【希望之聲2022年4月6日】（作者：文逸飛）「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」，這是詩人杜牧的經典名句，也是清明節的代表詩篇。但是您知道嗎？其實清明時節並不是一開始就與祭祖相關的，牧童遙指的杏花村又有什麼特別之處呢？難道真的只是為了討一杯酒！
清明，原本是一年二十四節氣中的第五個節氣，在春分過後十五天。《曆書》：「春分后十五日，斗指乙，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」那時積雪都已經消融了，大地經過一翻洗滌；清風吹過，萬物潔凈（注1），大地欣欣向榮，所以叫做「清明」。
這段時期美麗的桐花開放了，田鼠回到了地下的洞中，彩虹開始出現在天空。它代表了希望的萌生，也是農家春耕播種的時刻，更常常用來比喻政治廉潔的太平之世。
公元844年，詩人杜牧擔任池州刺史，寫下了膾炙人口的〈清明〉這首詩：
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
這清明時節呀細雨紛飛，行路的旅人感傷到就要斷魂。
請問哪有酒家可以讓我一醉呀？只見牧童遠遠指向那栽滿杏花的小山村。
這首短詩情味盎然，首二句點出了清明時節多雨的天氣，配合讀者自然的祭祖聯想，交融出一種淡淡哀戚。詩中有一位旅人，也不知道是否作者自己，忽然感到神魂欲離，這說不出的清冷該如何解脫啊？他只想一醉沉迷，卻不知哪裡能尋到溫暖？這時出現了一小小位牧童，伸手指向那遠方：「啊，前面就是杏花村呀！ 」
「斷魂」二字下的神妙，魂魄似要離體，不同於一般的哀戚，凸顯了一種人生如寄的感受；行人來去匆匆，無所歸依，輔以清明緬懷逝者的氛圍，頓覺此身非我所有，只是短暫寄宿，何處是生命的歸屬呢？ 這個古往今來聖者哲人都在尋思的問題，卻通過一位無知識的純真小童順手一指，點出了一條明路。「遙」字既給予希望，又因距離加強了朦朧的美感，與旅人對未來的茫然。本詩情景交融，成了清明節最知名的代表作。
杏花村是什麼樣所在呢？那並非勝景大城，不過就是個栽滿杏花的小野村罷了！然而遠遠望去那一片殷紅，綻放著春天的美感，彷彿凄風苦雨旅途中望見了世外桃源一般。杏子就是釀酒的好材料，栽滿杏花的村落絕對不缺好酒，足以解開旅客的空虛！
細品本詩，還會感受到一層一層的文化深意…..
人們只知杏子能釀酒，杏花能養顏，卻不知杏林更能救人。
相傳3000多年前，至聖先師孔子就是在一個滿栽杏樹的地方講學。弟子們在杏花下書聲琅琅，孔子則彈琴唱歌。人們稱之為「杏壇」（注2）。杏壇是指引心靈的地方，也成了教育界的代稱。此外，杏林還是醫界的象徵，過往神醫救人性命的聖地。
三國時候，有位醫生名叫董奉，他住在山裡，天天給人治病，從來不收半文錢。凡是他醫治好的病人，重症痊癒的，要在門前栽種五棵杏樹做為回報，輕症複原的就栽一棵；這樣過了幾年，董奉居住的地方已經長滿了十萬多棵杏樹，變成一大片杏林。
董奉把山中的鳥獸放進杏林中自由嬉戲，結果樹下的雜草都沒了，就像是專人幫忙除草一般。後來杏樹上結的杏子成熟了，他就在杏林里蓋了間簡陋的茅草倉庫，告訴人們：如果想買杏子的不用跟他打招呼，自己拿個容器裝糧食倒進倉房裡，然後把等量的杏子裝進去帶走就好了。
有人拿了較少的糧食來，卻裝走了較多的杏子，杏林里就突然衝出一群老虎吼叫著追逐他，嚇得那人把裝杏的罐子都傾倒了。驚惶跑回到家一看，剩下的杏子剛好跟送去的糧食一樣多。
如果有人偷杏子的，老虎就會一直追到那人家中把他咬死，死者家人知道了他偷杏子，趕快把杏子送還，向董奉磕頭道歉，董奉就把死者醫活。董奉年過百歲，容顏還像三十許青年，相傳他救人其實用的不是醫術，而是仙法，甚至能起死回生。
董奉每年賣杏得來的糧食，都拿去救濟貧困的人，又或者用來幫助那些耗盡了路費的旅人，每年散發出去糧食有兩萬斛之多。他高尚的醫德被人們傳為佳話，「杏林春暖」也成了對醫者的讚頌詞（注3）。
杏林的傳說，杏花的美麗，讓「牧童遙指杏花村」增添了許多想像。其實杏花是十分獨特的，她在春季生長，本質卻比梅花更加耐寒。初開時是嫣紅的，全部綻放后卻會轉為純白色，就像一個包著紅塵外衣的純潔仙子。
杜牧寫下〈清明〉這首詩后不到十年就過世了。出身宰相門弟，才華洋溢的他，卻因為朝廷黨爭的連累而懷才不遇，明明有著治世長才，只能一再外放。落魄江湖載酒行，在好酒貪杯的偽裝下，有著一顆純真熾熱的心，正如藏在嫣紅下的潔白杏花一般。
杜牧寫下許多諷喻時政的傑作，在這清明時節，行走于紅塵困頓中的詩人，是不是也在感嘆世事的不清明，人生旅途細雨紛飛呢？
走入美麗的杏花林中，您會想要喝一杯酒，還是尋一個心靈指引，一粒喚醒魂魄、找回真我的仙丹？
