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作者 王培富

第1章 不能享有个人自由
1、在社会主义的极权主义社会，人的个人自由是受到完全剥夺，人是不能享
有个人自由，是不能享有政治自由，因此人也是没有个人权利，也是没有政治权
利。
尽管在社会主义的极权主义社会的宪法中，也是规定人是可以享有壹定的自
由权利，但是事实上，人并不能享有个人自由，因此社会主义的极权主义，只是挂
羊头卖狗肉，并不是名副其实。
社会主义的极权主义的国号也是人民共和国，但是人民并不是社会的主义，
人民并不是统治者，相反，人民是受到统治的被统治者，因此人民也是不能享有
个人自由，也是不能享有政治自由，人民也是没有民主权利。
如言论自由，在宪法中规定是社会公民的政治权利，但是事实上，在社会生
活之中，人并不能是享有言论自由，人的言论只能是粉饰太平，只能是歌功颂德，
但是不能是批评，是不能是批判，如果是批判，是批评，就会是受到限制与压制。
如网络，如果是言论自由，人是可以自由言说，人是可以自由评论，但是在社
会主义的极权主义的社会，网络是受到政府管制，对于壹些批评的言论，对于壹
些批判的言论，对于过激的言论，是会受到限制，是不能发表，是不能公布的，因
此言论自由的并不能是落实在社会公共生活之中。
如社会主义的极权主义的核心价值观，也是标榜自由，是标榜民主，但是事
实上，社会公民并不能是享有个人自由，人民也是没有民主权利，社会主义的极
权主义社会并没有民主，也是没有自由。
2、人是不能享有个人自由
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言说，人就没有人的尊严，就是说，人是没有说话的权利，人就是没有人的尊严。
人是不能享有个人自由，人只能是受到奴役，人只能是受到奴化，人是不能
自由选择，人是不能完全是按照个人的意愿是自由的生活。
在毛泽东时代，人是完全没有个人自由，人是完全受到统治者或独裁者的支
配，人的生活如狗壹样，如家畜壹样，是完全是受到统治者的驱赶，如 20 世纪 70
年代的城市青年，是被驱赶到农村是劳动改造，人是完全没有自主权，人是完全
受到统治者的支配，人是没有壹点的自由权利。
尽管社会主义的极权主义社会也是改革，这时人也是有壹点自由权利，但是
人是不能完全是享有个人自由，这时社会是没有自由的社会空间，是没有平等的
自由机会，因此也会限制了人的自由权利。
尽管人是可以自由选择，但是社会是没有大门向妳打开，壹个人也是不能自
由的选择，因此没有社会意义的自由空间，没有个人自由的社会意义，尽管人是
可以自由选择，但是人的自由是受到限制的。
这如壹个鸟是在笼子里，鸟是不会受到驱赶，但是鸟的自由选择是没有自由
的空间，鸟可以自由选择，但是鸟只能是在笼子里的选择。
在毛泽东时代，人如笼中的鸟，是受到统治者的驱赶，是任人宰割，但是在社
会主义中国在改革之后，尽管统治者不在驱赶鸟了，但是鸟依然是在笼子里，社
会并没有自由的社会空间，人并不能是享有个人自由，表面上人是可以自由选择，
如笼中的鸟，但是鸟依然是在笼子里，鸟只能是在笼子里是可以飞来飞去，但是
不能是飞翔天空。
因此当人是不能享有个人自由时，人是没有人的尊严，因为人是不能完全是
按照个人的意愿是可以自由的生活，就是说，人是没有自由权利，因此人是没有
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人的尊严。
如壹个思想家的思想是不能发表，是不能自由讨论，是不能是在社会传播，
因此壹个思想的思想意义是不能发挥社会意义，在没有思想自由的社会空间，在
没有言论自由的社会空间，壹个思想家的人的尊严是受到严重损害，可以说，壹
个思想家是没用人的尊严。
对于壹般的民众也是壹样，人是不能自由的生活，人是没要个人自由的社会
空间，人是没有个人自由的社会意义，人的生活意义是受到严重的限制，这样人
就是不能完全是按照个人的意愿是可以自由的生活，因此人也是不会是有人的尊
严。
3、人是不能享有个人自由，人也是没有自由的幸福意义，人是没有自由的幸
福意义，人也是没有幸福意义的生活意义。
在毛泽东时代，是集体主义的人民公社，人是完全是碾压在集体主义的车轮
之下，人是没有壹点自由权利，人只是受到独裁者的肆意暴虐，人是受到统治者
的任意驱赶，不仅人的生活是贫困的，而且人的生活是苦难的。
在毛泽东统治时期，只是给人民带来无穷的苦难，如反右运动，是把知识分
子是驱赶到集中营，是实施劳动改造，因此人的生活意义是完全受到剥夺，人的
生活只是悲惨的，只是苦难的，人也会没有幸福意义的生活意义。
在社会改革之后，尽管人是有壹点自由权利，人是不在受到统治者的驱赶，
但是人依然是不能享有个人自由，人是没有自由生活的自由空间，因此对于无权
无势的下层人民，是没有平等的自由机会，尽管市场经济的运行，也是为人的自
由选择是提供了自由的平等机会，但是从整体的社会意义，人是没有个人自由的，
从社会意义，人是没有自由的空间，因此人也是不能完全是自由的生活，人也是
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不能完全是按照个人的意愿是自由的生活，因此社会的大门依然是不能为所有人
是平等意义的打开，人也是不能是自由的生活，如笼中的鸟，尽管不在受到统治
者的驱赶，但是鸟依然是在笼子中，鸟是不能自由的生活，是不能飞向天空，因此
对于人的生活，依然是没有自由的幸福意义，因此人也是缺失幸福意义的生活意
义。
对于无权无势的人，由于没有平等意义的自由机会，因此人也是不能自由的
选择，这样人也是不能是完全是按照个人的意愿的自由的生活，因此人的生活是
没有自由的幸福意义，而且人也是痛苦的，人的生活也是苦难的，对于有的人，可
以说，是不知道什么是幸福意义。
在社会主义的极权主义社会，有几个人是生活的幸福呢，只有是既得利益集
团的人，对于大多数的无权无势的人，生活只能是痛苦的，而且是苦难的，而且对
于无权无势的人，不论是如何个人奋斗，也是不能改变个人的生存处境，只能是
生活于苦难之中。
没有自由的幸福意义，人也是没有幸福意义的生活意义。
4、人是不能享有个人自由，这样个人权利就不能是受到维护与保障，而且个
人权利是会受到损害，因此个人自由意味是个人权利，人是可以享有个人自由，
意味人是可以享有个人权利，个人权利是不能受到损害，而且个人自由是要受到
最大限度的维护，个人权利是受到做大限度的维护与保障。
但是当个人自由是不能享有时，个人自由就会受到威胁，个人权利就会受到
损害。
如当下中国的强征土地，对于农民就是不能维护个人权利，农民的个人权利
是受到损害的，是受到政府的强行征收土地，农民是没有壹点自主权是可以争取
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个人权利。
因此在壹个没有自由的社会，个人权利是不能受到保障，而且是要受到损害
与威胁。
如在社会之中，是出现政治宰制，个人权利是受到威胁与损害。
个人是不能维护个人权利，是不能维护个人权益，这就是没有个人自由，就
没有个人权利，而且是个人权利是会受到损害。
在社会主义的极权主义社会，是没有保障个人自由的社会制度，是没有维护
个人权利的政治制度，社会是没有自由意义的社会空间，社会是没有自由权利的
社会意义，因此个人权利是会受到任意宰制，对于个人，是不能维护个人权利。
因此个人自由意味是个人权利，没有个人自由，就没有个人权利，而且个人
权利是会要受到损害。
如没有言论自由，人是没有言说的自由权利，人是没有说话的自由权利，而
且有时是会受到压制或迫害，如壹个人是发表不为统治者认同的言论，就会是受
到迫害或打击。
因此人不仅是不能是享有个人自由，不仅是不能维护个人权利，而且会受到
打击或迫害。
如言论自由，对于有的人也是争取言论自由，是可以大胆的言说，但是是会
受到压制，而且对于过激的言论，是会受到打击或迫害，这就是社会主义极权主
义社会的人的生存处境，是没有个人自由，是没有个人权利，因此人也是没有人
的尊严，也是没有人的意义，而且人的生活是悲惨的，是苦难的，是痛苦的。

第 2 章 奴役
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1、在社会主义的极权主义社会，不仅人是不能享有个人自由，而且人是要
受到专制主义的奴役，这就是自由与奴役的敌对，没有自由，就是存在
奴役，在社会主义的极权主义社会，就是存在对人的奴役。
奴役有政治奴役与思想奴役或精神奴役，而且深度的奴役是思想奴役或
精神奴役。
对于西方自由主义的思想，奴役是指政治奴役，因为政治奴役是社会意义
的奴役，是外在意义的奴役，是人的生活意义是受到政治奴役，是人的存在意
义是受到政治奴役。
但是西方自由主义思想是忽视思想奴役或精神奴役，其实对人的奴役，深
度意义的奴役是思想奴役或精神奴役，因为思想奴役或精神奴役，可以使人的
思想是蒙昧，可以使人的精神是蒙昧，而且是禁锢人的思想，是束缚人的精神，
是控制人的思想，是控制人的精神。
而且政治奴役与思想奴役或精神奴役是交织在壹起，并不是分离的。
这就是自由社会与社会主义的极权主义社会的区别，自由社会是人是可以
享有个人自由，而社会主义的极权社会是对人的奴役。
如果说，人不能享有个人自由，但是人是不能受到奴役，或许是好壹些，
但是人类社会并不会是存在这种情况，要么是人是可以享有个人自由，要么人
就是受到奴役，并不会存在中间的情况。
因此社会主义的极权主义社会，人是受到奴役的，而且是政治奴役与思想
奴役或精神奴役是交织在壹起，都是深度意义的奴役。
在分析奴役时，可以把思想奴役或精神奴役分析壹下，因为只有是饱受奴
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役之苦的人，是可以体会思想奴役或精神奴役的之苦，只有是生存于社会主义
的极权主义社会的人们，才会是体会思想奴役或精神奴役的罪恶，因此对于生
存于社会主义的极权主义社会的人，在分析奴役时，是可以分析深度奴役的思
想奴役或精神奴役。
2、政治奴役是外在意义的奴役，是在存在意义的奴役，人的生活意义是完
全没有自主权，是完全是受到独裁者的支配或驱赶，如毛泽东时代，是
政治运动，人是受到驱使，人是受到驱赶，人是完全是处于独裁者的暴
虐之下，这就是政治奴役，独裁者是肆意妄为，是暴虐，人是完全是处
于独裁者的暴虐的淫威之下，独裁者想让人是怎么样，人就是怎么样，
人是完全没有自主权，人是完全是控制在独裁者的淫威之下。
在中国的社会改革之后，政治奴役的程度是有所减弱，但是人在社会之中，
依然是没有自由意义，而且社会意义依然是专制主义的，因此人依然是受到专制
强权的强制。
强制存在尽管不是深度的政治奴役，但是依然是轻度的政治奴役，尽管强制
是人的不能自由的存在状态，但是人在受到强制时，依然是对人的政治奴役。
人在受到强制时，人是不自由的，人是没有自主权，而且人在受到强制时，人
也是处于政治奴役的存在状态。
因此说，强制也是奴役，当人在受到强制时，人就是受到专制主义的政治奴
役，因为人是受到强制时，什么是不能做，什么是可以做的，这是受到强制的人的
存在状态，人的存在状态是完全是受到强制的，因此对于人，个人是可以想做的，
是不能做，个人不想做的，是受到专制主义的强制是只能做，这就是人在受到强
制时，人的不能自由的存在状态，也是人是受到政治奴役的存在状态，而且这也
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是政治奴役对人的奴化。
尽管人是不会受到独裁者的驱赶，尽管人是可以有壹定的自主权，但是人也
是不能完全的自主，在专制主义的社会空间，是在规定什么是可以做的，什么是
不能做的，人是受到这种社会强制与政治强制的，人并不是完全的自主，并不是
壹个人是可以完全是依据个人心愿的自由的生活。
人在社会之中，是受到政治强制与社会强制，如壹个人是发表言论，壹个人
是不能批评政府，是不能批判社会主义，只能是符合专制强权的限制范围。
如几个人是可以组党，在专制社会就是不能容许，如果是要组党，就会是受
到专制主义的政治迫害，是会受到监禁，这就是政治强制与社会强制，专制主义
是规定，什么是可以做的，什么是不能做的，人是受到专制主义的政治强制，人并
不是完全是自由的，因此这种是政治强制依然是政治奴役的壹种情况，只是程度
是轻壹些。
如壹只鸟是在笼子里，这是没有自由的，但是鸟是受到人的驱赶，是受到人
的肆意妄为的摆弄，这就是政治奴役，这是深度的政治奴役。
如果鸟不在受到人的驱赶，鸟是不在受到人的肆意摆弄，但是这时人是规定
鸟只能是在笼子里，而且只能是这样，而不能是那样，尽管鸟是有壹点自主权，但
是鸟依然是在笼子里，而且在笼子里是受到强制，鸟只能是这样，但不能是这样，
这依然是政治奴役，只是政治奴役的程度是轻壹些。
3、思想奴役或精神奴役是深度的奴役，对于社会主义的极权主义，不仅是
要政治奴役，而且是要思想奴役或精神奴役，这样是完全控制人的思想
或精神，人的思想是完全受到禁锢，人的精神是完全受到束缚。
在毛泽东时代，是个人崇拜，人的思想与精神是完全是控制在个人崇拜的迷
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信之中，人是不能有个人意义的思想意义，人是不能有个人意义的精神意义，人
的思想与精神只是个人崇拜的盲目迷信，人的思想与精神是完全是控制在个人崇
拜的迷信中。
思想奴役与精神奴役，就是用壹种思想是控制人的思想，是禁锢人的思想与
精神，如社会主义的极权主义，是用社会主义思想是禁锢人的思想，是用党文化
是禁锢人的思想，人的思想是不能超越这个范围，人的思想意义只能是在社会主
义的思想范围之外。
如果壹个人是批判社会主义，壹个人就会是受到打击或政治迫害。
思想奴役与精神奴役是控制人的思想，是禁锢人的思想，是束缚人的思想，
对于壹个自由社会，思想是自由的，精神是自由的，人文思想与人文精神是教化
人的，而不是禁锢人的，不是束缚人的，但是对于社会主义的极权主义，是用社会
主义思想是束缚人，是禁锢人，人是不能超越这个范围。
而且在社会主义的极权主义的淫威下，人只能是拥护共产党与社会主义，而
且是思想奴役与精神奴役，人是不会有质疑，如果壹个人是质疑，就会是受到打
击与政治迫害。
思想奴役与精神奴役是控制人的思想与精神，如个人崇拜就是迷信，是完全
控制人的思想与精神。
由于人是受到思想奴役与精神奴役，因此人会是处于蒙昧之中，如毛泽东时
代，人是完全达到处于个人崇拜的狂热之中，人是受到独裁者的肆意暴虐，人是
不能自觉，人是不能质疑，而且人是处于个人崇拜之中，这时人是完全的蒙昧，也
是完全的愚昧。
这就是思想奴役与精神奴役的危害，而且是深度的奴役，如笼中的鸟，思想
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奴役与精神奴役就是让鸟只能在笼子里，是不能有飞翔的意愿，是不能有冲破牢
笼的念头，鸟只能是老老实实是待在笼子里。
人是受到思想奴役与精神奴役，人的思想与精神是完全受到控制，是受到禁
锢，是受到束缚，因此人是蒙昧的，也是愚昧的，人是奴隶意义的文化心理，是没
有自由的向往，是没有创新的意义。
4、人的思想与精神是受到束缚，是受到禁锢，这样壹个社会就会处于停滞
的状态，是不会有文明進步。
社会的進步是思想的進步，是精神的進步，只有是思想進步了，才会是有社
会的進步。
毛泽东时代是几十年是停滞不变，在中国的改革之后，也是没有实质意义的
社会進步，中国社会依然只是在社会主义的圈子里小修小补。
因此只有是思想進步了，壹个社会才会是可以可以進步。
对于社会主义的极权主义社会，统治者只是维护其统治地位，并不会是关怀
民众的福祉，并不会是关心社会的進步意义，因此只是奴役人，只是禁锢人，只是
奴化人。
这就是思想奴役与精神奴役的危害，是会导致壹个社会的停滞不前，中国社
会的改革之后，仅仅只是经济的发展，在政治意义与文明意义并没有实质意义的
進步，依然是处于停滞不前的状态。
因此社会要進步，民族要進步，只有是突破思想的阻碍，只有是解放思想，只
有是有思想创新，只有是有思想的進步意义，是有精神的進步意义，这样壹个社
会才会是可以文明意义的進步。

第 3 章 奴化
1、在社会主义的极权主义社会，是对人的奴役，人是不能享有个人自由，而
且是受到政治强制与社会强制，这样，人只能是这样，只能是符合专制主
义的欲求，不能是这样，不能是有个人意义的自由意义，这样就是政治奴
役对人的奴化，人是奴化为顺民，是奴化为奴隶，人的心理是奴隶思想与
奴隶文化的心理，是没有独立意义的精神意义，是没有自由意义的思想意
义。
如在社会主义的极权主义社会，人是没有言论自由，人的言说只能是官方的
言说语言，不能是有个人意义的独立意义的思想言论，如果壹个人是自由言说，
是要批评，是要批判，是要质疑社会主义，就会是受到专制主义的打击与政治迫
害，这就是政治强制与社会强制，人只能是这样，不能是那样，如此，就是对人的
奴化，对于壹般的人，由于恐惧受到专制主义的打击与政治迫害，因此壹个人就
不会是自由言说，即使言说，也是只能是粉饰太平，只能是歌功颂德，壹个人是不
会是批评，是不会是批判，这就是政治强制与社会强制对人的奴化，这样人的心
理是顺民的心理，人也是被奴化为奴隶意义的文化心理，人是没有独立精神，人
是没有信仰，人是没有社会道义。
但是也是存在独立意义的自由人士，这就是壹个人是不畏强权，是可以敢于
担当社会道义，是敢于捍卫真理，因此壹个人是可以反抗，是可以自由的言说，尽
管有时没有自由言说的平台，但是只有壹个人是可以自由言说，壹个人就是会可
以自由言说，这是壹种特例，这就是壹个人是不愿被奴化，壹个人是可以选择反
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抗，这在社会主义的极权主义社会，只是少数，但是随着人的觉醒，反抗的人会是
越来越多。
因此社会主义的极权主义社会，是官方语言的壹言堂，是没有个人自由，是
不容许自由言说，是不容许思想自由，因此人的言说只能是官方的语言，不能是
个人的语言，只能是歌功颂德，只能是粉饰太平，不能是批评政府，不能是批判社
会，不能是批判社会主义，不能是批判共产党，这就是政治强制与社会强制对人
的奴化，人是奴化为顺民，只能是顺从专制主义，人只能是顺民，只能是顺从邪恶
强权，这样人是缺失斗争精神，是缺失反抗精神，是缺失独立精神，是缺失自由思
想，是缺失捍卫真理的道德勇气，是缺失担当社会道义的社会责任，因此这种奴
化，是思想奴化与精神奴化，人的文化心理是奴隶意义的文化心理，是没有现代
人的独立精神，是没有现代人的自由精神。
中国几千年就是在专制主义的强权之下的奴化，社会主义的极权主义只是专
制主义的现代翻版，在本质意义，社会主义的极权主义同中国两千多年的专制主
义是没有什么区别，只是对人的奴化，只是对人的愚弄，只是对人的蒙昧。
2、奴化是精神意义的奴化，是思想意义的奴化，人的思想意识是顺民的奴隶
思想与奴隶文化，是投机者的奴才文化，对于有的人，是追求权力，是追
求名利，因此是投机专制主义，是投机专制主义社会，是投机极权主义社
会，人不仅是顺从，而且是助纣为虐，是迎合专制主义的邪恶强权，是投
机极权主义的专制社会，因此也是说谎话，是做坏事，这也是对人的奴化，
而且是奴化为奴才，因此奴隶是可悲的，对于大多数人是如此，而且是无
可奈何，但是奴才是可恨的，这是极少数，是投机者，是社会主义极权主
义的既得利益者，是社会主义的极权主义社会的官僚阶层。
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因此奴化是思想奴化，是精神奴化，是人的思想意义是奴隶思想，是奴才思
想，人的精神意义是奴隶文化，是奴才文化。
奴化如中毒壹样，是人的思想是中毒，是人的精神是中毒，也是如人是戴上
枷锁，这如笼中的鸟，是在戴上枷锁，鸟只能是这样，不能是那样，只是人是有意
识的，人是被思想奴化为奴隶思想与奴隶文化，因此在这样的社会，奴隶思想与
奴隶文化是毒素壹样，是在毒化人的思想，是在毒化人的精神，这种奴隶文化与
奴隶思想是专制主义需要的，但是对于壹个社会是非常有害的。
专制主义是需要顺民，是需要奴隶思想与奴隶文化，这样是有利于专制主义
的统治，但是不利于壹个社会的文明進步，因为人是缺失独立精神，是没有独立
思想，是没有独立精神，而且人也是不能是坚持个人的思想，是不能是坚持个人
的精神意义，因此是缺失坚持真理的精神，是缺失捍卫真理的精神，尤其是在中
国社会，中国人就是缺失这壹点，中国两千多年的停滞不前，不能不说是中国是
缺失探求真理的精神，是缺失捍卫真理的精神，也是缺失担当社会道义的精神，
也是缺失捍卫社会道义的精神。
这就是奴化是对人的思想奴化，是对人的精神奴化，壹个是具有奴隶思想与
奴才文化的国度，是不会是有思想意义的進步，是不会是有精神意义的進步，因
此也是没有社会的進步，中国社会的两千多年的停滞不前是证明了这壹点，社会
主义的极权主义社会在中国是维持多年，也是说明了这壹点。
西方社会是進步了，是世界文明的先進文明，东欧是和平革命了，是走向自
由文明，西方的社会進步也是证明了这壹点，因为西方社会是思想進步了，是精
神進步了，因此西方社会是進步了。
东欧是争取自由了，是争取民主了，是思想進步了，是精神進步了，因此社会
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也是進步了，是走向了民主文明与自由文明。
但是对于中国社会，社会主义的极权主义依然是在维持，是在茍延残喘，也
是说明中国人是没有觉醒，依然是具有奴隶思想与奴隶文化。
3、尽管西方的自由社会不是天堂，但是社会主义的极权主义社会的中国是地
狱，尽管自由社会不是天堂，但是至少是壹个美好社会。
为什么中国社会是几千年是停滞不前，而且在中国社会也是社会主义是得势，
而且社会主义的极权主义在中国至今是在茍延残喘，不能不说中国人的人性是有
劣性，中国人的人性是有弱点。
两千多年的专制主义社会，是培植了奴隶思想与奴隶文化，是在毒化人的思
想，是在毒化人的精神，中国是没有现代意义的社会進步，中国的现代進步是在
西方文明的冲击下发生的，而且社会主义的极权主义是中断了中国的现代之路，
严格地说，中国社会是没有发生现代意义的社会之路，只是中国民国的短暂的时
期，因此中国社会是没有现代意义的思想觉醒，是没有现代思想的思想解放，这
同中国的传统文化是有关，也是同中国人的人性是有关。
反思中国文化，反思中国社会，反思中国人，是痛苦的，为什么中国是这样，
而不是那样，为什么中国社会在本土是没有生发现代思想，而西方社会是生发了
世界意义的现代文明，说壹千道壹万，是文化问题，是人性问题。
中国人的人性是出在什么问题呢，也是难以说明白的。
但是中国人是需要面对这样的问题，而且是需要严肃的思考。
中国人是有投机心理，是自我主义，只要是对自己有利就行，不管社会是什
么，不管他人是什么，如有的人，只要能当官就行，只要自己有官当就行，而且是
不择手段，是不论德行，就是缺德，就是出卖良知，壹个人只要是可以做官就行，
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因此这种自我主义的利己主义，是极端自私的心理，因此人是不会关怀社会，是
不会关怀民众，是缺失道义，而且对于个人，是缺失良知，是缺失尊严，是没有德
行，是没有良知。
可以说，对于中国人的人性是难以说清，但是可以分析。
有什么样的人性，就有什么样的文化，就有什么样的思想。
因此归根结底是人性问题，形成奴隶思想与奴隶文化的人性是什么，为什么
会是形成奴隶思想与奴隶文化，从人性意义，就是顺从，就是不愿担当，就是不愿
反抗，就是不愿牺牲，中国人也是坐享其成，总是想让他人是去斗争，是去奋斗，
自己是坐享其成，这就是滑头，是人的奸猾，在中国人的人性中是有这种心理，这
如三个和尚是没水吃，中国人是越多是不能成事，这就是依赖心理，也是奸猾心
理，有的人是依赖他人，有的人是奸猾。
因此中国人是缺失担当精神，是不能担当社会道义，是不能担当社会正义，
是不能担当社会责任。
对于有的人是胆小，是不敢出头，是不敢担当社会道义，是不敢担当社会责
任，这也是人的懦弱。
对于有的人是奸猾，是不愿担当社会道义，是不愿担当社会责任。
而且对于中国人也是缺失捍卫真理的道德勇气，是缺失捍卫正义的道德勇气，
是缺失牺牲精神，是没有为真理献身的牺牲精神。

第 4 章 壹党专制
1、社会主义的极权主义社会是壹党专制，是共产党是领导壹切，是共产党是
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控制壹切，党的利益是高于壹切，是高于人民的利益，是高于民族的利益，
而且是不能对共产党的统治地位是不能质疑。
壹党专制就是独裁者的肆意暴虐，就是壹个党的肆意妄为。
在毛泽东时代，是个人崇拜，毛泽东是想干什么就干什么，中国人如狗壹样，
是任意受到独裁者的驱赶，那时是政治运动，整个中国是在毛泽东的肆意暴虐之
下，如反右，是对知识分子的残酷迫害，如文革是对整个社会的破坏，是对文化的
破坏，在毛泽东的统治时期，中国人是在毛泽东的肆意暴虐中是度日，而且是悲
惨的生活，是苦难的生活。
这是个人独裁的社会悲剧，在独裁者的肆意暴虐下，只是给社会带来危害，只
是给人民是带来悲剧。
在后来的统治者中，也是壹党专制，这就是集体意义的领导，但是是壹党专
制，整个社会是在共产党的控制之下，尽管这时地方是有壹点自主权，但是整个
社会是共产党的壹党统治，因此共产党是想干什么就干什么，共产党的首脑是想
干什么就可以干什么，如江泽民时代是对于法轮功的政治迫害，如习近平时代对
于整个社会的强行干预，如对于网络的言论干预，如对于企业的干预（设置共产
党组织），因此这也是对于壹个社会是危害的。
2、壹党专制是共产党是控制整个社会，共产党的组织是无处不在，在各级行
政组织中，是有党委，是党委领导或控制壹切，在教育机构，是有党的组
织，是在干预教育，是在实施奴化教育，在企业也是建立党组织，是干预
企业活动。
尽管共产党在中国社会是名存实亡，但是党组织依然是存在，是在控制社会，
是在政治强制与社会强制，是在政治奴役与思想奴役或精神奴役。
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由于党的威信是没有了，但是作为社会控制组织依然存在。
尤其是习近平时代是强化党的控制，是要维护共产党的统治地位。
而且军队也是受到党的控制。
因此壹党专制是壹党是控制社会，是控制整个社会，尽管共产党是没有威信
了，但是作为国家机器依然是在存在，而且是堕落为控制社会的国家机器。
壹党控制社会，不仅是政治控制，而且是思想控制与精神控制，在习近平上
台之后，是在强化思想控制，尽管只是徒劳，但是依然是垂死挣扎，是在挽救共产
党倒台的危机。
在毛泽东时代，可以说，是整个社会是完全是处于在壹党的控制之下，而且
是个人也是完全是控制在壹党之下，个人是没有壹点自主权，是完全受到独裁者
的肆意暴虐。
在后极权主义时代，尽管壹党控制是有所减弱，但是这个社会依然是处于壹
党的控制之下，尤其是行政机构，是有党委的控制或领导。
壹党控制只是为了维护壹党的统治地位，对于壹个社会是有害的，如对于教
育的干预，是不利于教育的发展，而且在学校教育是奴化教育，只是共产党的意
识形态，是奴化人的思想，是奴化人的精神，人从小就是处于思想奴化与精神奴
化的生存处境。
因此不能是人文教育，不能是科学教育，这样培植的只是社会主义极权主义
的工具，而不是在培养人的人文素质，因此这是壹个社会的悲哀，也是壹个民族
的悲剧，也是壹个人的悲剧，人是生活于这样的壹个社会，只是壹个人的不幸，只
是壹个人的悲剧。
3、壹党专制就是党天下，共产党是法定的统治者，是世袭的，是壹代壹代的
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世袭，不能是民选的。
因此民主社会是民选政府，这是人民主权的思想意义，人民是真正的统治者。
但是在壹党专制社会，在社会主义极权主义社会，共产党是法定的统治者，尽
管宪法是标榜人民是社会的主人，但是事实上，人民是被统治者，而不是统治者，
因此人民是受到政治压迫，是受到政治宰制，是受到政治欺压，可以说，社会主义
极权主义社会，就是壹个封建专制社会的现代翻版，在实质意义，是壹样的，只不
过社会主义极权主义是壹党的专制而已。
可以分析，社会主义极权主义是壹党的统治，而且壹党是凌驾在人民至上，壹
党利益是高于壹切，而且壹党统治是高于壹切，而且共产党是法定的统治者，是
可以壹代壹代的世袭，是不能民选的。
究其实质意义，人民不是统治者，人民不是主人，人民是不能选择统治者，因
此人民只是被统治者，因此只是受到专制主义奴役的工具，只是受到专制主义奴
役的奴隶。
从这个意义，社会主义极权主义是同民主社会是背道而驰，是反民主的，是反
自由的，尽管是现代意义的极权主义，但是如纳粹主义壹样，是极权主义的社会，
因此是同人类文明的文明意义是背道而驰的，因此也是注定为历史所淘汰的，而
且也是注定是失败的，东欧的和平革命是证明了这壹点。
4、壹党专制的官员任命是上级的任命，不是民选的，这样，投机者是大行其
道，而且是会引发政治腐败，投机者为了升迁，就是行贿受贿，是权钱交
易，是买官卖官，如此，政治生活是黑暗的，是腐败的。
而且官员也是只对上级负责，是不会为民众负责，尽管共产党是标榜为人民
服务，但是只是粉饰的，真正为人民服务的官员只是凤毛麟角，只是极个别的，大
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多数官员只是谋求个人私利，只是为了升迁，只是为了捞取个人好处。
因此壹党专制社会的政治竞争是没有公平的竞争，在民选政府，是各个政党
的公平竞争，因此政治活动是公开的，是公平的，也是公正的，这样对于个人是有
利的，对于社会也是有利的，是可以真正选出有才智的人，是可以真正选出有德
行的人，壹个社会，是最有才智，最有教养的人会是脱颖而出。
但是由上级任命的壹党专制社会，只是投机者是得势，只是平庸之辈是得势，
可以说，只是奴才是得势，因为专制主义培植的是奴才，是可以顺从的奴才，是可
以听话的奴才，而不是需要有才智的人，而不是需要聪明的人，而不是需要有德
行的人。
5、壹党专制是共产党是法定的统治者，只是壹党的统治，因此是壹代壹代的
世袭，并不是两党或多党的公平意义的政治竞争，这也是民主社会与专制
社会的壹个区别。
在民主社会，是各个政党的公开的公平竞争，是民选的政府，是多党或两党
的轮流执政。
但是壹党专制是壹党统天下，共产党是法定的执政党，而且是不能质疑，也
是不能民选的，这样就不会有公平的竞争，而且共产党也是不容许反对党的存在。
如果是出现反对党，就会是受到专制主义的政治打击与政治迫害，是会受到
专制主义的监禁的，如中国民主党的成立，就是受到政治打击，是受到监禁的。
因此在壹党专制社会，是不能存在反对党，是不能成立反对党，共产党的统
治地位是不能受到任何威胁。
6、因此为了维护壹党统治，共产党是打击反对派，是打击异议人士，是不容
许有反对派的存在，如果是出现反对派，就会是受到政治打击与政治迫害，
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是会受到监禁，如刘晓波发表零八宪章就是受到监禁。
对于壹党专制，就是只是维护壹党的统治地位，这如是封建君主社会，只是
维护君权，只是维护壹个人的天下，天下只是壹个人的，而不是天下人的，共产党
的壹党专制也是壹样，只是维护壹党的专制，只是维护壹党的统治地位，因此天
下是壹党的，而不是天下人的，不是人民的，人民只是被统治者。
为了维护壹党统治，因此壹党也是打击反对派，在社会主义极权主义社会，
也是多党合作，但是民主党派只是点缀，并无实质意义的政治权利，并不是多党
的公平竞争。
7、壹党专制只是维护壹党的统治地位，因此不会是寻求民族進步意义，是不
会寻求社会進步意义，是不会寻求人民的幸福意义，如习近平的统治只是
茍延残喘，只是延续共产党的统治地位，对于社会是不会有实质意义的政
治改革，尽管也是标榜为人民的服务，但这是是粉饰而已，在骨子里是愚
顽不化，是不愿政治改革，是不会思考社会的進步意义。
如果是寻求社会進步，就会是進行政治改革，是進行实质意义的政治改革，
是可以实现宪政民主，是可以实现多党竞争。
因此壹党专制是有反动的本质，只是维护壹党的统治地位，因此是无视人民
的幸福意义，是无视民族的進步意义，对于愚顽不化的顽固分子，是宁愿亡种，也
是不愿政治改革，因此对于中国社会，要寻求真正意义的社会進步，就是可以亡
党，是可以亡国，共产党是可以亡，共产党的社会主义极权主义国家是可以亡，但
是中华民族是不能亡的。

