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晉豫∶韓寒事件的十大文化特徵
作者∶晉豫
韓寒代筆門事件是中國近年來較大的文化事件，是中國文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】史上的醜聞。我們在揭露騙子的同時，也應釐清背後的文化原因，以祈徹底地清除它對我們社會的負面影響。
韓寒代筆門事件是中國近年來較大的文化事件，是中國文化史上的醜聞。它對中國社會的影響到底有多深，我們才剛剛開始揭露與分析。而它的產生，除了韓寒及相關人員的主觀故意，還有其深刻的文化背景。我們在揭露騙子的同時，也應釐清背後的文化原因，以祈徹底地清除它對我們社會的負面影響。
一 、打破公平的競賽升遷
不知從什麽時候起，中小學生的課外競賽火暴了。內容有各門學科的，也有非學科的。舉辦單位有教育行政的、非教育行政的，更多是社會機構聯合教育行政的。
競賽的書面目的都是為國家發現、選拔優秀人材。在當今的語境中，這隻是冠冕堂皇的說辭。參加競賽的學生都是奔着升學加分，或免試升學去的，主辦單位是為了謀利或謀工作成績來的。
給特長生加分是為了避免「一卷定終身」的缺陷設計的，是為了一些優秀偏才學生能夠繼續深造出台的。出發點應該是好的。但從另一方面說，是從公平競爭的考試中開了一個小口子。在一個誠信的社會，這個小口子能夠使公平考試更加優化。在一個不誠信的社會，這個小口子能變成腐敗的淵藪。升學作為人生轉折點，是極為關鍵的。人們一旦發現了這個小口子，就蜂擁而來。如今學生競賽已形成了完整的體系和巨大的商業鏈條。
競賽考試與升學考試的嚴密程度是不可同日而語的。高考中尚且出現廣東電白、河南鄲城、吉林梨樹等大規模作弊案，競賽考試作弊相對要容易许多。有的省體委給交費生直接發二級運動員證書是最爛的作弊。
針大的洞可以透過斗大的風。在公平的升學考試中開一口子就是違規，而在競賽中的作弊是違規中的違規。
第一屆新概念作文大賽參加人數為4000人，占當年全國高考人數288萬的千分之一點四。這4000名考生對於其他280多萬考生是不公平的。他們只要獲得一等獎就可以免試升入大學。這種作法，從法理上講，算不算腐敗？因為我們實行的是全國統一高考制度。
韓寒參加了第一屆新概念作文大賽，一個人複賽是違規的，一個人出題、一個人監考、無關人員可以出入考場等又是違規的。這一系列違規竟然都完成了。由於韓寒不是應屆生，沒有上大學。然而又是這一點，被炒上了天。
我們的文化是違規文化，有法不依，辦事找熟人，托關係，實行潛規則。
違規違紀人人吹，
公平公正顯卑微。
剛性制度如麵糰，
成gong從來靠潛規。
二、排斥科學的簡單經驗
在連綿四千年的中國文明中，我們沒有科學。縱然李約瑟先生寫了厚厚七大卷《中國科學技術史》，仍然無法證明中國古代有科學。雖然對這個問題爭議很大，但事實勝於雄辯。雖然有多少熱血男兒對此痛心疾首，但這是一個叫天天不應的事實。我們沒有給人類貢獻一條定理、定義和公式。徐光啟在比較中國《九章算術》與西方數學之後指出「其法略同，其義全闕」。我們沒有一本關於政治、經濟、文學、藝術的系統論著。有人說勾股定律是中國人自己發現的。但中國人的勾股定律是經驗，一直沒有上升到科學理論水平。有人會舉出很多例子來反駁我，但你只要做一件事情，我們就可以討論，就是先給科學下個定義。
中國建築的梁架結構，梁思成先生指出不符合結構力學和材料力學的原理。中國繪畫，不講究透視、比例和色彩。中國有许多東西，都停留在經驗階段。發展到極端，是不相信科學，甚至違背科學。如畝產萬斤糧。
這次韓寒事件中，有一些不相信科學的人和事。
根據遺傳學原理，人生下來可以有一個智商很高的大腦，但不會生下來就有一個裝滿知識的大腦。韓寒不讀四大名著，不讀外國文學，看不懂《圍城》。那他怎麽能在作文和《三重門》中不着痕迹地引用51部中外著作，提到87位中外名人？如果他把圖書館的書都讀完了，又為何在鏡頭前顯示的總是無知識無文化的混混形像？如果他是一個作家，10多年來為什麽總是迴避談論自己作品？偶爾談一次，還總是談錯，如《三重門》書名的含義。更多的是與他老爸穿幫。如網友總結的，老爹拚命證明中年人寫不出中學生的生活和心理；兒子拚命證明中學生可以寫出中年人的生活和心理。對於韓寒是否代筆問題，除了邏輯證明外，現在已經成為一個常識判斷。常識就是大家公認的科學知識。
