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【希望之聲2020年3月27日】（編輯：王潤）看似簡單的事情其實很難，看似難的事情，其實又很簡單。無論表面上的功夫如何，重要的「神奇」不為人知的部分，卻「差之毫厘，失之千里。」
諸葛亮和司馬懿在三國的故事中是死對頭，有以下兩則故事。
空城計看似簡單
話說，空城計一戰之中，司馬懿的十萬大軍兵臨城下，竟然被坐在城頭彈琴的諸葛亮嚇跑了。如果司馬懿是個凡夫俗子，或許諸葛亮這一招還未必管用，恰好司馬懿和諸葛亮是棋逢對手，互相了解彼此的心思。只是諸葛亮更勝一籌。所以有人認為這是兩個靈魂的的較量。
還有人說如同孔子彈琴一樣，孔子通過彈琴，就能看見曲子的作者的身影。而諸葛亮的琴聲卻更勝孔子一籌。或許諸葛亮琴聲中的千軍萬馬，與司馬懿的較量才是逼退司馬懿大軍的真實原因。這看似簡單的嚇跑司馬懿，其實是很難的內心較量。
關於諸葛亮的神通，三國的另外的一個故事中也可見一斑，這卻是看似很難的事情，但很簡單。
木牛流馬看似繁瑣
諸葛亮曾造「木牛流馬」來運糧，司馬懿覺得這個東西很好用，於是就盜「木牛流馬」。結果盜版「木牛流馬」實在不大好用，原來還差個「木牛流馬經」沒學到。
盜版「木牛流馬」打一鞭子走幾步
元帥言：「自古及今，未曾見諸葛為帥，無計可料。」又數日，元帥師行離寨無三里，見漢將周倉使木牛流馬運糧。使步陟將鄧文，引軍三千，奪木牛流馬十數只。元帥令營內木匠拆開木牛流馬，覷長短高下、尺寸方圓，依法造數百余只，令人提木杵打一下。可行數步。司馬懿言曰：「諸葛木牛流馬，打一杵可行三百步，上路運糧，在寨內聽的聽的打不動，諸葛別有甚法？」
「木牛流馬經」才是關鍵
又數日，見護將三百軍赴寨前。周倉帶酒高叫元帥：「軍師交我下戰書來迎敵，見輸贏。不戰即合納降。爾為魏之名將，何為閉門不出？」元帥言：「周倉帶酒！」令左右人取酒與周倉吃，吃的大醉。司馬言：「多與金珠財寶。諸葛木牛流馬，打一杵可行三百餘步，我造木牛流馬，打一杵只行數步。有甚法度，你說與我，我予你萬貫金珠，可受滿家富貴。」周倉笑曰：「軍師木牛流馬，提杵人皆念木牛流馬經。」又言：「打木牛流馬者，皆是我管。今夜入寨寫木牛流馬經獻與元帥。」司馬大喜，與周倉三十貫金珠、兩疋好馬。「若周倉你寫來，交你富貴不可盡言。」
武侯嘲司馬
周倉去后，三日再來，司馬慌接，令左右人將來。周倉去了。司馬接看大驚，乃是武侯親筆寫來，言：自古將材，無五人會造木牛流馬。爾為魏之名將，問我學木牛流馬經，後人豈不笑耳！」司馬碎其紙。——《三國志平話》
「木牛流馬經」是什麼？
中國古代有許多技藝，是有明確規定的，比如「傳男不傳女」之類的。還有些心法是口傳心授比如「太極拳心法」就已經失傳。很多有高超技藝的人，找不到一個品行中意的繼承人，寧願把技藝帶到棺材里，也不隨便傳人。
從諸葛亮嘲笑司馬懿的信中，大概也可以理解到「木牛流馬經」真的不是誰都傳的。這「木牛流馬經」就像是一種符咒。修行人掐訣念咒趨勢鬼神，這種故事在古書中就很常見了。
據傳諸葛亮精通《奇門遁甲》。這樣看來一切就不奇怪了。後人覺得，驅使「木牛流馬」的和湘西的「趕屍」也就是驅使死人的屍體走路回鄉「祝由科」的思路很相似呢。
《奇門遁甲》祝由科這種功能，在民間一直都有流傳，聽起來完全不符合目前的實證科學範圍。但目前的實證科學也只是人類探索的一個方向而已，真的無法概括廣袤而又無比神奇的大千世界。
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