第 5 章 政治腐败
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1、在社会主义极权主义的社会，政治公共权力不能受到权力制约与监督，因
此对于拥有政治公共权力的特权阶层，是可以利用政治公共权力是谋求个
人私利，这就是政治腐败。
由于社会主义极权主义社会的制度缺陷，司法是不能独立，而且并不存在权
力制衡，因此不论是行政机构，还是司法机构，政治公共权力是不能受到权力制
约与监督，这样对于拥有政治公共权力的特权阶层，就会是利用政治公共权力是
谋求个人私利，这是社会主义极权主义社会的制度缺陷不可避免的社会现象。
2、既然政治公共权力是谋求个人私利，因此对于拥有政治公共权力的人，就
不能是好的意义的服务于社会，政治公共权力不是用于服务于社会，而是
用于谋求个人私利，而且对于有的人，对于特权阶层，谋求政治公共权力，
就是壹个目的，是谋求个人私利，而不是为社会服务。
既然不能为社会服务，因此就会是损害社会公共利益，对于特权阶层，谋求
政治公共权力，不是服务社会，仅仅是谋求个人私利，这就是卑劣的壹个行径。
既然特权阶层只是谋求个人私利，因此政治公共权力就不能是服务社会，因
此必然是损害社会公共利益，也是损害公众的利益。
尽管专制主义的特权阶层也是标榜为人民服务，但是事实上，特权阶层或官
僚阶层并不能是服务社会，而只是维护特权阶层的政治利益，而且仅仅只是谋求
个人私利。
尽管也是有表面的形象工程，但也只是沽名钓誉而已，并不会是真正意义是
服务于社会。
在专制主义社会，也是存在凤毛麟角的极个别的真正是服务人民的官员，但
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是这也是极少别，并不具有普遍意义。
3、由于政治腐败，因此引发的是社会腐败与社会腐化，在政治生活中，特权
阶层只是谋求个人私利，而且生活也是腐化堕落，并不能是壹个社会的良
好意义的楷模，而是壹个社会的腐化堕落的壹个阶层，因此是败坏整个社
会。
由于政治腐败，因此政治是黑暗的，政府官员是腐化的，是堕落的，因此对于
社会是起到败坏作用，而不是积极的作用，可以说，政府官员只是壹群社会渣滓，
只是壹群流氓，只是壹群党棍，并无人文教养，并无德行，在这样的政治腐败的社
会中，壹个社会是腐化堕落，也是没有人文意义的教养意义，只是人性的劣性的
放纵。
4、政治腐败是社会现象，而且是普遍意义，可以说是无官不贪，政府官员个
个是腐败分子，是腐化堕落分子，这是制度缺陷造成的社会败坏，并不是
极个别的政府官员的腐败现象。
整个社会是腐败了，是腐化了，这就是社会主义极权主义社会的流氓特色，
是具有中国特色的劣质的流氓现象，对于这样壹个社会，只有是灭亡，是没有希
望的。
尽管习近平是大力反腐，但也只是皮毛反腐，并不能是从根本问题是解决政
治腐败现象，要根除政治腐败，只有是建立权力制衡的宪政民主，但是这是顽固
分子是不愿做的，其实走民主道路是正道，但是愚顽不化的顽固分子却认为是邪
路，这真是黑白颠倒，这真是是非不明。
5、由于政治腐败，因此对于政府官员是不能为社会服务，是不能为人民服务，
而且政府官员的人文素养是低下，因此可以说政府官员是无视人民疾苦，
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政府官员谋求政治权力不是服务社会，而仅仅只是谋求个人私利，因此在
骨子里就没有服务社会的思想意义，即使是标榜为人民服务，这也只是欺
世盗名，只是糊弄民众，社会主义极权主义社会的政府官员，当官就是为
了个人私利，不是为别的，不是服务社会，不是服务人民，这样人民的疾
苦是不会有人是关怀，而且对于政府官员是无视人民疾苦的。
可以说，社会主义极权主义的政府官员，是不如封建君主社会的官员的素质，
在中国的君主社会，儒家思想是士大夫的道德思想，尽管也是有贪腐，但是毕竟
是有道德意义的君子哲学的约束，但是社会主义极权主义的政府官员只是党棍，
是同人类文明的文明意义是割断的，只是共产党的意识形态，但是在政治腐败的
腐败社会，共产党的意识形态是不会有人是信服，这样共产党的政府官员只是人
性的劣性的放纵，是没有人文修养的自我约束，是没有人文修养的自律，因此政
府官员谋求政治权力只是谋求个人私利，而且仅仅是这样，什么人民利益，什么
国家利益，什么民族利益，不会是有人是关怀的。
这样的政府官员，这样的政治腐败，政府官员能是谋求人民的幸福吗？，政
府官员只是无视人民的疾苦。
对于这样的政府官员，人民能信任吗？，只有是失望，只有是绝望，因此人民
是会抛弃社会主义的极权主义社会的，这就是社会主义极权主义社会的历史宿命
与社会宿命，共产党是自己打倒自己的，是自掘坟墓的，这就是社会主义极权主
义社会的必然宿命。
6、既然谋求政治权力只是谋求个人私利，既然当官只是谋求个人利益，既然
是政治腐败，那么壹个社会只有是腐败，只有是腐化，是没有人是关怀人
民的幸福，也是没有人是关怀社会的進步意义。
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因此在极权主义社会是堕落到政治腐败的地步，是堕落到社会腐化的地步，
壹个社会是没有了希望，是没有人是关怀社会的進步意义，也是没有人是关怀人
民的幸福意义，壹个社会只是腐败，只是腐化，只是堕落，只是下滑，是没有文明
意义，是没有進步意义，对于这样的壹个社会，只有是灭亡，是不会是有文明意义
的進步意义，这对于壹个民族是不幸的，这对于人民是不幸的。
生活于社会主义极权主义社会的人民只有是悲惨的生活，只有是苦难的生活，
在壹个政治腐败的社会，在壹个社会腐化的社会，可以设想，人民的生活是会好
吗？
因此对于这样壹个社会，只有是自取灭亡，但是对于生活其中的人民，也是
可以反抗，是可以争取民主，是可以争取自由。
因此人民是会奋力而起的，是不愿做奴隶，人民是会自己是做主人，是要自
己做主的，这就是自由意义，这就是民主意义。
7、由于政治腐败，政府官员是腐化，是堕落，因此政府官员不仅是利用政治
权力是煤球个人私利，而且由于是拥有政治特权，是会欺压民众，这同封
建社会的政府官员是没有区别。
只要手中是有壹点政治权力，就是仗势欺人，是欺压民众，这是政治腐败的
壹个劣迹。
在中国的极权主义社会，民众是 P 民，在有的官员的眼中，民众只是壹个屁，
算的了什么呢，这真是道出极权主义社会的政府官员的骨子里的卑劣，对于这样
的政府官员，人民是能信任吗？，只有是绝望，况且对于这样的政府官员，只有是
打倒，只有是推翻，因为是没有最基本的人性，而只是人性的劣性，因此对于这样
的极权主义社会，也是只有推翻它，只有是打倒它，人民是可以建立人民做主的
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民主社会，这才是人民的希望。
8、尽管对于社会主义极权主义社会是没有了希望，但是对于有良知的中国人，
依然是需要对中国是有希望，依然是对于自己是有希望，因为中国人民是
要生活，中国是需要走向世界，因此只有是人民的觉醒，只有是人民的起
义，只有是人民建立新的共和国，是建立民主中国，这才是中国的希望，
这才是中国人民的希望。
历史迟早会有壹天是可以实现这样的文明社会，中国社会迟早是有壹天是人
民的起义，迟早有壹天人民会是推翻社会主义极权主义。
人民在期待这壹天，而且人民也是追求这壹天。
9、政治腐败已经成为社会的普遍现象，因此对于生活其中的人，人也是适应，
这样人是见怪不怪，是习以为常，这就是壹个社会的可怕之处，这就是人
是变成了贼，个个是贼，人人是习惯了，这样就形成壹个常态，人只是在
腐败中生活，人只是在腐化中生活，如果壹个人是不做贼，却成了怪事，
这就是壹个腐败社会的可怕之处，壹个人是不做腐败分子，是不能生活于
社会之中，是会受到排斥，这如在壹个妓女社会，个个是妓女，但是有壹
个女子是做良家妇女，却是受到排斥，这就是壹个流氓社会的可怕之处。
这就是壹个社会是腐化了，壹个社会是腐败了，其实这时壹个社会是完了，
壹个社会是名存死亡的，这是事实，现在中国就是社会主义极权主义的名存实亡，
名义上极权主义社会是在维持，共产党是在茍延残喘，但是事实上，是已经灭亡，
壹个社会是堕落到这样的地步，壹个社会只有是灭亡的，这就是红色帝国的历史
宿命，壹群民族败类只会是自取灭亡。

第 6 章 社会腐化
1、在社会主义极权主义社会，由于政治腐败，就会引发社会腐败，由于社会
腐败，是会引发社会腐化。
壹个社会是腐败了，壹个社会是腐化了，这主要是由于社会主义极权主义社
会是同人类文明的文明意义是割断，是脱离了人类文明的文明轨道，只是社会主
义极权主义的社会形态，因此在社会主义的极权主义社会，是没有文明意义，是
没有人类文明的文明意义，是没有人类文明的普遍价值，是没有人类文明的文明
价值，只是社会主义的意识形态，只是共产党的意识形态。
但是当共产党的意识形态是没有人是信服时，这时由于人是没有人文意义的
人文修养，是没有文明意义的文明价值，因此人变成了什么，人只是动物，人只是
人性的劣性的放纵，只是人性的恶的放肆，这是很可怕的。
社会主义极权主义社会就是这样可怕，由于是没有人类文明的文明意义，而
且是壹个社会是没有文明价值，不论是社会制度，还是社会意识，是不能维护文
明价值，是不能维护文明意义，人是没有人文意义的人文修养，是没有人文意义
的道德修养，人是没有了文明意义，是没有了人文意义，人是没有了文化意义，这
样人只是动物，而且由于法律是不能是约束人性的恶，法律是不能是制约人性的
劣性，那么人只是动物意义的存在意义，因此人只是人性的劣性的放纵，这样就
会是引发政治腐败，是会引发社会腐败，是会引发社会腐化。
这就是社会主义极权主义社会走向政治腐败之后，极权主义社会的社会怪象。
整个社会是腐败了，整个社会是腐化了，整个社会是堕落了，社会只有邪恶，
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只有丑恶，只有鄙陋，只有恶俗，可以说，这不是人的世界，如果是人的世界，人
是有文明意义，人是有人文意义，但是社会主义极权主义社会，是可以堕落到社
会的全面腐败，是可以堕落到社会的彻底腐化。
2、既然社会是腐化了，社会是腐败了，社会是堕落了，而且壹个社会是没有
了文明意义，壹个社会是没有了人文意义，那么壹个社会是什么，只是动
物丛林，而且人是什么，人只是人性的恶的放肆，人只是人性劣性的放纵，
这样壹个社会变成了什么，只是动物世界，而不是人的世界。
既然人是这样，人是没有文明意义，人是没有人文意义，这样壹个社会是没
有文明意义，壹个社会是没有人文意义，壹个社会是没有文化，而且对于人也是
壹样，人是没有文明意义，人也是没有人文意义，人也是没有文化，这样人会是关
怀社会吗？，这样人会是关怀民众吗？，这样人会是关怀民族吗？
人只是腐化，人只是堕落，这就是壹个流氓社会的劣质意义。
如果人是没有文明意义，如果人是没有人文意义，如果人是没有文化，如果
人只是人性的劣性的放纵，如果人只是人性的恶的放肆，这样人是什么，人是没
有了人的意义，人只是动物，而且是低级动物，这就是人是可以堕落为流氓。
社会主义极权主义社会就是壹个流氓社会，这是事实，共产党的政府官员是
这样，社会主义极权主义社会也是这样，生活于其中的人，也是这样。
尽管也是有良知的人，尽管也是有人文素养的人，但也是少数，而且是极少
数，社会中的政府官员是壹群流氓，是壹群社会残渣，对于生活其中的人，有的人
也是如此，是腐化了，是堕落了，因此也是流氓成性，这就是流氓社会只会是造就
壹群流氓。
对于壹个文明社会，是可以塑造文明人，但是对于壹个流氓社会，只会是造
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就壹群流氓，而且有的人是不自觉的，是不知自己就是壹个贼，不知自己就是壹
个流氓。
3、既然人是没有文明意义，人是没有文化意义，那么对于壹个社会的人，是
会关怀社会吗？，是会关怀民众吗？，是会关怀民族吗？，是不会有人是
关怀，人只是腐化，人只是堕落，人只是动物，那么这样壹个社会是有光
亮吗？，这样壹个社会是有希望吗？。
因此这样的壹个社会是不会是有文明進步，是不会是有文明意义，对于壹个
缺失文明意义的社会，是不会是有文明進步，中国社会的事实证明这壹点，中国
社会的改革几十年是没有实质意义的進步意义，而且壹个社会只是腐化，只是堕
落。
这对于壹个民族是不幸的，这对于壹个社会是不幸的，这对于生活其中的人
民也是不幸的，当西方社会是在文明意义是大踏步在前進时，中国社会却是这样，
对于壹个有良知的中国人，是会痛心的，当西方文明社会的人民是可以自由的幸
福生活时，中国社会的人民却是这样的生活，对于壹个有良心的中国人，又是如
何想呢？，只有是痛心，只有是悲哀，只有是哀叹，只有是失望，只有是绝望。
3、因此对于社会主义极权主义社会是没有希望的，是没有救的，但是中国是
需要有希望，中国人是需要有希望，这种希望就是需要中国人的创造，这就是可
以完全抛弃社会主义极权主义社会，但是可以建立壹个新的社会，这就是民主中
国，这就是自由中国。
这就是中国的希望在，这就是中国人的希望，因此绝望的只是壹个腐化的社
会，绝望的只是壹个流氓社会，但是中国人是可以建立壹个文明社会，是可以建
立壹个人民主权的社会。
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反思社会主义的极权主义社会，是痛苦的，但是在痛苦的反思之后，是可以
激发改变极权主义社会的愿望，是可以激发对于美好生活的向往，因此对于中国
人，是要有理想意义，是要看见通过奋斗是可以建立壹个美好的社会。
尽管民主社会不是十全十美，不是人间天堂，但是也是壹个美好意义的文明
社会，至少人是可以自由的生活，人也是可以有尊严的生活，人也是有人的意义，
是有人的文明意义，是有人的文化意义，而且是同人类文明的文明意义是壹致的，
是在人类文明的文明轨道中。
4、对于壹个社会，是腐化了，是堕落了，这个社会是没有了希望，但是“病
树前头万木春”，只要中国是怀有美好的生活向往，只有中国人是寻求社
会進步，只要中国人是有良知，就会是有新的希望，在壹个腐化的社会，
在壹个堕落的社会，是可以生发新的萌芽，这如壹棵槐树，是腐化了，是
腐败了，但是可以生出新的树芽，这就是希望，这是民族的希望，这是人
民的希望。
这种希望是来自中国人的良知，是来自中国人的善良的美好愿望，只要中国
人是怀有美好的向往，就是可以点燃新的希望，是寻求美好的生活意义，是寻求
民族的進步，是寻求社会的進步，这就是向往自由，是向往民主，是追求自由，是
追求民主，是可以建立壹个新的国家，这就是自由中国，这就是民主中国，这就是
中国的希望，这就是民族的希望，这就是人民的希望。
5、社会主义极权主义社会是会走進历史的垃圾堆，是会为历史所抛弃，是会
为人民所抛弃，这是社会主义极权主义社会的历史必然。
腐化的社会只会是腐烂，但是在腐烂的社会中，是可以生发新的火种，因此
对于壹个有良知的中国人，是不要做旧世界的殉葬品，是不要做社会主义极权主
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义的牺牲品，而是要觉醒，是要看见中国的未来，是要看见中国的希望，这就是民
主，这就是自由，这就是民主中国，这就是自由中国。
这是中国人民的美好希望，这是中国人民的美好未来。
但是看见希望，看见未来，是需要中国人民的奋斗，是需要中国人民的不屈不
挠的斗争，尽管社会主义极权主义社会是腐化了，是腐烂了，整个社会是壹个烂
摊子，但是对于愚顽不化的专制主义是不会甘心退出历史舞台，是要垂死挣扎，
是要茍延残喘，因此依然是需要中国人民的积极斗争。
因此中国人民是需要站起来，是要冲锋，是争取自由，是争取民主，是创建新
的民主中国，是建立新的自由中国。
只要中国人民是有希望，只要中国人民是奋斗，美好的理想就壹定会实现。
团结起来，站起来，砸烂旧世界，是可以建立壹个新世界。
不屈不挠的斗争，不论理想是多么遥远，只要中国人民是斗争，美好的理想就
壹定会实现。
让旧世界腐化吧，让旧世界是腐烂吧，我们是看见新世界，我们是看见美好的
未来，我们是怀有美好的理想，我们是要创造我们的新世界。
觉醒吧，有良知的中国，只要中国人是有良知，就会是怀有理想，就会是寻求
社会進步，就是寻求民族進步。

第 7 章 脱离人类文明的轨道
1、人类文明的先進文明是自由文明，是民主文明，这是世界文明的普遍意义，
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是人类文明的文明意义，人类社会進化到今天，世界文明的文明意义是自
由文明，人类文明的文明意义是民主文明，民主文明是世界文明的历史潮
流，是世界文明的主流意义，也是人类文明的先進意义，这壹点通过人类
文明的社会進化是可以证明。
人类文明的文明進化是不平衡的，西方文明是居于世界文明的领先地位，是
走在世界文明的前列，这是基本事实，对于中国社会是两千多年是停滞不前，是
没有生发出具有现代意义的文明意义，这也是事实。
因此中国只有是学习先進文明，是学习西方文明的先進文明，这样中国社会
才会是可以有進步意义，而且中国是可以走向世界文明，是可以走向世界，是可
以融入世界，否则，就会是为世界是抛弃。
社会主义极权主义社会是共产党的意识形态，是社会主义的意识形态，同人
类文明的文明意义是背道而驰的，不是世界意义的先進文明，不是人类意义的文
明意义，而是现代意义的极权主义，因此是反自由的，是反民主的，因此中国在世
界上，如是壹个弃儿，是为世界抛弃的壹个弃儿。
社会主义极权主义的社会制度是极权主义，这如纳粹主义壹样，是同人类文
明的文明价值是冲突的，是同世界文明的文明意义是冲突的，而且是敌对的，是
自由主义的敌人，是民主主义的敌人，因此是世界文明的敌人，是人类文明的敌
人。
由于社会主义的极权主义社会只是社会主义的意识形态，只是共产党的意识
形态，因此是脱离了人类文明的文明轨道，是极权主义的社会制度，是极权主义
的政治制度。
2、既然社会主义极权主义是脱离人类文明的文明轨道，因此在社会主义极权
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主义社会是没有文明价值，是没有人类文明的普遍意义的文明价值，而且
是反自由的，是反民主的，而且由于没有人类文明的文明价值，因此也是
反人道的，反人类的，是反人性的。
中国社会如朝鲜壹样，只是世界的弃儿，是世界文明的壹个弃儿，是人类文明
的壹个弃儿，是为人类文明所抛弃的，是为世界文明所抛弃的，这就是极权主义
的悲哀，这也是极权主义的反动本质。
社会主义极权主义是以世界为敌，是以人类为敌，是以人类文明为敌，因此
是没有人类文明的文明意义，是没有世界文明的文明意义，同人类文明的文明意
义是背道而驰的，因此注定是不能成功，而且注定是会失败，社会主义的东欧国
家的彻底溃败，是可以证明这壹点。
中国在世界中的孤立依然还证明这壹点，中国只是世界的弃儿，只是人类的
弃儿，只是人类文明的弃儿，而且是人类文明的文明价值的弃儿，是为世界在抛
弃，是为人类在抛弃。
3、由于社会主义极权主义是脱离人类文明的文明意义，因此对于中国社会，
也是没有人类文明的文明价值，是没有世界意义的文明意义，因此对于中
国社会，就是不能是可以寻求社会的進步意义，是不能寻求人民的幸福意
义。
对于专制主义只是维护统治地位，只是维护特权阶层的政治利益，因此对人
民只是奴役，对人民只是压迫，是不会是有文明意义的進步意义，因此也是没有
社会道义，是没有文明价值，是没有道德意义，也是不能是寻求人民的幸福意义。
这就是社会主义极权主义社会的可恨之处，也是可悲之处，但是对于极权主
义是愚顽不化，是顽固的维护极权主义社会，是无视人民的幸福意义，是无视社
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会的進步意义，也是无视民族的兴亡。
4、社会主义极权主义是社会主义的意识形态，是共产党的意识形态，这是极
权主义的意识形态，只是愚弄人的，只是奴役人的，只是奴化人的，只是
压迫人的，尽管也是壹种意识形态，但是极权主义的意识形态是反自由的，
是反民主的，而且是反人类，是反人道的，是反人性的，是没有人类文明
的文明价值，不是人类文明的普遍意义的文明价值。
对于人类文明的文明价值，是具有普遍意义的文明价值，是人类社会在文明
進化中确定的文明价值，而且是现代意义的自由文明所确定的，是现代文明的民
主文明所确定的，是人道的，是人性的，是自由的，是民主的，是和平的。
这是人类公认的文明价值，是人类社会共同认同的文明价值，是正义的，是
道义的，是文明的，是和平的，是人性的，是人道的，是积极的，是美好的，是正
面的，这是人类文明的社会道义，这是人类文明的文明价值，而且是具有普遍意
义的文明价值。
但是社会主义极权主义是极权主义的意识形态，是彻底抛弃了人类文明的文
明价值，是脱离了人类文明的文明轨道，这样只是世界的弃儿，只是人类文明的
弃儿。
如此，社会主义的极权主义的意识形态，是违背人类文明的文明价值，是背
弃了世界文明的文明价值，尽管是现代意义的极权主义，但是在本质意义，同壹
切极权主义是壹样，而且同封建社会的君主集权也是壹样的。
5、既然社会主义极权主义是脱离人类文明的文明轨道，因此对于社会主义极
权主义是不会有社会意义的文明進步，因为社会主义的极权主义是没有文
明价值，是没有人类文明的文明价值，对于这样的社会，怎么会有文明意
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义的進步意义，因此社会主义极权主义社会只是壹种社会形态，而且是停
滞不前的，尽管也是可以改革，但是不会有实质意义的社会進步。
由于是背离人类文明的文明意义，因此社会主义极权主义是不能寻求社会的
進步意义，社会主义极权主义只是维护壹种社会形态，是不会有实质意义的文明
進步，而且是为人类文明是在抛弃，因此也是不能有社会意义的進步意义。
6、由于社会主义极权主义是脱离人类文明的文明意义，因此不会是有社会的
進步意义，是不会有社会的文明意义，因此也是不能寻求人民的幸福意义。
人民只是受到奴役，只是受到压迫，只是受到愚弄，尽管极权主义也是标榜
为人民谋求幸福，但是事实上，由于社会主义极权主义的社会本质是反文明的，
是反人类的，是反自由的，是反人道的，因此就不能是寻求人民的幸福意义。
在社会主义极权主义社会，人民的生活只是痛苦，是会苦难，甚至是悲惨的，
这是事实，中国社会的极权主义是证明了这壹点。
没有人类文明的文明价值，就没有社会道义，是没有正义价值，对于这样的
社会，是不会寻求人民的幸福意义，人民也是不会是有幸福意义。
幸福意义是美好价值，对于壹个没有文明价值的社会，是没有社会道义，因
此也是没有正义价值，也是没有美好价值，即使是有，也是只是存在于个人意义
中，是不会存在社会意义之中，因此对于社会主义极权主义社会，是不会有人民
的幸福意义。
相反，社会主义极权主义社会只是愚弄人民，只是奴役人民，只是压迫人民。
尽管极权主义也是标榜为人民服务，是谋求人民的幸福意义，但这也只是自
欺欺人，只是愚弄人民，只是欺骗人民，极权主义的本质意义是奴役人民，是愚弄
人民，因此是不会有真正意义为人民是谋求幸福意义。
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只有在壹个文明社会，只有在壹个正义社会，只有在壹个有社会道义的社会，
只有在壹个有美好价值的生活，只有在壹个有文明价值的社会，这样人民才会是
可以有幸福意义，因为幸福意义是美好价值，只是同文明价值是壹致的，是同社
会道义是壹致的，是同正义价值是壹致的。
对于壹个没有美好意义的社会，是不会有美好意义的幸福意义。
7、对于壹个脱离人类文明的文明轨道的社会，是不会有社会的進步意义，因
为社会進步是文明意义的進步，是文明价值的实现，如果壹个社会是脱离
了人类文明的文明轨道，对于这样的社会，是不会有文明意义的進步意义。
而且注定是为世界在抛弃，因此也是注定也是失败的。
而且没有文明意义的极权主义社会，也是不会有人民的幸福意义。
可以说，社会主义极权主义是排斥人类文明的文明价值，如在中国，在习近平
时代是不容许在大学是讲普世价值，可以说，这是社会主义极权主义的反动本质，
是反文明的，是反人类的，是反人类的，是反人性的，仅仅只是维护极权主义的统
治地位，仅仅只是维护特权阶层的政治利益，是无视社会的進步意义，是无视人
民的幸福意义，因此社会主义的意识形态的为人民服务，只是骗人的鬼话。

第 8 章 信仰的缺失
1、社会主义极权主义社会是脱离人类文明的文明意义，是背离人类文明的文
明价值，因此是没有人类文明的文明价值的价值体系，这样也是没有文明
价值的信仰体系，因此是信仰的缺失。
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对于社会主义者，也是有信仰社会主义的狂热分子，但这也是在社会中运动
的初期是有，在社会主义极权主义中国建立之后，人们也是怀疑社会主义，因此
在中国是发生反右运动，这时人也是怀疑社会主义，因此也是没有社会主义的信
仰，这时毛泽东是以个人崇拜是统治中国，可以说，在社会主义极权主义中国建
立之后，中国人是不会有社会主义的信仰。
在后来的社会改革之中，可以说，没有几个人是信仰社会主义，因为社会主
义也是不得人心，人也是不会信仰。
即使是有极个别人是信仰社会主义，但也只会社会主义的狂热分子，是不具
有普遍意义的信仰意义。
2、社会主义极权主义社会是社会主义的意识形态，是共产党的意识形态，但
是社会主义是失去人心，共产党也是失去人心，在今天，有几个人是可以
信仰共产主义呢，是没有几个人的。
这样社会主义极权主义的意识形态只是壹张空文，并不具有实际意义的信仰
意义，而且人也是不会相信社会主义的乌托邦，是不会相信共产党的社会主义。
这样社会主义极权主义的信仰是壹个真空，对于特权阶层，对于共产党员，
也是没有几个人是信仰社会主义的。
而且由于社会主义极权主义是脱离人类文明的文明价值，是背离人类文明的
价值体系，因此在社会之中，由于中国社会的稍微宽松，因此也是传播西方文明
的价值意义，也是传播民主文明的文明价值，但也只是少数人是可以认识的，对
于社会主义极权主义社会，是不能确定人类文明的文明价值，在社会之中，也是
不能维护人类文明的文明价值，可以说，在社会主义极权主义社会中，是没有人
类文明的文明价值，这样壹个社会就是壹个价值真空，因此人不仅是不会信仰社
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会主义，也会没有文明意义的价值信仰，因此是壹个缺失信仰的社会。
但是由于社会是稍微宽松，人类文明的文明价值是可以有限的传播，这样对
于是可以认识人类文明的文明价值的人，是可以有信仰意义，这就是信仰自由，
是信仰民主，是信仰真理，是信仰自由主义，是信仰人道主义，这是人类文明的价
值体系，这是人类文明的信仰体系，但是这也是极少数人，这是可以认识人类文
明的文明价值的人。
3、从整个社会意义，社会主义极权主义社会是缺失信仰，壹个社会是没有人
类文明的文明价值的价值体系，因此是没有文明价值的信仰体系，不论从
社会制度，还是从意识形态，社会主义极权主义是不能确定人类文明的文
明价值的价值体系，因此就是不能确定文明意义的信仰体系，这样整个社
会是缺失信仰，人是没有信仰的。
人是没有了信仰，对于壹个社会是可怕的，人的信仰的缺失，人就没有基本
的价值尺度，是没有基本的价值判断，因此人不会明确什么是对的，什么是错的，
因此人是善恶不辩，是是非不明。
人没有了信仰，壹个人是没有最基本的价值意义，因此壹个人不会是坚持什
么，是不会认同什么，这就是壹个人不是壹个文明人，只是壹个自然人，只是人性
意义的存在意义。
人缺失信仰是可怕的，壹个人不能明确最基本的是非，壹个人是不明确最基
本的善恶。
壹个人也是不会明确什么是需要坚持的原则，可以说，壹个人是没有信仰，
壹个人是没有安身立命的基本价值，壹个人是没有最基本的立场，是没有最基本
的价值意义，这样壹个人也是不会是追求什么，壹个人也是不会明确是需要坚守
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什么。
如爱是壹种信仰，壹个人是有爱的信仰，壹个人就是可以爱社会，是可以爱
国家，是课可以爱人民，是可以爱他人，是不会伤害他人，而且是可以爱人，但是
壹个人是没有爱的信仰，壹个人就不会是爱的意义，不会是爱的生活。
4、壹个社会是没有信仰意义，壹个社会也是没有文明意义，也是没有正义价
值，也是没有美好价值，也是没有文明价值，壹个社会也是没有文化，是
没有文明意义，这是壹个荒芜的社会，是壹个信仰真空的社会。
正由于如此，如果人是没有了信仰，壹个人就不会是明确正义价值，不会是
明确美好价值，这样壹个人也是不会是维护正义价值，是不会维护美好价值，而
且壹个人是没有最基本的价值立场，壹个人是没有基本的价值尺度，这样壹个人
不会是坚持什么，相反这时，人会是学坏，人会变坏，人会是做坏事，人会是做坏
人，这就是信仰缺失的悲哀。
人是有信仰，壹个人就是会可以坚持正义价值，是可以维护美好价值，壹个
人是有人文教养，壹个人是可以约束自己，壹个人是可以自律，因此壹个人也是
有最基本的立场，也是有最基本的价值尺度，这样壹个人会是正面意义的存在意
义，因此壹个人也是不会做坏事，是不会做坏人。
5、对于壹个社会，是没有信仰，是可怕的，壹个社会只会是腐败，只会是腐
化，人没有正义价值，人是没有美好价值，人是不会坚持什么，人也是不
会明确什么是对的，什么是错的，壹个人也是不会有最基本的价值尺度，
这样壹个人就会是可以放纵人的恶，是可以放纵人性的劣性，因此人只会
是做坏事，是做坏人，这样人就会是堕落，是会腐化，中国社会的基本事
实，是可以说明这壹点。
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因此壹个没有信仰的社会是可怕的，壹个没有信仰的人是可拍的，因为壹个
人是不会明确是非，是不会明确善恶，是没有价值尺度，是没有基本立场，而且壹
个人是没有文明意义的人文修养，这样壹个人是不会自律，因此只会是做坏事，
只会是做坏人。
因此社会主义极权主义社会是壹个荒芜的社会，是壹个缺失文明价值的社会，
是壹个缺失社会道义的社会，是缺失美好价值的社会，因此壹个社会只会是坏的
存在，只会是堕落，只会是腐败，只会是腐化。
这是壹个可怕的社会，人变成了动物，人是没有人的意义，人是没有人的文
明意义。
人是文明人，在壹个文明社会，如自由社会，人是可以受到人文教化，因此人
会是壹个文明人，而且人也是有信仰意义，但是在壹个文明缺失的社会，壹个社
会只是对人的奴化，只是对人的驯化，是把人驯服为不知廉耻的动物。
壹个社会是没有信仰体系，壹个社会就会是文明的崩溃，壹个社会就会是文
明价值的崩溃，这样壹个社会是没有基本的文明价值，是没有基本的信仰价值，
人会是变成什么，只会是变成动物。
因此对于中国社会，现在只是壹个烂摊子，是腐化之极，是腐败之极，壹个社
会是完全堕落的，壹个社会是完全腐败了，壹个社会是完全腐化了，难道这不可
怕吗？
6、但是人是要生活，人是要寻求社会進步，人是要寻求幸福意义，这样中国
社会就是需要价值的重建，是要重新确立价值体系，这就是人类文明的文
明价值的价值体系，是人类文明的信仰体系，这也是普世价值，是世界意
义的共同价值，是人类文明的共同价值。
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坚持重建是需要任重道远，对于思想家，对于学者，就是需要重新价值评估，
是要否定社会主义的意识形态，是要否定共产党的意识形态，而且是确定人类文
明的价值体系，是要确定普世价值，是要确定自由文明的文明价值，是要确定民
主文明的价值体系。
价值重建也是信仰价值的重建，对于中国社会，是可以思想先行，是可以在
思想意义是突破，是可以突破社会主义的意识形态，而且是可以传播人类文明的
价值体系，这样也是构建中国的现代思想，是建设中国的现代文化，这样也是信
仰的重建。
是要确定文明意义的价值体系，是要确定人类文明的文明价值，这是人类社
会共同的价值体系，是世界意义的共同价值，因此也是普世价值，因此也是人性，
是人道的，是自由主义的，是民主主义的，是和平的，是人类的。
这就需要思想家是可以披荆斩棘，是突破束缚，是大胆创新，是有思想意义
的進步意义，是可以为中国社会的進步是提供思想支持与精神支持。