挺韓寒的人中，有人就是不相信常識。單憑經驗說，我相信韓寒不會代筆。如一位女士，曬出了自己顯赫的家世。顯赫的家世可以嚇倒「青春」，但救不了韓寒。可以給自己帶來榮光，但不直接給與自己理性思維和常識判斷。還有一些學界的大佬，不了解韓寒事件的情況，說一些不着邊際的話。說韓寒有才，不必理會質疑，繼續出書。說韓寒有才，就不要再鬧笑話了。不必理會質疑的錯誤在於，他把韓寒當成他自己了。大佬可以不理會質疑（問題是根本沒有人質疑大佬），韓寒能這樣做麽？這樣做就是承認了代筆。實際這是給韓寒開的一劑灌腸毒藥。繼續出書，只要不代筆，這是好事。關鍵是韓寒不能繼續裝傻。
文本分析是方舟子質疑韓寒時用的一種方法。簡單表述為∶從文本的表層深入到文本的深層，從而發現那些不能為普通阅讀所把握的深層意義（百度百科）。這是文學研究者普遍使用的一種方法。韓寒及有些人認為對文學作品不能用文本分析方法。他們的理由是文學作品是虛構的，虛構的作品怎麽能通過文本分析出作者的背景呢？並引用吳承恩沒到過西天寫出了《西遊記》，凡爾納沒下過海底寫出了《海底兩萬里》。正是通過文本分析，文學研究者早已指出，《西遊記》寫的根本不是西天的風土人情，而是吳承恩生活的江南水鄉的風土人情。凡爾納沒下過海底，可以寫出歐洲人的海底世界，但他寫不出中國人的海底世界。吳承恩不懂歐洲，寫不出歐洲人的海底世界，可以寫出中國人的海底世界－－水晶宮。紅學家們研究脂硯齋主要是文本分析。這說明兩個問題，一通過文本分析可以研究作者的身分、背景等。二虛構不是天馬行空，是有一定條件的。它超不出一個人的知識範圍。知識來源於直接經驗、間接經驗和心靈體驗。韓父一再申明，《求醫》是韓寒根據1999年的就醫經過虛構的，並出示了就醫記錄。那怎麽不虛構1999年的求醫，而虛構1979年前後的場景、人物呢？
詞頻統計法，詞頻統計(Word Frequcncy Count)是一種詞彙分析研究方法,它通過統計一定長度的語言材料中每個詞出現的次數，分析統計結果。以便描繪詞彙規律。這種方法也有助於評價著作，確定某種語言或某學科的基本詞彙。當有人用此法來分析韓寒及韓父等人的作品時，韓寒用自詡的「理科白痴」的身分對此大加嘲諷。
過去有「人有多大胆，地有多大產」的荒謬說法，現在有人碼了一點文字，有了一些寫作經驗，就用「文學虛構」來搪塞對韓寒作品的質疑，糊弄天下人。
三、違反邏輯的直覺判斷
中國文化無邏輯，這雖不妨礙人們日常交往中有符合邏輯的言行，但無法進行深入的準確的判斷和推理。中國古代沒有形成一門有系統理論的學科與此也有關係。仁、義、道、德等都沒有確切地定義。一個「禮」字，外國人翻譯出40多個義項，其中不乏有矛盾之處。一個「仁」字，在《論語》中出現66次，定義有好幾個，概不相同，哪一個為真？中國文化就是在沒有邏輯的前提下延續了數千年。其中涉及邏輯學知識的有名家、墨家、因明宗，但都沒有形成系統的邏輯學。中國文化中有三玄，其中老子《道德經》是韻文，朗朗上口。當我們學會之後，已經無法判斷是非、成敗、剛柔、壽夭、多少、長短、高低等等問題。我們現在稱這種學說為辯證法。
在當代，最有代表性的違反邏輯的一句話是，「越是民族的就越是世界的」。民族的、世界的是一對矛盾概念，此消彼長，是反比例關係，怎麽到了中國人嘴裏就變成了正比例關係。
在中國，從國家大法到領導講話，從學校教材到專家宣化，邏輯不通處比比皆是。此不贅述。
請看韓寒怪論∶
1.真理往往是在少數人手裡。
2.我們有理由相信，建立在愛情上的愛情是短暫的，因為愛情本身是短暫的；而建立在金錢上的愛情是永遠的，因為金錢是永遠的。
3.我覺得我是全世界最聰明絕頂的人。因為有些博士其實見識沒有多少長進，只是學會了怎麽把一句人都聽得懂的話寫得鬼都看不懂。
4.我成為現像，思想品德不及格，總比沒思想好。
