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RSS/FEED訂閱《中國制》；由女人頂起的半邊天 法國科研學者主題 - RFI - 法國國際廣播電台
各位聽眾，你可知道，目前橫掃全球的《中國制》，可說是由《女性》打造出來的，甚至可更推進一步說是由《中國女性》打造出來的；落實了毛澤東提出的那句話：婦女能頂半邊天！法國國家科學研究院中心(CNRS）一名研究女性主題的專家學者，到訪中國、台灣實地深入觀察研究報道了這種婦女撐起半天邊的現象。
（來源：法廣RFI 作者： 珍妮特 ，文章內容並不代表本網立場和觀點。）
法國國家科學研究中心( CNRS）/經濟社會學跨學科研究組的社會學家貝婭特麗絲·扎尼爾（Beatrice Zani1）不僅擁有非凡的多語言能力和極強的同理心，能夠與來自不同背景和國籍的人們建立聯繫，而且她還極具講故事的天賦。一件在穿越台灣海峽的集裝箱中發現的霓虹橙色胸罩究竟來自何處？它最終又會去向何方？研究者從一個看似軼事的問題出發，成功地研究並向我們展現了年輕移民女性的社會、經濟以及情感歷程，為這些人生軌跡帶來了全新的視角。
貝婭特麗絲·扎尼爾的個人經歷也相當獨特。她出生於義大利，離開米蘭前往裡昂政治學院學習社會科學，之後前往中國，與幾位年輕的中國女性合租了一間位於南京的公寓，遠離任何法國或義大利僑民社區，以便更好地學習中文。
隨後，她撰寫了關於中國年輕移民女性的論文，並在德國圖賓根大學和加拿大麥吉爾大學分別獲得了博士后研究資格，之後于 2023 年加入法國國家科學研究中心，當時她 31 歲。
貝婭特麗絲·扎尼爾現在正準備前往印度尼西亞學習印尼語，以便與不會說英語的漁船上的工人交流。她剛剛獲得了法國國家研究署（ANR）的資助，開展這項關於亞洲海洋經濟體強迫勞動問題的研究。
你是不是已經覺得頭暈目眩？你還沒聽她講過上千個故事呢！比如她跟一個室友合住一間房，那室友販賣鬼魂，把鬼魂埋在竹子里，然後以8000美元的價格賣給想要保護家園的馬來西亞富裕家庭；又比如她跟一個曾經當過水手的古董商的店裡，一邊喝啤酒一邊跟他聊天，那個古董商給了他很多人脈，讓他能接觸到往返于戰略要地如賓登、巴淡島、新加坡、金門等避稅天堂之間的船員；他們在馬來西亞、印度尼西亞和新加坡之間運輸傢具、酒類、服裝。
遠不止簡單的進出口流程
讓我們回到那件著名的塑料硅膠胸罩，它的形狀和顏色都相當過時。這件胸罩是一位名叫福錦(音譯)的年輕中國女性送給她的，福錦在台北一家內衣店工作。正是通過這件內衣，貝婭特麗絲·扎尼得以追溯到遠不止於普通廉價消費品的簡單進出口流程。
她首先發現，這件胸罩是由一位婦女在中國南方廣州的一家工廠縫製組裝的。這位婦女和成千上萬從上世紀90年代初開始的農村工人一樣，離開家鄉，出賣自己，成為跨國公司（其中許多由來自台灣的跨國商人運營）的勞動力。
貝婭特麗絲·扎尼爾的全部作品將著重於把移民婦女的傳記與她們生產和/或交易的商品聯繫起來。
「這件衣服在流水線生產之前，就已經被福錦在社會和情感層面構建出來了，」研究人員指出。「作為現代都市身份的象徵，這件充滿幻想的產品，憑藉著他的想象力和抱負，在它經歷遷徙之前就已經存在了。」
「這些人能夠向我講述她們的人生故事。」 通過深入體驗約150位像福錦一樣的年輕中國女移民的日常生活，貝婭特麗絲·扎尼爾不僅能夠描述這類產品的生產過程並記錄其營銷的各個階段，還能與這些女性的情感生活建立聯繫。
在福錦的店裡，她結識了一群外來務工婦女。貝婭特麗絲·扎尼爾說：「福錦邀請我為他的內衣廣告做模特。」 但正如中國諺語所說，『天下沒有免費的午餐！』所以我答應了，但也請她幫忙認識其他年輕的外來務工婦女。」
這些女性向我講述了她們的生活、她們所經歷的苦難，以及她們常常遭受的暴力。作為回報，我提出晚上在商店二樓為她們提供免費英語課程。我發現自己面對著一個滿滿當當的班級，裏面有三四十位女性，我很快意識到她們的主要目的並非學習語言，而是建立一種社交聯繫——一方面是她們彼此之間的聯繫，另一方面也是與我之間的聯繫。漸漸地，她們開始在課前準備晚餐，我們一起享用。
這些中國女性新的願望：將台北視為充滿機遇的新天地
貝婭特麗絲·扎尼爾正是通過這種方式與她們建立聯繫，並逐漸了解到，這些最初從農村來到城市尋求解放的女性，在生產胸罩等製成品的過程中，實際上在工廠和城市裡遭受了種種束縛，以至於她們的生活狀況日益惡化。於是，她們萌生了新的願望和抱負，以期擺脫這種困境。
通過與更多技術工人的接觸，他們中的許多人制定了新的移民計劃，前往國際化大都市台北，在情感上將台北視為充滿機遇的新天地。