第 9 章 文化的荒芜
1、社会主义极权主义社会是脱离人类文明的文明意义，是割断同人类文明的
文明价值的联系，只是社会主义的意识形态，只是共产党的意识形态，这
样就决定社会主义极权主义社会是没有文化，是没有文明精神，是没有人
文精神，是没有人文思想，社会主义极权主义只是豢养御用文人，是粉饰
太平，是歌功颂德，而且只是极权主义的意识形态。
典型的是毛泽东时代，同人类文明的文明价值是完全割断，而且同中国传统
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文化的文明价值是完全割断，只是社会主义极权主义的意识形态，当时的样板戏
就是壹个说明，全国上下只有样板戏，是没有其它意义的文化意义，而且民间文
化也是禁止，是不容许存在，这就是文化的极度荒芜，是没有壹点文化，是没有壹
点文化精神，是没有壹点文明精神，是没有壹点人文精神，只是社会主义的意识
形态，在文化艺术方面，只是社会主义的革命文化，而且这是没有文化精神的，是
没有文明精神的。
在后来的后极权主义时代，尽管传统文化是有回归，但也只是个人意义的自
觉意识，对于社会主义的主流文化，依然只是粉饰太平，只是歌功颂德的，只能是
符合社会主义的极权主义的意识形态，只能是符合共产党的意识形态，因此是不
会是有文化精神，是不会有人文精神，因此社会主义极权主义的主流文化并不是
文化，只是垃圾，只是毒害人的垃圾，是奴化人的，是愚弄人的，是糊弄人的，是
毒害人的。
这就是由于社会主义极权主义社会是脱离人类文明的文明意义，因此从社会
制度到意识形态，社会主义极权主义社会是不能维护人类文明的文明价值，是不
能确定人类文明的文明价值，而是抛弃了人类文明的文明价值，而是割断了同人
类文明的文明意义的联系，这就是非常可怕的壹个境地，因为壹个社会是没有了
文明意义，是没有了人文意义，是没有了人文精神，是没有了人文思想，这样的社
会就不会是有文化意义，是不会有文化，因此只是文化的荒芜，是壹片盐堿地，是
壹片荒漠，这就是社会主义极权主义的社会的现实存在，是非常可怕的。
2、没有了文化，没有了文化精神，没有了人文精神，没有了人文思想，这样
壹个社会就会是文化意义的荒芜之地。
但是社会主义极权主义依然是有意识形态，是在控制人，是在愚弄人，因此
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社会主义极权主义社会的文化只是极权主义的意识形态，只是共产党的意识形态，
是不会有真正意义的文化意义。
而且社会主义极权主义社会的极权主义文化，不是人类文明的文明精神，
不是人类文明的文化精神，因此只能是粉饰太平，只能是歌功颂德，而且只能是
愚弄人，是欺骗人，是糊弄人，是毒化人，是蒙昧人，而不是人文文化的教化人，
不是人文思想的教育人。
从人类文明的文明意义的角度，从人文文化的角度，社会主义极权主义社
会是割断了同人类文明的文明价值的联系，是割断了同人类文明的人文文化的联
系，因此社会主义极权主义社会是脱离了人类文明的文明意义，不是人类文明的
文明意义，而只是社会主义极权主义的意识形态。
正由于如此，因此社会主义极权主义的意识形态是反人类的，是反人性的，
是反人道道德，是反生命，是不会有人文思想，是不会有人文文化，是不会有人文
精神，而且是邪恶的，是反动的，是同人类文明的文明意义是背道而驰的。
3、没有文明意义，没有文明精神，没有人文精神，没有人文思想，没有文化，
壹个社会就没有思想意义的進步意义，也是没有精神的進步意义，也是没
有文化的進步意义，这样壹个社会就不会有文明意义的進步意义，壹个社
会不会是有文明意义的進化意义。
因此社会主义极权主义社会，是不会有思想意义的進步意义，是不会是有文
化意义的進步意义，是不会有精神意义的進步意义，也是没有文化的進步意义，
因此也是没有社会的文明意义的進步意义。
由于脱离人类文明的文明轨道，因此不会是在人类文明的文明意义是可以進
步，因此社会主义极权主义社会，如果是社会主义极权主义的意识形态，是可以
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控制人的思想，是可以愚昧人的，是可以愚弄人，是可以把人是控制在壹个范围，
如毛泽东时代的个人崇拜，是控制人的思想。
但是当社会主义极权主义的意识形态是不在起作用时，当人是不在相信社会
主义的意识形态时，这时就不能是控制人的思想，但是这时社会又是没有人文意
义的文明精神，是没有人文精神的人文教化，这样只会是人性的劣性的放纵，只
会是人性的恶的放肆，如此壹个社会是会道德败坏，是会社会腐化，如此壹个社
会只是壹个烂摊子，如壹个腐化的食品壹样。
4、由于没有文化，没有文化精神，是没有人文思想，这对于壹个社会，人是
不能受到人文思想的人文教化，如此，人是没有教养，人是没有人文教养，
如此壹个社会的国民素质是低下的，而且人不仅是没有人文教养，而且人
会是腐化，会是堕落，这就是社会主义极权主义社会的现实，是壹个无可
救药的败坏的社会。
因此社会主义极权主义社会，在政治稍微宽松时，也是可以传播人文思想与
人文精神，也是可以传播人文文化，但这不是主流意义，只是主流之外的文化传
播，如学校教育是蒙昧主义的教育，是奴化教育，而且主流文化也是不会传播人
文文化，只是社会主义极权主义的意识形态。
但是毕竟也是存在人文文化的传播，这就是社会的先觉，人也是可以自觉的
接受人文思想与人文精神，这是壹个人是可以选择的，但这不是主流意义，只是
在知识阶层，只是在文化阶层，对于壹个社会，是没有人文思想与人文精神的大
力弘扬与传播。
5、而且当人文思想与人文精神是启蒙人时，当人是可以觉醒时，专制主义是
会打击的，如习近平时代是不容许在大学是讲普世价值，因为人类文明的
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普世价值是文明价值，是人类文明的文明意义，是教化人的，是启迪人的，
是教育人的，是解放人的。
因此对于社会主义极权主义是害怕人是有思想，是有文化，是有文明精神，
是有人文精神，因为人是有人文精神，人是有文化，人就是可以觉醒，人是可以追
求精神价值，人是追求美好价值，人是追求正义价值，因此人会是追求真理，人会
是追求自由，会是追求民主，这样就会是寻求社会的文明進步意义，是寻求人民
的幸福意义，这是专制主义是不愿看到的，也是害怕看到的。
6、正如此，因此对于专制主义是迫害知识分子，如毛泽东时代的反右就是迫
害知识分子，在后极权主义时代，也是存在不同程度的对于知识分子的政
治迫害，只是程度是轻壹些而已。
极权主义是害怕知识分子，因为知识分子是有文化，是有人文思想，是有人
文精神，是有批判精神，是有公正的心，是寻求社会的進步意义，因此在社会主义
极权主义社会，是存在不同程度的对于知识分子的打击与政治迫害。
7、由于社会主义极权主义是脱离文明轨道，是割断人类文明的文明意义，主
要是为了维护极权主义的统治地位，因此对于专制主义需要的是顺民，需
要是愚民，而且专制主义也是蒙昧人的，也是愚弄人的，这样就是有利于
专制主义的统治。
但是这样是不利于壹个社会的文明進步，是不利于壹个民族的進步意义，如
中国社会的社会主义极权主义，不仅使中国社会是误入社会主义的乌托邦之中，
而且使中国的现代之路是中断，这个代价是非常沈重的。
中国社会不仅不能是寻求现代意义的文明進步，而且是中断中国的现代之路。
而且社会主义极权主义社会，不仅人民生活是苦难的，而且是中华民族是误
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入歧途，可以说，社会主义极权主义才是邪路，而不是正道。
中国社会是误入歧途，是社会主义狂热分子的罪恶，但是对于中国人民是灾
难，对于中华民族是灾难。
8、在中国社会的真正有意义的文化创新，只是边缘意义的异议人士，只是边
缘意义的独立人士，但是这也是非常有限的，而且是会受到极权主义的打
击或压制。
青山遮不住，对于有良知的知识分子，对于有良知的文化人，是在追求真理，
是在追求正义，是在追求光明，是在传承文化，是在传承文明，这是中国的希望，
也是民族的希望。

第 10 章 缺失正义
1、人类文明的文明价值就是正义价值，如自由，如民主，如和平，如人道主
义，如公平，如公正，如正义，这是壹点，文明价值就是正义价值。
对于社会主义极权主义社会是割断同人类文明的文明价值的联系，是社会主
义极权主义的意识形态，是共产党的意识形态，而且社会主义极权主义的意识形
态是缺失文明价值，是缺失人文价值，是缺失文明精神，而是愚弄人的，是蒙昧人
的，是欺骗人的，是糊弄人的，这样对于社会主义极权主义社会就是缺失正义价
值，是缺失正义意义，是缺失正义，是没有正义。
没有文明价值，没有人文精神，没有人文价值，没有人文思想，就是没有正义
价值，是没有社会正义。
如果壹个社会是不能维护公平，如果壹个社会是不能维护公正意义，壹个社
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会是正义社会吗？，答案是肯定的，这样的社会不会是壹个正义社会。
如果壹个社会，不仅没有公平，而且是存在政治宰制，是存在政治压迫，那么
这样的社会不仅是缺失正义，不是壹个正义社会，而且是壹个邪恶社会。
由于社会主义极权主义的意识形态，是脱离人类文明的文明价值，而且是反
人类的，是反人道的，是反人性的，因此也是反文明的，这样注定只是壹个邪恶的
社会意识，是壹个邪恶的社会形态。
2、由于社会主义极权主义社会是不能维护正义价值，是缺失社会正义，因此
对于壹个社会是没有社会正义，这样正义价值是不能受到维护，是不能受
到保障，而且社会主义极权主义的意识形态的反文明的本质，因此壹个社
会是没有社会正义，而且社会正义是不能受到维护，这样而且由于社会主
义极权主义的邪恶本质，因此壹个社会只会是邪恶，这就是正义不能伸张，
而是邪恶盛行，这样壹个社会就会是壹个邪恶的社会，不会是壹个正义的
社会。
3、对于这样的社会，人民生活只会是苦难，是不会有幸福意义，对于壹个邪
恶的社会，对于壹个没有正义的社会，对于壹个没有文明精神的社会，社
会只会是邪恶的，生活于邪恶社会的人民，只会是苦难的生活，是不会有
幸福意义。
没有社会正义，对于善良的人，对于正直的人，在社会之中，只会是受到压
制，只会是受到排斥，而且只会是受到欺压，只会是受到政治宰制。
在社会主义极权主义社会，存在的是政治宰制，存在的是政治压迫，存在的
是欺压，这就是邪恶的，是缺失正义价值的，是缺失正义意义的，而且是邪恶的，
是罪恶的，对于生活于这样社会的人民，人民能生活的幸福吗？，人民只有是苦
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难的生活。
这如壹个家庭，如果壹个男人是壹个恶棍，那么对于壹个女人能生活的幸福
吗？，对于这样的壹个家庭，对于壹个女人只有是苦难，是会受到恶棍的欺压，是
会受到壹个恶棍的欺凌与虐待，是经常打骂。
因此对于壹个缺失正义的社会，是没有文明精神，是没有文明价值，对于这
样壹个社会，只能是壹个流氓社会，只能是壹个荒蛮社会，这就是社会主义极权
主义社会的罪恶。
4、由于社会主义极权主义社会是不能维护社会正义，可以说，是没有社会正
义，而且是邪恶的，但是对于生活的中国人，也是存在有良知的人，也是
存在正直的人，是会坚持正义，是会维护正义，是会捍卫正义，但是只会
是受到压制，是会受到伤害，这就是善良是受到撕裂，正义是受到强奸，
因此是不能维护正义的力量，是不能维护社会的善良。
相反，由于社会的邪恶，由于正义不能受到维护，这样坏的社会只是驯化人
是坏的人，这就是在极权主义社会，壹个好人是要做壹个好人，是很艰难的，是不
能受到社会的支持，是不能受到社会的维护，但是坏的社会是可以把人是驯化为
坏人，人是可以做坏人，是可以做坏事，这就是极权主义社会的基本事实，也是极
权主义社会的社会逻辑。
这样对于正直的人，对于善良的人，有的人会是沈默，有的人会是反抗，但是
对于反抗的人，只会受到专制主义的迫害，尤其是壹个是要反抗极权主义，只能
是受到政治迫害，如监禁。
5、对于壹个文明社会，对于壹个正义社会，是维护文明价值，是维护社会正
义，因此是壹个良性循环的社会体系，是壹个互相支持的社会体系，如社
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会制度是维护社会正义，社会制度是维护文明价值，而且壹个社会也是人
文教化，人也是具有正义价值，也是具有文明价值，也是具有人文价值，
而且教育也是人文教育，是培养壹个人的人文精神，这就是壹个良性循环
的社会体系。
但是对于社会主义极权主义社会，是壹个恶性循环的社会锁链，社会制度是
不能维护社会正义，社会制度是不能维护文明价值，而且社会也不是人文教育，
而是奴化教育，是缺失人文精神，是缺失文明精神，这样就是壹个盐堿地，是壹个
荒漠，是壹个恶性循环的社会锁链，是坏的社会制度，是驯化人会是坏人，坏人只
会是败坏社会，这就是社会腐化，是道德败坏，因此是壹个恶性循环的社会锁链。
6、社会主义极权主义社会不仅不能是维护社会正义，不仅不能是维护文明价
值，而且社会主义的极权主义的意识形态是脱离人类文明的文明价值，尽
管也是说的冠冕堂皇，但也是只是空话，是假话，是没有人是可以相信，
而且由于社会主义意识形态的反文明的本质，因此注定极权主义是邪恶的，
这就是社会主义极权主义的本质意义。
壹个社会是没有文明价值，是没有社会正义，这就是壹个荒蛮的社会，但是
如果壹个社会又是反文明的，是反人类的，这样就是邪恶了，对于壹个邪恶社会，
只会是恶人当道，只会是邪恶盛行，这样就会是把善良时可以撕裂，是把正义是
可以强奸，这就是极权主义社会的邪恶本质。
对于这样的社会，只会是壹个邪恶社会，自由世界是把朝鲜是定义为邪恶轴
心国，这是有道理的，其实对于极权主义中国也是壹丘之貉，也是壹个邪恶的社
会。
尽管社会主义极权主义也是美化自己，但也只是蒙昧善良的人，也是只会蒙
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昧无知的人，对于是有人文思想的人，对于是有人文精神的人，对于是有文明价
值的人，是有最基本的价值判断，是有最基本的思想判断，因此是可以分辨是非，
是可以辨别善恶的，因此是可以确信社会主义极权主义社会是邪恶的。
哈耶克在世纪初就是有先知，是断定社会主义极权主义的失败。
对于生活于社会主义极权主义社会的人，只要是有社会良知，只要是善良，
就会是困惑，就会是迷茫，但是当壹个人的思想素养是提升时，但是当壹个人是
有壹定的人文思想与人文精神时，这时壹个就不会是迷茫，就不会是困惑，因为
壹个人是可以认清社会主义极权主义社会的邪恶本质。
7、在后极权主义社会，在毛泽东之后，中国社会是有壹定的宽松，而且人类
文明的文明精神是在复苏，至少在知识界是在复苏，因此文明精神是在社
会传播，人文思想与人文精神是在社会传播，如知识界也会是翻译很多西
方的经典名著，尤其是社会科学方面，因此在知识界也是走向人类文明的
文明意义，而且对于壹个社会，人也是在觉醒，人的认识能力在提高，因
此越来越多的人是认识到社会主义极权主义的邪恶本质。
只有是确立人类文明的文明价值，只有是回归人类文明的文明意义，这样壹
个社会就会是可以觉醒，壹个社会是有希望，因此觉醒的人民会是追求真理，会
是追求正义，会是追求自由，会是追求民主，因此就会是寻求社会的文明意义的
進步意义，是寻求民族的進步意义，这样就是会瓦解极权主义社会，是可以建立
具有文明意义的民主社会，是可以建立具有正义意义的自由社会，是建立具有现
代意义的民主文明，是建立具有文明价值的自由文明。
这是中国的希望，这是中国人的希望，这是中华民族的希望。
对于有良心的中国人，对于正直的中国人，是会坚持正义，是会捍卫正义，是
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会追求正义，这就是追求文明价值，是追求文明精神，是捍卫文明价值，是实现文
明价值。
因此正义必将战胜邪恶，文明必将战胜荒蛮，尽管社会主义的狂热分子是通
过暴力革命是建立了政权，但是这种政权是邪恶的，是人类文明的敌人，因此在
社会道义上，注定是壹个失败者，胜利只是暂时的，而不会是永久的，东欧的和平
革命也是证明了这壹点。

第 11 章 世界的弃儿
1、对于社会主义极权主义社会，是脱离了人类文明的文明轨道，是脱离了人
类文明的文明价值，而且社会主义的意识形态是反文明的，是反人类的，
而且共产党的意识形态是反人性的，是反人道的，是反生命的，因此在人
类社会的文明社会中，中国是为人类文明所抛弃的壹个弃儿。
这如壹个文明社会，人是有人文精神，人是有文明精神，但是壹个人是不接
受人文教化，是野蛮的，是粗野的，是暴力的，是违背人性的，是反生命的，如有
的邪教，这样就是壹个为文明抛弃的弃儿，只会是为文明社会所抛弃。
对于朝鲜，在人类世界是孤立的，是世界的壹个弃儿，是世界文明的壹个弃
儿。
对于中国社会也是壹样，也是在世界上是孤立的，是世界的壹个弃儿，是世界
文明的壹个弃儿。
2、在毛泽东时代，是冷战，中国同世界是完全隔绝，是为世界完全抛弃的壹
个弃儿。
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在后极权主义时代，尽管中国社会是参与国际社会，也是在世界之中，但是
由于同世界意义的文明意义的隔绝，由于是社会主义极权主义的意识形态，因此
也只是仅仅只是国家利益的国际交往，是不会是有文明意义的国际对话，这就是
道不同，因此中国在世界依然是孤立的，是孤单的，这是极权主义在国际社会的
现实存在。
其实中国在国际社会是不能发挥人道意义的道义支持，仅仅只是国家利益的
国际交往，因为极权主义的意识形态同人类文明的文明意义是背道而驰的，是反
文明的，是反人类的，也是反自由的，是反民主的，因此也是反西方的，因此在世
界文明中，不可能是有共同的价值意义，是不可能是有共同的社会道义，因此在
社会道义方面，中国是根本是不会发挥壹个大国的国际作用，而且是孤立的，是
壹个世界的弃儿。
3、人类文明的文明意义，在现代社会是现代意义，现代意义是自由文明，是
民主文明，这是西方社会居于世界文明的先進意义，这是民主文明是居于
人类文明的领先意义，这是基本事实，任何反民主的意识形态只会是反人
类的，任何反自由的意识形态只会是反文明的。
因此人类文明的现代文明是民主文明，世界文明的先進文明是自由文明，这
是西方社会对于人类社会的文明贡献，这壹点是需要承认的。
因此对于中国是壹个后進国家，在 1840 年之后，中国人的先觉者也是认识
到中国社会的落后，而且在西方的哲学论述中，如哈耶克论述，如密尔的论述，也
是说明中国社会是落后的，而且是在两千多年是停滞不前的，这壹点，对于壹个
对人类文明是有透彻认识的中国人，也是承认这壹点的。
中国不仅是后進国家，而且中国是误入社会主义的泥潭，这就是更大的壹个
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错误，中国人是寻求强国之路是走错了方向，这如日本的现代之路是误入军国主
义的泥潭，这壹点，对于对社会主义极权主义是有透彻认识的中国人也是看清这
壹点。
中国是落后，但是如果是民主文明，这也是走向世界文明的，是走向人类文
明的，这也是中国是走向正道的，如台湾，同人类文明的文明意义是壹致的，尽管
国民党是在军事上是失败了，但是在社会道义方面是胜利者，因此台湾在国际社
会不是孤立的，而是受到文明社会的接纳。
但是对于中国，由于误入社会主义极权主义的泥潭，是脱离了人类文明的文
明轨道，而且社会主义的意识形态是反文明的，是反人类的，这样注定中国在国
际社会是孤立的，是世界的壹个弃儿，是为世界文明所抛弃的壹个弃儿。
4、在国际社会，中国同西方国家是没有共同的价值意义，是没有共同的信仰
意义，因此仅仅只是国家利益的国际交往，这样注定中国是孤立的，尽管
中国是参与国际社会，但也只是壹个弃儿而已，是不会受到世界的接纳，
因此中国要真正意义是走向世界，是要真正意义是融入世界，只有中国是
回归人类文明的文明轨道，是可以走向民主文明，是可以走向自由文明，
这样中国是同人类世界是有共同的价值意义，是有共同的信仰意义，是有
共同的语言，这样中国才会是回归人类社会，是可以回归人类世界，如此，
中国是可以在道义方面是可以维护国际社会的道义意义，是可以维护人类
社会的文明意义。
这如壹个人，如果是背离文明意义，就是为文明社会在抛弃，壹个人会是
社会的壹个弃儿，如壹个罪犯，但是如果是回归文明意义，是有文明精神，是壹个
文明人，这样就是回归社会，是社会的壹个分子。
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对于壹个国家也是壹样，尽管也是会误入歧途，是背离人类文明的文明意义，
是脱离人类文明的文明轨道，这样就是世界的壹个弃儿，但是如果是回归人类文
明的文明意义，是回归人类文明的价值意义，这样就是可以回归人类世界，是可
以回归人类社会的。
5、中国的孤立，是思想意义的孤立，是精神意义的孤立，同世界是没有共同
语言，是同世界是没有共同价值、
因为中国是社会主义的意识形态，是共产党的意识形态，这种意识形态同人
类文明的文明价值是对抗的，是敌对的，而且社会主义极权主义的意识形态，对
于壹个社会是没有思想价值，是没有精神价值，对于壹个社会的文明進步是没有
思想价值的，仅仅只是愚弄人的，仅仅只是欺骗人的，仅仅只是蒙昧人的，因此对
于人类文明的文明意义，是没有任何思想价值与精神价值，而且是为人类文明的
文明价值所排斥的，是不能受到人类文明的接纳。
这就是社会主义极权主义的意识形态不是文明意义，不是人文意义的，是没
有文明精神，是没有人文精神，而且是反人类的，是反文明的，也是反自由的，是
反民主的，这样同人类社会是敌对的，是对抗的，如毛泽东时代的反美，因此注定
在人类世界是没有共同语言，是没有共同的价值意义，因此也是注定中国在人类
世界是孤立的，而且是世界的壹个弃儿，是文明的壹个弃儿，是世界文明的壹个
弃儿，是人类文明的壹个弃儿。
6、社会主义极权主义的意识形态是同文明是敌对，是同人类是敌对，因为社
会主义极权主义社会是没有文明价值，是没有文明精神，而且社会主义意
识形态是反人类的，是反文明的，这样就注定中国是为人类文明所抛弃，
是为人类世界所抛弃，是为人类所抛弃，只是壹个弃儿，是人类的壹个弃
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儿，是世界的壹个弃儿，是文明的壹个弃儿，这是可悲的存在，这也是可
怜的存在。
尽管中国社会的经济是有壹定发展，但是文明意义没有進步意义，尽管中国
是参与国际社会，但是在人类世界，并不能是维护文明价值，并不能是维护社会
道义，也是不能维护社会正义，而且由于反文明的本质，由于反人类的本质，只会
是受到人类世界的排斥，是受到文明社会的排斥。
现在的中国如壹个暴发户，在经济方面是進步了，但是中国社会是没有進步
意义，是没有文明精神，是没有正义价值，是没有文明价值，因此这如壹个暴发
户。
7、人类社会如壹个国家壹样，是在维护文明价值，是为维护社会道义，是在
维护社会正义的，而不仅仅只是国家利益的国际交往，但是要维护人类世
界的文明意义，就需要壹个国家是可以走向世界，而且是真正意义是走向
人类世界，是可以融入人类世界，这就需要壹个国家是承认人类文明的文
明价值，是要承认世界文明的文明意义，这就是民主文明，这就是自由文
明，壹个国家是可以建立民主文明，是可以建立自由文明，这样壹个国家
或社会就是可以确定文明价值，是可以确定文明精神，而且在国际社会，
也是会存在共同的语言，也是会存在共同的价值意义，也是会存在共同的
信仰意义，这样就是融入世界，是走向世界。
这样壹个国家也会回归人类社会，也是回归文明社会，也是回归文明意义。
因此壹个国家的强大，是政治意义的强大，是文明意义的强大，政治意义的强
大就是文明意义的强大，壹个国家是有文明意义，壹个国家就是强大了，这是现
代文明社会的壹个特点。
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如唐代，中国的强大是文明的强大，如现代社会，西方社会是强大的，是民主
文明的强大，是自由思想的强大。
正如米塞斯所说，思想武器是最强大的，在现代文明社会，不是军事的强大，
而是文明意义的强大，在文明意义是强大了，这样在政治意义就是强大了。
现在西方社会的强大，是自由文明的文明意义的强大，是民主文明的文明思
想的强大。