5.文章這個東西，在語句通順，錯別字不多到影響阅讀的情況下，好壞完全沒有評判的標準。
6.語文「秘訣」有二∶一是不看語文書；二是不看作文書。
7.我覺得邏輯能力是與生俱來的東西，並不是培養出來的東西。
8.除了罪犯，這個世界上沒有一個人在做自己喜歡的事情。
韓寒有许多自說自話，邏輯不通的語錄，韓寒的博文中邏輯不通的也有很多。如中國老百姓素質低不適合民主的推論。
還有些人，談邏輯是一種奢侈。
陳慧鈴∶「我是力挺韓寒，方舟子你看他那樣，一看就是個壞人，沒錯，我不介意大家說我以貌取人，因為我是『顏控』嘛（笑）。還有啊，我從來沒覺得他是什麽打假鬥士，他不過是打出了一個唐駿，那又怎樣？人家不是照樣在當老總，照樣活得很好，至少比他活得精彩。他一天到晚，跟在人家屁股後面較真兒，累不累啊。」（2012年3月12日答記者問）
方方∶「我不想理什麽證據不證據，我只是相信韓寒的文章是自己寫的，僅此而已」。（《我已經越戰越勇》2012年2月25日）
四、否定教育的反智示範
中國文化有崇尚知識、尊重知識分子的一面，如尊孔、讀經、科舉等，使中國文化數千年不絕。中國文化中又有愚民反智的傾向。孔老夫子說「民可使由之，不可使知之」。老子說「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。」後來的統治者都是這樣做的。由於文化的變化與政治的變化不同步，每當社會發生重大轉折時，崇智會減弱，反智會泛起。
中國比較著名的反智事件有焚書坑儒、洪楊事件、義和團事件、紅衛兵事件、張鐵生事件、韓寒事件等。
焚書坑儒事件直接導致持續三百年的百家爭鳴時代結束，中國文化進入了長期的沉寂時期。洪楊以來的反智事件則是中國由古代社會向現代社會轉型過程中的沉渣泛起，嚴重地阻礙了中國文化向現代文明的轉變。這樣說，或许有點高看了韓寒事件，但韓寒事件持續10多年，其負面影響不可小視。
在韓寒正式出版和發表的作品中，大量散布着嘲弄、謾污和惡搞文史知識、羞辱教師、學者和作家職業，以「不讀書的天才韓寒」神話貶損和否定教育、文學的文化價值。
「我到現在都一直在慶幸自己沒去上大學，而且我覺得高考是一定要改革的。我將繼續不遺餘力的說高考和大學的壞話。我很早前就說過，現如今的大學像妓女一樣，只要有錢，全國所有大學都乖乖排成一排隨便你點，想上哪個上哪個，願意多花點錢甚至可以幾個一起上。氛圍不同了，別再還真的以為自己是天之驕子，十幾年前大學生還吃香，但那一批已經是絕代天驕了。所以，還是抓緊時間學點真本領和真手藝吧。」（《韓寒炮轟今年高考作文題「不僅傻而且蠢」》.人民網.2007.6.11.）
「教師不吃香而家教卻十分熱火，可見求授知識這東西就像談戀愛，一拖幾十的就是低賤，而一對一的便是珍貴。珍貴的東西當然真貴，一個小時幾十元，基本上與妓女開的是一個價。同是賺錢，教師就比妓女厲害多了。妓女賺錢，是因為妓女給了對方快樂；而教師給了對方痛苦，卻照樣收錢，這就是家教的偉大之處。」（《三重門》）
肖鷹先生對韓寒反智的看法為∶「差生不等於反智；差生輟學，通過學校外的奮鬥努力獲得巨大成gong，更不是反智。反對應試教育弊端，不是反智；以個人的偏才、特長抵制扼殺個性的教育模式，更不是反智。『韓寒反智』∶（1）自我吹噓並參與制造『不讀書的文學天才神話』；（2）惡性嘲弄並且徹底否定教育對於青年成長的意義，抵制教育和誣衊教師職業、文學創作。」（肖鷹《解讀「韓寒神話」的反智主義根源》）
我們但願韓寒事件是反智事件的尾聲，以後不再出現七盞紅燈照亮孩子前程的情況，回歸中華民族崇尚知識、尊重知識分子的傳統。
五、沒有信仰的謊話連綿
