人類歷史劃分成從五個階段變成三個階段，前現代社會相當於奴隸社會、原始社會、封建社會，現代社會相當於資本主義社會，後現代社會相當於社會主義社會、共產主義社會。
（后）現代性學者悄悄地把這個時間的概念注入到我們對社會發展規律的理解中去。其背後的思想支撐是社會達爾文主義，假定社會跟生物與人以上是由低級向高級進化的。而後現代是進化的最高階段。
這種思想也是保守主義一直加以批評的進步主義觀念。既然前現代已成為歷史，現在的重要就是要徹底否定現代性，由後現代來取代現代。作為現代性象徵的資本主義，由於其種種弊端，必須被後現代所取代。
前現代這個概念根本就不區分人類早期社會之間存在的巨大差異，比如：它把以色列人的社會和當地迦南（摩押人、赫人等）人完全放在同一個前現代的概念上。我們知道，以色列人在西奈、在迦南，跟迦南其他民族完全不一樣，但它卻把以色列人和外邦人一起歸入前現代社會。
現代性背後的陰謀，是要以時間的線性的遞進的關係來否定保守主義所擁護的與時間沒有關係的價值，即保守主義所主張的價值是基於《聖經》的、永恆的，不能由時間來衡量的價值。
但，他們要把保守主義的價值變成用時間來衡量的時候，若他們成功，保守主義就輸了。
一個著名的現代主義學者說：”你們保守主義在中國早就過時了，現在已經後現代了，你們卻還在講前現代的價值……”可見這個陰謀顯而易見，就是從高處往低處一步一步脫離耶和華，脫離神定秩序原理和《聖經》里所主張的價值觀。
人類的最高點不是在後現代，而是在《聖經》中，然後一步一步的往前走，不斷地展開。按照後現代說法，前現代是最低的，然後一步一步往上走，人類不斷超越顛覆以前。
但按照《聖經》的邏輯，人類社會是神的意志一步一步展開、實現的過程。在縱軸的維度上，保守主義《聖經》和現代性理論完全相反。當它在價值層面上戰勝不了保守主義和基督教時，就把絕對價值套換成時間，一段一段地讓你自己感到自卑，讓你感到自己輸了。人類社會的每一個缺點都跟技術有關，在古代沒有，在前現代沒有。
所以，這就是一個陰謀，保守主義要睜眼多看他一眼，就輸了。
人不是按照神的形象造的，沒有神跡，沒有聖母，沒有神，沒有贖罪，也沒有重生之道，結論就是無神論，現代性的結論就是無神論。
在各種對意識形態和政治思潮的衡量尺度中，與左與右的尺度相類似的尺度是”現代性”（modernity）的時間尺度。以下的看法很有代表性，在20世紀，保守主義與激進主義一樣同”現代性”問題緊密相關。
我拒絕用與現代性的相關概念來作為衡量和評判保守主義的尺度，不把現代性，作為自己的分析工具。在方 法 論上，我反對現代性這個概念。因為，保守主義所要保守的自由不是一個時間，而是一個超越時間的永恆的價值。
傳統性也不是一個時間概念，沒有人說前傳統性，也沒有人說後傳統性。現代性則是一個時間概念。”現代性”是獵殺自由的一個概念陷阱。它把永恆的價值概念偷換一個有時間限制的時間概念，為永恆的自由規定了嚴格的生命周期。這是任何以自由為恆久價值的人所不能接受的。
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所以，前現代性、現代性、後現代性這一套哲學，其所針對的不是現代社會的種種弊端，而是要顛覆人類有史以來就有的保守主義所主張的核心價值。保守主義者對現代性或相關的三個概念應該做到三個堅決：堅決戳穿，堅決否定，堅決不用！