第 12 章 政治压迫
1、在社会主义极权主义社会，人民是被统治者，而不是社会的主人，统治者
是特权阶层，这如封建社会的统治者壹样，天下不是人民的，而是统治阶
层的特权阶层，正由于政治地位的不平等，因此特权阶层是统治者，而人
民会是被统治者，这样就必然是会存在政治压迫，是特权阶层是压迫人民，
是极权主义是压迫人民。
在毛泽东时代，是搞政治运动，民众如动物壹样，是受到独裁者的肆意暴虐，
是可以驱赶来驱赶去，民众是没有壹点个人意义的自主权，完全是受到独裁者的
控制，整个社会是受到专制主义的完全控制，这是政治奴役，也是政治压迫，人民
是受到专制主义的政治压迫。
在后极权主义时代，民众是有壹点个人意义的自主权，但是在社会之中，依
然是存在政治强制，这就是极权主义是限定什么是可以做，什么是不可以做的，
这就是政治强制，这样人只能是做顺民，但是人是没有完全的自主权，是没有完
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全的个人自由，个人自由是不能实现，如果壹个人要寻求个人自由，这是不能做
的，这是专制主义所不能容忍的，因此人是生活在其中，人就是不敢是追求个人
自由，也是不能是实现个人自由，这样就是壹种政治强制，这也是政治压迫。
人是处于政治压迫之下，个人自由是不能寻求的，而且社会主义是不能质疑
的，政府是不能批判的，极权主义是不能批判的，人在政治压迫之下，人就是变成
顺民。
这种压迫是政治压迫，人是没有个人自由，人是没有政治自由，因此人是没
有个人权利，人是没有政治权利，尽管人也是有壹点个人意义的自由意义，是有
壹点个人意义的自主权，但是是没有完全意义的个人自由，而且有限的自由并不
是严格意义的个人自由，并不是严格意义的政治自由，只是人是有壹点个人意义
的自主权，是可以在有限的范围是可以自主。
2、因此对于极权主义只是维护统治地位，只是维护特权阶层的政治利益，因
此为了维护极权主义的统治地位，对于民众就是实施政治压迫，人是不能
成为壹个独立意义的人，人是不能成为壹个自由人，人只能是顺民，人是
不能争取个人权利，人也是不能维护个人权利。
在社会主义极权主义社会，人民是没有政治地位，是没有政治权利，是没有
个人自由与个人权利，人民不是统治者，而是被统治者，人民是受到专制主义的
政治统治，而且对于极权主义也是只是维护其统治地位，这样为了维护特权阶层
的统治地位，因此必然是政治奴役人民，是政治强制人民，是政治压迫人民。
人民是处于政治强制之中，是处于政治压迫之中，是不能有个人自由，是不
能是有个人权利，这样在政治强制下，在政治压迫下，人是变成顺民，是变成臣
民，只能在极权主义的限定的范围是可以做什么，人是不能越出极权主义的限定
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的范围，人是不能维护个人权利，人是不能寻求个人自由，如果壹个人是越出这
个范围，就会是受到极权主义的政治迫害，是会受到极权主义的打击，这就是极
权主义的政治逻辑。
妳只能是顺从我，只能在我的统治下是老老实实的，只能是在这个范围内是
可以活动，妳是不能反抗我，是不能越出这个范围，这本身就是政治压迫，这本身
就是政治强制，如果妳是越出限定的范围，我就会是打击妳，是迫害妳，是监禁
妳，是要妳屈服，这就是极权主义的政治逻辑。
我是统治者，我是特权阶层，任何人是不能反抗我，是不能批评我，是不能质
疑我，妳是被统治者，只能是老老实实的顺从，如果妳是不顺民，如果妳是反抗，
我就是打击妳，是迫害妳，是可以监禁妳，这也是政治压迫，是压迫人民的屈服，
如果人是不屈服，我就壹直是打击妳，就壹直是监禁妳。
因此政治压迫就是政治强制的对人的政治压迫，是压迫人是可以顺从，是压
迫人是可以屈从，这也是政治奴化，是政治奴役。
3、人民不仅是没有个人自由，不仅是没有个人权利，而且是要受到政治奴役，
是要受到政治强制，是要受到政治压迫，这样人民生活只会是悲惨的，是
苦难的，在极权主义社会，只有是特权阶层是可以生活的舒服，是可以骑
在人民头上是可以为非作歹，是可以为所欲为，是肆意的暴虐，是肆意的
妄为，是不受任何的权力制约与监督。
但是人民是不同，只能是受到政治压迫，是没有个人自由的，是没有个人权
利的，因此人也是受到政治宰制，是受到极权主义的任意宰割，而且人民是不能
维护个人权利，是不能维护个人利益的。
没有个人自由，人如笼中的鸟壹样，是受到笼子的限定，鸟是不能自由的飞
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翔，是不能飞向天空，笼子就是压迫，是压迫人只能是顺从，只能是待在笼子里，
鸟是不能是冲破笼子，如果是要冲破笼子，就会是受到打击，因此极权主义的社
会制度如壹个笼子，是在限定人的活动范围，人只能是顺从，只能是屈从，这就是
政治压迫，是压迫妳只能是老老实实的做顺民，是不能寻求个人自由，如果壹个
人是要有壹点的自由欲求，就会是受到极权主义的打击或迫害。
如言论自由在极权主义社会是没有的，尽管人也是有壹点言论自由，但是不
是完全意义的言论自由，妳的言说是不能批判社会主义，是不能批评政府，是不
能质疑社会主义，是不能质疑极权主义，壹个人的言说只能是要受到极权主义的
认可，这就是只能是粉饰太平，只能是歌功颂德，只能是隔靴搔痒，不能是自由意
义的言说，如果壹个人是自由的言说，壹个人也是没有发表的平台，即使有，也会
是受到极权主义的打击，是会极权主义的受到迫害，这就是政治压迫，是压迫人
是不能自由的言说，是压迫人是只能顺从，只能是屈从。
但是也是存在独立人士，也是存在自由人士，是可以反抗，是可以质疑，是可
以批判，是可以追求，是可以寻求自由意义，但是这只能是受到极权主义的打击，
只能是受到极权主义的政治迫害。
对于有的人，由于政治压迫，有的人就是不敢反抗，是不敢言说，是做壹个沈
默著，这就是政治压迫对人的奴化，这也是政治压迫对人的奴役，也是政治压迫
对人的强制。
在壹个没有个人自由的社会，人不仅是没有个人自由，而且是要受到政治压
迫。
4、政治压迫也是普遍存在社会生活之中，对于特权阶层，对于专制主义，是
需要人的顺从，是需要人的屈从，而且是要迎合专制主义者，如果壹个人
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是不符合专制主义的要求，就会是受到专制主义的打击，是受到专制主义
的压迫。
而且对于有的专制主义如封建官僚，是会仗势欺人，利用手中的政治权力是
欺压民众，这也是卑劣的壹个行径。
有的极权主义者，不仅是贪污腐化，是利用政治公共权力是谋求个人私利，
而且是利用权力是仗势欺人，是欺负善良的人，是欺负老实的人，对于有的人也
是敢怒不敢言，这也是极权主义社会的壹个劣迹。
5、对于壹个自由社会，人是可以自由的生活，人是完全的享有个人自由，因
此只要壹个人是遵守法律，只要壹个人是遵守道德，是要壹个人是可以自
律，壹个人是完全的自由的生活，是不会感受到政府的存在，也是不会是
感受到社会的压迫。
但是在极权主义社会，人是没有个人自由，如对于壹个思想家，他的思想是
不能受到社会的承认，是不能发表，是不能传播，是不能出版，而且还要受到专制
主义的打击，是要受到专制主义的迫害，只要壹个思想家是批判社会主义，只要
壹个思想家是自由主义思想。
因此不仅不能是有个人自由，不仅是不能享有个人自由，而且壹个人是感受
到社会的压迫，专制强权是在压迫人，这就是政治压迫。
通过政治压迫是屈服人，是压制人，是控制人，是奴役人，是奴化人。
政治压迫也是有不同程度，但是对于极权主义都会是压迫人的，是通过政治
压迫是压制人，是屈服人，这是极权主义的伎俩，是惯用的卑劣的政治手段，只要
是壹个极权主义，就会是政治压迫人民。
如此，可以看出，在社会主义极权主义社会，人民的生活是苦难的，是悲惨
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的，是没有人的尊严，是没有人的自由，只是受到政治压迫，如笼中的鸟，是控制
在笼子里，压迫在壹个笼子里，这个笼子就是极权主义社会，是壹个没有个人自
由的监狱，是壹个没有自由的笼子。
其实有压迫，就有反抗，在社会主义极权主义的中国，也是壹样，存在人民的
反抗，只是程度是不同，但是随着人民的觉醒，迟早有壹天，人民会是站起来，会
是全民起义，会是推翻极权主义社会，而且是可以建立可以享有个人自由的自由
社会。

第 13 章 缺失公平
1、在社会主义极权主义社会，社会制度与意识形态是不能确定文明精神，是
不能确定文明价值，尽管社会主义极权主义的意识形态与共产党的意识形
态也是有文明意义的价值意义，但是社会制度是不能确定文明价值，因此
也只是欺世盗名的欺骗民众的，并不能是实现，因此对于社会主义极权主
义的社会由于是缺失文明精神，由于是缺失文明价值，因此这样社会是不
能有正义价值，是不能有正义意义，因此也是会缺失公平。
壹个没有文明精神的社会，壹个没有文明价值的社会，是不会有社会正义，
也是不会有社会公平的。
社会公平是文明价值，是文明精神，壹个社会是可以实现文明价值，是可以
实现文明精神，就是可以实现社会道义，也是实现社会正义，因此壹个社会也是
可以实现社会公平的文明价值，是可以实现社会公平的文明精神。
文明社会是可以实现文明价值，是可以实现文明精神，而且社会价值是壹个
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价值体系，如自由、民主、平等、社会正义、和平、宽容、社会公平等，这些价值
体系是壹个社会的社会道义，也是壹个社会的社会正义，壹个社会是实现文明价
值，是实现文明精神，就是实现社会正义，就是实现社会道义，而且文明价值是壹
个价值体系，实现文明价值就是实现文明社会的价值体系，并不只是实现壹个文
明价值，因此对于壹个文明社会，就是可以实现文明社会的价值体系，是实现壹
个价值体系的文明价值，是实现壹个价值体系的文明精神，如自由社会是可以实
现自由，是可以实现民主，是可以实现平等，是可以实现和平，是可以实现宽容，
是可以实现社会公平，这些是壹个价值体系，是文明价值的价值体系，壹个社会
就是可以实现文明社会的价值体系，这也是社会正义，这也是社会道义，这就是
可以实现社会正义，是可以实现社会道义。
但是对于社会主义极权主义社会，是不能实现文明价值，是不能实现文明精
神，是同人类文明的文明价值是脱离的，是同人类文明的文明轨道是脱离的，只
是社会主义极权主义的意识形态，而且社会主义极权主义的意识形态与共产党的
意识形态并不是文明价值，并不是文明精神，尽管有的意识形态也是提出具有文
明价值，如民主，如自由，也是确定为社会主义的核心价值，但是在事实上是不能
实现，是不能确定，社会制度是不能确定，社会生活是不能实现，如社会主义极权
主义社会事实上是没有言论自由，是没有新闻自由，是没有思想自由，因此社会
主义极权主义的意识形态只是欺世盗名，只是欺骗民众，并不是是可以实现的文
明价值，并不是是可以实现的文明精神，因此在社会主义极权主义社会，由于是
不能实现文明价值，是不能实现文明精神，因此也是不能实现社会正义，也是不
能实现社会道义，因此也是不能实现社会公平。
2、在社会主义极权主义社会是存在特权阶层，特权阶层也是官僚阶层，因此
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是拥有社会资源，但是民众或平民是处于社会下层，是没有政治特权，因
此是拥有少的社会资源，这样对于特权阶层由于是拥有社会资源，而且特
权阶层由于政治公共权力是不受约束与监督，因此对于特权阶层只是利用
政治公共权力是谋求个人私利，这样对于特权阶层是由于拥有社会资源，
因此也只是为了谋求个人私利，而不是用于社会公共服务，但是平民由于
拥有的社会资源是少，因此对于平民的生活是受到限制，这就是在社会主
义极权主义社会是存在等级制度，特权阶层是在社会上层，平民是在社会
下层，因此在社会生活中，就是是出现不平等，特权阶层可以利用政治公
共权力是可以为个人私利服务，但是平民是受到政治歧视，是不能利用社
会资源为个人生活是服务，这就是社会的不平等形成的社会的不公平，因
此社会主义极权主义社会缺失社会公平，通过这壹点是可以说明的。
在社会主义极权主义社会是存在等级制度，即使是特权阶层也是等级制度，
这如君主社会的等级制度，由于存在社会等级，因此就是政治地位的不平等，由
于政治地位的不平等，因此社会地位也是不平等，这样特权阶层是可以利用社会
资源是谋求个人私利，但是对于平民由于是不能拥有社会资源，因此也是不能是
好的意义的生活，这就是说，在社会主义极权主义社会，特权阶层是生活的好，是
生活的舒服，但是平民是生活的困难，是生活的艰辛，而且是生活的苦难，这就是
社会的不公平，因此社会主义极权主义社会是缺失社会公平。
特权阶层是可以有政治特权是谋求个人自利，社会的大门是向特权阶层是敞
开，但是对于平民由于没有政治特权，因此也是没有机会，这就是在社会主义极
权主义社会是没有机会平等的，对于壹个平民要想是出头是不易的，而且是很难
是成功，是不能上升到社会上层的，即使壹个人是付出艰辛的努力，有时也是徒
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劳的。
因此在社会主义极权主义社会是没有机会平等，壹个社会只是为特权阶层在
服务，而平民是被阻止在社会大门在外，对于壹个平民即使是通过个人努力，即
使是个人奋斗，也是难以到达社会上层。
但是对于壹个自由社会，由于机会平等，因此对于壹个人是要是个人奋斗，
只要是个人努力，壹个会是可以成功，是可以到达社会上层的，而且社会上层的
大多数人是个人奋斗成功的 ，壹个人通过个人努力，只有壹个人是可以成功，壹
个人的社会地位就是可以提升的。
可是在社会主义极权主义社会，平民是屌丝，只会是处于社会下层，壹个人
即使是个人奋斗，但是壹个人是很难是出头，因为是没有机会平等，而且社会的
大门是关闭的，而且壹个人也是很难受到社会的承认，即使壹个人是成功了，但
是不能受到社会的承认，因此壹个人也是很难改变个人的生存处境，也是很难提
升壹个人的社会地位。
在中国社会是实行自由主义市场经济之后，对于市场，可以说是平等的，是
机会平等的，在这壹块，相对是有机会平等，只要壹个人是努力，只要壹个人是奋
斗，壹个人也是可以成功的，是可以改变生存处境的。
但是对于整个社会，是缺失社会公平，尽管公务员也是公开招考，但是在面
试时，依然是依靠权势，依然是权钱交易，依然是存在不公平的，这就是在极权主
义社会，由于社会制度是不能确定文明价值，由于特权阶层的权力通吃，因此即
使是要寻求社会公平，也是不能实现社会公平，如公务员的公开招考，的确对于
无权无势的人是有利的，但是毕竟只是壹个方面，在面试时，依然是权力通吃的。
3、中国社会是在改革，也是迫于社会压力，因此有时也是寻求社会公平，但
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是这也只是表面现象，从本质意义，极权主义的邪恶本质，不是为人民谋
求利益，不是人民是主人的社会制度，而只是特权阶层的既得利益，因此
不可能是实现社会公平。
因此对于中国社会，要实现文明价值，要实现文明精神，要实现社会正义，要
实现社会道义，只有是社会革命，是彻底推翻社会主义极权主义社会制度，是建
立民主社会，是建立自由社会，这样就是可以实现人民主权，而且是可以废除等
级制度，是可以消除特权阶层，这样就是可以实现文明价值，是可以实现文明精
神，而且是实现自由社会的价值体系，因此是可以实现社会正义，是可以实现社
会道义，而且是从社会制度与政治制度是可以确定文明价值，是可以确定文明精
神，是可以确定民主社会的价值体系，这样就是可以实现社会道义，也是可以实
现社会公平。
而且在自由社会，是壹个平等意义的社会，这就是机会平等，对于任何壹个
人，会是平等的，没有特权阶层，没有特权，而且社会的大门是向任何壹个人是打
开，这就是机会平等，因此也是社会公平，对于任何壹个人是公平的。
这样对于社会下层的人，只要壹个人是个人奋斗，只有壹个人是努力，壹个
人是会成功的，而且是会受到社会的承认，这样壹个人就是可以改变生存处境，
而且壹个人是可以提升社会地位，是可以到达社会上层的，这是米瑟斯精确论说
的。
因此社会公平是可以实现的，但是这需要中国社会的大的改变，是社会制度
的改变，只有是社会制度的改变，是建立民主社会，这样才会是可以实现机会平
等的社会公平。

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第 14 章 政治宰制
1、在极权主义社会，专制主义是统治者，人民是被统治者，人民是受到政治
压迫，是受到政治宰制。
在毛泽东时代，人民是受到独裁者的肆意的暴虐，人民是如家畜壹样，是受
到独裁者的任意驱赶，人只是壹种工具，是没有人的尊严，是没有个人自由，是没
有个人权利，这就是政治宰制。
人民如羊壹样，是任意受到独裁者的肆意的暴虐，是受到独裁者的肆意的政
治宰制，独裁者想干什么就可以干什么，人民是完全的屈服，人民是完全没有个
人自由，是完全没有个人权利，这也是政治压迫，也是政治宰制。
人民是受到任人宰割的，是受到独裁者的肆意的暴虐，是完全受到独裁者的
控制，如羊壹样，是完全的受到独裁者的政治宰制，这也是人民生活的悲惨，也是
人民生活的苦难。
2、由于人民是没有政治地位，是没有个人自由，是没有个人权利，而且社会
主义极权主义的社会制度也是不能保障个人权利，而且由于人民是没有政
治权利是可以维护个人权利，因此人民只是受到专制主义的政治宰制。
如政府征收农民的土地，不是政府与农民的民主协商，不是双方的协商的妥
协达成协议，只是政府单方面的政治宰制，政府想给农民是多少就是多少，没有
商量的余地，即使农民不服，政府也是可以强行执行，即使农民反抗，政府也是动
用警察是可以镇压，这就是政治宰制，因为农民是没有权利是可以维护个人权利，
社会主义极权主义的社会制度也是不会维护个人权利。
因此在社会主义极权主义社会，只是存在政治宰制。
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这就是由于没有个人自由，由于没有个人权利，因此政府是可以任意妄为，
是可以肆意妄为，是不会维护民众的利益，而且民众也是不能维护个人权利，这
就是由于缺失个人自由，由于缺失个人权利，因此极权主义社会是不能维护个人
自由，是不能维护个人权利，这也是极权主义社会与自由主义社会是敌对的，是
水火不容的，而且对于人民也是不能维护个人权利，是不能依法是维护个人自由，
这就是极权主义社会是缺失个人自由，是缺失个人权利，是没有个人自由的文明
价值，是没有个人权利的政治权利，是没有个人自由的社会制度，是没有个人权
利的社会意义，因此对于极权主义社会，是同个人自由与个人权利是完全背离的，
对于这样的极权主义社会，就不能是指望是可以维护个人自由，是不能奢想是可
以维护个人权利，既然如此，就只有是存在政治宰制，民众是任意受到政府的政
治宰制，而且民众是壹点办法没有，只能是受到政府的政治宰制。
这就是极权主义社会中人民的生活境况，可以分析，没有个人自由，没有个
人权利，对于这样壹个社会，就只会是损害个人权利，而且人的个人权利是不能
维护。
3、对于壹个体制内的人，也是壹样，只是受到专制主义的宰制，因为人的利
益是操控在专制主义的手中，壹个人即使是努力，即使是工作勤奋，但是
如果是不能迎合专制主义，就会是受到专制主义的打压，而且个人利益会
受到损害，而且壹个人也是没有办法维护个人权利。
因此在壹个权力不受限制的社会，权力就会是可以宰制他人，权力就是可以
任意压迫民众，是可以任意欺压民众。
而且没有个人权利，没有个人自由，人是没有办法是维护个人权利，是不能
维护个人自由的。
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4、但是对于壹个文明社会，对于壹个民主社会，是可以维护个人权利，是可
以维护个人自由，因此个人自由与个人权利是不能受到任何威胁与损害，
即使政府也是不能侵犯个人自由与个人权利。
如政府征收农民土地，这时不能是强征，是需要政府与农民的协商，在妥协
中是可以达成协议，这样就是双方的利益是受到维护，如果农民是不答应，政府
不能强征土地，而且农民是可以有政治权利是维护个人权利。
因此也是不会有政治宰制的。
没有政治压迫，就没有政治宰制。
在壹个自由社会，个人自由与个人权利是不能受到威胁，是不能受到侵犯，
这样就是可以维护个人权利，是可以维护个人利益。
5、由于不能维护个人自由，由于不能维护个人权利，由于不能保障个人自由，
由于不能保障个人权利，因此就会是存在政治压迫，是会存在政治宰制，
而且政治宰制是普遍存在，这就是极权主义的暴虐，这也是专制主义的冷
酷。
可以说，在极权主义社会是没有人道意义的，是没有人性意义的，极权主义
是可以肆意的暴虐，专制主义是肆意的暴行，而且是不会受到限制。
最残酷的就是毛泽东时代的独裁者的肆意暴虐，那时的人民是完全没有个人
权利的，如羊壹样，是受到独裁者的驱赶，人是没有壹点尊严，人是没有壹点个人
权利，人民如工具壹样，是受到独裁者的肆意暴虐。
在后极权主义社会，尽管人也是有壹点个人权利，但是由于中国的极权主义
的社会本质，因此是不会维护个人自由的，是不会维护个人权利的，因此只要是
涉及利益，就会是存在政治宰制，而且政府是无限权利，这样就会是存在政府的
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暴行，如镇压农民。
6、政治宰制是政府单方面的宰制，宰制是没有商量的余地，是由政府的任意
所为，如征收土地，政府是给农民是多少就是多少，是没有商量的余地的，
这就是极权主义的政府，是无限的权力，如果农民不服，是反抗，政府就
会是动用警察是可以镇压，这就是政府的暴行，这也是政府的无限权力。
因此对于民众，只有是有受到政治宰制的命运。
这就是极权主义社会的邪恶本质，人民是什么，只是受政府压迫的奴隶，而不
是人的生活意义，人是没有尊严，人是没有政治地位，即使个人权利是受到危害，
但是人也是不能是维护个人权利，这就是极权主义社会的人的生存处境。
7、因此只有个人自由是受到维护，只有个人权利是受到保障，这样才不会是
存在政治宰制，因为个人权利是受到维护的，而且对于个人而言，壹个人也是可
以维护个人权利，这样也是不会有政治宰制。
因此对于壹个自由社会，对于壹个民主社会，是可以做到这壹点，自由社会是
可以维护个人自由与个人权利，而且个人自由与个人权利是至上的，是不能受到
侵犯与威胁，这就是自由原则，因此也不会是有政治宰制的存在。
而且在自由社会，是有限政府，政府是不能奴役人民，因此也就不会是压迫人
民，因此也是不会是政治宰制。
可以说，自由社会的政府只是最低限度的政府，政府是不能干预公民社会，政
府是不能干预自由主义市场经济，而且政府是要维护个人自由与个人权利，这样
政府是自由的守夜人，因此政府是有限政府，政府是没有权力奴役人民的，因此
也是不会是有政治宰制。
在壹个自由社会，是不会有毛泽东时代的政治奴役与政治宰制。
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政治宰制是壹种非人道的冷酷，是非人性的劣性。
7、因此要消除政治宰制，只有是建立民主社会，是可以实现个人自由，是可
以维护个人权利，而且是可以限制政府的权力，这样个人权利是会受到维
护，因此不会是有政治奴役，也是不会有政治压迫，也是不会有政治宰制。
因此对于极权主义社会，由于没有文明价值，而且是邪恶的存在，因此是坏
的壹个锁链，是恶的壹个锁链，壹个社会是壹个监牢壹样，如壹个邪恶的机器，只
是坏的存在，只是恶的存在，这就是由于缺失文明价值，因此壹个社会只是壹个
邪恶的地狱壹样，是没有正面意义的文明意义，只是壹种邪恶强权。
尽管极权主义社会也是标榜文明意义，但是极权主义社会制度是不能实现文
明意义，而且社会事实上也是不能确定文明意义，因此极权主义的标榜只是自欺
欺人，只是愚弄人民，只是欺骗善良的人，从毛泽东时代到现在，只是谎言的欺
骗，但是现在相信谎言的人是越来越少，因此极权主义中国也是危机四伏，这也
是中国的新世界的曙光，因为人民是觉醒了，因此人民会是站起来，是争取自由，
是争取民主，这样就是可以实现自由社会，是可以实现自由社会，因此人也是享
有个人自由，人也是可以维护个人权利。

第 15 章 缺失诚信
1、社会主义极权主义社会是不能确定文明价值，是不能确定文明精神，因此
也是不能确定诚信的文明价值与文明精神。
诚信是现代文明社会的文明价值，是自由主义市场经济培植的文明价值，自
由主义市场经济就是以诚信为基本的文明精神，是讲诚信，是遵守诚信，是讲信
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用，因此诚信是自由主义社会的文明精神，也是自由主义社会的文明价值。
在自由主义社会，是可以通过法律意义是可以确定诚信价值，是可以确定诚
信精神。
文明社会的文明价值是壹个价值体系，诚信价值是壹个意义，因此只要是确
定文明价值，只要是确定文明精神，就是在确定文明社会的价值体系，而且是壹
个完整意义的价值体系，因此诚信是壹个价值意义。
但是对于社会主义极权主义是脱离人类文明的文明轨道，只是社会主义极权
主义的意识形态，因此就是不能是确定文明价值，是不能确定文明精神，这样也
是不能确定诚信的文明价值，是不能确定诚信的文明精神，因此极权主义社会是
缺失诚信意义，壹个社会是没有诚信意义，是没有诚信价值，是没有诚信精神。
因此社会主义极权主义社会不是壹个诚信社会，是缺失诚信意义，壹个社会
是没有诚信意义，是没有诚信价值，是没有诚信精神。
尽管中国是实行自由主义市场经济，但是由于社会制度与法律制度是不能确
定诚信价值，是不能确定诚信精神，因此中国的自由主义市场经济也是混乱，是
缺失诚信意义，壹个社会是没有诚信的价值意义，是没有诚信的文明精神，因此
这就只会是存在欺诈，对于中国的自由主义市场是不太规范的，基本是混乱的，
尽管也是有诚信的意义，但是是没有完全意义的诚信意义，因此社会的诚信程度
是低的，而不是高的。
可以说，商业欺诈也是普遍存在，中国的自由主义市场是没有确立诚信价值，
是没有确立诚信精神。
尽管也是有壹点诚信意义，但是诚信程度是不高的，如电子商务，壹般购物是
可以快递送到，是不会不送的，但是在购物中，是有商业欺诈，有的是以次充好，
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有的是购物诱导，也是不讲诚信的，因此对于中国的极权主义社会，壹个社会是
没有诚信的文明价值，是没有诚信的文明精神，是缺失诚信的，因此在自由主义
市场经济中，也是缺失诚信价值，是缺失诚信精神，这是基本事实。
2、由于社会主义极权主义社会是不能确立诚信价值，是不能确立诚信精神，
因此壹个社会是没有诚信的社会，是壹个缺失诚信的社会，在这样的社会
生活中，自然人也是不会是有诚信精神，因此人也会不会讲诚信的，因此
对于人的人文素养，是缺失诚信的价值意义，是缺失诚信的精神意义。
什么样的社会是造就什么样的人，在壹个缺失诚信的社会，人自然是不会有诚
信的精神意义，壹个社会是没有诚信价值，生活其中的人自然是不会有诚信意义。
因此对于极权主义社会，人是没有诚信的，壹个社会是没有诚信的，对于有
的人就是不知道诚信是什么，而且人就是欺诈，而且人际关系也是欺诈，是不讲
诚信意义，这种情况是壹个普遍意义，尽管也是有诚信的人，但也只是少数，是极
少数人是可以诚信的。
3、在社会主义极权主义社会是社会主义与共产党的意识形态的教育意义，因
此不是人文教育，教育也会是奴化教育，是愚弄人的，是奴役人的，是蒙
昧人的，而不是人文教育，不是启迪人的，不是教化人的，不是提升人文
素养的，正由于是缺失人文教育，因此对于人来说，就是缺失人文素养，
人是没有人文素养，即使是高等教育也是壹样，不是人文教育，只是奴化
教育，因此人就会是缺失人文素养。
对于缺失人文素养的人，就是没有文明价值，是没有文明精神，是没有人文
精神，因此人也是不会有诚信精神的。
诚信精神是人文精神，是文明价值，是文明精神，对于缺失人文素养的人，是
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不会有文明价值的，是不会有文明精神的，因此也是不会有诚信精神的。
在中国社会，如果壹个人是诚信，就会是被视为傻瓜，这就是极权主义社会
的社会流毒，是没有人文文化的荒蛮之地，视文明是愚蠢，视邪恶是真理，这就是
是非颠倒，是善恶不明。
4、因此对于社会主义极权主义社会，只是壹个荒蛮的荒诞存在，是没有文明
价值，是没有文明精神，而且具有文明价值的人，具有文明精神的人，是
会受到排斥，是会受到挤压，这就是极权主义社会的基本现实。
对于社会主义极权主义社会只是壹个恶性的锁链，只是邪恶的存在的壹种恶
性循环，因此文明价值是受到排斥，文明精神是受到挤压，相反，邪恶的与丑恶的
是得势，对于权势者只是党棍，是缺乏人文教养，是缺乏人文精神。
5、由于缺失诚信，对于壹个社会就是壹个流氓社会，对于壹个人就是壹个流
氓，可以说，没有人文素养的人，没有人文精神的人，没有人文价值的人，
是不会有诚信精神，而且只会是欺诈，对于这样的人，就是壹个流氓，就
是壹个无赖，是没有教养，是没有文化，是没有精神，不论壹个人是处于
什么社会地位，即使壹个人是高官，壹个人依然只是壹个流氓。
因此社会主义极权主义社会就是壹个流氓社会，对于生活其中的人，对于有
的人也是流氓成性，是没有诚信精神，只是欺诈，只是蒙骗，只是愚弄。
对于这样的壹个社会，壹个人要真正是做壹个有教养的人，在于壹个人的选
择，壹个人是可以修养心灵，是可以阅读人文经典，是可以提升人文素养，这样壹
个人才会是有人文素养，壹个人也是有文明精神，因此壹个人也是壹个诚信的人，
这在于壹个人的自觉的人文修养。
如果壹个人是不能自觉修养心灵，是不自觉是修养人文素质，那么壹个人在
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社会之中，只会是壹个流氓，只会是壹个无赖，尽管有的人是有社会地位，但是依
然只是壹个流氓，而不是壹个文明人。
因此极权主义社会只会是壹个流氓社会，而且对于有的人是流氓成性。
6、在中国古典社会的君子精神是壹诺千金，是讲诚信，是讲信用，但是在极
权主义社会，有几个人是可以做到诚信呢，有几个人是可以讲信用呢，这
就是壹个文明社会与壹个荒蛮社会的区别。
在文明社会是有诚信精神，是有诚信价值，因此人也是讲诚信，人也是讲信
用，这就是可以做到是壹诺千金，是不会欺诈，是不会蒙骗，是不会谎言。
7、正由于极权主义社会是缺失诚信，因此欺诈是大行其道，谎言是满天飞，
这就是社会主义极权主义社会的本质，是以谎言在欺骗世人，是以谎言是
欺骗民众，不仅专制主义是谎言的欺骗，如粉饰太平，如歌功颂德，只是
谎言，只是假话，只是空话，是没有实质意义的真理意义，是没有实质意
义的文明精神。
可以说，共产党就是依靠谎言是欺骗民众是起家的，是依靠谎言是欺骗世人，
因此维护专制主义的极权主义统治，依然是依靠谎言。
对于壹个没有诚信的社会，是没有诚实，是没有诚信，因此只是谎言，只是欺
骗，只是欺诈，这就是极权主义社会的社会现实。
人就是生活于其中，因此人也是没有诚信，是没有诚实，只是欺诈，只是欺
骗，只是谎言。
对于这样壹个社会就是壹个流氓社会，也是壹个可怕的社会，也是壹个无可
救药的社会，因此对于这样的壹个社会，只有是走向灭亡，只有是走向衰落，是不
会有文明意义的進步意义，是不会有文明意义的社会意义，是不会有希望的。
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因此社会主义极权主义社会走向灭亡是自身的社会逻辑，对于这样的壹个社
会，对于这样的壹个流氓社会，是没有希望的，是没有前途的，而且是无药可救
的，只有是自取灭亡，这是极权主义社会的社会逻辑。
因此真正是打倒极权主义社会的不是反对派，而是极权主义社会的自身的缺
陷，因为对于这样壹个缺失文明精神的社会，对于这样壹个缺失文明价值的社会，
能有社会意义的文明進步吗，是不可能，因此只有是自取灭亡，只有是走向灭亡
的。
对于极权主义社会，是缺失诚信意义，因此只会是壹个流氓社会，而且其中
的人，也只会是学会流氓习气，只是流氓的存在，而不会是文明意义的精神存在。