中國文化中形而上學的東西不多。對於人是什麽？人從哪裡來，到何處去？世界的本質是什麽等問題沒提出過，也無從解答。對於這些問題，用科學解答叫哲學，用神學解答叫宗教。按嚴格意義上講，中國文化既無哲學，也無宗教。哲學和宗教指向的是同一個問題，它規範的是人與神（精神）的關係問題，解決的是人的信仰問題。儒家學說既不是哲學，也不是宗教，不解決人的精神層面的東西，只解決人的現實層面的東西。道教雖然是宗教，但一直處於巫術宗教層次，沒有上升到理性宗教層次，也不解決人的精神層面的東西。從這個意義上講，道教也不是完整意義上的宗教。佛教是理性宗教，但是外來文化。在保持外來文化特性時，它解決人的精神層面的東西，並取得很大成gong。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」。這與本土文化發生激烈衝突，后遭到三武滅佛等嚴重摧殘，無法繼續存在。本土化以後，開始食人間煙火，向政權低頭，不大管人的精神問題了。如禪宗。因此，在中國文化中，沒有信仰的種子。
信仰不解決麵包問題，也不解決人與人的關係問題，只解決人與神（精神）的關係問題。它解決的是人是什麽？人生的意義？世界的本質等終極問題。這些都是形而上的問題。
有人會說，我們的孔仁孟義、忠君愛國、三綱五常、三從四德都是信仰呀。其實不是，這些東西都是社會層面的東西，是規範人與人關係的學說，不是信仰。這裡有樸素的道德觀念，但構不成嚴密地完整地信仰體系。用現代語言講，這些都是意識形態的東西。在中國有政治烈士、道德烈士，但沒有信仰烈士、真理烈士、科學烈士。
根據文化人類學的研究，人是需要有信仰的。中國文化沒有信仰，只有用強烈的意識形態和樸素的道德觀念來暫時填充。這些比之信仰是低一個層面的東西，但它保證了中國社會不至於陷入無序。
不幸的是，文化大革命「破四舊」把道德觀念擊垮了，只剩下強烈的意識形態即階級鬥爭。否定「文革」時，階級鬥爭退出了歷史舞台。這樣，在精神領域，中國進入空白期。
由於沒有信仰，做人沒底線的事情就經常發生。從孟老夫子的「言不必信」、兵家的詭、法家的術到漢劉邦、朱元璋的奸詐、當代的陽謀，都屬此類。現在的民謠雖然有誇張的成分，但形像地反映了這種社會現實。「十億人民九億騙，還有一億在訓練」。「村騙鄉、鄉騙縣，一直騙到國務院」。
韓寒說自己底線是比較低的。他還是高看了自己，他哪裡有什麽底線。
他在2000年央視《對話》節目中公然說謊，被老師當場拆穿。這次論戰，懸賞2000萬，後來說是開玩笑。十多年來，韓寒的謊言可以裝滿一籮筐，有什麽底線可言。
他在自己的博客上豎了12座牌坊，結果全部推翻，去當了婊子，有什麽底線可言。
他說自己「他媽的」，自己女友「活好」，拿女兒賭咒，說老爸猥瑣，有什麽底線可言。
他說「文壇算個屁，誰都別裝逼」，這樣的碼字工人有對文學的敬畏底線嗎？
他說七盞紅燈照亮我的前程，這樣的無知青年有對知識的敬畏底線嗎？
韓寒的人格早已破產。
當倒韓事件持續發酵時，又發生了一件做人無底線的群體事件，就是154學人問候方舟子家人的事。有網友稱154賊人、學賊、士林敗類。
質疑任何人都是可以的，上帝也不能豁免。如果孤立地看這件事，似無不可。但與事件的動因聯繫起來，性質就發生了根本的改變。154人中，有一部分是被方舟子打假打翻了的，灰頭灰臉，無法抬頭。這些人不敢與方舟子交手，就向方舟子家人揮一悶棍。如果不是因為方舟子，在中國打一萬次假也打不到方舟子家人身上。你們還有點臉面的話，直接與方舟子較量，一人不敢，一百多人齊上也可以，即是互相打傷，也是堂堂正正地過招。打不過人家，轉而向其家人下手，世界上有這樣的孬種嗎？即是否定方舟子的，如蕭瀚、五嶽散人等，對這種行為也嗤之以鼻。五嶽散人，「實話說，作為曾經的京城惡少與現在的江湖混混，對這種行為充滿着鄙視，哪怕其中有數位我曾經尊敬的學者專家。」(《方舟子家人為什麽會遭遇「韓寒困境」》)你們這樣做，既救不了自己，也救不了韓寒，只能與韓寒一同沉入化糞池底。
六、只為吃穿的生活箴言
利馬竇先生說，中國人的信仰是陞官和發財。有人總結說，外國人吃飯是為了活着，中國人活着是為了吃飯。千里做官，只為吃穿。回頭望望，有哪一個中國人能逃脫利馬竇魔咒。
儒釋道統統是升官發財的培訓班。《論語》有「學而優則仕」，孔老夫子說，「食不厭精」。孟老夫子說，「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，┅┅」。進入寺觀叩拜如來玉皇的人，有幾個不是抱着升官發財的願望來的。秦始皇建阿房宮，隋煬帝挖大運河，宋徽宗有花石崗，老佛爺修頤和園。王凱與石崇鬥富，嚴世蕃收藏淫籌。吃出八大菜系，捧紅四大名旦。