注
1.《淮南子‧天文訓》：「春分后十五日，斗指乙，則清明風至。」
2. 《莊子‧漁父》：「孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。」
3. 《 太平廣記 ‧神仙十二‧董奉》：「奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年。計得十萬余株。欎然成林。乃使山中百禽群獸，遊戲其下。卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。」常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，囓至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者。歲二萬余斛。」
《真仙通鑒》：「奉在人間百年, 其顏色常如三十許人。」宋‧張景〈詠三國廬山神醫董奉〉：「桃花漫說武陵源，誤殺劉郎不得仙。爭似蓮花峰下客，栽成紅杏上青天。」
附錄
清明會變成祭祀的節日，據說是受到了寒食節的影響。
春秋時代，五霸之一的晉文公曾經在即位前歷經了長達19年的流亡生涯。他的父親晉獻公在征戰中搶回了一位女子驪姬，並立為夫人，驪姬為了讓自己生的兒子成為儲君，設計陷害晉國具有繼承權的三位公子，公子重耳排名第二，也就是後來的晉文公。
重耳為了活命逃出晉國，流亡在外受盡苦楚，只有幾個忠心的臣子跟隨著他。有一次來到荒涼的地方，連糧食都沒有了，眼看就要支撐不住，這時一位名叫介子推的臣子突然端出了一碗肉湯，重耳喝下后總算恢復了精神，能夠繼續這段旅程。事後才知道，那是介子推割下自己大腿上的肉所煮出來的湯呀！晉文公大為感動，發誓一定要報答介子推。
公元前636年，公子重耳終於回到晉國登上國君之位，他大肆封賞跟隨自己流亡的功臣們，卻獨獨遺漏了一直沒有出聲的介子推。介子推認為晉文公即位乃是天命，臣子們怎麼能偷上天的功勞，把它當成是自己的功勞呢？國君當這是自己的成就封賞臣子，臣子當成是自己的貢獻在接受賞賜，這些貪婪的事情他不屑為伍，於是背著老母親跑到綿山上隱居了。後來晉文公想起來時，卻怎麼也請不回介子推了。
為了逼介子推回來，晉文公接受了一個愚蠢的建議：放火燒綿山。他以為大火一定可以逼介子推逃出山的，沒想到介子推始終也不出現！大火熄后，卻發現他與母親抱在一棵大柳樹上燒死了。晉文公後悔莫及，將綿山改名介山，說：「就以此來銘記我的過失吧，並且表彰善良的人。」
他拿回了一段燒焦的柳木，做成一雙木鞋，每當走路時就聽到鏗鏘的聲音，彷彿介子推鏗鏘的忠言，這時他便嘆息道：「足下啊，多麼地悲傷啊。」那木鞋也就是木屐的前身，而「足下」從此成為對他人尊敬的稱呼。為了懺毀焚山過失，晉文公又規定每一年介子推的忌日不能夠生火，所有人一律吃冷食，後來人們就把這一天稱為寒食節（注2）。
寒時節是在冬至后第105日，常常就剛好在清明節的前一‧二日，人們漸漸地就把這兩者合併了，既用於緬懷逝者，也反省自己的過失，最後就成了祭祀祖先的節日。很湊巧的是，這段時期常常下著小雨，增添了迷濛的氣息，彷彿是上天在哀悼耿直善良的介子推一般。
注
《左傳‧僖公二十四年》：「晉侯賞從亡者，介子推不言祿，祿亦弗及。推曰：『獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。』
其母曰：『盍亦求之？以死誰懟？』對曰：『尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。』其母曰：『亦使知之，若何？』對曰：『言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。』其母曰：『能如是乎？與汝偕隱。』遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：『以志吾過，且旌善人。』」
《韓詩外傳》卷十一：「晉文公重耳亡，過曹，里鳧須從，因盜重耳資而亡，重耳無糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然後能行。」
《後漢書》九十一《周舉傳》︰「太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月，咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨。」
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