【希望之聲2019年11月26日】（編輯：李智）與其說是那虛無縹緲的孟婆給我們灌下迷魂湯，倒不如說輪迴之中，眾生本即是道之一部分，是人自身的迷障讓我們忘卻了前生。
宇宙人生的發展有它自然的規則，各安其位，遵循它的變化秩序，才能得其所哉。一如莊周夢蝶，不知其所至。
說起莊子，當時諸侯混戰，爭霸天下，莊子便在蒙（今河南商丘南）當漆園吏，幹了幾天便決心辭官隱居了。莊子辭掉漆園吏后，從蒙地一路南行百余里來到苦縣曲仁里賴鄉溝（老子出生地，今鹿邑縣太清宮鎮）拜謁老子聖跡。此時老子後人李宮已遷居賴鄉溝北五里一片肥沃之地，李宮素有先祖老子的通達賢明，耕讀傳家四方稱頌。
莊子找到李宮，二人一見如故，徹夜談經論道三日而不倦。然後莊子想長期住下來。李宮得知其意就為他搭建一座茅屋，並每日供三餐飲食和僕人照料。無後顧之憂的莊子從此每日或與李宮互研《道德經》，或獨自思索著書，好不逍遙自在。
此後楚威王聽說他的才學很高，派使者帶著厚禮找到苦縣，邀請他去做相國。
莊子笑著對楚國的使者說：「千金，重利；卿相，尊位也。可你就沒有看見祭祀用的牛嗎？餵養它好幾年，然後給它披上有花紋的錦繡，牽到祭祀祖先的太廟去充當祭品。到了這個時候，它就想當個小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快回去吧，不要侮辱我。我寧願象烏龜一樣在泥塘自尋快樂，也不想受人的約束，我一輩子不做官，讓我永遠自在吧。」
於是，莊子在李宮家住下，積累心得十萬字五十二篇，漸成《莊子》一書。
「人生如夢」，是中國一句俗語、是不斷被人們重複著的老話。追溯起源，它來自《莊子·齊物論》的結尾。
《莊子·齊物論》載：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」
說的是有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，那時它就是一隻翩翩起舞的蝴蝶，非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒，卻是睡卧在床的莊周。他翻來覆去的思索，卻始終不能確定：是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
兩者中，究竟哪一個才是真實的存在呢？
我們白天自以為真實的生活經驗，與你夜裡在夢中所經歷、是沒辦法相互否定的，具有完全相等的邏輯價值。
更進一步，莊子還認為，整個人生，也可以看作一場大夢。
一般人認為是真實的，只因為他還在夢中罷了。猶如那蝴蝶不知自己是莊周所化，必須等到醒來之後，才能知道這是一場大夢。
所以，人該如何認識真實？如果夢足夠真實，人是沒有任何能力知道自己是在做夢的。虛實之間，似醞釀著什麼。
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。
《齊物論》的宗旨是取消一切對立的觀念：不但是非的對立是虛妄的，連夢與覺、生與死的對立，也是虛妄的。然而，從根本上說，莊子不是個厭世的人，莊周夢蝶的故事，也不表示厭世的意味。
莊周化為蝴蝶，不能一概而論，這種理論哲學方面運用很廣，物與我皆無盡也。人通過意識感知世界，世界萬物都是間接被感知的，因此外部世界有可能是真實的也有可能是不存在的。
說到這裏，我們再來看看《莊子·齊物論》還有一則關於夢的寓言，即為「大聖夢」。此大聖是指大覺者。夢裡說的是長梧子與瞿鵲子兩位高士在談論人生造境高下。
長梧子說：人生之至理大道本不可言說，但我姑妄言之，你姑妄聽之。因此以夢覺為喻，說出此一番「人生如夢」的哲理來。
他先舉「驪姬先哭后笑」這一歷史掌故。
驪姬本為春秋時麗戎國艾地守吏之女，后被晉獻公納于宮中。麗姬剛到晉國，因亡國喪家之痛而涕泣沾襟，後來得到獻公寵愛，與王同床，食盡魚肉，不禁後悔當初之哭泣。
長梧子指出，正如盡享榮華富貴的驪姬會後悔當年的哭泣，那些死去的人可能也會後悔當年的貪生怕死吧，或許那邊的世界可能正是我們早年背井離鄉而漸行漸遠的老家，它在等著離家的遊子早日歸來。
接下來，長梧子說，當我們在夢裡飲酒作樂時，此時的我們沒有意識到自己在夢中；當我們在夢裡悲傷哭泣時，此時的我們也沒有意識到自己在夢中。
換言之，夢境與現實沒什麼區別，夢境中的我們沒辦法知道自己在夢中，否則就不會有喜怒憂樂之感。與此類似，現實當下的人也沒辦法證明我們不是在夢中，因此莊子指出：「方其夢也，不知其夢也。」
夢中之人從來不知自己是在夢中；當自己醒來之時，方知昨夜大夢一場。
不過，所謂醒來也是相對的醒來，這種醒又何嘗不是夢中之我復佔一夢呢！
長梧子進而對瞿鵲子說：孔子與你皆是在夢中，我說你們在夢中，我本身也是在夢中說你們——這是最高的哲學反思精神，將反思者自我也納入這種反思中。
「萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也」，當在萬世之後，可能會有聖人能真正理解夢覺之故，但一如旦暮之行人一般少之又少。
古今說夢覺之辨者，都莫如庄說之透徹。
人生如夢，你我都在夢中。
只有真正把人生看成是夢者才是真正的覺者。
道的本義是覺者，目的就是讓你徹底醒過來。
你所經歷的痛苦、快樂和煩惱，都如夢一般，夢不肯醒過來，是人自身的迷障決定的，世間並非無正法，只是因為人們被慾望遮蔽而不能回頭。
現在似乎也不乏明白之人，很多影視作品也都在探究和展示夢境和現實的錯綜複雜。或許這是個亘古的話題，只有真正悟道的大覺才能看透其中的奧妙。
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