第 16 章 社会败坏
1、在社会主义极权主义社会，由于政治公共权力是不受任何的约束与监督，
因此特权阶层或官僚阶层是可以利用政治公共权力是谋求个人私利，这样
就是引发政治腐败，而且政治腐败是普遍的社会现象。
由于政治腐败会引发社会腐败，壹个社会是在腐败，是在腐化，是在堕落，
因此壹个社会是在败坏。
社会腐败就是社会是败坏，壹个社会是在堕落，是在腐化，是在败坏，是没有
文明意义的精神意义，是没有人的精神意义的存在意义，壹个社会是处于败坏的
境地。
这如壹块腐败的肉，只是在腐败，是在腐化，是在败坏。
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2、由于社会主义极权主义是缺失文明价值，是缺失文明精神，而且也是缺失
人文教育，因此当社会是在腐化时，对于人又是缺失人文教养，因此人只
是人性意义的放纵，而且是人性的劣性的放纵，这样人只有是坏的存在，
人只是败坏，因为人是没有自我约束，人是没有自律，人只是人性劣性的
放纵，这样壹个社会就会是败坏，是坏的存在。
对于壹个文明社会，人是有人文教养，而且社会是有人文教育，因此人是有
人文精神，而且人也是人文修养，这样人就是可以自我约束，人是可以自律，人是
可以约束人性的劣性，因此人是不会放纵人性的劣性，因此社会是不会败坏，而
且由于法律的制约，人也是不能是坏的存在，人只能是好的存在，这样壹个社会
是不会败坏。
由于人是不会败坏，由于人是不会坏的存在，由于人是可以约束人性的劣性，
这样人就不会是坏的存在，人会是好的意义，因此壹个社会是不会败坏。
社会的败坏，是由于人的败坏，是由于人是放纵人性的劣性，是由于人是放
纵人性的恶，这样人就是败坏，人是败坏了，壹个社会就是败坏了。
对于社会主义的极权主义社会，由于不是法治社会，由于法律是不能制约人，
这样人会是坏的存在，而且是不会受到法律的制约，这样人就是坏了，人只是人
性的劣性的放纵，人只是人性的恶的放纵，壹个方面是由于缺失人文教育，是缺
失人文教养，这样人不会是自律，人不会是文明意义的存在意义，因此对于缺失
人文教养的人，只是流氓成性，因此只会是放纵人性的劣性，只会是放纵人性的
恶，这样人就是坏了，人就是败坏了。
人是败坏了，那么壹个社会就是败坏了，壹个社会只是坏的存在，是没有文
明意义的精神意义，是没有人文精神的精神意义，人只是人性的劣性的放纵，人
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只是坏的存在，而且壹个社会是败坏了，只是腐化，只是堕落，只是败坏。
3、壹个社会是败坏了，壹个社会就是没有文明意义，是没有文明精神，壹个
社会只是堕落，只是腐化，只是败坏，这样壹个社会就不会是有文明意义
的進步意义，是不会有文明意义的精神意义。
壹个社会是没有文明意义，壹个社会是没有文明精神，壹个社会是没有文明
价值，壹个社会就不会是寻求文明意义的進步意义，社会的文明進步是文明意义
的進步，是文明精神的進步，对于壹个缺失文明意义的社会，社会只是壹个坏的
存在，壹个社会只是败坏，因此就不能是寻求文明意义的進步意义，壹个社会也
是不会有文明意义的精神意义。
对于社会主义极权主义社会就是壹个恶性循环的锁链，是恶性的坏的存在，
是没有文明意义的精神意义，是没有文明意义单位思想意义，如此，壹个社会是
恶性循环，只是坏的存在。
这是大的方面的分析。
对于社会主义极权主义社会，毕竟也是存在善良的人，也是存在正直的人，
也是存在有人文教养的人，因此是坚守文明精神，是寻求真理，是寻求正义，而且
是捍卫真理，是捍卫正义，这也是壹个社会的希望，正由于是有人的觉醒，对于有
的人是不会屈从极权主义，因此是寻求社会的進步意义，是寻求社会的文明意义，
这也是铁肩担道义，这是壹个社会的脊梁，这是壹个社会的希望。
对于壹个社会，这样的人是越多越好，这就在于人的觉醒。
但是对于极权主义社会，社会的大的方面是败坏的，是没有文明意义，是没
有精神意义，是没有思想意义，这样壹个社会是没有灵魂，是没有生机的，是没有
希望的，这如是壹块腐败的肉，只是壹块腐肉，是恶臭的，是败坏的。
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4、因此对于极权主义社会，是把社会是败坏了，对于壹个民族是不幸的，因
为壹个民族是没有文明意义的進步意义，对于壹个社会是不幸的，因为壹
个社会是不能有文明意义的進步意义，对于生活其中的人，也是不幸的，
因为人是生活于壹个败坏的社会，人只是坏的存在，是不能是好的意义，
这就是人的不幸，这如壹个人是生于壹个贼窝，壹个人只会是坏的存在，
而不能是好的意义，人是不能好的意义的生活意义，这就是人的不幸。
尤其是对于善良的人，对于正直的人，对于有人文素养的人，在社会之中是
受到压抑，是受到排斥，是受到压制，尤其是壹个人是反抗，壹个人是抗争，只会
是受到打击与迫害。
对于这样壹个社会，对于善良的人，对于正直的人，是不愿被坏的吞噬的，是
不愿被坏的社会是吞噬，因此只有是反抗，只有是抗争的，这也会唯壹的壹个选
择。
因此对于极权主义社会，是存在反抗的人，这就是不愿败坏的人，是不愿被
坏的社会是吞噬的人。
对于极权主义社会，人的生活是艰难的，是苦难的，甚至是悲惨的，尤其是对
于善良的人，对于正直的人，是要坚守善良，是要坚守文明精神，因此只会是受到
压抑，只会是受到坏的社会的伤害，因此生活是苦难的，是艰难的。
5、对于生活于极权主义社会的人，只要人是有良知，只要人是善良，壹个人
就会是可以坚守善良，是可以有正直的品性，因此会是寻求真理，会是寻
求社会的進步意义，会是寻求社会的文明意义，如此，这是壹个社会的希
望，其实对于生活于坏的社会的人，大多数人是善良的，但是由于迫于生
存，对于有的人是被坏的社会是吞噬的，是抛弃了善良，但是对于有的人
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是心存善良的，是怀有美好的生活向往，因此对于生活于败坏社会的人，
就是需要人的觉醒，是需要人的反抗，只有是这样，壹个社会才会是有希
望，壹个民族才会是有希望。
可以说，对于中国是发生社会主义极权主义社会，这是壹个民族的不幸，也
是壹个民族的耻辱，因为壹个民族是走向邪路，是发生了社会主义极权主义的悲
剧，这如是德国是出现纳粹主义，这是壹个民族的耻辱，这是壹个民族的悲剧。
因此对于社会主义极权主义，对于中国人也是要彻底的清算社会主义极权主
义，对于社会主义极权主义是需要有理性意义的清醒认识，只有是深刻的深度反
思，这样中国才会是可以走出社会主义极权主义的陷阱，是可以脱离社会主义极
权主义的噩梦，这样才是可以寻求民族的進步意义，才会是可以寻求社会的文明
意义，这样壹个社会才会是可以走向正道，是可以走向文明意义，是可以走向進
步意义，这样才是壹个社会的大幸，也是民族的大幸。
因此尽管专制主义是压制進步力量，是打击進步力量，但是极权主义是不能
压制人民的美好愿望，是不能打击人民的反抗的力量。
因此只要人是可以觉醒，人就会是可以反思，人就会是反抗，人就会是选择
正道，是会走正道的。
因此对于中国社会，由于社会主义极权主义是走向末路，因此中国人对于极
权主义也是有深刻的认识，人不在是受到愚弄，人不在是受到欺骗，人也是不在
相信谎言，因此人民会是觉醒，而且人民会是反抗，会是争取自由，会是争取民
主，是要实现自由中国，是要实现民主中国，这是民族的希望，这是社会的希望，
也是人民的美好意义的生活愿望。
对于壹个社会，在极端败坏之时，对于有良知的中国人，会是痛苦的思索，会
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是寻问，中国的路在何方，会是寻问中国向何处去，因此会是寻求文明意义，会是
寻求進步意义，这也是壹个中国人的基本良知。
败坏的社会让它是败坏，让它是走向衰落，但是人民是要生活，人民是要有
美好意义的生活愿望，因此人民会是选择，会是选择反抗，会是寻求文明意义，会
是寻求進步意义。
这是社会的希望，这是民族的希望。

第 17 章 缺失道义
1、社会主义极权主义社会是脱离人类文明的文明轨道，因此是不能确定文明
价值，是不能确定文明精神，是不能确定正义价值，是不能确定美好价值，
因此也会不能确定社会道义，因此是缺失社会道义。
社会主义极权主义社会是没有社会道义，这样壹个社会是壹个荒蛮的社会，
尽管社会主义极权主义的意识形态也会是具有欺世盗名的冠冕堂皇的价值意义，
但是社会主义极权主义社会是不能实现，因此只是欺骗民众的，只是愚弄人的，
这正是社会主义极权主义的可恶之处，也是假借民主之名的，但是事实上是不会
有民主的，这就是社会主义极权主义的邪恶本质。
因此社会主义极权主义社会是不会有社会道义，是不会有文明价值，是不会
有文明精神。
正由于极权主义社会是缺失社会道义，因此对于生活其中的人，也是没有社
会道义的，人是没有文明价值，人是没有文明精神，人是没有正义价值，人也是没
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有美好价值，人只是人性的存在意义，而且是人性的劣性的放纵，因此壹个社会
是败坏，人性是堕落，壹个社会是没有社会道义，人也是没有社会道义，因此人是
没有社会道义感，是没有社会正义感，也是没有美好意义的价值意义。
对于极权主义社会，对于有的人，是不会明确什么是文明价值，是不会明确
什么是文明精神，也是不会明确什么是正义价值，也是不会明确什么是美好价值，
因此人是没有社会道义，而且壹个社会是没有社会道义。
壹个社会是没有社会道义，壹个社会就是动物丛林，是不会是维护文明价值，
是不会维护文明精神，是不会维护正义价值，是不会维护美好价值，壹个社会是
文明意义的荒芜，壹个社会是文明思想的荒芜，这样壹个社会只是动物丛林，而
且对于人的存在意义，也只是人性的存在意义，而且是人性的劣性的放纵。
壹个社会是没有社会道义，这是非常可怕的，壹个社会是没有正义意义，是
没有美好意义，壹个社会是壹个文明意义的荒芜，只是人性的存在意义，而且是
人性的劣性的放纵，是人性的恶的放纵，这样对于壹个社会就会是缺失正义意义，
是缺失社会道义，而且对于人也是缺失社会正义，是缺失社会道义，对于这样的
壹个社会，只会是壹个败坏的社会，只会是壹个堕落的社会，而且壹个社会只会
是动物丛林，是弱肉强食。
这正是极权主义社会的可怕之处，壹个社会是壹个动物世界，是动物丛林，
是没有了文明意义，是没有了精神意义，因此是没有了社会道义，是没有了社会
正义，对于这样壹个社会难道是不可怕的。
因此对于生活其中的人，对于善良的人，对于正直的人，只会是受到伤害，而
且社会是不能维护社会正义，是不能维护社会道义，因此也是不能维护善良，是
不能保护善良，因此善良是受到驱逐，对于有的人是抛弃善良，人是壹种无耻，但
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是对善良的人，在社会之中，只会是受到伤害的，只会是受到社会的挤压，这真是
壹个社会的可恶之处。
对于中国社会，可以说，好人是不好生活的，只会是受到社会的伤害，只会是
受到社会的挤压，只会是受到社会的驱逐。
2、壹个人是没有社会道义，壹个人是没有是非判断，壹个人是没有善恶判断，
壹个人也是没有价值判断，也是没有思想判断，因此壹个人是不知道什么
是对的，不知道什么是错的，这也是非常可怕的，这样对于壹个人是什么，
只是愚昧，只是愚蠢，只是愚钝，壹个人不是人的意义，壹个人不是文明
意义，而且对于壹个人会是坏的，而且对于有的人是坏的故意，就是在坏，
因为坏是不能受到制约，而且壹个人又是不能自律，因此对于壹个人是缺
失社会道义，壹个人就是没有基本的社会道义感，是没有基本的正义感，
也是没有最基本的善恶判断，也是没有最基本的是非判断，这对于壹个人
是可怕的，人会是变成什么，人只是动物，人只是野蛮的，是粗野的，而
且人会是冷酷的。
因此对于极权主义社会，由于是缺失社会道义，因此壹个社会是不能维护社
会道义，是不能维护社会正义，这样壹个社会就是壹个动物丛林，对于壹个人也
是没有社会道义，这样壹个人是没有最基本的价值判断，因此壹个人只会是动物
意义，是不辨善恶，是不明是非，而且壹个人是坏的存在，对于有的人是猖狂，是
放肆，而且是自以为是，是以丑为美，是以恶为能耐，这就是缺失社会道义的社
会，是善恶颠倒，是是非颠倒，对于壹个人也是壹样，壹个人是缺失社会道义，壹
个人是没有价值判断，而且壹个人会是坏，而是也是善恶颠倒，是是非颠倒，有的
人就是把坏是视为壹种能耐，这真是壹种可悲，也是壹种可怜。
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如果壹个社会是这样，如果壹个社会中的人，是这样的生活，是这样的意识，
难道不是壹个社会的可悲吗，难道不是壹个人的可怜吗，这如壹个人是放弃人的
尊严，是行乞壹样，这就是壹个人是放弃人的尊严，是放弃人的意义，是放弃人的
文明意义，只是坏的存在，难道不是壹种可怜吗。
3、壹个社会是没有社会道义，壹个社会是不能维护社会正义，壹个社会也会
不能维护社会道义，这样壹个社会就会是壹个邪恶的社会，这正是极权主
义社会的邪恶本质。
壹个社会是没有社会道义，是缺失社会道义，壹个社会就是没有社会正义，是
缺失社会正义，而且壹个社会也是没有基本的价值判断，是没有基本的善恶判断，
而且会是善恶颠倒，会是是非颠倒，如社会主义极权主义是排斥民主文明，是排
斥西方文明是，会排斥普世价值，是敌视自由社会，这就是极权主义社会的邪恶
本质，因为极权主义社会是脱离了人类文明的文明轨道，只是壹个邪恶强权的。
对于这样壹个社会，只存在邪恶强权，只要是反对邪恶强权，就是受到打击
或压制，而不是文明意义的价值意义，而不是正义意义的价值意义。
对于壹个文明社会，是维护社会道义，是维护文明价值，是维护正义价值，是
维护美好价值，因此壹个社会是正义社会，是壹个道义社会，因此是人道的，是人
性的，是人类意义，是文明意义的，是正义意义的，是道义意义，因此也是壹个美
好社会，是壹个正义社会，是壹个道义社会，这就是人类文明的文明社会，这就是
人类文明的文明意义，这是人类文明的社会道义，也是人类文明的正义意义。
4、但是在极权主义社会，也是存在文明的力量，也会存在社会道义的人，对
于有的人是铁肩担道义，是担当社会道义，是担当社会责任，而且也是寻
求社会的文明意义，也是寻求社会的進步意义，这是壹个社会的進步力量，
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这是壹个社会的正义力量。
尽管在极权主义社会，善良是受到挤压，但是对于善良的人，依然是勇敢的
担当社会道义，是传承人类文明的文明意义，是寻求真理，是寻求正义，而且是捍
卫真理，是捍卫正义，这就是壹个社会的新生力量，也是壹个社会的希望。
对于壹个社会，就是需要人是可以觉醒，是有文明意义，是自觉的人文修养，
是可以坚守社会道义，而且是寻求社会道义的实现，这样壹个社会才会是可以改
变，这样才会是可以摧毁极权主义社会，这样才会是可以建立壹个正义社会，是
可以建立壹个社会道义社会。
对于热爱真理的人，对于热爱正义的人，是要担当社会道义，是要寻求社会
的進步意义，是要寻求社会的文明意义，因此是可以奋斗，而且是有美好意义的
理想，是可以为理想而战，是可以为正义而战，是可以为道义而战，是可以捍卫真
理，是可以捍卫正义，是可以捍卫社会道义。
对于壹个人，就是要做壹个有社会道义的人，这样壹个人才会是壹个文明人，
而且壹个人也会是担当社会道义，是可以捍卫真理，是可以捍卫社会道义，是可
以捍卫社会正义。
对于壹个人是可以选择壹个人的人生道路，因此壹个人也是可以选择担当社
会道义，是可以勇敢的担当社会道义，而且壹个人是可以追求社会正义，是可以
追求社会道义，而且是寻求壹个社会的進步意义，是寻求壹个社会的文明意义，
是可以为壹个社会是可以做有意义的事，是可以尽到社会责任，是勇敢的战斗，
是可以捍卫社会道义。

第 18 章 缺失文明
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1、社会主义极权主义社会是脱离人类文明的文明轨道，是同人类文明是隔离，
因此社会制度与思想意义是不能确定文明价值，是不能确定文明精神，因
此是缺失文明价值，是缺失文明意义，是缺失文明精神，壹个社会是没有
文明意义，壹个社会是没有文明精神。
尽管社会主义极权主义的意识形态也是有冠冕堂皇的价值意义，但是不是文
明价值，不是文明精神，而且社会主义的意识形态同人类文明的文明价值是冲突
的，甚至是对抗的，是敌对的，从极权主义仇视西方文明就可以看出这壹点，极权
主义是仇视西方文明，是仇视普世价值，是仇视民主文明，是仇视自由文明，而且
是敌视，从这壹点就可以看出，社会主义极权主义不是文明意义，不是文明社会，
因为社会主义极权主义同文明社会是敌视的，壹个仇视或敌视文明社会的壹个社
会会是壹个文明社会吗，只能是壹个同文明社会对抗的壹个邪恶社会。
可以说，敌视正义的壹个人，不可能是壹个正义的人，只会是壹个邪恶的人，
对于壹个仇视或敌视文明精神的人，壹个人会是有文明精神吗，壹个人只会是壹
个野蛮的人，是壹个粗野的人，是壹个原始的人。
对于壹个社会也是壹样，壹个社会是仇视或敌视人类文明，是敌视文明社会，
是敌视民主文明，是仇视或敌视自由社会，对于这样壹个社会就不会是壹个文明
社会，就不会是壹个正义社会，只会是壹个邪恶社会，只会是壹个野蛮社会。
因此对于社会主义极权主义社会是缺失文明意义，是缺失文明精神，是没有
文明价值，是没有文明精神，对于这样壹个社会，对于生活其中的人，人也是不会
有文明思想，也是不会有文明精神，因此人是什么，人只是人性的存在意义，而且
由于缺失人文素养，因此人不会是自律，这样人就会是放纵人性的劣性，是会放
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纵人性的恶，这样壹个人会是什么，壹个人只是壹个流氓，只是壹个野蛮人，只是
壹个原始人，这样的社会只是动物世界，是动物丛林，这就是极权主义社会的基
本事实。
对于极权主义社会是缺失文明价值，是缺失文明精神，这也是事实，但是极
权主义也是有意识形态，但是极权主义的意识形态同文明价值是冲突的，而且只
是愚弄人的，只是欺骗人的，而且是自欺欺人，对于专制主义也是不会相信，但是
却是在欺骗民众 而且对于有的价值意义，也只是遮羞布，是用来掩人耳目，是用
来欺骗民众，但是事实上是不能实现。
如极权主义中国的宪法也是说明人民是天下的主人，但是事实上人民是被统
治者，而不是统治者，如果人民是天下的主人，那么人民就是统治者，但是人民是
统治者，就只能是民主社会，只有在民主社会，人民才是主人，人民才是统治者。
如宪法也是说明有言论自由，有结社自由，但是事实上，在极权主义中国，人
是没有言论自由的，在网络发布文章，也是要受到审核的，是不能自由发布的，因
此对于冠冕堂皇的说辞，尽管也是壹种价值意义，但是事实上是不能实现，因此
只是壹种说辞，而不是壹种文明意义。
如自由，在民主社会，在自由社会，社会制度与思想形态是可以确定人是可
以享有个人自由，社会是可以实现个人自由，人在社会之中，人是有个人自由，个
人自由是可以实现的，这才是文明意义，同样自由也是文明价值，自由社会是确
定自由价值，是可以实现自由价值，是可以实现自由精神，这就是壹种文明意义，
这就是壹个文明价值，而不是壹种说辞，而不是欺骗民众的遮羞布。
因此社会主义极权主义的意识形态只是壹种说辞，只是壹种遮羞布，是掩人
耳目，是欺骗民众的，并不是壹种文明意义，并不是壹种文明价值，而且也是假借
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之名，是欺骗民众的，如自由的价值意义，在自由社会，是壹种文明意义，是壹种
文明价值，但是在极权主义社会，自由只是遮羞布，是欺骗民众的，因为事实上，
人是根本是没有自由的，这就是极权主义社会的虚伪，也是极权主义社会的谎言。
2、由于社会主义极权主义社会是脱离人类文明的文明轨道，是壹种极权主义
的社会形态，因此同人类文明是背道而驰，而且是仇视或敌视人类文明的
文明意义。可以说，人类文明的先進文明是自由文明，人类文明的主流文
明是民主文明，这是人类社会的文明進步的基本事实，这也是人类社会的
文明進化的文明结果，这是不可否认的，因此壹个国家或壹个民族要走向
文明社会，要走向先進文明，只有是实现民主文明，是实现自由文明，这
样壹个社会是回归人类文明的文明轨道。
对于中国社会也是壹样，中国要回归文明意义，中国要走向文明，中国要走
向世界，只有是学习先進文明，只有是学习民主文明，只有是向西方文明是跟進，
这是唯壹的壹个正确选择，这就是当人类文明在大踏步在前進时，中国社会依然
是极权主义的愚昧社会，是极权主义的邪恶社会，这是走入歧途，是误入邪道，因
此对于壹个中国人，是需要反思中国社会，是需要反思极权主义社会，壹个问题
就是中国要回归文明意义，是回归人类文明的文明轨道，是要走向世界，是要走
向民主文明，这是中国唯壹的正确选择。
只有这样，中国社会才会是壹个文明社会，是可以回归人类文明的文明轨道，
是可以走向文明意义，中国社会是实现民主文明，是可以实现自由文明，中国社
会就是可以确定文明价值，是可以确立文明精神，这样中国社会才会是壹个文明
社会，而且是可以走出极权主义的魔掌，是可以走出极权主义的泥潭。
的确是需要中国人的深度反思，只有是深度反思，中国人才会是可以走出愚
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昧，是可以走出极权主义的蒙骗，而且中国人对于社会主义极权主义的邪恶本质
才会是有深刻的认知，这样中国人就会是可以寻求中国社会的文明意义，是寻求
中国社会的文明進步。
只有是觉醒了，只有是觉悟了，中国人才会是可以从极权主义的迷梦中是可
以清醒，是可以觉醒，这的确是需要壹个解毒剂，是需要思想解毒。中国人深受奴
役之苦，中国人是深受奴役之毒，因此要觉醒，的确是需要思想意义的突破，是需
要有思想意义的進步意义。
对于有良知的中国人，对于壹个正直的中国人，生活于极权主义社会，会是
感到迷茫，会是感到困惑，而且也是受到挤压，是受到排斥，因此人会是想，为什
么中国是这样，其实只要对于社会主义极权主义社会是有深度的分析，人就会是
明白，在极权主义社会，是没有文明价值，是没有文明意义，是没有文明精神，因
此只是壹个流氓社会，对于极权主义只是壹群流氓，是在窃持国家与社会，只是
维护特权阶层的既得利益，根本是不会思考社会的進步意义，根本是不会思考人
民的幸福意义。
3、当人是可以觉醒时，人就不会是相信谎言，人就是可以揭穿极权主义社会
的画皮，这样中国就是要寻求中国社会的文明意义，是要寻求中国社会的
進步意义，这样纵观世界，纵观人类文明的文明历史，中国人也是可以清
醒的认识到自由文明是高级文明，自由文明是先進文明，是人类文明的主
流意义，是人类文明的先進意义，对于壹个后進国家，只有是跟進先進文
明，只有是学习先進文明，因此对于中国人，也是有理性意义的选择，这
就是实现自由文明，是实现民主文明。
而且在民主文明是可以确立文明价值，如自由、民主、平等、和平、正义、公
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平、宽容等，而且社会制度是可以实现文明价值，而且也是可以确立文明精神，是
可以确立文明思想，如民主，社会制度是民主制度，是可以实现民主主权的民主
社会，人民是统治者，人民是社会主权意义，而且社会的思想意义也是确立民主
精神，是可以确立民主价值，这样民主就是壹种文明意义，就是壹个文明价值，而
且人在社会之中，人也是有民主思想，是有民主精神，这样人就是壹个文明人，是
有现代意义的文明精神，是有民主意义的精神意义，这就是文明意义，这就是文
明精神，这就是文明价值，这也是社会的進步意义，壹个社会是壹个文明社会，壹
个人也是壹个文明人。

第 19 章 缺失人道
1、对于极权主义社会，是不容许有反对派，如果是有反对派，极权主义就是
残酷的镇压，如毛泽东时代的三反五反就是镇压反对派，如反右是镇压知
识分子，邓小平是镇压六四学生运动，因此是缺失人道意义，是没有人道
精神，只要妳是反对，我就镇压，而且是残酷无情，这就是缺失人道主义
思想，是缺失人道主义精神。
由于极权主义社会是缺失文明价值，是缺失文明精神，而且也是没有人文修
养的人文教化，因此对于壹个社会就是没有文明精神，是没有人文精神，如此，也
是不会有人道精神，是缺失人道精神。
对于极权主义只是维护统治地位，只是维护既得利益，因此对于民众不会是
有普遍意义的人道关怀，尽管共产党的意识形态也是提出为人民服务，但是真正
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是可以做到的只是极个别的人，对于大多数的极权主义，这只是欺骗民众的说辞，
极权主义只是利用政治公共权力是谋求个人私利，根本是不会顾及人民的利益。
由于是缺失人文精神，是缺失人道精神，因此对于极权主义是不会有普遍意
义的人道关怀。
2、人是有文明价值，是有文明精神，是有人文素养，壹个人会是有人道精神，
因此对于社会是有普遍意义的人道关怀，壹个人是可以关怀社会，是可以
关怀国家，是可以关怀人民，这就是普遍意义的人道关怀，这就是人道精
神，这就是人道思想。
但是在极权主义社会，由于缺失人文教化，是没有人文思想与人文精神的价
值确定，因此对于有的人是缺失人文精神，是缺失人文素养，因此壹个人是不会
有文明精神，是不会有人文思想，这样壹个人也是不会有人道精神，因此对于有
的人也是不会关怀社会，不会是关怀民众，人也是自私自利，是没有社会责任，是
没有社会道义。
由于没有人道精神，因此人也是冰冷的，是没有温情的，是不会温和的，人只
是壹张冰冷的脸，人是壹个冰冷的心。
因此人道精神是可以使人是有温情，是可以使人是有壹个温暖的心，因此人
在社会之中，是可以温暖他人，是可以关怀他人，而且是普遍意义的人道关怀。
只有人是有人文素养，只有人是有人文精神，只有人是有人文思想，因此人
会是有人道精神，而且人也是可以有爱的信仰，而且壹个人的心会是柔软的，是
温暖的，因此壹个人也是有温情，壹个人是不会伤害他人，是不会刺伤他人，而且
壹个人会是温和，会是柔和。
如果壹个人是缺失文明精神，壹个人是缺失人文素养，壹个人也不会是有人
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道精神，而且壹个人的心也是冰冷的，是不会是温暖的，因此人也是生硬，是粗
野，是粗鲁，是冰冷，是没有教养，是没有修养，而且壹个人是不会关怀他人，也
是不会关怀社会的。
3、人文思想与人文精神是可以改变人性，是可以修养心灵，因此壹个人会是
可以有壹个美好的心灵，壹个人的心是温暖的，是柔和的，是善良的，是
美好的，这样人就会是有爱的意义，是有爱的信仰，因此人也是有人道精
神，是有人道思想，因此壹个人是可以温暖他人，是可以温和，是可以有
温情的，而且壹个人是不会伤害他人，对人也是和气的，而不是生硬的，
不是粗野的。
但是如果壹个人是缺失人文素养，是缺失文明精神，是缺失人文思想，这样
壹个人的心灵会是苍白的，壹个人也是不会有美好的心灵，壹个人也是不会是有
爱的信仰，是不会有爱的意义，而且壹个人也是不会有人道精神，因此也是不会
有普遍意义的人道关怀的，壹个人只是自私自利的，而且壹个人会是粗野，会是
粗鲁，会是生硬，而且壹个人是会伤害他人。
因此对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，由于社会是可以确立文明价值，
是可以确立文明精神，而且在思想意义，也是人文教化，因此人在社会之中，人也
是可以有文明精神，是可以有人道精神，是可以有爱的信仰，因此壹个社会是壹
个文明社会，对于壹个人也会是文明的人，是有人文精神，是有人道精神。
可以说，人文素养的缺失的确是可怕的，对于极权主义社会，由于文明精神
的缺失，由于文明价值的缺失，由于人文精神的缺失，因此人的人文素养是低下
的，这样人就不会是有自律意义，壹个没有人文修养的人，是不会有自律意义的，
因此人就会是壹种坏，是人性的劣性的放纵，是人性的恶的放肆，这就是缺失人
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文修养的可怕。
对于极权主义社会就是这样，是没有人文精神，人也是没有人文精神，由于
极权主义的意识形态同人类文明是敌对的，因此在极权主义社会是没有人文教化
的，也是没有人文教育的，因此人也是没有人文素养，这样人就是缺失文明精神，
人也会是缺失人道精神，因此人的人文素质是低下的，这也是极权主义社会对于
人的吞噬，人在极权主义社会之中，人只会是驯化为壹个流氓。
4、对于壹个文明社会，是可以确定文明价值，是可以确定文明精神，因此也
是可以确定人道精神，因此从社会制度与意识形态是可以确定人道精神，
因此壹个社会是壹个人道社会，而且由于人也是具有文明精神，因此也是
具有人道精神，这样壹个社会是壹个人道社会，因此对于社会中的人，是
有普遍意义的人道关怀，人是可以感受到社会的温暖，是可以感受到社会
的温情。
如民主社会，不同的政党是可以和平相处，而且是通过竞选是获取执政地位，
而且执政党对于反对派是不能镇压，是不能打击，而是和平共处的，因此这也是
具有人道意义。
对于壹个文明社会，是壹个人道社会，因为是可以确定人道精神，而且人道
精神是存在于社会生活之中，也是存在社会制度之中。
因此对于壹个文明社会，要确定文明价值，要确定文明精神，是需要通过社
会制度是可以确定，只有是通过社会制度是可以确定文明价值，这是西方社会的
文明制度的经验意义。
这样文明价值是可以通过社会制度是可以确定，因此壹个社会是具有文明精
神，而且社会生活中也是具有文明精神，这样人在社会生活中，也会是可以习得
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文明精神，而且对于壹个文明社会是具有人文教育，通过人文教育，人是接纳人
文思想与人文精神，因此人也是具有文明精神，人也是具有人道精神。
人道精神是对于人的普遍意义的人道关怀，而且是对于壹切生命的关怀，是
对于壹切生命的尊重，因此对于壹个文明社会，是维护自由，是维护生命，是维护
财产，人的生命是受到最大限度的尊重，是不能伤害人的生命，是不能践踏人的
生命，这就是人道精神。
但是在壹个极权主义社会，人的生命是不能受到尊重，而且有时是践踏生命，
如毛泽东时代，通过政治运动是践踏生命，是随意拘禁，是随意批斗，人的生命是
没有保障。
对于后极权主义社会也是没有人道精神，如邓小平对于六四学生运动的镇压，
就是对于人的生命的践踏，是对于人权的践踏，也是缺失人道精神，这就是极权
主义的本质，对于反对派是残酷镇压，是不能容许反对派的存在。
对于社会生活也是壹样，由于极权主义社会是不能确定人道精神，因此壹个
社会是没有人道精神，而且由于是缺失人文教育，只是奴化教育，因此是没有人
文精神的教育，这样人也会缺失人道精神，因此壹个社会是没有普遍意义的人道
关怀，是没有普遍意义的对人的生命的尊重，因此壹个社会也是缺失爱的意义，
是缺失温暖，是缺失温情。
5、但是对于壹个文明社会是可以确定人道精神，因此壹个社会是人道的，是
存在普遍意义的人道关怀，因此壹个社会是温暖的，是有爱的意义，是有
温情的。
人道精神也是博爱精神，对于人的普遍意义的人的人道关怀，就是对人的普
遍意义的博爱精神，是爱的意义，是对人的关怀，是对人的爱的意义，是对人的温
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暖意义。
只有壹个社会是有人道精神，这样人的生命可以是受到关怀，人的生命是可
以受到尊重，因此不会是是侵犯人的生命，是不会践踏人的生命，是可以保护人
的生命，这是壹个意义。
另壹个意义，人是可以感受到社会的温暖，是可以感受到社会的温情，这样
壹个社会是有博爱意义。这样壹个社会才会是壹个文明社会，才会是壹个人道社
会，才会是壹个温暖社会，才会是壹个爱的社会。

