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RSS/FEED訂閱關於讓民主能當飯吃的瞎想
作者： 韓聯潮
近兩天，墨西哥販毒集團（CJNG）發動大規模報復行動，居然可以在20個州與當局發生武裝衝突：封鎖道路、焚燒車輛、襲擊加油站、商店和銀行。這引起我的瞎想，為什麼武裝販毒現在還能進行，而武裝革命卻行不通。
長期以來，極權主義最核心的宣傳話術之一就是：「民主又不能當飯吃。」雖然上這是蓄意抹黑民主，但很多情況下，人們的確因為沒飯吃活不下才搞起義革命的。
而美國革命並不是因為沒有飯吃爆發的。相反，北美當時是世界生活水平最高、賦稅最輕的地方之一。他們不是因為沒飯吃造反，而出於正義公平。英王覺得「我保護了你，收點保護費（印花稅、茶稅）很合理；北美殖民者覺得「我的錢是我辛辛苦苦掙的，你沒經過我同意就從我兜里掏走，這就是搶劫」。
與歐洲不同，北美殖民地幾乎人手一支槍，民兵和印第安人作戰150餘年，戰陣經驗豐富。當一個人手裡有糧、兜里有錢、肩上掛著槍，且剛跟印第安人肉搏完活下來，他是不可能接受英王踐踏他權利的。他們對權力的敏感，本質上是對生存領地的敏感，從而導致北美殖民地從維護合法權利演變為追求徹底獨立。
相比之下，黨國人民即便沒飯吃也不會輕易革命，他們需要經濟剝削與瀕臨死亡的生存閾值到了極限，且有替天行道的領袖登高一呼（或職業革命家的煽動）才行。今天，由於英明領袖的瞎折騰，民眾面臨的是真實生存危機：養老金虧空、醫保縮減、職場中無止境內卷，大學生找不到工作，青年人買不起房，娶不起老婆，老人治不了病；但這些在精緻的極權社會裡很難轉化為全國性的政治行動。生存壓力可以製造不滿，卻未必生成組織，即便生成組織，在強大的專政機器下，只能曇花一現。
販毒集團和地下教會組織之所以具有頑強生命力，並非僅僅因為口號，而是因為結構。犯罪集團通過利益分配形成高度保密的內部閉環；地下宗教團體通過互助網路提供現實支撐。在高度不信任的社會環境中，能夠提供安全感與互助機制的組織，比抽象的理念更具吸引力。
更為重要的是，宗教信仰之所以有韌性，是因為它在人最絕望時提供了不可撤回的救贖。而民主信仰缺乏這個功能，早點晚點實現無關緊要。只有讓民主從口號變成生存契約時，對民主的追求才會產生一種生理性的、如宗教般無法割捨的渴求。
這種力量不是來自於對西方理論的崇拜，而是來自於對「不願做奴隸」、「活得像個人」這一生存底線的最後防守。
一個政治運動或政治理想，如果不能讓參与者在現實中抱團取暖，就無法在數字極權的嚴寒中生存。如果民主不能保護一個失業者的基本尊嚴，不能讓一個被拖欠工資的民工拿回血汗錢，那它永遠只是遠方虛無縹緲的蜃樓。
中國民運不缺理論家，也不缺小販。真正稀缺的，是那些具有俠義精神、且能將自然權利轉化為實實在在生活保障網路的組織者。
當民主能當飯吃時，它就不再是書本上的名詞，而是老百姓手中的筷子，是任何高壓監控都無法折斷的生存尊嚴。
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來源：韓連潮 X
