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【希望之聲2021年5月14日】（編輯：何梓涵）每天，朋友圈中都有人曬出旅行照。古人也是熱愛山水，寄情美景的，那時，他們是怎樣記錄自己的出遊經歷呢？
第一種 最原始通用的方法：寫遊記
古人最普遍的方式就是用文字記錄他們的所見所聞，為世世代代代的人留下了各種遊記。 最早的遊記應是西周時記錄周穆王行遍天下的《穆天子傳》，又名《周王遊行》。西晉時出土，經當時人整理分為五卷，後人又將周穆王美人盛姬死事一卷併入，形成了六卷。
《穆天子傳》前五卷詳細記載周穆王在位時率師南征北戰的盛況，也記述了周穆王得赤驥、盜驪等八匹寶馬，御者造父，伯夭作嚮導，在十三年至十七年進行了一次西征昆崙山的遠行，越過漳水，行程九萬里，以觀四荒，北絕流沙，見到西王母，又驅馳陰山、蒙古高原、塔里木盆地、蔥嶺等地。書中不僅有歷史，更有神話。
歷史學家楊寬經考證認為，隨著對西周青銅器金文的研究，證明《穆天子傳》中許多內容都有歷史依據，有很高的史料價值。
不知是否是受《穆天子傳》的影響，西晉末年，許多文人墨客都喜歡寄情山水，於是出現了許多完整的遊記作品，比如酈道元的《水經注》，東晉法顯的《佛國記》等。
唐朝時，玄奘至西天取經后，將自己西遊的過程口述出來，由其徒弟辯機寫成《大唐西域記》，算是當時最有名的遊記了。
當然啦，說到遊記，不能不提最有名的《徐霞客遊記》。徐霞客是明末傑出的旅行家，被稱為「游聖」。在他50多年的生涯中，遊歷了各地的名山大川，寫下了 60 多萬字的遊記，可以稱得上古代遊記當中集大成者。據統計，在《徐霞客遊記》中，有名山遊記17篇，記述的各類洞穴540多個，泉水 69 處，題名、碑碣、摩崖石刻達 240 多方。先後考察記錄了 61 種地貌類型，24 種水體類型，170 多種動植物，1259 座名山大川。
可以想像，如果把這些東西轉換成圖片，那還不天天都刷爆「朋友圈」啊，可能徐霞客很快就會被屏蔽了。
第二種 最需要時間與記憶的方法：繪畫
古人除了用文字描述山水外，又有善畫者用畫描繪出江山的秀美險峻，來一波視覺大宴。而且中國的山水畫，還更多的蘊含了作者在遊歷過程中的感悟，這些畫，有的是現場寫生，有的是遊歷之後記憶性的描述。
隋唐時山水畫漸趨完善，代表當屬作展子虔的《游春圖》，不但體現了山的氣勢，人和色調的搭配也十分巧妙地表現了春天的景象。
畫聖吳道子既擅長人物畫，也擅長山水畫，曾經被唐明皇詔去畫嘉陵江水。吳道子並不是對著實景畫的，完全是憑藉記憶，他到嘉陵江之後，將好山好景一幕幕記下，僅僅一日就畫了出來，將嘉陵江的一山一水、一丘一壑都畫到了引人入勝的境界。
山水畫到兩宋時期，可以說達到了巔峰時刻。宋代的畫家更注重自然之美，注重融入個人主觀感受。比如北宋山水畫三大名家之一的范寬，他的繪畫作品大多是大山大水的全景構圖，代表了當時山水畫的整體風貌，其最有名的代表作就是《溪山行旅圖》。
此畫採用全景式構圖，遠處的景觀中，巨峰迎面矗立，佔據了畫幅大半，發出一種雄偉的力量。而在刀削壁立的山岩頂部，則有密林，遠遠望去，林木非常渺小，反襯出山巒被雲攔腰后的高峻巍然風貌。山頂處岩石隙縫之間，飛流直下的瀑布直落千仞。在山腳之下，一隊馬隊匆匆而來，人物雖然小，卻給畫面帶來了無限生機。
古時的這些山水畫，不僅技藝爐火純青，意境更是高遠，是現在真實的照片無可比擬的。
第三種 最能體現文藝范的方法：賦詩刻碑
繪畫這種事畢竟不是人人都能做到的，更多文人會選擇賦詩，部分人還會把詩刻在石碑上，用以表現對山水的感悟。
六朝晉宋之際的著名詩人謝靈運，是史冊上的第一位大旅行家，發明了著名的登山木鞋「謝公屐」，他也是「山水詩派」的鼻祖。他的詩句「池塘生春草，園柳變鳴禽」、「野曠沙岸凈，天高秋月明」、「近澗涓密石，遠山映疏木」等描寫季節山水的佳作，都成為了不朽名句。
而李白、蘇軾等歷史名家，各個都有歌詠山水的傳世名篇。
古人在遊覽山水時，看到好山好景，還會在石碑或者山壁上刻字，藉以抒發自己的感慨，同時也給後人留下了文化瑰寶。
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