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【希望之聲2021年5月30日】（編輯：何梓涵）
（接上文）
翻開《物種起源》，達爾文在他的書中論述了許多物種的進化過程，唯獨沒有論述人是怎樣進化的，但是讀完這本書的人都覺得他想說人是猿猴進化來的。
那麼，達爾文為何不敢直接說人是猿猴進化來的呢？
因為當時絕大多數人，不管信神與否，都認為人和動物是不同的。因為人並不是比其他動物稍微優秀一點，而且從生理角度講，人比大部分動物都要弱一些.。當時的普遍認知是：人並不是單純的動物，人有高級的倫理道德、是非善惡的觀念，人有利他行為，人會為了他人犧牲自我，這就證明人類在本質上跟動物是有區別的，因此人並非自然產生，而是神所創造的。
其實，神創論和進化論的根本矛盾點，並不是說動物是不是進化來的，而在於人是怎麼來的，所以暗示人是猿猴進化來的《物種起源》就遭到強烈反對。
但這個問題被進化論另一作者給化解掉了。他就是著名的人類學家阿爾弗雷德·拉塞爾·華萊士。
當達爾文週遊世界觀察物種時，華萊士也周遊了世界，但他觀察的是世界各地的各個部落。他發現，越是原始的部落，人與人之間越懂得相互尊重，科學技術越發達，人類的精神境界越低。而原始部落之所以能保留較高的精神水平，是因為他們有宗教，這也是宗教存在的真正意義。
宗教能教人向善，維持人的高度品格，沒有宗教只有科技，人將與動物無別。
儘管華萊士是《物種起源》的作者，但他卻認為人是不符合「進化論」的。尤其是人腦和人的精神部分，並沒有出現進化。
原始社會的人與現代人在智商上是相差無幾的，原始人無法製造現代科技產品是受限於他們的生存環境，如果我們把喬布斯和馬斯克扔到原始森林中，他們也是無法製造出蘋果和特斯拉的。
因此，華萊士認為，只要有人的存在，神就一定存在，科學只是神學的一部分。他還強調，沒有神學就不要談科學了。
華萊士說，進化論同樣也是科學的一部分，所以，任何一個人，要想接受《物種起源》，必須首先接受神創論。如果人們只接受科學這一部分而不承認神的存在，那麼你就不是人，所以你在證明你是個科學家之前，你要先證明你是個人，所以你就必須先接受神創論。
經過華萊士的這種解說后，英國教會才接受了《物種起源》。
有趣的是，科學家原本都是神學家。中世紀的英國，最早的科學家都是英國國教會的神職人員，其中有一些研究自然科學的神職人員組成了 「自然科學促進學會」，就是今天的英國皇家學會，他們又給自己起了個職稱——科學家，他們的目的是用科學手段去研究神的存在。
所以即使科學誕生之後，人們也沒有懷疑過神的存在，今天，西方的很多科學家仍然會去教堂，因為科學與神學不矛盾，科學是建立在神學基礎之上的。歷史上唯一一次動搖過神的存在的就是《物種起源》。
事實上，《物種起源》發表后，英國很長一段時間進入了一個神學的熱潮之中，科學家也都在用科學的手段來尋找神。
可為什麼達爾文學說在經過實地觀察與實驗，證明它的錯誤之後，卻仍舊能夠長期坐享成功的聲譽呢？台灣知名科學家許靖華髮現，這背後有很多非科學的因素。正如英國喜劇作家蕭伯納（G.B. Shaw）所說：「達爾文學說滿足了各行各業的自私意圖，取悅了每一個野心家。」
信奉撒旦教的馬克斯毫不掩飾的在1861年寫道：「達爾文的著作是從自然科學的觀點上，支持了史學上的鬥爭理論。所以對我來說，這部書（《物種起源》）非常適合我的需要」。
馬克思的衣缽傳承者中共，在奪取政權后，也是用進化論給全國人民洗腦，使中國人離神越來越遠，最終達到毀滅人類的目地。因為，人一旦不信神之後，那勢必會失去神的護佑，終將面臨被神淘汰。
《聖經》中描述的神淘汰人的方式很多，其中之一的就是——大瘟疫。
![[尼德蘭]若斯‧列菲林西（Josse Lieferinxe），《聖塞巴斯蒂安代瘟疫災區向神祈禱》（Saint Sebastian Interceding for the Plague Stricken），1497年作，美國巴爾的摩市沃爾特斯藝術博物館藏。（圖片:維基）](https://i1.wp.com/img.soundofhope.org/2020-03/0134-1585287034109.jpg)
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