第 20 章 政治恐怖主义
1、在极权主义社会，对于反对派是残酷镇压，是不能容许反对派的存在，如
果是出现反对派，就是采取政治暴力是残酷镇压，这就是政治暴力主义，
也是政治恐怖主义。
如毛泽东时代是搞政治运动，是铲除反对派，不论是党外的反对派，还是
党内的反对派，是会受到残酷的镇压，是通过政治运动是镇压反对派，如三反五
反运动，如反右运动，如文革，都是通过政治运动是镇压反对派，因此这就是政治
暴力主义，也是政治恐怖主义。
在这个时代，人的生命是没有保障，人的生命是不能受到尊重，而且人是
生活于政治恐怖主义之中，随时会是受到镇压，会是受到政治运动的冲击，尤其
是反对派，是没有壹点安全感，随时会是受到镇压，随时会是受到生命的威胁，如
文革，如反右，人是没有壹点安全感，那时人是没有说话的权利，只有是有壹点批
判，就会是受到镇压，是受到政治运动的打击。其实政治运动就是打击反对派，是
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打击反对极权主义的人，因此政治生活是处于政治恐怖主义之中，壹个社会是处
于政治恐怖主义之中。
如邓小平是镇压六四学生运动，也是政治暴力主义与政治恐怖主义。
这就是极权主义的本质，对于反对派是可以残酷的镇压，是不容许反对派
的存在，因此对于极权主义社会，是壹个政治恐怖主义的邪恶社会，正是由于是
政治恐怖主义与政治暴力主义，因此是奴化人，是驯化人，人只能是顺民，不能是
批判，不能是反对，不能是反抗。
2、社会主义极权主义社会的社会制度是不能确立和平精神，是不能确定政治
生活的和平意义，而且由于独裁者的无限权力，因此在政治生活中，会是
存在政治暴力主义与政治恐怖主义，这是极权主义社会的邪恶本质。
但是在民主社会，是各个政党的和平共处，是可以容许反对派的存在，而且
政党是通过民主竞选是竞争执政地位，而且执政党是不能镇压反对党，也是不能
打击反对党，这样通过政治制度是可以保障各个政党的和平共处，因此也是不会
存在政治暴力主义与政治恐怖主义。
对于社会生活也是壹样，人是有个人自由，因此人也是有思想自由，是有言
论自由，是可以容许不同的思想意义的存在，是可以容许批判，是可以容许反对，
自由社会是壹个宽容的社会意义，是可以和平意义的壹个社会，因此也是不会镇
压反对者，是不会打击批判者，因此也是和平意义，而且是是通过社会制度是可
以确定和平价值，是可以确定和平精神，这样人的社会生活是和平意义，因此是
不会存在政治暴力主义与政治恐怖主义。
但是在极权主义社会，是不容许批判，是没有言论自由，因此对于批判者，对
于异议人士，就会是受到打击，是会受到监禁，是会受到镇压，这就是政治暴力主
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义，这就是政治恐怖主义，极权主义就是通过政治暴力主义与政治恐怖主义是维
护统治地位，是镇压反对派，是打击反对者。
由于是政治暴力主义与政治恐怖主义，因此对于有的人是迫于压力，或是由
于胆小，壹个人就不敢是反抗，就不敢是批判，因此壹个人会是顺从，会是屈服，
这就是政治暴力主义与政治恐怖主义对人的压迫，对人的压制。
3、因此对于壹个社会，可以分析，那种社会制度是文明意义，那种社会制度
是落后意义，可以看出，民主文明是文明社会，极权主义社会是壹个落后
社会。
可以说，政治暴力主义与政治恐怖主义是野蛮的，是残酷的，是不人道的，是
暴力的，是恐怖的，而不是和平意义，而不是人道意义，而不是文明意义。
极权主义社会的政治暴力主义与政治恐怖主义会是受到抛弃的，因此对于壹
个社会，就是要寻求和平意义，就是要寻求人道意义，这样就需要是改变极权主
义社会，只有是改变极权主义社会，是可以建立民主社会，这样才会是可以消除
政治暴力主义与政治恐怖主义，而且是可以确定和平价值，是可以确定和平精神，
是可以确定人道精神，这样壹个社会是可以走向文明社会。
因此对于中国社会，就是需要社会转型，是可以由极权主义社会是可以转型
为民主社会，但是社会转型是有不同進路，但是要根本是改变极权主义社会，是
需要社会革命的，只有是社会革命才会是可以改变极权主义社会，是可以建立民
主社会。
但是民主革命也是需要人道主义，也是需要和平意义，是不能有政治暴力主
义，是不能有政治恐怖主义，这也是文明意义的文明精神，因此反对政治暴力主
义与政治恐怖主义，是不能以其人之道还其人之身，不能是以政治暴力主义与政
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治恐怖主义是反对政治暴力主义与政治恐怖主义，而是要以和平的方式是反对政
治暴力主义与政治恐怖主义，而是以人道的方式反对政治暴力主义与政治恐怖主
义，这就是和平革命，而且是全民革命，只有是全民的和平革命，才会是可以摧毁
极权主义制度，才会是可以建立民主社会。
4、政治暴力主义与政治恐怖主义是残忍的，是冷酷的，这也是人性的恶的壹
面，这就是极权主义是不能制约人性的恶，而且极权主义是无限权力，因
此极权主义是可以为所欲为，是可以肆意暴虐，因此人性的恶的壹面是可
以显示出来，是放纵人性的恶的壹面，因此极权主义就是人性的恶的放肆，
是人性的恶的放纵。
对于壹个文明社会，是通过文明制度是可以制约人性，人性的恶是不能放肆，
人性的恶是不能放纵，这样人性是受到社会制度的制约与限制，因此人性只会是
善的意义，因此也会是人道意义。
这就是壹个文明社会的卓越之处，这是社会制度的先進意义，是可以通过社
会制度是可以制约人性的恶，人性的恶是不能放纵，是会受到社会制度的制约与
限制，这就是文明社会的文明意义，这样壹个社会就是壹个文明社会。
但是极权主义社会，是人性的恶在放纵，是人性的恶在放肆，因此就会是存
在政治暴力主义与政治恐怖主义。
同样是在人类文明的现代时代，但是人类的文明意义是有差异，极权主义是
存在于现代文明时代，也是现代文明时代的壹个耻辱，因此对于极权主义是需要
废除，是需要改变的，是不能祸害人类社会，是不能祸害人民。
对于极权主义社会的人民，就是生活于政治暴力主义与政治恐怖主义的暴虐
之下，可以设想，人的生活会是怎样，只有壹个人是做顺民，是屈从于政治暴力主
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义与政治恐怖主义，壹个人会是安全的，但是只要壹个人是批判，只要壹个人是
反对，只要壹个人是反抗，壹个人就没有安全意义，壹个人的人生是艰险的，是随
时会受到政治暴力主义与政治恐怖主义的打击与迫害。
因此对于极权主义社会的反对，的确是需要人是有勇敢的心，是可以勇敢的
站起来，是不要屈从，是可以敢于反对，其实人要做到这壹点，也是不易。
但是极权主义是需要废除，只有是废除极权主义社会，对于中国人民才会是
可以寻求幸福的生活意义，才会是可以寻求自由的生活意义。
但是反对极权主义是需要人是可以勇敢，因为极权主义是不会自动退出历史
舞台，是需要人民的反抗，但是反抗极权主义，是面对极权主义的政治暴力主义
与政治恐怖主义，因此这就需要人是要勇敢，是不畏专制强权，是不畏打击与迫
害，但是人要做到这壹点，的确是需要人是有自由的信仰，是需要有坚强的意志。
不论如何，自由是需要人的积极争取，幸福生活是需要人的积极争取，因此
只有是斗争，是有是反抗，即使极权主义是政治暴力主义与政治恐怖主义，但是
中国人民是不怕，是可以勇敢的反抗，是可以勇敢的斗争。
5、因此对于热爱自由的人，对于热爱和平的人，对于善良的中国人，是需要
站起来，是反对极权主义，是可以反对政治暴力主义与政治恐怖主义，是
可以争取自由，是可以争取民主，是可以勇敢的战斗，是可以为自由而战，
是可以为民主而战，是可以为理想而战，是可以实现民主社会，是可以实
现自由社会，是可以实现美好的生活，是可以实现幸福的生活、
勇敢的站起来，是可以勇敢的战斗，不要惧怕，不要恐惧，其实政治暴力主
义与政治恐怖主义是虚弱的，是害怕人民的，因此人民是最强大的。

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第 21 章 冰冷
1、由于社会主义极权主义是脱离人类文明的文明轨道，是不能确定文明价值，
是不能确立文明精神，因此也是不能确定人道价值，是不能确立人道精神，
因此对于壹个社会会是壹个冰冷的社会，因为极权主义社会是没有人道意
义，因此是没有爱的意义，是没有普遍意义的人道关怀。
人在社会生活之中，人也会不能是习得人文精神，是不能习得文明精神，而
且极权主义社会是没有人文教育，因此人的社会生活还是壹个荒芜的社会，是没
有文明价值，是没有文明精神，是没有人道精神，是没有爱的精神，这样对于壹个
社会是冰冷的，而且对于生活其中的人，也是没有人文精神，是没有人道精神，是
没有爱的精神，因此对于壹个也是冰冷的，是没有温暖，是没有温情的。
但是对于壹个文明社会，社会制度上是可以确立文明价值，是可以确立文明
精神，是可以确立人道精神，是可以确立爱的价值，这样对于壹个社会是温暖的，
壹个社会是有爱的意义，是有普遍意义的人道关怀，而且壹个社会是有正义价值，
是有美好价值，而且是可以维护正义价值，是可以维护美好价值，这样壹个社会
就是壹个温暖的社会，壹个社会也是壹个人道社会，壹个社会是爱的社会，也是
壹个正义社会。
由于壹个社会是有文明价值，是有文明精神，是有人文精神，这样壹个社会
就是壹个正义社会，是壹个人道社会，是有文明意义的温度，是有人文精神的温
度，是有人道主义的温情，是有爱的意义的温暖，因此壹个社会是温暖的，而不是
冰冷的。
但是对于极权主义社会，是没有文明价值，是没有人文精神，而且社会制度
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是不能确立文明价值，是不能确立文明精神，因此壹个社会是没有文明意义的温
度，是没有人道意义的温度，也是不会是有爱的意义。
因此温度是文明意义的温度，是为人文价值的温度，是正义价值的温度，只
有壹个社会是有文明价值，是有文明精神，这样壹个社会才是壹个正义社会，才
是壹个文明社会，才是壹个人道社会，这样壹个社会是有文明意义的温度，是有
人道意义的温度，是有人文精神的温度，这样壹个社会才会是温暖的，是有人道
意义，是有爱的意义。
2、但是生活于极权主义社会的人，也是有善良的人，尽管壹个社会是冰冷的，
但是对于善良的人，会是有爱心，会是善良，因此壹个人也是有温暖的心，
是有温暖的温情，这是人的生活意义的壹个价值，因此对于极权主义社会，
毕竟也是存在善良的人，因此也是存在温暖的人，也是存在温暖的心。
但是对于极权主义社会，由于缺失人文教育，是缺失人文文化的熏陶，因此
对于社会之中的人，也是缺失人文精神，因此也是缺失人道精神，是缺失爱的精
神，因此人的人文素养是低的，因此对于极权主义社会，是冰冷的，人也是冰冷
的，是没有温暖的心，是没有爱的心，而且是壹个冰冷的心。
人的冰冷是人的心灵的冰冷。
对于有人文素养的人，是有文明精神，是有人文精神，因此壹个人的心灵会
是温暖的，壹个人的心灵会是美好的，因此壹个人会是人道，会是有爱的信仰，因
此壹个人是有人文精神的温度，是有人道精神的温度，是有爱的温度，因此壹个
人会是壹个温暖的人，是有壹个温暖的心，是有壹个爱的心，这样壹个人才会是
可以壹个温暖的心灵。
3、但是对于极权主义社会，尽管极权主义社会是缺失人文教育，是实施奴化
教育，但是毕竟在社会中，也是传播人文经典，因此只要壹个人是善于学
习，壹个人是可以修养心灵，壹个人就会是可以阅读人文经典，因此壹个
人会是可以提升人文素养，这样壹个人是有文明精神，壹个人是有人文精
神，这样壹个人会是有爱的意义，会是有人道精神，而且壹个人也是柔软
的心，因此壹个人会是壹个温暖的人，会是有壹个温暖的心，也是有爱的
心，因此壹个人是可以温暖他人，是可以温暖自己。
因此壹个人不会是冰冷，而是温暖。
因此对于壹个社会，要使壹个社会是壹个温暖的社会，是壹个爱的社会，就需
要壹个社会的社会制度是可以确立文明价值，是可以确立文明精神，而且壹个社
会是壹个文明社会，而且是实施人文教育，这样壹个社会就是有文明精神的温度，
是有人文精神的温度，而且对于生活其中的人，也是可以习得文明精神，而且壹
个社会是有人文修养的生活意义，这样对于壹个人是可以人文精神，因此壹个社
会是壹个具有文明精神的社会，因此是有文明精神的温度，而且对于壹个人也是
有人文精神的温度，因此壹个人是壹个温暖的人。
4、对于壹个人即使是生活于极权主义社会，尽管极权主义社会是没有人文精
神，是没有文明精神，但是在后极权主义社会，毕竟也是宽容传播人文文
化的，在社会生活中是有壹点宽松，因此只要壹个人是善于学习，是善于
修养心灵，壹个人也是可以阅读人文经典，因此壹个人会是可以提升人文
素养，壹个人也是有人文思想与人文精神，这样壹个人会是有壹个柔软的
心，会是有壹个温暖的心，壹个人是有爱的意义，壹个人也是有文明意义，
是有文明精神的温度，是有心灵意义的温度，壹个人的心灵是温暖的，壹
个人的心灵是爱的意义，壹个人的心灵会是美好意义，因此壹个人会是壹
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个温暖的人。
壹个人是可以做壹个温暖的人，在于壹个人的选择，壹个人是选择了文明意
义，壹个人是选择了心灵生活，壹个人就是可以修养心灵，就是可以接纳文明精
神，是可以接纳人文精神，这样壹个人会是提升人文素养，如此，壹个人会是有壹
个美好的心灵，壹个人会是有温暖的心，这样壹个人会是壹个温暖的人，因此壹
个人是不会冰冷，是不会冷漠，而是有温情，是有爱心，是有温暖的心。
因此对于壹个人是可以做壹个温暖的人。
5、即使壹个人是没有高的人文素养，但是只要壹个人是善良，是可以坚守善
良，壹个人的心也会是温暖的，因此壹个人也是可以爱人，也是有爱心，
也是可以有温暖的心。
但是壹个人要有普遍意义的人道精神，是要有爱心，的确是需要壹个人是修
养心灵，这样壹个人会是有人道精神，会是有爱的信仰意义，这样壹个人的心灵
会是博大壹些，因此壹个人会是有温暖的心，是可以温暖他人，是可以温暖自己。
因此壹个人要使壹个人的心灵是不会冰冷，要使壹个人的心灵是可以温暖，
就需要壹个人是可以修养心灵，是可以有高的意义的人文素养，这样壹个人的心
灵会是美好的，会是温暖的。
因此对于壹个人，关键是壹个人是选择什么，如果壹个人是不能修养心灵，
壹个人是不能选择文明意义，壹个人就会是为极权主义社会是吞噬，这样壹个人
就会是背离文明意义，只是人性的存在，而且有可能壹个人会是放纵人性的劣性，
如此，壹个人不仅不能是好的意义，而且壹个人会是坏的存在，如此，壹个人的心
灵会是冰冷的，会是冷漠的，因为壹个人是不会有文明精神的温度，壹个人是不
会有人道精神，因此壹个人的心只会是冰冷的，也是冷漠的。
105
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因此对于壹个人要使有壹个温暖的心，是需要壹个人是可以坚守善良，是有
善良的爱的意义，而且也是需要壹个人是修养心灵，是有高的意义的人文素养，
这样壹个人的心会是温暖的，会是有爱的信仰意义。
6、因此对于壹个人是要做壹个温暖的人，而不是做壹个冰冷的人，即使是生
活于极权主义社会，即使极权主义社会是壹个荒芜的社会，但是对于壹个
人是可以选择文明意义，是可以反抗极权主义，是不会是受到极权主义的
吞噬，壹个人是可以独立意义，是有独立意义的生活意义，因此壹个人会
是选择文明意义，因此壹个人会是有人文精神的修养意义，遮掩壹个人就
是可以做壹个温暖的人。
对于壹个人是可以选择自己的人生道路，壹个人是可以选择正道，壹个人就
是文明意义的存在意义，壹个人会是坚守正道，会是坚守善良，而且壹个人会是
人文修养，这样壹个人会是有壹个温暖的心，也是有壹个美好的心灵，也是有壹
个爱的心灵，因此壹个人会是爱的生活意义，会是文明意义的生活意义，因此壹
个人也是壹个温暖的心灵。

第 22 章 缺失温情
1、社会主义极权主义社会是不能确定文明价值，是不能确定文明精神，因此
也会不能确定人道精神，也会不能确定正义精神，这样壹个社会是没有文
明价值，是没有文明精神，是没有人道精神，是没有正义精神，因此是缺
失温暖，是缺失温情。
温情就是文明精神的温情，就是人文精神的温情，就是正义精神的温情，壹
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个社会是没有正义精神，是不能实现正义价值，这样壹个社会就会是冰冷的，是
没有温暖的，因此也是没有温情的，壹个社会是没有温情。
对于壹个文明社会，是可以通过社会制度是可以确立文明价值，是可以确立
文明精神，因此是可以确立正义价值，是可以确立美好价值，这样对于壹个社会
是有温暖，是有温度，因此壹个社会是壹个温暖的社会，是壹个温情的社会。
这就是文明意义，只有壹个社会是有文明意义，壹个社会才会是有文明的温
度，是有文明意义的温暖，因此壹个社会就会是有温情，不会是冰冷的，不会是冷
漠的。
因此温暖是文明精神的温暖，是正义精神的温暖，壹个社会是可以实现文明
价值，是可以实现文明精神，壹个社会就是实现了正义价值，壹个社会是壹个正
义社会，对于这样壹个正义社会，就是可以是有温度的，是可以温暖的，因此也是
具有温情的，人是生活其中，是可以感受社会生活的温暖，是可以感受社会生活
的温情。
2、在社会主义极权主义社会，社会制度是不能确立文明价值，而且教育也会
奴化教育，不是人文教育，因此对于生活其中的人，是缺失人文精神，是
缺失人文价值，人的人文素养是低下的，这样对于壹个人是不会有文明精
神，是不会人道精神，是没有爱的信仰意义，因此对于壹个人是不会有温
暖的心，是不会有爱心，因此壹个人的心灵是冷漠的，是冰冷的。
对于壹个缺失人文精神的人，就会是缺失普遍意义的人道关怀，因此对于壹
个熟知的人，或许壹个人是可以有温暖的，是有温情的，但是在对于面对不熟知
的人，壹个人会是冰冷的，会是冷漠的，这样壹个社会是冷漠的，是冰冷的，因为
是缺失普遍意义的人道关怀，因此不是普遍意义的尊重生命，不是普遍意义的人
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道关怀。
对于壹个有人文素养的人，壹个人的心是温暖的心，即使壹个人是面对壹个
陌生人，壹个人也是爱的意义，也是人道意义，也是温暖的心，也是具有温情，壹
个人是文明意义的存在意义，是人道意义的精神意义，是爱的精神意义，因此壹
个人是温暖的，是有温情的。
因此看壹个是否是有修养，就是要看壹个人是否存在持久意义的信仰意义，
壹个人是有人文素养，壹个人是有信仰意义，因此壹个人就会是有安身立命的壹
贯的信仰意义，如壹个人是爱的信仰，壹个人就是爱的意义，因此壹个人的爱是
面对壹切的人，是对人是有普遍意义的爱的意义，即使面对的壹个人是陌生人，
壹个人也是爱的意义，因此也是具有温情的。
对于中国社会，在极权主义社会，就是缺失普遍意义的人道意义，是缺失普
遍意义的人文精神，因此对于壹个社会，社会是冰冷的，对于生活其中的人，人也
是冰冷的，除非是熟知的人，如果不是熟知的人，人与人之间是冷漠的，人也是冰
冷的，是没有温暖意义，是没有温情的，因此壹个社会也是冰冷的，是冷漠的。
3、因此没有公共价值，没有正义价值，没有共同的信仰意义，壹个社会是没
有共同的价值意义，如爱的意义，只有是有爱的信仰意义，是有爱的价值
精神，这样壹个人才会是可以爱的生活意义，因此壹个人会是爱的意义，
这是壹个人的信仰意义，同时也是壹个社会的共同的价值意义，是壹个社
会的共同的信仰意义，这样人就是可以是爱的生活意义，这样对于公共生
活，就是存在爱的意义，这样壹个社会是温暖的，是温情的，是有爱的意
义，而不会是冰冷，而不会是冷漠。
因此只有是共同的信仰意义，壹个社会才会是有共同的价值意义，是可以有
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共同的生活意义，这就是公共价值，公共价值就是壹个社会的文明价值，是壹个
社会的文明精神，是壹个社会的人文价值，这样人是有人文精神，人是有文明精
神，社会之中的人就是有共同的信仰意义，是有共同的价值意义，这样壹个社会
才会是可以有共同的生活意义，这样壹个社会就会是温暖的，是有温情的，而不
是冰冷的。
如爱的价值意义，如宽容的价值意义，如正义的价值意义，壹个社会是可以
实现，而且大多数人是可以信仰，这样社会生活就是会有爱的意义，是会有宽容
意义，是会有正义意义，这样壹个社会就会是温暖的，是有温情的，而不是冰冷，
而不是冷漠的。
因此对于壹个-社会，只有是文明社会，只有是人道社会，只有是爱的社会，
这也是个壹个社会才会是正义社会，这样壹个社会才会是温暖的，是有爱的意义，
因此壹个社会也是具有温情的，这种温情就是人道精神的温情，是文明精神的温
情，是爱的精神的温情。
4、对于壹个人是有高尚的思想，是有高贵的精神，是有美好意义的心灵意义，
壹个人就会是有高尚的情感，是有崇高的情感，这样壹个人会是有温暖的
心，会是有柔软的心，会是有美好的心，这样壹个人就是可以有温情的，
这是高尚的情感的自然流露，壹个人只有是有高尚的情感，壹个人才会是
有温情的。
这是对于生命的普遍意义的尊重，这是对于生命高的普遍意义的人道关怀，
因此是具有温情的。
因此壹个人是可以做壹个有温情的人，这就需要壹个人是有温暖的心，是有
美好的心，这就需要壹个人是有心灵意义的生活意义，因此也是需要壹个人是可
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以修养心灵，这样壹个人会是有高尚的情感，如人道主义的人道关怀，因此对于
壹个人也是具有温情，这种温情就是文明精神的温情，就是人文精神的温情，就
是人道主义的温情，就是生命主义的温情，就是人道的温情，就是人性的温情。
对于壹个善良的人，对于壹个有爱的生活意义的人，是可以有温情的，如果
壹个人是善良，壹个人就不会是伤害他人，而且壹个人是对任何人是善良的，因
此善良是普遍意义的善良意义，因此壹个人也是具有温情的。
对于壹个人是要做壹个温情的人，也是不难的，只要壹个人是善良的，只要
壹个人是有爱的意义，壹般而言，壹个人会是温暖的，壹个人会是有温暖的心，因
此壹个人会是有温情的。
但是如果壹个人又是可以人文修养，这样就是良性意义的心灵构建，壹个人
是善的思想意义，壹个人是正义意义的价值意义，因此壹个人会是有高尚的情感，
如此壹个人会是温暖的，壹个人的心是温暖的心，因此壹个人也是温情的。
5、的确温情是壹种美，是美好心灵意义的美丽意义，壹个人是具有温情，而
不是冰冷，壹个人会是生命的美丽意义。
如果壹个人是冰冷的心，是没有温情，而是暴戾，而是粗俗，可以设想，壹
个人是丑陋的，而不是美丽的。
对于壹个社会是壹个温暖的社会，是壹个爱的生活，是壹个温情的社会，
人是生活其中，人的生活会是美好意义，会是幸福意义，是有美好意义的生活感
受，是有幸福意义的生活感受。
壹个社会要构建为壹个温暖社会，要构建为壹个温情的社会，就是需要壹
个社会是壹个文明社会，因此就需要是要确立文明价值，是要确立文明精神，是
要确立人文精神，这样壹个社会是有文明价值，是有文明精神，如此壹个社会会
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是壹个正义社会，会是壹个温暖社会，因此壹个社会也是壹个温情的社会，因此
也是壹个美好的社会，也是壹个美丽的社会。
对于民主社会，是可以做到这壹点，因为民主社会是可以确定文明价值，
是可以确立文明精神，因此是壹个正义社会，也是壹个温暖的社会，因此也是壹
个温情的社会。
因此对于中国社会，要改变极权主义社会的冰冷，就需要是废除极权主义，
是可以建民主社会，这样就是可以构建壹个社会会是壹个温暖的社会，会是壹个
文明社会。
简单的说，只有是壹个文明社会，才会是壹个温暖的社会，这样壹个社会
才会是壹个温情的社会。


第 23 章 践踏生命
1、 在社会主义极权主义社会，在毛泽东时代，人是完全受到独裁者的控
制，人是没有壹点自由的，人是羊壹样是受到独裁者的肆意驱赶，是
可以驱赶来驱赶去，这就是政治运动，如把城市青年是驱赶到农村，
因此人是完全是受到独裁者的肆意暴虐，这就是对于生命的践踏，独
裁者是不会尊重人的生命，独裁者是可以肆意的暴虐，是把人是不当
人看，人只是工具，只是壹种物，因此是可以肆意的暴虐，而且是不
会受到任何的权力制约。
对于反对派也是残酷的镇压，是可以随意批斗，是可以随意镇压，是没有
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法律意义的法治制约，是没有制度意义的权力制约，对于反对派是可以任意
拘禁，是可以任意监禁。
在邓小平时代，是镇压六四学生运动，这也是对于生命的粗暴践踏，是对
于人权的粗暴践踏。
这就是极权主义的邪恶本质，是没有对于生命意义的尊重，是没有对于
生命意义的普遍关怀，相反，是对于生命的粗暴踏，人是没有人的尊严，人是
没有个人自由，人是没有安全感，是受到极权主义的肆意暴虐。
2、 在后极权主义时代，尽管是没有毛泽东时代的残酷暴虐，但是由于极
权主义社会是没有文明价值，是没有文明精神，因此是没有正义意义，
因此也是践踏人权，也是践踏生命，对于反对派是会受到监禁，是会
受到政治迫害，是不容许发对派的独立存在，只要是出现发对派，就
是残酷镇压，是监禁，是迫害，人也是没有安全感。
对于壹般的生活意义，尽管人不在是毛泽东时代那样是受到肆意的暴虐，但
是由于极权主义社会是没有人道精神，是没有文明精神，因此对于生命是漠视，
是不能有对于生命的普遍意义的人道关怀，是不会有对于生命的普遍意义的尊重，
因此是对于生命的漠视，而且是践踏生命，尽管程度是轻壹些，但是依然是践踏
生命。
尽管共产党是提出为人民服务，但是这只是欺骗民众的说辞，在社会生活中，
对于官僚阶层只是极权主义的统治者，因此为了维护极权主义的统治地位，对于
民众也是生命的践踏，是不会有为人民是谋求幸福意义，如有的官员是把民众是
视为 p 民，这其实道出极权主义的邪恶本质，对于官僚阶层，民众是什么，什么
也不是，只是壹个 p 民，这就是对于生命的践踏，是对生命的漠视，是对生命的
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不能尊重。
3、 由于极权主义社会，是缺失文明价值，是缺失文明精神，因此是没有
人道主义精神，是没有生命主义的精神意义，因此是不会明确是尊重
生命，是不会明确是关怀生命，因此凡是壹切对于生命的不能尊重，
就是对于生命的粗暴践踏。
这就是有的人是把他人不当人看，是可以随意的欺压，是可以随意的欺诈，
是可以随意的辱骂，是可以随意的暴戾，在当下中国，人就是暴戾，是可以随意辱
骂他人，是可以随意向他人发泄，这就是缺失人文教养的表现，同时也是践踏生
命。
4、 因此对于壹个文明社会，是对于生命的普遍意义的尊重，是对于生命
的普遍意义的人道关怀，这就是尊重生命，这就是关怀生命，因此这
也是人道主义的精神。
而且对于壹个文明社会，是可以确定文明价值，是可以确立人道精神，因此
也是存在对于生命的尊重，是不会是践踏生命，是不会是漠视生命。
只有在壹个文明社会，生命才是有生命的尊严，是有生命的尊重意义，而且
也是不会践踏生命，是不会是漠视生命。
但是对于极权主义社会，是缺失文明精神，是缺失人道精神，因此人也是没
有对于生命尊重的思想意义，而且极权主义的社会制度也是不能维护人权，是不
能维护人的生命的不受侵犯，因此就会是存在对于生命的践踏。
生命的践踏就是把人是不当人看，是把人是视为物，是把人是视为动物壹样，
是不会有生命主义的价值思想，是不会有人道主义的思想意义。
5、 政治宰制，政治压迫与政治奴役就是对生命的粗暴践踏，不是把人是
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视为有生命的生命来看待，而是视为壹种物，是视为壹种工具，这就
是对于生命的践踏，是对于生命的不能尊重，在极权主义社会根本就
没有人道主义精神，是没有生命主义的精神意义，根本就不明白是如
何尊重生命，根本就不明白是如何关怀生命。
极权主义是冷酷的，是残忍的，是暴虐的，是非人道的，是非人性的，这是
极权主义社会的邪恶本质。
因此对于极权主义社会的人民，是没有人的尊严，是没有生命的尊严，人民
只是受到政治奴役，只是受到政治压迫，人的生命是卑贱的，是没有生命的高贵
意义，是没有生命的尊严意义。
6、 但是对生活于极权主义社会的人，只要壹个人是不甘受到吞噬，壹个
人就会是维护人的尊严，就会是寻求人的尊严，即使这样，但是在极
权主义社会，人也是不能维护人的尊严，是不能维护生命的尊严。
但是对于壹个人，只要壹个人是善良，只要壹个人是正直，壹个人就会是可
以做到对于生命的尊重，而这的确是需要壹个人是有人文素养，壹个人是有人道
精神，壹个人是有生命主义的思想意义，这样壹个人会是可以尊重生命，会是可
以关怀生命，而且壹个人是不会伤害生命，是不会伤害他人，这也是对于生命的
尊重。
但是壹个人要做到这壹点，的确是不易，因为在极权主义社会，是存在多的
对于生命的践踏，是存在多的对于生命的不能尊重，但是壹个人是要做到尊重生
命，这在于壹个人的选择。
因此对于壹个人是可以选择文明意义，是可以做壹个文明人，这是壹个人是
可以做的，壹个人是可以有人道主义的精神，是可以有生命主义的思想意义，这
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样就是壹个人是可以尊重生命，是可以关怀生命，而且壹个人是不会伤害生命的。
7、 因此对于壹个社会是需要构建壹个文明社会，这样就是有文明精神，
是有人道精神，因此这样壹个社会也是可以尊重生命，是可以关怀生
命，而且是普遍意义的生命尊重，是普遍意义的人道关怀。
对于中国社会，极权主义是冰冷的，是残酷的，是冷酷的，是暴虐的，因此要
改变中国社会，就需要是社会革命，是需要民主革命，这样就是可以建立民主社
会，是可以建立文明社会。
但是对于生活于极权主义社会的人，是要民主革命也是不易的，但是如果壹
个中国人是有良知，如果壹个中国人是有社会责任，就会是关怀社会，就会是可
以寻求社会的進步意义，就会是寻求社会的文明意义，因此就会是可以寻求真理，
是可以寻求正义，是可以寻求自由，是可以寻求民主，这样就是中国社会的希望。
而且在民主社会，是可以构建为壹个文明社会，是可以确定文明价值，是可
以确定人道精神，是可以实现正义价值，这样壹个社会会是壹个文明社会，会是
壹个人道社会，因此会是存在对于生命的普遍尊重，是会存在对于生命的普遍意
义的人道关怀。
这是壹个社会理想，但是对于中国人是可以追求，是可以实现。
对于生活于极权主义社会的人，是可以感受到极权主义对于生命的践踏，是
可以感受到极权主义对于生命的不能尊重，如政府征收农民土地，是单方面的强
征，政府是给农民是多少就是多少，农民是不能有自己的利益诉求，而且也是不
能和平意义的平等谈判达成协议，因此这就是对于生命的践踏，是对于生命的不
能尊重。
如果是尊重生命，如果是利益平衡，这样政府就是同农民是平等协商，是可
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以达成妥协，这在民主社会是可以实现。
如极权主义社会是没有言论自由，但是如果壹个人是批判，是质疑，是发表
反对极权主义的言论，就会是受到打击或迫害，这也是对于生命的践踏，是对于
生命的不能尊重。
因此没有个人自由，就没有个人权利的维护，就会是存在对于生命的践踏，
就会是存在对于生命的不能尊重。
因此要尊重生命，只有是建立自由社会，人是可以享有个人自由，这样个人
权利就会是可以受到维护，而且由于人道主义的精神，因此从社会制度与思想意
义，是可以确立尊重生命的价值意义，而且是可以制约践踏生命的暴虐。
这就是壹个文明社会的特质，是具有文明价值，是具有文明精神，而且从社
会制度与思想意义是可以确立文明精神，而且这样就是可以实现个人自由，是可
以维护个人权利，因此就是可以维护生命，是可以尊重生命。

