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Italiano卜大中：一場沒有硝煙的戰爭——讀曹長青《理性的歧途——東西方知識分子的困境》
卜大中：一場沒有硝煙的戰爭——讀曹長青《理性的歧途——東西方知識分子的困境》
卜大中（台灣）
● 《開放》雜誌編者按：旅美中國異議作家曹長青的新著《理性的歧途——東西方知識分子的困境》評論當代西方新保守主義和自由主義兩派知識份子的論戰。鮮明地站在新保守主義一方，無情地披露左派知識份子的偏執和偽善。
曹長青的這本書評論的是近四分之一世紀以來，一場沒有硝煙的戰爭。這場總體戰的起因是對人類應如何生活的觀點的歧異；導火線是冷戰時的左派與右派的尖銳對立；彈藥是思想、理論、文學、影音、傳媒和論述；戰爭內容是價值、信仰、政治經濟制度、道德、階級、文明、族群、文學、哲學等等幾乎概括了人類所有的生命層面；雙方的旗幟是∶新保守主義與新自由主義；雙方的戰士則遍及歐、美（含拉丁美洲）、亞、非的知識分子們。他們跨種族、跨國族、跨文明、跨宗教地為捍衛自己一方的意識形態而與對方大打出手。這才是一場真正的「世界大戰」。
●旗幟鮮明地站在新保守主義一方
曹長青旗幟鮮明地站在新保守主義一方，無情地批判自由主義左派。這需要極大的勇氣和知識。因為中國廣大的民族主義群眾（如憤青）會把他看成反華美帝打手；中國共產黨政權把他視為叛徒；更諷刺的是，即使反共的海外中國異議分子，也很少同情、支持曹長青的主要觀點。例如，中國民主異議人士雖反共，但也大多是大中國民族主義者，對曹長青的支持台灣、西藏民主獨立的主張，甚感憤怒。可是，正如曹長青在書中所多次強調的，知識分子「說不」的勇氣標誌出知識分子的定義，那就是概括知識、良知而產生的勇氣。沒有這個，就像徐剛、北島那樣主動向暴政低頭，是不夠資格被定義成具有現代意涵的知識分子。
生活在台灣的人很少知道西方知識族群正在進行這場左右大戰。我們不知悉，也不關心，只關心最淺薄層面的「統獨」之爭。其實統獨之爭正是左右大戰在台海的次級戰役，不通過對左右大戰的認識，無法體會統獨之爭的深層意識結構。本書給了台灣此一歷史的背景了解；也預示了台灣命運與世界「接軌」之後的結局——那就是∶不是站在民主自由的一方，就是墮入左派描繪的「獨裁專制的天堂」。現在台灣一些假自由主義所謂的「知識分子」不是正在鼓吹∶「我看不出民主對兩岸中國人有什麽好處」了嗎？
●台灣知識份子的雙重標準
台灣的低水平知識分子都有雙重標準。批評台、美、日，他們都是義正辭嚴的多元文化自由主義者；可是講到他們的祖國——中國，又都變成大中國民族主義者。好一點的對中國迫害人權的惡行劣跡裝作不見；下流的更是百般為中國塗脂抹粉，巧言辯護。例如，某個什麽「大師」惡罵國民黨白色恐怖時代如何迫害他，一付自由民主大師模樣，可是卻為中國的天安門屠殺大聲辯解。這樣的「男大師」、「女大師」，台灣好幾個，不是看在中國給的利益和虛榮份上；就是被中國捧得暈暈忽忽；再不就是返祖戀屍，「生殖器決定大腦」——中國人血緣（生殖器關係），決定了認知。他／她們只管自己的利益和集體虛榮，不管中國人個體所受的威脅和迫害。正如本書所說∶應該是個人高於理念（包括民族主義），而不是理念高於個人。
伊斯蘭和中國因此成為左派的靈魂聖地，是不準碰觸的。新近資料已證實，中國共產黨統治下，非自然死亡人口高達七千萬，遠比「帝國主義」、「日寇」幹掉的中國人多得多。現在中國的體制並無制衡，要殺人也只需一個命令。中國就是諾貝爾文學獎得主奈波爾筆下的「叢林」。可是，自詡為自由主義的台灣「大師」們卻不批判中國。這是另種的趨炎附勢、是自我背叛、是集體殺人的共犯結構、是無恥卑鄙。中共在這類爛知識分子的抬轎下，當然繼續自以為是，且穩若磐石了。
在「六四」大整肅之際，我就在洛杉磯認識曹長青了。那時他精力旺盛，中氣十足，只是世界性的知識不足，顯然是中國有限政治下的產物——一個叛逆的產物。可是多年下來，他努力進修，廣泛讀書，進步之神速令人咋舌，也少有人可比。最可貴的是他的自我（包括自我民族）反省的能力，彰顯了他做為當之無愧的知識分子身份，具備了大聲敢說「不」的勇氣，對自己良知良心誠實負責的美德和豐富的知識。他的文章生命力十足，論理強勁合理，邏輯清晰，更令人感動的是在鏗鏘有聲的論辯中，顯示悲天憫人、同情弱者、強調個人尊嚴的慈悲心懷，應該是他皈依基督後的自然涵養。
●友直友諒友多聞的良師益友
書中他無情地揭露了左派知識分子的偏執與偽善，如薩特、桑塔格、喬姆斯基和薩依德，批判了誰都不敢碰的伊斯蘭和中國，另闢書章檢討中國知識分子的低賤、虛弱、偽善和矯情卑下。同時，他頌揚了如奈保爾、薩哈羅夫、索爾仁尼琴、哈維爾、昆德拉等勇敢不妥協的反專制異議分子，並與中國的半調子知識分子相比。其對比的結果是血肉 糊，慘不忍睹的。
本書介紹了很多台灣人民所不知的人、事、思想與爭論，值得局限性很高的台灣人一讀。其實新保守主義並非刻板印象中的保守主義，而是自由、民主、人權價值的捍衛者。這些原是自由主義的價值，卻被自由主義左派所背叛和放棄。因此，可以說新保守主義其實是自由主義右派的變身。所謂保皇、保封建、反平等、反自由的古代保守主義老早消失無形，只是自由主義左派仍如此抹黑新保守主義罷了。
本書的不足之處在於∶對新保守主義和自由主義左派的理念和歷史敘述不多，也沒有耙疏區分自由主義內部的不同，使人誤以為那些推崇和容忍獨斷、激進、專制、暴政體制的知識份子就代表全部的自由主義者，似有以偏概全之誤。此外，對性別不正義的問題沒有涉及；而最遺憾的是沒有看到台灣知識分子「大師」們的淺薄、偽善、虛矯和雙重標準的噁心面。
學識淵博的曹長青，是個熱情的東北漢子，是個友直、友諒、友多聞的良師益友。如果西方有了良心——法拉奇；中國也有了良心——曹長青；如果西方靈魂的哭喊是左拉；那麽為中國靈魂哭喊的就是曹長青了。
（卜大中為台灣《蘋果日報》總主筆，資深的台灣新聞工作者，曾任《中國時報》副總主筆，《時報周刊》副董事長。本文是為曹長青新著《理性的歧途——東西方知識分子的困境》所寫的序，該書由台灣「允晨文化」出版公司2005年10月出版。）
（原載香港《開放》月刊2005年12月號）
2005-12-11
http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）