當代中國人的奢華，不遜於古人。上網隨便翻翻，揀一個倒霉蛋幹部看看，這真是有錢有權者的淫樂園。紅樓會所，天上人間，遍布神州，沁人心肝。吃猴腦，喝鹿血，滿漢席，天體宴。世上的繁華，我們領先。天下的侈品，我們購完。
有人會說，你這是酸葡萄心理。好，我們舉幾個不太酸的人的例子。老福特住旅館找最便宜的房間，小洛克菲勒打工掙假期用錢，巴菲特喜歡麥當勞的漢堡，比爾盖茨搞 捐。把這幾個人的行為疊加在一起，叫美國文化。
我們的韓寒，學習文化知識上有障礙，泡妞卻無師自通。初中性啟蒙，高中設計爬女生宿舍。在中山大學附中，「2005年11月29日晚。整個演講的過程，韓寒既不談文學，也不談社會問題，而是只談怎樣泡妞。」（许錫良《關於韓寒的一點零星記憶》）
韓寒生活上的奢華，記錄的不太多。韓父就此向趙長天表揚過兒子。據2010年2月號《智族GQ》韓寒老闆路金波的披露，「隨後幾年，討論理財成為他們之間常有的話題。因為《光榮日》、《他的國》等12本書，路金波4年內共付給韓寒約1700萬元人民幣，可就在2009年下半年某一天，韓寒開着跑車前來談合作，嚷嚷着又沒錢了——卡里只剩150塊錢，打算全取出來，提款機還不能取50的。路金波這樣解釋韓寒4年花掉1000多萬的高超本領∶『他買套房，給他爸媽買套房，他媽媽買張床也要17萬；5、6個女友一人一張信用卡；今天買輛跑車，半個月後不喜歡了，折價賣掉┅┅』」。（《專訪韓寒經紀人路金波∶投機主義的紳士》）
路金波∶「┅┅只有『出行』顯示出他是『有錢人』，五六輛名車，賓士寶馬跑車房車。韓寒好這個。」
路金波∶「韓寒的錢花在三大方向。一是汽車，他現在有四輛汽車以及一台很豪華的摩托車。這些車會在一兩年內被他半價賣掉，然後換新車。第二大方向是美女。並且他似乎找到一種把對汽車的愛和女人的愛結合起來的方法，就是給女人買車。第三大方向是家人朋友，他給父母買了200多平米的房子，裝修時，光一張床就17萬。」
以這樣的韓寒，一個只會泡妞和開賽車的韓寒，作為民眾代言人，只會把民眾推向深淵。他不想遞投名狀都難，唯一出路就是受招安。
七、難見平等的人格缺陷
孔子的理想是「君君，臣臣，父父，子子」。在兩千多年的傳統里，人們也是這樣做的。君臣、父子之間，在人格上是不平等的。君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不能不亡。在通常的主僕之間，人格上也是不平等的。《法門寺》里賈桂說「奴才站慣了，不會坐」。偉大領袖不能容忍彭德懷式的上書，莘莘學子甘願喊出「老闆」樣的稱呼。
在我們的文化里，沒有「人人生而平等」的概念。從這個角度講，我們都有人格缺陷。不過，我們看看韓寒及造神者嚴重到什麽程度。
韓寒有時嘴上也說自己不是神，但隨着造神運動的擴大與深入，他不自覺地把自己當成了神。他已經不會平等地與其他人對話，與別人對話時不再講道理，而是破口大罵，侮辱對方的人格。與白燁論戰，竟罵「文壇算個屁，誰也莫裝逼」。除自己外，把所有人罵遍。與麥田、方舟子開始論戰，仍然是用生殖器語言一通亂罵。在他眼裡，別人都只配讓他罵，別人都是沒有人格的。罵到最後，對自己的母親、父親、女友、女兒都開罵。因此，在人格上，他變成了希特勒、變成了元首。沒有人與他是平等的。
韓寒侮辱別人的人格，違背了社會道德；侮辱家人的人格，違反了倫理道德。違背社會道德的人叫混混，違反倫理道德的人叫畜生。
韓寒是如何變為神的？這裡有韓父的作用，有《萌芽》的作用，有路金波的作用，還有一批公知的作用。韓父是暗中操作，替兒子代筆。《萌芽》是把一個朽木，包裝成一個金身。下面看看路金波與其他公知的作用∶
1.路金波∶「一天不讀韓寒就會落伍┅┅」。
2.路金波∶「我說的宗教，意思就是，喜歡韓寒不需要特別的理由。」
3.路金波∶「中國唯一一個精英，唯一一個不是活得像個畜生的公共知識分子。」