第 24 章 没有尊严
1、在社会主义极权主义社会，人的不能享有个人自由，因此人是没有自由的
尊严。
当人是没有自由的尊严时，人也会没有人的尊严，因为当人是不能享有个人
自由时，个人权利是不能受到维护，这样人就是没有自由的尊严，也是没有人的
尊严，而且当人是不能是享有个人自由时，人不仅是没有自由的尊严，而且人的
生活意义是受到奴役的壹种状态，人也是不能追求幸福意义的生活意义，人也是
不能有做什么的自由意义，因此人也是没有人的尊严。
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在极权主义社会，任何人是没有尊严，是没有自由的尊严，也是没有人的尊
严，因为人的存在意义不是人的意义，而是奴隶意义的存在意义，在这种情况下，
人就是没有人的尊严。
对于壹个自由社会，人是可以享有个人自由，因此人是有自由的尊严，而且
当人是可以享有个人自由时，个人权利是不会受到侵犯，个人权利会是受到维护，
这样人的生活意义是有人的尊严，这也是自由的尊严。
当人是可以享有自由的尊严时，当人的个人权利是受到维护时，壹个人就是
有做什么的自由意义，壹个人是可以追求幸福意义的生活意义，壹个人的生活意
义会是在壹个自由的意义，这样壹个人就是人的意义，是人的生活意义，因此人
也是可以实现个人意义的生活意义，因此人就是可以有尊严的生活，人可以是有
人的尊严。
2、在极权主义社会，对于有的人是甘愿受到极权主义社会的吞噬，壹个人是
屈从极权主义社会，因此壹个人是不要人的尊严，尽管人是没有自由的尊
严，但是人也是需要有人的尊严，但是对于有的人，是甘愿是放弃人的尊
严，是迎合极权主义，是投合极权主义，只是为了权势，只是为了金钱，
壹个人是可以不要人的尊严，这如壹个职业乞丐，是甘愿放弃人的尊严，
是可以乞讨，因此对于有的人是不要人的尊严，是放弃人的尊严，是甘愿
受到极权主义的吞噬，这样壹个人就是在堕落，是甘愿做壹个极权主义的
奴才，是甘愿被奴化，这是极权主义的得势者，因为只有壹个人甘愿放弃
人的尊严，人才会是可以得到权势，人才会是可以有金钱，这就是有的人
为了生存，为了权势，为了金钱，是甘愿放弃人的尊严，是可以为奴，这
如专制社会壹样，人只有是做奴才，壹个人才会是可以得到权势与金钱，
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这是人是没有尊严的壹种情况。
3、但是对于壹个人，尽管是没有自由的尊严，但是对于壹个人是可以维护人
的尊严意义，壹个人也是可以有人的尊严，人就是壹个人是不愿受到奴役，
壹个人是可以人的尊严的生活，这样壹个人是可以有人的尊严。
因此尊严意义是可以有不同意义，对于壹个人，是有人的尊严，这如壹个人
是可以自食其力，是不愿放弃人的尊严是行乞，这也是人的壹种选择，壹个人是
可以维护人的尊严，是可以有尊严的生活，这就是壹个人是不会媚俗，是不会迎
合极权主义，是不会被极权主义是吞噬，对于这样的选择，也是要壹个人是牺牲
利益，壹个人是不能得到利益的。
这就是不服从是不得食，对于极权主义就是这样的社会逻辑，如果壹个人要
得食，壹个人就需要是放弃人的尊严，是甘愿是为奴，是要做壹个极权主义的牺
牲品，尽管壹个人是可以得食，但是壹个人是要失去人的尊严。
对于有的人是可以维护人的尊严，但是不能得食，因此只要壹个人是维护人
的尊严，壹个人就不会是迎合极权主义，而且壹个人是可以反抗，是可以对抗，这
样就是不会屈从，但是壹个人是不得食，这也是无奈，这也是人的生活的悲剧，壹
个人是没有别的选择，要么是迎合极权主义，是屈从极权主义，是可以得食，是可
以有权势与金钱，要么壹个人是维护人的尊严，但是人是不能得食。
这就是要么是跪着生，要么就是站着挨饿，这就是极权主义的社会逻辑。
其实对于大多数人，为了生存，是屈从极权主义的，真正是要维护人的尊严，
是可以有尊严的生活的人，的确是少数。
4、尽管在极权主义社会，人是没有自由的尊严，但是人是可以有人的尊严，
人是可以有尊严的生活，这在于壹个人的选择，尽管壹个人是可以有尊严
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的生活，是不能得食，是不能有权势与金钱，但是壹个人是可以有尊严的
生活，是有人的尊严。
因此对于有良知的人，对于是正直的人，是不会甘愿为奴的，是不会屈从极
权主义，是不会是放弃人的尊严，而是要有尊严的生活，尽管是不得食，尽管是不
能得到权势与金钱，但是人是维护了人的尊严。
在极权主义社会，人的生活就是这样的悲剧，是这样的不幸，要么是甘愿为
奴，是投合极权主义，是屈从极权主义，这样壹个人会是可以得食，是可以有权
势，但是这时人的放弃了人的尊严，这如壹个人是放弃人的尊严是行乞壹样。
要么壹个人是维护人的尊严，是可以有尊严的生活，但是这时是不能得食，
壹个人是不会有权势与金钱，而且会受到极权主义的打击与迫害。
因此对于极权主义社会，人的生活意义是苦难的，也是悲惨的。
5、这里也是涉及壹个问题，为什么有的人会是屈从，会是迎合极权主义，这
也是人性的问题。德国人在二战之后的反思，为什么人会是屈从纳粹主义，
对于中国人也是需要反思，为什么在中国会是出现社会主义，为什么社会
主义在中国会是可以胜利，而且为什么中国人是会屈从极权主义。
这也是涉及人性的问题，因为在极权主义社会是没有文明精神，人的存在意
义只是人性存在，因此对于有的人中国人，而且是大多数人会是屈从极权主义，
而且是迎合极权主义，这就是人的奴性，但是人为什么是有奴性，其实也是人性
中的动物性，这就是适者生存的动物本能，这就是人性的劣性。
中国人的适应性是强的，什么样的社会环境是可以适应，这也是人的生存的
本能，只要是可以生存，人是什么样就是可以，这就是奴性，也是动物性，因此是
缺失人的精神意义，是缺失人的文明意义，如果人是有精神意义，壹个人就是有
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人的尊严意义，是不会跪着生的，因此这也是需要中国人的反思。
总之壹句话，是缺失人的精神意义，是没有精神的進步意义，是没有思想的
進步意义，这也是壹个方面，但是从人性分析，是人性的劣性存在，这就是人性中
的动物性，是动物性的生存的本能意义。
如果人是缺失人的精神意义，人就是动物性，而人的动物性是低级的，是有
鄙陋的，是有劣性的。
对于中国人就是生存的本能，为了生存是可以放弃人的尊严，为了生存是可
以什么可为的，这如壹个乞丐，是可以放弃人的尊严，是可以行乞的，这就是为了
生存，而且是没有人的精神意义。
6、对于社会主义为什么会出现在中国，也是同中国文化是相关，也会同人性
是有关。在儒家思想中是有大同社会的乌托邦，如陶渊明的桃花源的理想
意义，这在中国人的文化中是有壹定的思想意义，因此社会主义的乌托邦
正是投合中国人的思想意义。
在中国的文化中也是有平均主义的思想，是有杀富济贫的农民思想，因此这
也是投合了社会主义的平均主义思想，也是投合了社会主义的打土豪分田地的思
想意义，因此为什么中国人会是接受社会主义的乌托邦，尽管只是少数狂热分子，
但是毕竟是中国人，为什么会有人是相信社会主义乌托邦，是可以接受社会主义
的乌托邦，这也是同中国文化是有关的。
文化是人创造的，因此有什么样的人性，就有什么样的文化，中国人的人性
中的劣性也是产生中国低级思想的壹个意义，如杀富济贫的流氓主义思想，这就
是对于有的人是不努力，但是他人是富裕，壹个人又是嫉妒，而且是想分富人的
财富，这就是人性的劣性，是流氓主义的思想，这种劣性依然是存在当下中国社
120
120
会。
或许有时富人是不仁，因此易于引起人的仇视，这也是壹个方面，但是中国
人是没有思考是如何限制富人的不仁，而且也是没有思考为什么自己不可以变成
富人，因此流氓主义的思想是壹个根源。
在中国社会，是没有生发资本主义的富裕道路，因此是贫穷的，因此也是存
在流氓主义的思想，这就是无产者的流氓主义思想。
这种思想是根深蒂固，现在依然是存在中国人之中，因此中国社会是需要现
代文明思想的洗礼，是需要现代文明精神的洗礼，这样就是可以根除腐朽的落后
的流氓主义思想，是可以改善人性的劣性，这样中国社会才会是可以追求现代意
义的文明社会。
2017-03-24
第 25 章 人性扭曲
1、对于极权主义社会，是对人的奴化，是对人的奴役，因此是非人道的，是
非人性的，对于生活其中的人，人性是扭曲的。
对于有的人是迎合极权主义，是投合极权主义，因此是人性的扭曲，是人性
的变态，是奉承专制主义，是巴结专制主义，如狗壹样，是缺失人性的自然意义，
而且是人性的扭曲，是说假话，是说空话，是说大话，这是人性扭曲的壹种情况。
这就是有的人是甘愿为奴，是甘愿做奴才，是屈从极权主义，是迎合极权主
义，由于极权主义的奴役是非人道的，是非人性，是冷酷的，是残酷的，因此人只
会是扭曲人性，这对于有的人是屈从，是甘愿为奴。
2、对于善良的人，对于正直的人，在极权主义社会，只会是受到排斥，只会
121
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是受到挤压，人是受到欺压，人是受到宰制，人是受到奴役，因此人是在
受到恶的刺激时，人性也是扭曲的，对于有的人会是有极端的情绪，如仇
恨，这也是人性的扭曲。
对于有的人，尽管不是人性的扭曲，但是人性的异化，这如是善的撕裂壹样，
尽管壹个人是不会仇恨，依然是坚守善的意义，但是这时善是撕裂的，这就是人
性的异化。
对于壹个善良的人，生活于极权主义社会，在受到非人道非人性的刺激时，
壹个人会是人性的撕裂，而且是善的撕裂，壹个人尽管依然是善的意义，但是善
是受到撕裂，不是人性的自然存在，这也是人性的异化。
3、但是在壹个自由社会，人不会是受到奴役，而且社会是人道的，是人性的，
人是文明意义的教化意义，这时人性的善的壹面是激活，是受到激发，而
且人是可以是自由意义，因此人性是自由的，也是自然的，因此不会是存
在人性的扭曲，也是不会存在人性的异化。
对于壹个自由社会，文明精神是人道的，文明价值是人性的，因此是符合人
性，是符合人道，因此人文教化也是符合人道的，是符合人性的，因此不会是对人
的奴役，不会是对人的奴化，而是对人的启迪，是对人的教化，因此人性会是自由
的，会是自然的。
在壹个自由社会，人是可以有个人自由，人是自由意义的生活意义，壹个人
是可以做个人愿意做的，壹个人是可以做自己喜欢做的，壹个人是可以做个人想
做的，因此不会是受到压制，人是不会受到压抑，因此人性是自然的生发，人性是
自由的生发，壹个人是什么就是什么，人性是自由的，是自然的。
但是对于极权主义社会，人是没有个人自由，因此人是受到压制，人是受到
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压抑，壹个人是不能做个人愿意做的，壹个人是不能做个人想做的，因此人性是
受到压制，人性是受到压抑，这如是壹棵草是在石头的压迫下，因此生命意义是
扭曲的，是压制的，是压抑的，对于人的生活意义也是壹样。
4、对于中国的极权主义社会，在社会下层也是有仇富仇官的心理，这主要是
人性的扭曲，因为社会下层的人是受到压迫，是受到宰制，是受到压制，
是不能如愿的生活，是不能自由的生活，因此在社会生活中，只是受到社
会的压迫，因此会是有人性的扭曲，如果壹个人是没有高的人文素养，壹
个人是不能化解，壹个人是不能超越，壹个人就是人性的扭曲，这是人性
的自然存在，人性在压迫之后，人性就会是扭曲。
因此对于壹个自由社会，社会是机会平等，壹个人是可以奋斗，壹个人是可
以努力，壹个人会是可以成功，而且社会是没有特权，因此只要壹个人是成功，壹
个人就是可以改变壹个人的生存处境，而且壹个人会是可以到达社会上层，这就
是自由社会的自由竞争，因此人是可以自由的生活，人是可以如愿的生活，壹个
人是可以做个人愿意做的，壹个人是可以做个人想做的，因此人性是自由的，也
是自然的，因此不会是有人性的扭曲。
但是对于壹个极权主义社会，由于社会等级的固化，因此对于社会下层的人，
即使是通过个人奋斗，即使壹个人是努力，但是也是不易成功，更不会是可以改
变社会地位了，更不会是可以到达社会上层的。
对于极权主义社会发生的恶性事件，大多是由于人性的扭曲，人是在社会之
中，是受到恶的刺激，是受到坏的刺激，人性是激化，人性是变异，人性是扭曲，
因此会是发生极端的暴力行为。
5、因此对于极权主义社会，社会是属于特权阶层的，社会是属于官僚阶层的，
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对于壹般的平民，只是 p 民，是没有社会地位，是没有权势，在社会生活
中，只会是受到压制，只会是受到压迫，只会是受到宰制，长期的积压就
会引发人性的扭曲，人性会是变异的，会是异化的，这如壹个人是受到恶
的刺激，壹个人也会是恶的情绪，也会是激发人性的恶的壹面，这就是人
性的扭曲，如壹个人为仇恨在扭曲，壹个人就会是有可能发生暴力行为，
即使壹个人是善良的，即使壹个人是胆小的。
因此坏的社会只会是刺激善良人的神经，只会是刺激善良人的心灵，如果是
超出壹个人的忍受限度，壹个人就会是有恶的壹面，会是有恶的极端情绪，会是
有恶的极端思想，而且会是有极端的暴力行为，因此这就是恶的社会，只会是可
以造成恶的人，即使是壹个善良的人，也会是人性扭曲，是会变成壹个恶人，是会
变成壹个坏人。
人性的扭曲是可怕的，尤其是仇恨是具有破坏力，在极权主义社会，只会是
可以积压仇恨，而且仇恨也是人性的扭曲的，仇恨是可以扭曲人性，而且人性扭
曲，人也是会是仇恨的，而且仇恨是可怕的，极权主义社会中的恶性事件，多数是
由于仇恨的爆发的暴力事件，这对于壹个人是不幸，这对于壹个社会是不安全的，
但是在极权主义社会，只会是这样，除非壹个人是有高的人文素养，壹个人是可
以消除仇恨，是可以有高级意义的生活追求，如壹个人是可以寻求改变社会，壹
个人是可以反抗，这是积极意义的化解与转化，壹个人是可以超越，壹个人是可
以超拔，壹个人是寻求更高意义的社会意义。
6、可以说，在极权主义社会，人的生活如狗壹样，是悲惨的，是苦难的，是
悲剧的，是不幸的。
因此对于生活于极权主义社会的人，是要寻求社会意义的改变，是可以忍受
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暂时的痛苦，是可以忍受暂时的损害，是要有高远的志向，是要有崇高的理想，是
要有改变社会的理想，是要有改变极权主义的思想意义，这样即使壹个人是受到
不公，但是壹个人是可以暂时忍受，壹个人是可以化解，而不是极端主义的暴力
行为，而不是向社会发泄，而不是伤害无辜的人，因此壹个人是要看得远，是要望
的远，是要看到社会的希望，总会有壹天，专制主义会是倒塌，极权主义会是灭
亡，而且只要是可以奋斗，只要是可以斗争，只要是可以团结起来，只要是人民是
觉醒，总会有壹天会是爆发民主革命，会是爆发全民革命，那时是可以扬眉吐气，
是可以实现自由的生活，是可以实现美好的社会。
7、因此对于壹个人，即使是受到不公，即使是受到压迫，即使是利益受损，
但是壹个人是要化解仇恨，是要消除消极情绪，是要消除消极思想，是要
有社会意义的生活意义，壹个人是可以追求社会理想，是可以参与民主革
命的大潮中，是可以寻求尊严的生活意义，为社会是可以做什么，为人民
是可以做什么。
壹个人是要有信仰，是要有理想，是要有思想，是要有理性，而且壹个人是可
以走出个人意义的狭小的圈子，是可以走出自我，这样壹个人即使受到天大的委
屈，壹个人也是可以暂时忍受，而且是可以追求理想，是可以追求自由，是可以积
极参与進步的社会运动之中，是可以为社会是做什么。
其实壹个人要做到这壹点，也是不易的，因为对于有高的人文素养的人，毕
竟是少数，大多数人只是普通的人，是有七情六欲，而且有时是不能消除消极情
绪，但是壹个人是可以学习，是可以向大师学习，是可以提升人文素养，而且壹个
人是要看的开，是要看得远，而且壹个人是可以有理想意义，是有信仰意义，而且
壹个人是可以追求理想，是可以追求自由，是可以追求民主，是可以积极参与民
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主革命之中，因此对于壹个人就是要这样的生活，是要这样的追求，这样壹个人
才是有人的意义，是有人的文明意义，是有人的思想意义，是有人的信仰意义，是
有人的理性意义。

第 26 章 肮脏的社会
1、在社会主义极权主义社会，特权阶层的政治公共权力是可以不受任何的制
约与监督，因此对于特权阶层只是利用政治公共权力是谋求个人私利，这
样就会是形成政治腐败，政治腐败是黑暗的，是灰色的，是肮脏的，是见
不得阳光的黑暗的交易。
由于政治腐败是引发社会腐败，这样壹个社会是在腐化，是在腐败，是在败
坏，而且是在堕落，因此壹个社会是肮脏的，是灰色的，是黑暗的。
但是对于壹个文明社会，对于壹个民主社会，政治公共权力是受到制约与限
制，而且政治活动是公开的，是受到社会的公开的监督，因此对于公务员不仅不
能利用政治公共权力是谋求个人私利，而且政治活动是公开的，是受到社会的制
约与监督，因此政治生活是清明的，是在阳光下，是不会存在政治腐败。
由于没有政治腐败，因此也是不会引发社会腐败，而且在自由社会，社会活
动也是受到社会的监督，是公开的，因此也是在阳光的，是清明的，因此对于壹个
文明社会，对于壹个自由社会，社会是壹个清明的社会，是蓝色的，是不会存在肮
脏的。
这就是在自由社会，社会是公开的，而且是法治社会，因此人性的恶是受到
限制与制约，这样不会存在人性的劣性的放纵，是不会存在人性的恶的放纵，因
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此壹个社会是清明的，是干净的，是明亮的，是光明的，也是具有正义意义，也是
美好意义。
但是在极权主义社会，是人治，而不是法治，因此人性的恶是不能受到法律
的制约，人性的劣性也是不能受到法律的制约，而且也是不能受到社会的监督与
制约，况且由于缺失人文教化，是缺失文明精神，人也是缺失自律，这样是人性的
劣性的放纵，是人性的恶的放纵，因此壹个社会会是肮脏的，会是灰色的，会是丑
陋的，会是鄙陋的，甚至是罪恶的，是邪恶的。
可以说，极权主义社会是把人性的恶的释放出来，是把人性的劣性是释放出
来，因为法律是不能制约，而且社会是不能制约与监督，而且由于缺失人文教养，
是缺失文明精神，因此人是缺失自律，这样人就是可以是坏，是人性的劣性的放
纵，是人性的恶的放纵，而且在这壹方面，最为可耻的是特权阶层，因为特权阶层
是具有政治公共权力，是可以利用政治权力是为所欲为，是什么都可以是敢干，
是没有不敢干的，是肆意的放纵，是肆意的无耻，如特权阶层的荒淫无耻的堕落
生活就是壹个说明，因此对于极权主义社会，是壹个肮脏的社会，是壹个丑陋的
社会，是壹个罪恶的社会，是壹个无耻的社会。
人是没有文明精神的教化，人是没有人文精神的教化，人就不能是自律，因
此人只是动物意义的人性的劣性的放纵，只是动物意义的人性的恶的放纵，而且
对于人是没有价值判断，是没有是非判断，是没有善恶判断，这样人就会是无耻
的，可以说，对于特权阶层是无耻的壹个阶层。
由于政治腐败是引发社会腐败，这样壹个社会会是腐化，会是堕落，会是腐
败，对于社会生活中的人，人也是只是人性的劣性的放纵，人也只是人性的恶的
放纵，而且极权主义社会也是缺失文明精神，人也是缺失人文教化，因此人也是
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没有自律，这样人是人性的劣性的肆意放纵，因此人也是会是无耻，人只是干坏
事，是会是壹个坏人。
其实在极权主义社会，可以说，真正意义的好人的确是不多，多数人是极权
主义的牺牲品，是为极权主义社会是吞噬，只是坏的意义，只是屈从社会的丑陋，
只是屈从社会的丑恶，因此对于壹个社会是丑陋的，是罪恶的，因此也是肮脏的，
壹个社会是壹个灰色的社会，是壹个黑暗的社会，是没有文明意义的光明意义，
是没有文明意义的清明意义。
但是对于壹个民主社会，政治是清明的，社会是清明的，因为壹个社会是公
开的，是受到社会与法律的制约与监督，因此人性的劣性是受到限制，人性的恶
是受到控制，人是不能做坏事，人是不能做坏人，而且人只能是做好人，只能是做
好事，这就是社会制度对于人的制约与教化，因此壹个社会是清明的，是干净的，
是阳光的，是光亮的，是蓝色的，是正义意义的，是美好意义的。
2、如果把壹个社会是比喻为壹个房间，把壹个社会的人文生态环境是比喻为
壹个房间，那么对于极权主义社会就是壹个脏乱差的房间，是混乱的，是
肮脏的，是低级的，是落后的，是愚昧的，是灰色的，是黑暗的，这如是
壹个天气，是阴云的，是没有阳光的，是没有蓝色的，是没有光明的，这
就是由于缺失文明精神的原因，壹个社会是缺失文明精神，壹个社会只会
是人性意义的存在意义，而且人性是动物性的，是低级的，是丑陋的。
但是对于壹个文明社会，如天气壹样的明亮，是蓝色的，是清明的，是干净
的，是洁净的，是高级的，是有序的，这如壹个房间是有序的，是干净的，是给人
是美好的感受，是给人是明亮的感受，因此是干净的，是明亮的，是有美感的，是
有美好意义的。
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3、对于壹个人，即使是生活于壹个极权主义社会，但是壹个人是如何做，这
在于壹个人的选择，因此对于壹个人是可以不受极权主义的吞噬，壹个人
是可以有抗拒力，是可以抵抗丑恶社会的吞噬，因此壹个人是可以做壹个
好人，是可以有人文素养，这就在于壹个人是可以自律，只要壹个人是可
以自律，壹个人就是可以做壹个好人，壹个人是可以做壹个干净的人。
其实尽管在极权主义社会，做壹个好人的确是不易，但是对于壹个善良的人，
对于壹个正直的人，壹个人是会有良知，壹个人是不能昧着良心的，尽管是受到
社会的排斥，是受到社会的压制，但是壹个人是可以挺立，是可以做壹个好人，因
此是可以做壹个干净的人。
如壹个清官，在极权主义社会是难以立足，是会受到排斥的，但是壹个人是
有良好的人文素养，壹个人依然是可以做到出泥污而不染，是可以自律，也是可
以做壹个清官，尽管是艰难，但是壹个人依然是可以做到的。
这就是对于壹个极权主义社会，人依然是可以自觉，人依然是可以有价值判
断，人依然是可以有个人意义的生活价值，而不是为极权主义社会是吞噬，壹个
人是可以不做极权主义的殉葬品，壹个人依然是可以清醒，因此对于壹个人是可
以抗拒社会的吞噬，是可以做壹个好人，是可以做壹个干净的人。
的确社会对于人是具有巨大的影响，对于壹个好的社会，人是可以做壹个好
人，但是对于壹个坏的社会，人会是做壹个坏人，这是社会对于人的制约。
4、其实这也是涉及壹个问题，为什么有的人是没有独立意义，为什么有的人
只是随波逐流，为什么有的人会是甘愿堕落，这也是涉及人性的问题。如
果说文革是中国人的集体犯罪，那么当下中国，也是中国人的集体犯罪，
整个社会是在腐化，是在堕落，是在腐败。
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在人性中，人会是有随波逐流的劣性，而且对于有的人是甘愿堕落，人为什
么会是这样，这是人性的壹个劣性，对于有的人是没有是非判断，是没有价值判
断，从最基本的意义，就是有的人是没有基本的良知，如果壹个人是抛弃良心，那
么壹个人什么也是可以干的，因此对于壹个人即使是没有良好的人文素养，但是
壹个人是有良心，因此良心是壹个尺度，为什么有的人是易于放弃良心，是可以
坏呢，这是人性的什么问题。
对于有的人，只是为了利益，而且为了利益是可以出卖良知，同时也是缺失
人文素养。对于壹个是没有文明精神的社会，人的存在的壹个尺度是良心，但是
为什么有的人会是可以抛弃良心呢。
其实这是利益主义，为了利益，壹个人会是放弃良心，这是人性的什么问题
的，这也是名利心太重，是壹个人对于名利的追逐，而且是名利心是重的。
壹个方面是人的投机，中国人是自我主义，只要对个人是有利，壹个人是可
以什么可以干的，并不在于社会道义，因此投机心理也是壹个方面。
对于这个问题，的确是不易分析，但是当中国人是反思时，是需要思考这样
的问题。
壹句话，中国人的人性是有鄙陋，是有劣性，因此才会是形成壹个败坏的社
会，才会是形成壹个丑恶的社会。

