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RSS/FEED訂閱文化奠基人孔子、老子，墨子……諸子百家有感
【明德網李文涵綜合編輯】《諸子百家贊》合：當里個當，當里個當，當里個當里個當里個當
甲：竹板一打震天響，
乙：歡迎大家來捧場
丙：中華上下五千年，
丁：風流人物代代現。
甲：打竹板，響連天，
乙：小哥（姐妹）幾個走上前。
丙：把那諸子百家表一番。
丁：諸子百家了不起，
合：思想活躍頂呱呱
甲：第一當贊是孔子
儒家學派他創始
孔子名丘，字仲尼
春秋時期魯國人
中庸仁愛他主張
周遊列國推學說
老年回國忙教學
收了弟子三千多
弟子記錄他言語
匯成《論語》傳到今
整理典籍做貢獻
歷代稱他孔聖人
合：孔聖人，真偉大
當之無愧的思想家、哲學家，
更是著名的教育家
他的言行代代傳
他的事迹人人誇
乙：第二當贊是老子
道家學派創始人
老子他
春秋時期生楚國
又稱老聃與李耳
古代著名哲學家
道教尊他為道主
傳世之作《道德經》
含有樸素辯證法
合：「道可道，非常道。名可名，非常名。」
家喻戶曉人人誇
丙：第三當贊是墨子
墨家學派他開創
他的原名叫墨翟
戰國時期宋國人
思想家、教育家，還是著名科學家。
「兼愛非攻」他主張
《墨子》一書傳至今。
墨子他
一生奔波反爭戰
不知疲倦為和平
拯救萬民於水火
贏得後世揚美名
合：贏得後世揚美名
丁：最後來贊韓非子，
戰國時期韓國人
聰明敏捷學識廣
法家學派集大成
思想家、哲學家，還是鼎鼎大名政論家
主張依法治國平天下
著有大作《韓非子》
戊：諸子百家還有那——
名家、雜家、農家、小說家……
他們個個有思想
他們家家有主張。
在這個藍色星球上，有那麼一個特殊的時期、那麼一個神秘的緯度，先賢聖人們接踵輩出、聯袂登場，令人類文明史的恢宏舞台群星閃耀、璀璨輝煌：孔子、老子，墨子，諸子百家……
風塵僕僕的世間行者——墨子
墨子無疑在「春秋三傑」中最為特立獨行。他具有強烈的社會實踐精神，擅長通過巧妙地運用那層出不窮、鬼斧神工般的發明創造來維護道義與社會公理。
「兼愛非攻」是墨家的重要思想。兼愛，即沒有任何親疏貴賤的愛；非攻，即反對戰爭。在春秋戰國那戰火紛亂的大時代背景下，墨門弟子能以苦行僧般的堅定意志，奔走于各諸侯國間，不遺餘力地宣揚「兼愛非攻」的主張，併為之赴湯蹈火、死不旋踵。
探索宇宙本源的聖哲之師——老子
與墨子強調「事在人為」的救世思想不同，老子則認為萬物皆歸於「道」，其發展規律必遵循「道法自然」。
道即無，是宇宙之本源，天地之母體。「無」可生「有」，「有」再生萬物，成住壞空，又將終歸永恆的「無」。
在政治主張上，老子倡導「無為而治」，即君王治國應順勢而為、順應自然，不強求、不刻意，讓國家和民眾在發展中達到自我平衡。
被後人奉為萬世師表的聖人——孔子
「學而時習之，不亦說乎？」，是《論語》的開篇首句，反映了孔子作為儒家學派創始人，對「人的本質」的思考。
儒家思想的核心是「仁」。認為人是能通過「人的自覺」、「人的努力」和「人的修養」，而達成「人者，仁也」的崇高的精神境界。孔子追求的是個體、家國和天下三者的和諧，儒學傳道授業的基本內容則是仁義、禮樂和德治教化。
文化繁榮的先秦時代
除了理想主義的墨家、自然主義的道家和人文主義的儒家等顯學外，充分的思想碰撞和學術爭論，使得諸多具有原創性的重要學派也得以相繼湧現，如有：主張「陰陽五行」的陰陽家，主張「以法治國」的法家，憑藉三寸不爛之舌去對抗百萬雄師的縱橫家……
先秦時代在東方這片大地上，人們為探尋自然、人與社會的和諧共存，誕生了諸子百家的空前盛況。可是自比為「馬克思加秦始皇」的毛澤東也提出「百花齊放」、「百家爭鳴」的雙百方針改變諸子百家的精神內涵，我們一起分享大紀元子月《諸子百家有感》：從司馬遷《史記》整理的「百家雜語」可見，在春秋戰國時期，學說流派紛紜，有門徒傳承的「諸子」學說，有獨立見解的學者自成一家之言，史學界稱為「諸子百家」，那個時代的老聃、莊周、孔丘、孟軻、管仲、屈原、扁鵲、李冰、孫武、孫臏等等，他們的智慧思想與成就對當時社會乃至後世都有著深刻的影響。