4.林楚方∶「其實我想說的是，如果你的媒體是針對韓寒這類人，那怎麽檢驗成gong？就是看韓寒看不看，如果他看你就成gong了，不論你叫高端還是叫低端，叫《看天下》還是叫其他名字，如果他不看，你叫宇宙也沒用。」
5.汪崢∶「以韓寒為中心，高舉幾個問題。」
6.竇文濤∶「當然韓寒是如此的成gong，我有的時候看着，我覺得我除了羡慕、嫉妒、恨之外，也得對比偶像找差距，我覺得咱們作為觀察家，就說這個年代的一個偶像，┅┅」。
7.劉瑜∶「但近幾年出現一個情況，就是所謂的意見領袖中，出現了一批比較有人格魅力的人，比如像羅永浩、梁文道、韓寒這樣的。尤其是韓寒，他很主流，很時尚，長的還帥，還會開賽車┅┅。」
8.笑蜀∶「我們往往沒有獻身的勇氣，心嚮往而實不能至。但沒關係，韓寒就在我們眼前，我們學韓寒就可以了。」
9.劉戈∶「我認識的四十五歲以下的女性全部無條件支持韓寒，方老師的對手有多強大吧。」
10.封新城∶「哈，韓寒是我未來的偶像。」
當這些人說話時，他們的心態是什麽呢？他們在人格上與韓寒是平等的嗎？他們是把韓寒當成神了，對韓也只有仰視的份。或许有的人是裝的，比如路金波，是為了讓別人來膜拜的。
在當今的中國，所有造神的人只有一個目的，就是指神詐財。有的是為了與神共同分享信眾奉獻的貢品，有的是為了向信眾兜售自己的私貨。
八、工於權術的心理陰暗
諸子百家中有一家叫兵家，是專門研究戰略戰術的。兵家按陰陽學說屬陰。戰爭本來是有規則的，兵家學說多是研究如何破壞規則的。到了明代，有人總結為通俗的三十六計。當代有人把兵家或三十六計之類作為中國智慧對國人灌輸，向世界販賣。
兵者，詭道也。三十六計之類的東西全部是突破人類道德底線的玩意兒。古代正直的士大夫是不允许弟子讀兵書的，民間也有「老不看三國」之說。熟讀兵書之後，人就變得心理陰暗，行事藏奸。較為著名的人物有龐涓、韓信、李林甫、《白銀谷》中的秦大少等。
在韓寒成長的過程中有三個關鍵點，升高中、參加第一屆新概念作文大賽、倒韓事件。
韓寒成績差，考不上高中。當松江中學體育特長生測試結束后，韓寒拿了一張3000米成績單，找到體育老師。體育老師為韓寒進行了補測。韓寒最後以體育特長生的身份進入了重點高中。弔詭的是，韓寒是在學校統一測試之後找的體育老師，體育老師安排了一個人的測試。這樣就規避了統一測試的嚴密防範措施。
參加第一屆新概念作文大賽，同樣弔詭。一個人的補考、一個人的考場、一個人出題、一個人監考，又規避了統一複賽的嚴密措施。我們再分析一下其中的詭異之處。
韓氏父子誰先看到了大賽通知？如何醞釀參加大賽的？此處韓氏父子穿幫嚴重。
大賽通知是讓郵寄作品，一是截止日期以郵戳為準，二是避免參賽者與主辦者當面接觸、發生請客送禮之類的事。據胡瑋蒔等人的回憶，韓寒作品是送到編輯部的，是在截止日期的最後，還是晚上。為什麽是最後？為什麽是晚上？為什麽送達？如果不是精心設計，如韓寒上高中的體育測試一樣，為什麽總是在不前不後的關鍵時刻？當時送作品時，還有沒有另外一個信封？在當今辦事環境中，這種聯想是多餘的嗎？包括上高中時與體育老師等人也是那麽純潔嗎？體育老師沒有權力再組織統一測試，他完全可以這個理由正當回絕。因為補賽是破壞規則的事情。
是否沒有接到複賽通知書？一，接到了，或沒接到，不敢去。二，接到了，故意說沒接到，等着規避統一複賽。三，與編輯部人員做好局，不參加統一複賽，單獨複賽。
誰最早發現韓寒沒參加複賽？葉兆言說3月28日上午10點，當一、二等獎確定之後，他發現韓寒沒有參加複賽。《兒子韓寒》說是3月27日複賽，主辦單位已發現韓寒沒有參加。27日至28日，關於韓寒的問題，發生過什麽事情沒有？
李其綱是如何構思題目的？韓寒因一篇《杯中窺人》爆得大名，出題目的李其綱也出了小名。出題與作文，可以說是出得巧，作得妙，珠聯璧合，天生一對。出題對於李其綱來說，也算人生的一個亮點，是他文學智慧的結晶。為了捧紅韓寒，為了新概念大賽，也為自己，他應該是大談特談構思過程的。從10點左右接受委託，到11點左右正式出題，他是如何構思，出了這麽一個高明的題目。遺憾的是，十多年來，從他點評《杯中窺人》到這次應對，隻字未提。他把這個構思過程的陽光大道變成了灰色地帶。
