圖片： 在新疆和田一清真寺內祈禱的維吾爾人。 （法新社資料圖片）

通俗的講，名字是一個人的商標，名字不僅寄託了父母的期望、追求，也是民族歷史、信仰和傳統的沉澱，更是一種文化身份。當然，名字也具有時代特徵。

維吾爾人名不僅記錄著維吾爾人歷史的滄桑，也反映著維吾爾人文化、信仰和傳統之興衰興旺；同時，維吾爾人名作為維吾爾人文化身份的一部分，是神聖不可侵犯的。

現代文明，人與人之間的平等交流，就從介紹名字開始。記住一個人的名字，準確地稱呼一個人的名字，是顯示對他人的尊重，是視其為平等夥伴的開始！

維吾爾人也一樣，希望獲得尊重，希望這尊重從準確稱呼他們的名字開始。

根據《烏古斯傳奇》，維吾爾人最早的名字可以說是來自對大自然的崇敬，反映的是維吾爾原始信仰的深刻影響。

《烏古斯傳奇》之主人公烏古斯Oghuz，根據維吾爾語是原始、原初的意思；烏古斯稱汗之後，給予跟隨他的部落維吾爾Uyghur（團結、聯合、聯盟）之稱；烏古斯汗有了孩子之後，又給他的六個兒子起名Kun（太陽）、Ay（月亮）、Yulduz（星星）、Kok（藍天）、Tagh（大山）、Dengiz（大海），突顯維吾爾人天人合一原始信仰之核心。

伴隨伊斯蘭教傳入維吾爾人，維吾爾人名也開始出現變化。但是，維吾爾人並未因接受伊斯蘭教而在人名上完全阿拉伯化：如，第一個接受伊斯蘭教的喀喇汗王朝汗王薩圖克（Satuq）﹒博格拉汗（Bughra公駝的意思），改信伊斯蘭教后，只是在原名前面加了個有伊斯蘭教意義的「阿布都卡里姆」（Abdulkerim）。

儘管伊斯蘭教對維吾爾人身份產生了深刻的影響，改變了維吾爾人文化，但維吾爾人還是頑強地保留了自己的傳統，並將其融入伊斯蘭信仰。反映在名字上，就是繼續保留其自然崇拜留下的名字，如阿斯蘭（獅子）、尤勒多斯（星星）、阿依（月亮）、塔伊（馬駒）等。而且，即便是阿拉伯名字，維吾爾人在接受時，也對其進行了維吾爾化改造，如「默罕默德」（Mohammed），維吾爾人將其發音為「麥麥提」（Memet）。

當進入到近代社會，維吾爾人名伴隨新式教育運動（Jedidizm）對維吾爾人社會的深刻影響，開始回歸其民族性；同時，伴隨新式教育通過沙俄及中亞進來的各種現代思想，也給維吾爾人名留下了深刻的烙印。

在這一時期，維吾爾人在復興古老維吾爾人名的同時，也出現了新式、反應今現代激進思想的一些名字，比如：Koresh庫熱西（鬥爭）、Enqilap伊尼拉普（革命）、Esyan伊斯洋（起義）、Heqiqet艾卡特（真理）等。

但無論是維吾爾人最後的伊斯蘭信仰，還是近現代激進思想，都未能對維吾爾人人名產生破壞性影響，從根本上顛覆維吾爾人名傳統習慣。反之，因為這些人名也是來自字母組合發音語言，實際上變相地豐富了維吾爾人名，豐富了維吾爾文化；同時，也體現了維吾爾人文化的寬容和包容性！

對維吾爾人名最大的破壞，或者說是顛覆性衝擊是來自近代中國的歧視性殖民政策。

因為漢語的發音局限，首先無法完整、準確地反應、拼寫維吾爾人人名；其次，因為漢人的姓名習慣與維吾爾人人名習慣的不同，造成混淆、誤會；最重要的是，因為中國極端民族主義歧視性排外情結使然，使維吾爾人人名支離破碎、殘缺不全、面目全非。