起初，我以為她們把這裏的工作當做避風港而來到這個地區的，但我的想法錯了。」貝婭特麗絲·扎尼爾解釋說。「她們獲得台灣居留許可的唯一途徑（現在仍然如此）就是嫁給台灣男子。」而她們也正是這麼做的！
因此，這些女性定居台灣，不僅經歷了地理上的流離失所，也經歷了根植於強加身份的僵化政策的轉變：她們從農村移民變成了「台灣的妻子」，她們的權利與這種婚姻身份緊密相連。
中國從農村移民變成了「台灣的妻子」
她們的丈夫和公婆通常會安排新來者從事家務和生育工作。至少兩年內，她們不被允許工作。而且，她們再次滿懷希望地期待著社會地位的提升，卻發現自己仍然處於從屬地位。
在全球化的縫隙中 ：貝婭特麗絲·扎尼正是在這裏發現了這些女性為扭轉自身處境、重獲自主權而採取的創新實踐和策略。曾經的工業製品，如今那件著名的熒光橙色胸罩，已成為一種商品，其運輸路徑有兩種：在擁擠不堪的主幹道上，它與其他裝滿名牌運動鞋、電腦和手機的集裝箱一起，在港口或機場等待過境許可，最終銷往世界各地。
它還可以採取隱秘的、甚至是隱形的次要途徑，這些途徑是由那些掌控在線通訊應用的女性在全球資本主義的縫隙中開闢出來的，她們佔據了這些新的空間，商品化和商業化進程正是在這裏發生的。因此，她們將使這款胸罩跨越物理和物質的界限，進入非物質化的數字世界。
微信（ WeChat ）是一款非常流行且獲得中國官方認可的應用程序，用戶可以用它來聯繫客戶和商業夥伴。它還擁有一項極具價值的地理定位功能，可以顯示女性與其他中國女性移民群體之間的距離。此外，微信里的 「紅包」功能允許用戶在台灣當局不知情的情況下向中國大陸匯款。
貝婭特麗絲·扎尼將社交網路產生的這種流量描述為「小規模的跨地域情感資本主義」，對這位研究者而言，這已成為另一個重要的研究領域，其重要性不亞於實體場所。「這些網路不能僅僅被理解為與現實生活、經驗和實踐毫無關聯的空間，」她解釋道，「這些平台與它們的使用情境和環境有著鮮活、動態且緊密的聯繫。」
小眾商業活動：
這位年輕的法國研究員必須制定各種策略才能融入這些社交網路，並留在其中。因此，她得以參与多達 450 至 500 名成員的討論小組。在一 些小組中，女性們討論日常生活，而在另一些小組中，她們則專註于商業和經濟活動。
她正是通過這些網路，發現並研究了許多移民女性如何將特定技能與數字資源相結合，從而創建小眾生意。這些創業領域包羅萬象，從烹飪家鄉傳統菜肴到在中國大陸和台灣之間進出口遊走在法律邊緣的物品（例如珍稀動物）等的不一而足。
貝婭特麗絲·扎尼評論道：「這些數字平台正逐漸成為社交和商業工廠混合的場所，移民經歷和商業地理並置，在個人經歷、社交網路、數字化商業策略、無形交易和有爭議的商品之間建立聯繫。」，
從胸罩到雞爪： 多虧了微信，在社交網路上自稱「姐妹」的這些中國姐妹們建立起感情，她們互相幫助、互相提供建議、做生意、創新，最終實現了經濟獨立。
她們掌握了新技能，懷揣著新夢想，有時甚至不惜離婚也要回到中國。有些人會開美容院，進口台灣化妝品；有些人則會涉足商城，銷售從阿里巴巴等電商平台購入的各種商品，比如雞爪、奶粉等等。
福錦的經歷完美地詮釋了這段旅程。她與第一任台灣丈夫離婚後，通過交友網站認識了一位新加坡商人，現在與他同居。
她把內衣店的經營交給她的「姐妹們」，自己則在以極低價格購入的平台上販賣中國商品。由於她熟知各港口、各船隻上的相關人員，因此能夠順利售出這些商品，並從中賺取豐厚的利潤。
正是在跟隨者福錦腳跟，貝婭特麗絲·扎尼將研究領域拓展到了海上貿易。
「一種『自下而上』的資本主義」 「我目前的工作讓我相信，我們不能再將全球化視為由金融巨頭操控的資本主義的象徵。矛盾之處在於，那些在漁船和貨輪上遭受剝削的越南、印尼和柬埔寨移民工，正在利用他們熟悉的資源（港口、船舶、社交網路）構建一種『自下而上』的資本主義。兩者之間並非對立關係；它們相互依存，缺一不可。」
貝婭特麗絲·扎尼在雅加達的印尼國家研究中心（BRIN）完成六個月的研究工作后，回到法國。她利用這段時間寫作，同時也去圖賓根取回大約十箱東西，以便將消息告訴那些在世界另一端所遇到的人們（「否則，人們會生氣的」），並且不忘給每個人買禮物：給某某船的基督教新教船長買個十字架，給另一個人買根香腸，還有鋼筆、香水小樣品等等……
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貝婭特麗絲·扎尼自視為世界公民，無國籍，正準備前往台北的法國當代中國研究中心和曼谷的當代東南亞研究所進行訪問研究。她還在與台灣大學地理學家洪柏宜合作，參与于貝爾·居里夥伴關係項目，繼續研究數字時代的流動性問題；同時，她也在構思下一本書，書名或許會是《一罐金槍魚的一生》，講述海上貿易中猖獗的資本主義故事……