李其綱接受的是全體評委的委託，這些評委是什麽人？他們是文化部長、作協主席、著名作家等文學界的大佬。小小的李接受委託后敢怠慢嗎？能無動於衷嗎？
這次面對眾人的質疑，李其綱也應把構思過程說一說，從而避嫌。
我們來分析和推測一下這個問題。李其綱不談構思過程，有兩種可能。第一，他沒有構思過，也無從談起。他在等一個人，只有等到這個人，他才知道出什麽題目。這個人就是韓父。第二，他早已想好了題目，成竹在胸，但不能說出來。因為比評委委託他的時間早了一段或一天，並且韓方也事先知道。有人會說，第二種可能不存在，因為事先做好局，一旦評委不委託他怎麽辦。主辦單位是主人，評委是客人，客人吃主人的、喝主人的、拿主人的，還沒見過要拂主人面子的事發生。做得巧的會把主人的意思讓客人提出來。
李其綱對出題現場的描寫，證實了他沒有構思過。「我們特設一間特殊的考場，就近取材，我給了韓寒一個行為藝術般的題目。我把我喝剩的半杯水推給了韓寒，說∶『這就是題目。』但瞬間，我又覺得這題目有點簡單了，┅┅」。注意「瞬間」這個詞的存在。他說是行為藝術，我們看是小品表演。這個小品表演在刻意隱瞞着什麽。文學和藝術是相通的，作為語言文學系的高材生，表演個小品是不在話下的。
對李其綱不談構思的一個反證是，韓寒也向來沒有談過是如何構思《杯里窺人》的。他看到題目后，稍加思考，就悶頭而作，且把紙寫成了布。最近韓寒接受台灣電視台採訪時說，在去複賽的路上的黑車裡構思的。
主辦方作出違規複賽決議、違規出題、違規監考，讓無關人員出入考場，一路綠燈。只要其中一個環節按規範操作，人們就不會生疑。這麽多違規，難道都是巧合嗎？
我們不需要更多的疑點了。如果沒有一隻黑手在暗中運作，韓寒上高中和第一屆新概念大賽勝出，幾乎是不可能的。
當倒韓事件的前期，有網友根據以上疑點，說韓仁均是陰險之人時，我們還將信將疑。正當此時，韓仁均送來了一個鐵證，讓其陰險狡詐、卑鄙無恥的嘴臉暴露無遺。這就是當他無法戰勝對手時，採取關心對手小孩的作法。
通過韓寒升高中、參加新概念大賽、倒韓事件中韓仁均的表現，再加上他長期以韓寒的筆名發表作品，一個工於心計、陰騭歹毒的形像不是躍然出現了嗎？
如果我們看的還不太真實的話，請看韓寒是如果說他老爸的。「我覺得，他的人格也很奇怪（笑），他又在宣傳部門工作哦，好像一個卧底。」(2009年12月《亞洲周刊》專訪)這是韓寒無意中說出對韓仁均的直觀印像。
此次事件中，心理陰暗者，韓仁均第一，馬日拉第二，陳告密第三。3月7日，陳村公然以告密威脅方舟子。當他用昏花老眼緊盯斑駁的硬碟時，天下人都同情地說，這人怎麽沒有家了。滬上余含泪說，從此不是最無恥，墊底換為陳告密。
九、不擇手段的成敗觀念
中國人有英雄崇拜的情結，如「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」這是一種正直的英雄崇拜。還有一種是不問來由的崇拜，不管用什麽方法，你只要成gong了，我就崇拜你。如對韓寒的崇拜。
在對韓寒辯護的人中，有一種論調，不管韓寒是否代筆，只要作品好就行。只要代筆人沒有疑議，其他人無權過問。
韓寒出道靠欺騙，韓寒成名靠欺騙，韓寒當百大靠欺騙。難道這種靠欺騙贏得千萬粉絲、五億點擊量、幾億元（團伙）不義之財，你們就認為是正當的嗎？難道欺騙是可恥的這種最基本的道德判斷你們就不知道嗎？
如果還不明白，我們再舉兩個例子來比喻一下。
假如你在一家飯館吃了13年飯，其中有一道油炸食品很好吃。但經過長時間觀察，飯館沒有在正規油企或商家進過油。通過嚴格分析，這家飯館進的都是地溝油。這個時候，你還不問油的來源，只要吃着香就行了嗎？地溝油目前沒有直接的檢測方法。
過去，在湘西的小路上，有時候走着一前一後兩個人。前邊正常，後邊高大。如果你對帥哥有崇拜情結的話，遠遠望去，你一定崇拜後邊那個2米以上的人。但是，當他們來到旅店，進入一特殊房間，把罩袍去掉以後，那高大的帥哥原來是一個正常人和一個殭屍的合體。這個時候，你心中的帥哥形像不會轟然坍塌？