首先發音，維吾爾語因為是字母組合發音，人名由字母構成多音節詞，因而不能簡化、不能拆開，必須完整全部字母一起拼讀；而漢語是單音節單字語言，其單音節性質決定了用漢語不可能準確拼讀出拼音語言之人名。

這樣的先天不足，加上在新疆的大多重要部門，包括錄入新生兒姓名的戶籍警察等大多由漢人把持，因而維吾爾人的人名就任由他們蹂躪、踐踏。同一個維吾爾人人名，就因為聽者的聽力水平和識字水平的高低，被用不同的漢字拼寫。如我的名字：Ilshat（兩音節），伊利夏提（四個音節），就曾經被寫作：伊里下提、伊力下提、伊利夏特等。
曾經有個笑話，講的是一位維吾爾人名字叫Ruzi茹孜，他去一個地方登記：窗口漢人問他的名字，他說叫Ruzi，漢人問是大肉（豬肉）的肉嗎，維吾爾人生氣了，一邊罵一邊回答是羊肉的肉！

像這樣的隨意性，在維吾爾人人名漢語書寫上隨處可見，有的甚至帶有明顯侮辱性。比如：Asiye阿斯婭，就有寫成「阿死也」的；茹孜，寫成「肉子」的；Perhat帕爾哈提，寫成「怕兒哈提」的；Nur 努爾，寫成「奴兒」的。

再一個就是姓名顛倒。漢人姓名習慣姓在前名在後，維吾爾人姓名習慣名在前姓在後。但在填寫很多官方文件時，中國政府一概使用漢人姓名習慣，故意使維吾爾人姓名顛倒，特別是在填寫護照姓名時，有意為難維吾爾人，製造困難。

如Aygul Semet阿依古麗﹒賽麥提，按中國護照填寫格式，就變成了賽麥提﹒阿依古麗；姓變成了名字，名字變成了姓。更大的麻煩在於維吾爾人姓名有男女之別，阿依古麗是典型的女名，賽麥提是典型男名。

我在美國見證了很多維吾爾人，特別是維吾爾女士，不得不將父親的男性名字做為自己的名字使用，而自己的女性名字則用作姓，直到獲得綠卡或入籍可以改名為止。

最後一點就是任意簡化維吾爾人人名，不僅是介面漢語的習慣，而且更是以中國政府製作表格為姓名留下空間有限為由。

通常漢人的名字是三個字，最多四個字；而維吾爾人的名字，用漢字拼寫姓名加起來就至少有4-5個字了，因而維吾爾人人名被迫簡化。

如Abudurehman Qahar阿布都熱赫曼﹒卡哈爾，如果使用名字的維吾爾人是老師，就被任意簡化成了「阿老師」，而不是「卡哈爾老師」；Busarem Obul布薩勒姆﹒奧布里，就變成了「布老師」而不是「奧布里老師」，發音稍微一偏就可能成了「不老實」。

我的名字就被簡化的五花八門，什麼伊老師、伊利老師、夏提老師、伊夏老師，我自己都搞不清我有多少個簡稱。儘管我不停的糾正，但還是有人繼續我行我素，還振振有詞：哎呀，你們維吾爾人名字咋就那麼長呢？

以表格空間有限簡化，這幾年甚囂塵上：Abduqadir  Abdulla阿布都卡德爾﹒阿布都拉，因為名字太長，就被簡化成阿布都；如果把姓加上去，就變成了阿布都﹒阿布都。

有維吾爾人為了迎合政府，討得一點殘羹剩飯，乾脆就把維吾爾姓名都簡化了，直接改成漢姓名。如我就見過一個叫Bakir Talip白克力·塔利普的維吾爾人，將名字的第一字「白」做了姓，兒女就叫白秀華、白秋樺的。

由此可以看出，中國政府對維吾爾人文化的攻擊是全方位的，目的是要根除維吾爾人獨特的文化身份。因而，每一個希望了解他人文化的文明人，都應該以全面準確稱呼他人人名開始對其他文化的了解和對話。當然，處在民族生死存亡中的維吾爾人更希望如此。

（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）

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