戰國時期，為尋求治理亂世良策應運而生的許多學說流派，因各學說流派間許多觀點對立，因而相互間批駁與論辯，形成了史上獨有的百家爭鳴的學術自由時代。秦朝一統天下之後，法家學說成為了秦治國的指導。法家重「法」、「術」、「勢」，倡導「以法為教」、「以吏為師」，法家的代表人物韓非認為百家之言是「愚誣之學，雜反之辭」，要「言行而不軌於法令者必禁」。秦始皇焚書坑儒統一文化，以苛政刑罰統治國家，暴秦遂亡於二世。因法家之說並非治國良策，因而後世帝王少有採用單純法家學說。
西漢初年，漢文帝、漢景帝廢黜暴秦的苛政，讓百姓休養生息。以道家思想為治國之道開創了文景之治的盛世。而後漢武帝採納儒家學者董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的倡導，同時「悉延百端之學」，即不限制其他各家的發展，而大力倡導儒家學說，使儒學成為王朝正統思想，自然為百家爭鳴時代劃上了句號。董仲舒將儒術與陰陽五行學說結合，儒學開始成為帶有宗教性的儒教，與道家思想演變的道教，和後來由印度傳入漢地的佛教，形成華夏文明三大重要的宗教。歷經兩千多年的朝代更替，佛、道、儒三教以慈悲行善，修身重德，仁義禮智信的教義維繫中華傳統的道德體系。
兩千多年過去了，共產黨來了，靠暴力奪取了政權。西來邪說馬主義成為了建構中共統治秩序合理性的依據，共產主義強製成為了中國人的國教，黨魁被神化。傳承華夏血脈的傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】被連根拔起，扔進了歷史的垃圾堆，傳統的道德體系開始崩潰。自比為「馬克思加秦始皇」的毛澤東提出了「百花齊放」、「百家爭鳴」的雙百方針，然而毛髮動的反右運動遠遠勝過秦始皇的「焚書坑儒」，其後發動的的文化大革命徹底割掉了傳統文化的命，以黨文化取而代之。
隨著共產陣營解體，本來就沒有任何合理性的價值體系做支撐的中共政權，選擇了用一次比一次更邪惡的鎮壓，為黨的邪性注入能量，加持邪黨的統治。八九年和九九相隔十年，就先後製造了六四血案以及對數億法輪功學員的殘酷迫害。在中共所有發動的運動中，反法輪功的運動波及範圍最廣，持續時間最久，手段最為邪惡殘酷。許多中國人被捲入到了這場迫害中來，為迫害推波助瀾。對善良的法輪功學員的滅絕人性的迫害和對迫害的漠視，對人來說還有什麼底線不能突破？
在這期間，多如雞鴨的「學說」爭著鳴叫為中共賣乖獻寶，變異的諸「子」百「家」弄的政治、經濟、文藝、教育、醫學、科技界雞毛、鴨毛飛成一片。以何祚庥為代表的不學無術的「科普專家」，成為中共打壓法輪功的科學棍子——誹謗聲一片；中共醫學界「器官移植專家」成為活摘法輪功學員器官的殺人兇手，甘做中共手中的刀子——血污一片；為中共高房價喝採的「經濟專家」成為老百姓戳背的騙子——罵成一片；08年四川地震，湧現出「含淚勸災民」、「做鬼也幸福」的煽情文學，深情擁抱黨的偽君子——雷倒一片；09年中共政壇，大黑打小黑的「唱紅打黑」，奸佞賊子的權力爭鬥——亂成一片；對黨歌功頌德，對弱勢人群調侃諷刺，而被黨捧的大紅大紫的戲子，儼然坐上中共戲子的師爺寶座——墮落一片。悲劇中的中國進入了「偽諸子百家」的時期。
雖然中共以穩定的國內局勢，迅猛的經濟發展，營造出透支國家資源和國民福祉的虛假繁榮，向世界標榜中共模式；用兩萬億美元的外匯儲備作為換取人權原則的籌碼，挑戰西方民主自由的價值觀念，可謂氣壯如牛。然而深具諷刺意味的是曾被扔進「歷史的垃圾堆」的孔子學說，又被中共從「歷史的垃圾堆」里撿了出來作為「大國盛世」的遮羞布，披在醜陋的黨文化外皮上面，教化國人在被強姦后保持淡定，在被壓制中接受和諧。當兩千年前的孔子成為了黨的重要政宣工具的時候，事實上，中共已經向世界表明，它窮的只剩下了錢。
鉗制民主自由的邪「法」，愚弄民眾的騙「術」，搜刮財富的權「勢」，暴秦的專制被中共發揮到了及至，其實這隻是在新紀元開始前，舊的歷史時期中共與暴秦專制王朝首尾互為映襯而已。
在禮崩樂壞的時代，諸子百家曾經努力探尋過道，老子曰：道可道非常道，名可名非常名。如何才能辨識非常之名，明了非常之道？
責任編輯：李文涵
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