現在，韓寒的作品就是來路不正的地溝油，韓寒就是那個文學殭屍。十多年來，韓寒沒有在鏡頭前展示過30分鐘、20分鐘，甚至10分鐘的文學才華和介紹自己的文學作品。最近兩個月來仍然如此，並且疑點越來越多。他自己也承認作品中有不是他寫的東西。在文學方面完全是一幅殭屍的面孔。
因此，當我們看到一個人成gong時，決不要盲目崇拜。如果他採取了不正當手段，我們還要揭露和抨擊。
十、缺失人性的文學詩篇
中國有文學，有四大名著，有民國作家。但中國文化中沒有人、人性、人權、人道、人文等關於人的系統性內容。文學即人學。沒有人學的文學，就是沒有靈魂的軀體。
中國文化形而下，談的都是很實在的問題，gong利性很強。因此，中國人的生活都是很實惠的，gong利性很強。在中國人的生活中，產生不了偉大的愛情、偉大的親情、偉大的友情。在中國人的人性中，總有一種利益橫在心頭。最高境界是忠君愛國、憂民憂君，如此而已。民是被統治者，不是西方文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】中的「人」。
六十多年來，我們拒絕宣傳人性、人權、人道等，甚至長期批判資產階級人性論。1979－1983年曾討論過，韓寒的《杯里窺人》敘述的就是這一時期的主題。
我們現在的作家，基本上接受的都是共產主義教育。對於人、人性等沒有受過系統的教育和訓練。在中國文學史上，民國作家是個例外。他們大多留過學或接受過清末民初的啟蒙訓練，他們的作品顯示出很高的人文素養。
由於以上原因，我們的作家寫不出深刻的偉大的文學作品。中國人遭受的苦難比蘇聯人要多，但中國作家寫不出《日瓦戈醫生》、《古格拉群島》之類的世界名著。不但如此，一些極端的說法如德國漢學家說1949年以來的中國文學是垃圾。顧彬說∶「中國當代小說家，他們不會寫人的內心，他們根本不知道人是什麽。他們寫的都是人的表像。」（2011年10月4日答記者問）
二十年來，人們拋棄了文學。除了商品大潮的衝擊和政治的原因外，我們的作家都幹了些什麽？王朔說∶我是流氓我怕誰。文學界就是圍繞這個主題展開的。我們的作家除了用身體寫了一些感官刺激的東西外還有什麽？「1989年以後，中國作家是徹底看開了。人生就這麽幾十年，何苦較真。較真較真，青史留名了，好日子完蛋了。他們才不會像老右派那幫傢伙那麽傻呢！於是，打這以後，作家們為了一個目標——好日子，分兩路前進∶一路正面進攻，乾脆就是寫頌歌寫主旋律，拚命討好權力，然後，得名得利，當然，私下裡他們會把當權者罵個底朝上，陽奉陰違，大滑頭；另一路，側面迂迴，將娛樂進行到底，光着屁股念詩，吃喝拉撒睡網上直播，先吸引眼球，然後賣東西，他們給『作家』一詞，注入了『又窮又酸又不要臉』的時代新內涵。」（文炮《1949年以後的文學是垃圾？》）
以上是從文化的角度看文學，目的是希望中國文學上升到寫「人性」的高度，縮小與世界文學的差距。
現在看看韓寒是如何論文學的。他在《文壇是個屁，誰也莫裝逼》中說∶
「文學和電影，都是誰都能做的，沒有任何門檻。」
「其實，每個寫博客的人，都算進入了文壇。別搞的多高深似的，每個作者都是獨特的，每部小說都是藝術的，文壇算個屁，矛(茅)盾文學獎算個屁，純文學期刊算個屁，也就是一百人手淫，一百人看。人家這邊早乾的(得)熱火朝天了，姿勢都換了不少了，您老還在那說，來，看我怎麽手淫的，學這點，要和我的動作頻率一樣，你丫才算是進入了淫壇。」
「文學是唯一不能死磕和苦練的東西。更不能如虛偽的大多數前輩們一樣。文學的最危險境界就是，着實虛偽，但自己還覺得自己特真誠。」
他從一個文盲的角度，一個混混的角度罵文學界。他把文學糟蹋成辜鴻銘說的「老媽子倒馬桶」的工作，把大佬們一鍋煮了，我們的大佬們怎麽沒有出來訓訓這小子。現在人們來給文學界消毒，物傷其類，卻出來挺這小兒了。
2012-03-21
原載∶網易讀書∶http://book.163.com/12/0321/09/7T43O00200924JJL_all.html
2012-03-24
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