第 27 章 黑暗的社会
1、对于社会主义极权主义社会，由于政治腐败，因此对于特权阶层是收入是
灰色收入，因此对于壹个社会是壹个灰色的社会，政治生活是没有清明，
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是没有阳光的，而是灰色的，是暗淡的，是灰暗的，是阴暗的。
对于极权主义社会也是壹样，由于政治腐败是引发社会腐败，因此壹个社会
是腐败的，是腐化的，是堕落的，这样对于壹个社会是灰色的，是灰暗的，是阴暗
的，是没有阳光的，是没有清明的，是没有蓝色的。
对于生活于极权主义社会的人，人的生活意义也是灰色的，对于壹个人是没
有文明精神的清明，是没有人文精神的光亮，而只是人性的劣性的放纵，而只是
人性的恶的放肆，这样对于壹个人就是壹个灰色的人。
对于壹个文明社会，对于民主社会，政治是清明的，是阳光的，这是由于没有
政治腐败，是没有社会腐败，壹个社会是公开的，是受到法律的制约，是受到社会
的制约与监督，因此是不会发生政治腐败，是不会出现社会腐败，这样壹个社会
是蓝色的，是阳光的，是清明的，是正义的。
而且对于生活其中的人，人也是受到法律的制约，人也是受到社会的制约与
监督，因此人性的劣性是受到限制，是不能放纵，人性的恶是受到限制，是不能放
肆，这样对于壹个人而言，壹个人是蓝色的，是清明的，是壹个干净的人，是壹个
清明的人，是壹个光明的人，因此也是壹个蓝色的人，而不是壹个灰色的人。
但是对于极权主义社会，人的存在意义是人性意义的存在意义，而且是缺失
文明精神，是缺失人文修养，因此人性的劣性是不能受到法律与社会的制约与限
制，而且人性的恶是不能受到限制与控制，这样只是人性的劣性的放纵，只是人
性的恶的放肆，因此对于壹个人是坏的存在，因此壹个人是壹个灰色的人，是壹
个灰暗的人，是壹个阴暗的人。
这是坏的壹种存在。
2、但是对于善良的人，对于正直的人，对于有良知的人，在社会生活中，如
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果是不愿受到社会的吞噬，如果壹个人是可以自律，如果壹个人是坚守人
的良知，这样壹个人就不会是坏的，是不会放纵人性的劣性，是不会放纵
人性的恶，这时壹个人是具有抗拒力，是有独立意义的存在意义。
但是壹个人是会受到社会的压制，是会受到社会的排斥，因此也是善的撕裂，
是善的异化，这时人是受到社会的压迫，因此人性会是扭曲与异化，这时人的心
灵会是灰暗的，会是阴暗的，也是灰色的。
因此对于壹个好人，尽管是可以坚守良知，尽管也是可以做壹个好人，但是
会是受到社会的压迫，是受到社会的排斥，因此在生活意义，在人的心灵意义，也
是会有灰暗的，会是有阴暗的，也是灰色的。但是这时只要壹个人是可以超越，是
可以超拔，壹个人是可以化解，是可以消除消极意义的思想意义，是可以消除消
极的情绪，这样壹个人就会是可以走出灰暗，是可以走出阴暗，壹个人的心灵会
是阳光的，会是清明的，会是美好的，会是正义意义的，会是积极的，会是正面意
义，会是乐观的。
的确壹个人要要做到这壹点，也是不易，是需要壹个人是可以修养心灵，是
有心灵意义的生活意义。
因此对于壹个人，在社会生活的磨砺中，在生活的锤炼中，壹个人会是可以
坚守良知，会是可以修养心灵，是可以磨砺心智，这样壹个人会是心智健全，壹个
人的心灵会是健全的，这样壹个人的心灵就不会是灰色的，不会是阴暗的，不会
是灰暗的。
因此对于生活于极权主义社会的人，对于善良的人，对于正直的人，也是存
在灰色的生活状况，这就是灰色的社会对于人的压迫，当人是受到社会压迫时，
人的心灵会是灰色的，会是灰暗的，会是阴暗的，这就是人是有消极的思想意义，
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是有消极的情绪，这就是灰色的社会对于人的压迫。但是对于善良的人，对于正
直的人，即使是面对极权主义社会，依然也是寻求美好意义的生活意义，因此对
于壹个人会是修养心灵的，这样壹个人会是可以化解，是可以消除消极意义，是
可以有积极意义的人生意义，因此壹个人的心灵也会是可以阳光的，是可以清明
的，是可以蓝色的，是可以美好的。
3、对于壹个灰色的社会，人的生活意义是低级的，是灰色的，是暗淡的，但
是对于生活其中的人，只要是有社会良知，只要是有良心，就会是寻求社
会的進步意义，就会是寻求社会的文明意义，因此会是要改变灰色的社会，
是要把壹个灰色的社会是改变为壹个蓝色的社会，这样就需要是人的觉醒，
是可以认识极权主义社会的丑陋，是可以认识极权主义社会的丑恶，而且
是有美好意义的理想意义，是可以追求文明，是可以追求自由，是可以追
求民主，这样人就是可以奋斗，是可以追求，是可以战斗，是可以为理想
而战，是可以为自由而战，是可以为民主而战，这样就是可以建立壹个文
明社会，是可以建立壹个蓝色的社会，是可以建立壹个自由社会。
因此社会是可以改良的，社会是可以改变的，对于壹个灰色的社会，人就是
要寻求积极意义的改变，而不是逃避，而不是随波逐流，而不是悲观，尽管极权主
义社会是没有希望，但是中国社会是要有希望，中国人是要改变灰色的社会，是
可以构建壹个蓝色的社会，因此是需要有理想意义，是要有乐观主义精神，是寻
求社会的進步意义，是寻求社会的文明意义，这样才会是可以改变壹个旧世界，
是可以建立壹个新世界。
这就需要人是可以觉醒，是需要人是有美好的向往，是可以超拔，是可以超
越，是寻求進步意义，是寻求文明意义，这样就是可以构建壹个美好社会，是可以
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在壹个灰色社会的废墟上是建立壹个蓝色的社会。
4、对于壹个人，即使是生活于极权主义社会，但是对于壹个人是可以不做壹
个灰色的人，是可以做壹个蓝色的人，是可以做壹个清明的人，是可以做
壹个光明的人，是可以做壹个清亮的人。
这在于壹个人的觉醒，在于壹个人的自觉，壹个人是可以选择壹个人的生活
道路，尽管是在极权主义社会，尽管是在壹个灰色的社会，但是壹个人是可以不
做灰色的人，而是可以做壹个蓝色的人。
这需要人的自觉，是需要壹个人是可以坚守人的良知，是可以有人文素养，
因此壹个人是可以独立意义，是有独立的思想意义，是有独立的精神意义，但是
壹个人的独立意义，也是不易，但是对于壹个人是可以做到独立意义。
这就是极权主义社会，人的生活是艰难的，是悲苦的，即使这样，人也是要坚
持生活，是要寻求生活的美好意义，因此人是可以坚守良知，是可以独立意义的
生活意义，因此是可以做壹个好人，是可以做壹个蓝色的人。
5、对于壹个文明社会，人是可以做壹个文明人，但是对于壹个坏的社会，壹
个人依然是可以做壹个文明人，是可以有好的意义的生活意义，壹个人是
不会屈从，壹个人是不会媚俗，壹个人是独立意义的生活意义，是寻求美
好意义的生活意义，是寻求蓝色生活的生活意义，只要壹个人是可以努力，
壹个人就是可以做到。
人是这样做，也是壹个社会的希望，对于壹个社会就是要有怀有理想的人，
是要有追求理想的人，是可以超越，是可以超拔，是可以追求美好意义的生活意
义，对于壹个社会，这样的人是越多越好，这样人就是觉醒了，只要人是可以觉
醒，而且觉醒的人是越多，那么就是可以形成强大的力量，这样就是可以改变社
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会，是可以民主革命，是可以建立壹个文明社会，是可以建立壹个自由社会。
因此人是需要有理想，是需要人是有信仰，这样人就是可以追求，是可以向
往，因此对于生活于极权主义社会的人，是需要有乐观主义精神，对于未来是有
希望，对于社会是有希望，这样就是可以追求，是可以奋斗，因此会是可以建立壹
个美好社会，是可以建立壹个文明社会，是可以建立壹个自由社会。
做壹个蓝色的人，是有阳光，是有明亮，是可以干净，是可以清明，是可以理
性。
冲破社会的压迫，是独立意义的生活意义，是可以做壹个有文明精神的人，
是有文明精神的清明，是有文明精神的光亮。

第 28 章 邪恶强权
1、对于社会主义极权主义社会，是脱离人类文明的文明轨道，是敌视人类文
明的民主文明，是敌视人类文明的文明价值，是敌视人类文明的普世价值，
因此同人类文明是背道而驰的，而且是敌对人类文明的文明意义，因此极
权主义社会是壹个邪恶的社会。
这如壹个人是敌视文明意义，是敌视文明意义的普遍价值，那么壹个人就是
壹个邪恶的人。
人类文明的文明价值，人类文明的美好价值，这是人类文明的正义价值，也
是文明社会的社会道义，因此敌视人类文明的文明价值，就是敌视人类文明的正
义价值，因此极权主义是壹个邪恶的。
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但是对于壹个民主社会，是可以确定人类文明的文明价值，是同人类文明的
文明价值是壹致的，是人类文明的文明意义，是符合人类文明的文明价值，而且
这是人类文明的普世价值，这本身就是人类文明的文明意义，因此这是人类文明
的正义价值，因此民主社会是壹个文明社会，也是壹个正义社会。
2、但是极权主义是邪恶的，是同人类文明的文明价值是敌对，是同人类文明
的正义价值手机敌对，因此极权主义是壹个邪恶的。
而且极权主义是邪恶强权，极权主义为了维护统治地位，是依靠国家暴力机
器是维护统治地位，如果是有反对派，极权主义就是可以镇压，是依靠国家暴力
机器的镇压，因此极权主义是建立壹个邪恶强权。
在极权主义社会，军队是为极权主义服务的，是用来镇压人民的，而不是保
卫国家的。
在壹个民主社会，政府是民选的，而且执政党是不能打击反对党，而且军队
是国家化，是保卫国家的，任何政党是不能干预军队，而且军队也不是为那个政
党服务的，任何政党是不能干预军队的。
但是极权主义是依靠军队是维护统治地位，如果是人民反抗，极权主义就是
动用军队是镇压，如六四事件，这就是邪恶强权。
3、由于极权主义是依靠国家暴力机器是维护统治地位，因此这样就是壹个邪
恶强权，对于人民是有威慑力的，有的人是胆小，是害怕受到打击与迫害，
是面对军队的强权，因此有的人是不会反抗，而是屈从。
对于极权主义就是建立在国家暴力机器的统治基础上，如果是没有国家的暴
力机器，极权主义就会是垮台的，因此对于极权主义是壹个邪恶的强权，是依靠
邪恶强权是维护统治地位，而不是人民选举的政府，而不是民主竞争的民选政府。
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对于壹个民主社会，政党是不能干预军队，而且政党也是不能动用军队，军
队是国家化的，军队不是为壹个政党服务的，而且政府是民选政府，政府也不是
依靠国家暴力机器维护统治的，而是依靠人民的支持是维护执政地位的。
因此民选政府，不是强权政府，而是壹个小政府，只是为社会服务，如果人民
是支持，政府是可以执政，如果人民是不支持，政府就是可以下台，政府是不能依
靠国家机器是维护统治地位的。
4、对于壹个民主社会，如果人民是反对政府，政府就是可以下台。
但是对于极权主义，如果人民是反对，极权主义就会动用军队是镇压，如六
四事件，因此极权主义的政权是建立在国家暴力机器的基础上，极权主义是依靠
国家暴力机器是维护统治地位的。
对于壹个民主社会，军队不是镇压人民的，人民是可以罢免不称职的政府，
而且政府也是不能动用军队是可以镇压人民，只要是人民罢免，就可以迫使政府
下台的。
5、对于中国社会，在现代道路上，是误入歧途，这就是社会主义对于中国社
会的祸害。
在日本，在现代道路上也是误入歧途，这就是出现军国主义，是把壹个国家
是误入歧途的，对于壹个国家的现代意义的文明构建是有害的，而不是建设意义
的。
对于中国社会也是壹样，在现代道路上，是出现了社会主义，而且对于有的
中国人是狂热的信仰，这其实是壹个陷阱，中国社会是误入社会主义的陷阱之中。
社会主义是壹个乌托邦，而且社会主义政权并不是社会主义所说的，是壹个
人民的政权，相反，社会主义极权主义只是壹个极权主义，而不是人民的政权，因
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此社会主义极权主义同壹切极权主义壹样，是壹个邪恶的强权，是依靠国家暴力
机器是维护统治的。
因此社会主义的胜利是建立了社会主义政权，其实社会主义政权是壹个极权
主义的，并不是壹个先進意义的文明社会，而是壹个极权主义社会，而且极权主
义社会是没有人的自由，而且极权主义是脱离人类文明的文明轨道，因此是壹个
邪恶的政权。
中国社会在现代道路上，是选择了社会主义，而且社会主义运动是胜利了，
其实社会主义的胜利仅仅是军事上的胜利，在社会道义方面，社会主义是壹个失
败者，因为人类文明的社会道义是民主文明，是自由价值，是人类文明的文明意
义，是人类文明的现代意义，这就是民主文明是世界文明的文明意义，社会主义
是同世界文明是背道而驰的，而且是敌对的，可以看出，社会主义只是壹个陷阱，
中国就是陷入社会主义的陷阱之中。
6、尽管社会主义的信仰者，只是少数的狂热分子，但是为什么社会主义会是
可以在中国成功，是获取了胜利，这也是壹个值得思考的问题。
社会主义的胜利，壹个方面是军事上的胜利，壹个方面是社会主义是蛊惑人
心，尤其是蛊惑下层民众，是受到下层民众的支持，这里的问题是，下层民众壹般
是缺失价值判断，是缺失思想判断，因此是不能做出最基本的思想判断，对于社
会主义是不能质疑，是不能怀疑，因此是容易受到蛊惑，壹个方面，的确社会主义
是下层民众的阶级斗争，是符合下层民众的心理，这就是社会主义的无产阶级，
无产阶级就是工人与农民，因此会是受到下层民众的支持。
但是社会主义是壹个乌托邦，而且阶级斗争也是壹个陷阱，也是壹个带有偏
见的思想，其实在社会之中，是并不存在阶级划分，壹切人是社会公民，壹切人是
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社会成员，尽管是有社会地位的差异，但是不是阶级斗争，因此阶级划分本身就
是壹个错误的论断。
通过社会主义的实践可以证明，社会主义是壹个乌托邦，而且是壹个极权主
义社会，东欧演变也是说明社会主义的彻底失败。
因此对于中国社会，也是不会有社会主义的成功，尽管极权主义是在维持，
但是民众对于社会主义是完全失望的。
7、对于社会主义者，其实也是不会想到社会主义是壹个极权主义的政权，尽
管社会主义或许也是有美好的理想，但是是选错了方向，社会主义是不能
实现的，只是壹个幻想。
而且社会主义的政权是壹个极权主义，这同纳粹主义壹样，只是极权主义的
政权，而且同人类文明的文明意义是背道而驰的，而且是敌对人类文明的文明意
义，这就是可怕的，这也是邪恶的。
社会主义极权主义就是建立在邪恶强权的基础上，这是极权主义的本质。
8、对于中国社会，是社会主义运动的胜利，而且是建立社会主义政权，这其
实是中国社会是误入壹个歧途，中国的现代道路是中断了，而且人民是生
活予苦难之中。
但是中国要吸取经验教训，是要彻底反思社会主义运动，因此对于社会主义
的反思，是可以用壹部著作也是不能完成的。
中国是走向社会主义，可以说，不是人民的选择，而是极少数狂热分子的选
择，而且社会主义者是利用下层民众的愚昧与无知，是欺骗民众，其实社会主义
极权主义并没有兑现许诺，人民并不是社会主人，人民只是被统治者，而且人民
是没有自由意义，人民是受到奴役的，这同社会主义的思想是完全背离的，因此
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社会主义只是壹个极权主义的，并不是壹个先進文明，而且是没有文明意义。
对于极权主义是有共同的特点，这就是邪恶强权，是建立在邪恶强权的基础
上，是依靠国家暴力机器在维护统治地位，而且不是人民的社会，而且人民不仅
不能是主人，人民是要受到奴役，是要受到压迫，这也是极权主义的可恶之处，是
挂羊头卖狗肉，是欺世盗名，是自欺欺人，只是用谎言手机欺骗民众。
因此总会有壹天，人民会是看清极权主义的邪恶本质，这样人民就会是可以
反抗，是可以斗争，是可以争取自由的，是可以争取民主的。

第 29 章 人民的苦难
1、在社会主义极权主义社会，人是不能享有个人自由，因此人是没有自由的
幸福意义。
而且当人是受到政治奴役时，当人是受到政治压迫时，这是人的生活是不会
有幸福意义，而是苦难的，是痛苦的。
在毛泽东时代，是物质贫乏，人的生活是贫困，因此对于人的生活是不会有
幸福意义的，而且这时是搞政治运动，人是被独裁者是驱赶，如羊壹样，是受到独
裁者的肆意暴虐，因此人的生活也是苦难的，是没有幸福意义，如城市青年是被
驱赶到农村，这也是不会是有幸福意义，而且是苦难的生活，如三年饥荒，人的生
会也时苦难的。
在后极权主义时代，这时是自由主义市场是发育，人的物质生活水平是在提
升，但是这时中国人是受物质主义的侵蚀，人只是追求物质享受，也是享乐主义
的盛行，人的精神生活是贫乏的，这时尽管是没有毛泽东时代的苦难，但是对于
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人的生活，人的幸福意义也是不能实现的，没有几个人是生活的幸福，而且由于
是政治压迫，由于是政治宰制，由于是政治奴役，那么对于生活于社会下层的人，
人的生活依然是艰苦的，甚至是苦难的，也会是悲惨的。
的确这时物质生活是改善了，但是由于人的精神意义的贫乏，人的幸福意义
是不能实现的，而且对于生活于社会下层的人，生活依然是苦难的，是没有幸福
意义的。
因此对于极权主义社会，人民的生活是苦难的，是不会有幸福意义。
当人是不能享有自由的幸福时，这是人也是不能追求幸福生活的生活意义，
其它意义的幸福意义也是不能实现，可以说，没有自由的幸福意义，人也是没有
其它意义的幸福意义，人的生活是不能是有幸福意义。
尽管人的物质生活是改善了，但这只是表面现象，这也只是经济方面的進步
意义，但是对于社会下层的人，由于没有机会平等，由于不能是拥有社会资源，因
此人的生活也是不能有幸福意义，而且人的生活也是艰难的，因此也会是苦难的。
对于壹个社会下层的人，即使是个人奋斗，即使是个人努力，但是壹个人也
是很难是成功，也是不能改变壹个人的生活处境，也是不能改变壹个人的人社会
地位。
因此在极权主义社会，人民生活只会是苦难，只会是艰难，社会是属于特权
阶层的，社会是属于富有阶层的，对于壹般的平民，对于社会下层的人，生活是苦
难的，是艰难的，尽管物质生活是改善了，但是对于社会下层的人，也是存在生活
的艰难，也是存在生活的苦难。
2、只要是存在政治宰制，只要是存在政治压迫，只要是存在政治奴役，人的
生活就不会是幸福意义，只会是苦难的。
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在毛泽东时代，独裁者是可以肆意暴虐，独裁者的权力是不受制约，独裁者
是想干什么就可以干什么，而且人是完全受到独裁者的控制，人是没有壹点自由，
这样人是受到独裁者的驱使，在毛泽东的时代，壹系列的政治运动只是给人民是
带来灾难，只会是造成人民的苦难，毛泽东时代的反右运动，知识青年下乡，文
革，都是壹个社会的灾难，是人民的苦难，因此在毛泽东时代只是给人民是带来
无穷的苦难，只是给社会造成无穷的灾难。
在后极权主义时代，这时也是自由主义市场的发育，尽管人的物质生活是提
升了，但是政治奴役依然存在，政治压迫依然存在，政治宰制依然存在，这时极权
主义不是严酷的控制人民，人是有壹点自主权，是可以安排自己的生活，但是这
时对于社会下层的人，生活依然是艰难的，是苦难的，尽管人的苦难不是深度的，
但是苦难依然是存在的，对于生活于社会下层的人，是不能占有社会资源，因此
生活也是艰难的，甚至是苦难的。
因此在极权主义社会，人的生活是没有幸福意义，尽管物质生活是改善了，
但是人的生活的幸福意义是不能实现，而且人的生活是艰难的，甚至是苦难的。
尽管在极权主义社会，人也是有幸福意义，但也只是低级意义的幸福意义，
是不会有高级意义的幸福意义，可以说，没有自由，就不会是有幸福意义，没有自
由的幸福意义，就不会是有其它意义的幸福意义，人也是不能追求与实现其它意
义的幸福意义。
尽管人也会是有幸福意义，但也只是其它意义的幸福意义，而且是低级意义
的幸福意义，是不会有高级意义的幸福意义。
其实人的生活，只要是受到社会压迫，只要是受到政治宰制，人的生活就不
会是幸福意义，有时甚至是苦难的。
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3、对于壹个自由社会，人是可以享有个人自由，这样人就是可以有自由的幸
福意义，壹个意义是人是可以免受奴役，因此人是可以有自由的幸福意义，
壹个意义是壹个人是可以做什么，是可以做个人想做的，因此壹个人是幸
福意义，是可以有自由的幸福意义。
当人是可以有自由的幸福意义时，这是人会是可以追求美好意义的生活意义，
壹个人是可以如愿的生活，壹个人是可以自由的生活，而且是可以有高级意义的
生活意义，人也是可以追求高级意义的幸福意义，因此人也是可以实现其它意义
的幸福意义，因此人的生活是幸福意义。
对于壹个人，在壹个自由社会，由于是可以享有个人自由，因此壹个人是可
以按个人的心愿是自由的生活，是可以追求，是可以奋斗，只要壹个人是努力，只
要壹个人是奋斗，壹个人就是可以成功，这样就是可以实现个人的生活意义，是
可以改变个人的生活处境，而且壹个人会是可以达到社会的上层，这壹点也是米
瑟斯论说的。
但是对于壹个极权主义社会，对于壹个人，由于没有个人自由，壹个人就是
不能自由的生活，也是不能按个人的心愿是自由的生活，因此人会是痛苦的，而
且壹个人即使是努力，即使是奋斗，壹个人也是难以成功，壹个人也是不能改变
生存处境，壹个人也会不能改善社会地位，壹个人就不会是可以到达社会上层的，
因此对于壹个人是苦难的，是痛苦的。
如果个人的生活是不能幸福意义，如果个体的生活是苦难的，那么有个体组
成的群体的生活也是不会有幸福意义，而且也是生活的苦难，是生活的痛苦的。
因此在极权主义社会，对于人民的生活是艰难的，是苦难的，是不会有幸福
意义。
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4、但是对于生活于极权主义社会的人，是需要有理想意义，是要有社会责任
感，这就是要改变社会，是要改变世界，是可以摧毁极权主义，是可以建
立壹个自由社会，这样人的生活意义才会是有幸福意义，不仅是有自由的
幸福意义，人不在受到政治奴役，人不在受到政治压迫，人不在受到政治
宰制，这样人的生活就会是幸福意义。
而且在自由社会，人是可以自由的生活，壹个人是可以按个人的心愿是自由
的生活，壹个人是可以自由的追求，是可以实现个人意义的生活意义，因此对于
壹个人是幸福的，而且人也是可以追求幸福意义的生活意义，是可以追求美好意
义的生活意义，而且人也是可以易于实现幸福意义的生活意义，是可以实现美好
意义的生活意义，这样人的生活就会是幸福意义。
尽管自由并不意味是幸福意义，但是自由意味人是可以享有自由的幸福意义，
而且意味壹个人是可以自由的追求幸福意义的生活意义，壹个人是可以自由的追
求，至于是否可以实现幸福意义的生活意义，这是复杂的，但是这时人是自由的
幸福意义，尽管有时不能实现幸福意义的生活意义，但是壹个人是自由的，是有
个人自由是追求了幸福意义的生活意义。
因此对于中国人，是需要觉醒，是需要有理想意义，尽管当下的生活是苦难
的，是艰难的，但是人依然是要追求，是要有理想，因此是要追求自由，是要追求
幸福意义的生活意义，是要追求美好意义的生活意义，因此中国人是需要追求自
由，是需要追求民主，是要追求理想，在中国社会是可以实现自由社会，是可以实
现民主社会，这样中国社会是可以步入文明意义的社会意义，而且人民的生活会
是有幸福意义的生活意义。
因此中国人要有希望，是要奋斗，是要战斗，是要为自由而战，是要为民主而
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战，是要为理想而战，是可以追求美好意义的生活意义，而且是要实现美好意义
的生活意义。
这就是中国的希望，这就是人民的希望。

第 30 章 丑恶的社会
1、对于社会主义极权主义社会，由于没有法治意义的法律制约，而且是没有
道德意义的自我约束，因此壹个社会是人性的劣性的放纵，是人性的恶的
放肆，这样壹个社会只会是丑恶的，是丑陋的，是鄙陋的，甚至是罪恶的。
对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，是壹个法治社会，法律是可以制约
人性的劣性，是可以制约人性的恶，这样就不会是存在人性的劣性的放纵，是不
会存在人性的恶的放肆，因此壹个社会是把坏的存在是降到最低限度，而且这样
人只是好的意义的存在意义，也就是人是不能做坏事，是不能做坏人，而且人是
可以做好人，这是法律意义的法治意义。
另壹方面，人是有道德意义的生活意义，人是受到道德意义的约束，而且由
于是具有人文教化，因此人是具有文明精神，人是可以自我修养，因此人是可以
自律，这样人就是可以自我约束，是不会放纵人性的劣性，是不会放纵人性的恶，
因此人的存在意义是文明意义，是好的意义，而不是坏的存在。
如此，这样壹个社会是壹个文明社会，是具有文明精神，是具有人文精神，而
且壹个社会是不会存在丑恶的存在，因此壹个社会会是壹个好的社会，会是壹个
美好的社会，会是壹个文明社会。
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但是对于极权主义社会，是人性的劣性的放纵，是人性的恶的放纵，而且是
不会受到社会的制约与约束，而且人也是不能自律，是没有道德意义的生活意义，
是没有人文意义的心灵生活，因此人会是坏，而且是坏的放肆，这样壹个社会只
会是腐化，只会是腐败，只会是堕落，因此只会是壹个丑恶的社会。
2、极权主义社会是壹个腐化的社会，是壹个腐败的社会，是没有文明精神，
是没有人文精神，是没有道德意义，是没有心灵意义的生活意义，人只是
人性的存在意义，而且是社会是不能制约坏的存在，法律也是不能制约坏
的存在。
其实社会的丑恶，主要是特权阶层的腐败，是特权阶层的腐化，社会的丑
恶是特权阶层的人性的劣性的放纵，也是特权阶层的人性的恶的放肆，因为特权
阶层是不受法律的制约，而且是拥有政治权力，因此是可以为所欲为，是可以放
肆妄为，什么事是可以做的，这样壹个社会就是在腐化，在腐败，在堕落。
对于生活其中的人，也是在堕落，在腐化，在腐败，因此壹个社会是在腐化，
是在腐败，是在堕落，这样壹个社会是壹个坏的锁链，是恶性的循环，是坏的引发
坏的，坏的是更坏，如此，壹个社会就是壹个烂摊子，如壹块腐肉壹样，是壹个丑
恶的社会，是壹个罪恶的社会。
因此这也是壹个没有希望的社会，这样的壹个社会是没有文明意义，是没有
進步意义，因此壹个社会也是不会是進步，壹个社会也是不会是有文明意义的進
步，因此对于这样的壹个社会，只有是灭亡，而且是自取灭亡。
3、但是对于生活其中的中国人，是要追求美好意义的生活意义，是要寻求社
会的進步意义，因此中国人是要有希望，尽管极权主义社会是没有希望的，
但是中国是有希望的，而且中国人是要生活，因此中国人是要有希望，这
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就是中国人不被极权主义社会所吞噬，是要觉醒，是要寻求社会的進步意
义，是要寻求中国的進步意义，这就是要拯救中国，是要拯救社会，也是
拯救自己。
因为中国人要生活，而且是要生活的美好，因此这就需要中国人是可以树立
新的理想，这就是自由文明，这就是民主文明，因此中国人是要拯救中国，是要拯
救社会，这样也是中国是回归人类文明的文明意义，是可以建立壹个自由社会，
是可以建立壹个民主社会，这样就是可以建立壹个正义社会，是可以建立壹个文
明社会，是可以建立壹个美好社会，因为这是中国的希望，这是中国人的希望。
4、现在的中国是壹个烂摊子，是壹个腐肉，但是病树前头万木春，在壹个腐
化的世界是可以诞生壹个新的世界。
但是这个新世界是需要人的创造，是需要人的奋斗，因此对于壹个丑恶的社
会，对于壹个人是不要受到压迫，是不要受到吞噬，也是不要做壹个殉葬品，而是
要觉醒，丑恶的社会是需要改变，人性是需要改善，而且中国是需要改变，这就是
需要中国人要做的。
只有是改变社会，只有是改变旧世界，中国人才会是可以建立壹个新世界，
是可以建立壹个文明社会，因此对于生活于极权主义社会的中国人，是不要悲观，
对于中国是要有希望，对于中国人是要有希望，尽管极权主义社会是壹个烂摊子，
但是极权主义是不会自动退出历史舞台，依然是要维护极权主义统治，依然是要
垂死挣扎，但是中国人是可以推到这个废墟，是可以在壹个废墟上是建立壹个新
的世界，是可以在极权主义的废墟上是建立新的文明。
德国人在二战之后，是在纳粹主义的废墟上是在建立壹个新的世界，现在的
德国依然是壹个美好意义的社会，因此对于中国人，是要有希望，是要有理想，是
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要有信仰，是要在极权主义的废墟上是可以建立壹个新世界。
5、在中国是建立极权主义社会，这是中国人的耻辱，这是壹个错误，这样的
极权主义社会是壹个邪恶的社会，是壹个丑恶的社会，但是对于中国人是
可以觉醒，是可以改正错误，是可以回归文明意义，是可以回归同人类世
界，因此对于中国人，如果是可以做到这壹点，这不仅是民族的大幸，也
是人民的大幸，而且也是中国人的自尊。
如果中国人是做不到这壹点，这样中国社会不仅是没有希望，而且也是为人
类世界是痛心的，中国人为什么是这样，难道中国人是无能吗。
中国是具有悠久历史的文明古国，但在在现代时代，尽管中国是误入歧途，
但是中国人是可以改正错误，是可以反思错误，是可以修正错误，是可以走向文
明意义，是可以建立壹个美好社会。
极权主义的中国，只会是为人类世界所癡笑，因为人类文明是在现代文明的
大道上是前進，但是中国社会依然是极权主义社会的丑恶，是极权主义社会的邪
恶，对于同情中国人的是世界友人会是痛心的，也是惋惜的，为什么中国是这样，
难道中国人是不能改变吗。
因此中国的问题是需要中国人的解决，中国的极权主义社会的倒塌是需要中
国人民的推到，因此对于中国人是需要觉醒，是需要深度反思社会主义极权主义
社会的罪恶与丑恶，这样中国人不在受到蒙蔽，是可以冲出谎言，是可以走出皇
帝新衣的怪圈，是可以回归文明意义，是可以回归人类世界。
6、尽管极权主义社会是丑恶的，而且人也是丑恶的人，是恶俗，是庸俗，是
低俗，但是对于壹个人是可以选择个人的生活道路，壹个人是可以不做壹
个丑恶的人，壹个人是可以不低俗，是可以不庸俗，是可以不恶俗，而且
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是可以提升壹个人的人文素养，是可以提升壹个人的思想境界，是可以提
升壹个人的精神境界，是可以做壹个高尚的人，是可以做壹个文明的人，
是可以做壹个美好的人，是可以做壹个美丽的人。
因此壹个人是可以做好自己，是可以自律，是可以有心灵意义的生活意义，
是可以有道德意义的生活意义，壹个人是可以做到独立意义，是有独立的思想，
是有独立的精神，是可以挺立，是不会为丑恶的社会所吞噬。
当然壹个人要做到这壹点是不易的，因为人要做到这壹点，是会受到丑恶的
社会的压制，是会受到丑恶社会的排斥，但是对于壹个人是要有良知，壹个人是
可以正直，是不能出卖良心，是不能做坏事，是不能做坏人，只有是这样，壹个人
才是人的意义，才会是壹个人，否则，壹个人只是壹个动物而已。
因此对于壹个人是可以觉醒，只有是这样，壹个社会才会是有希望，这样人
就是可以寻求社会的進步意义，是可以寻求民族的進步意义，是可以寻求人民的
幸福意义，壹个人是可以理想，是可以有信仰，而且壹个人是有志向，是可以有改
变社会的志向，是可以有美好意义的崇高的理想，这样中国社会才会是有希望，
中国人才会是有希望。
因此对于壹个人，只有是做好自己，这样人人是可以做好，壹个社会就是有
希望，这样中国是有希望，中国是可以实现自由中国，是可以实现民主中国。

第 31 章 道德败坏
1、在社会主义极权主义社会，是没有人文意义的人文教化，也是没有道德意
义的道德生活，而且不是法治意义的法治社会，因此是不能制约人性的劣
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性，是不能制约人性的恶，在社会生活中，人只是人性的劣性的放纵，只
是人性的恶的放纵，这样人只是坏的存在，如此只会是道德败坏，人也会
是无耻。
社会主义极权主义同中国的传统文化是割断，因此中国传统文化中的君子哲
学是缺失，人也是没有君子哲学的道德意义的道德生活，而且社会主义极权主义
同人类文明的文明意义是割断，因此是没有人文意义的人文教化，是没有人文意
义的人文修养，因此人也会是不会有人文意义的自我修养，这样人是没有人文意
义的心灵生活，因此人是没有人文意义的自律意义，因此人是不能自我约束，这
样由于社会也是不能制约人性的劣性，法律也是不能制约人性的恶，如此，壹个
社会只会是人性的劣性是放纵，是人性的恶的放纵，如此只会是道德败坏，人是
没有道德意义的生活意义，是没有人文意义的人文修养，如此，人只是人性的存
在意义，而且是人性的劣性的放纵，是人性的恶的放肆，如此，人只是动物意义的
存在意义，而且由于道德败坏，因此人会是无耻。
2、政治腐败是引发社会腐败，这样壹个社会是在腐化，是在腐败，是在堕落，
因此人只是低级意义的动物意义，而且人的堕落也是会形成道德败坏，壹
个社会是没有道德意义，壹个社会是没有人文意义，壹个社会只是在堕落，
是壹个坏的存在，这样壹个社会是壹个腐化的社会，如壹块腐肉，是败坏
的，是堕落的。
这样对于壹个社会是就是失去社会的基础，对于壹个社会，道德意义是壹个
社会的基础，如果是抛弃道德意义，这样就是在抛弃壹个社会的基础，如果壹个
社会的基础是在倒塌，其实壹个社会是在倒塌，对于极权主义社会就是这样，由
于道德基础是在倒塌，因此壹个社会是在倒塌，因此这是壹个可怕的境地，可以
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说，壹个社会是完全的倒塌。
3、因此对于中国社会是壹个烂摊子，但是要重建道德基础也是举步维艰，这
其实是需要整个社会的改变，这就是建立文明社会，是建立自由社会，是
建立民主社会，这样是确立文明精神，是确立文明价值，中国社会是回归
人类文明的文明意义，这样壹个社会是有文明意义，因此是有文明教化，
这是壹个意义。
壹个意义是传承中国传统文化，是复活君子哲学，人是可以是君子意义的道
德生活，这也是道德重建的壹个意义。
这样是把现代文明的文明意义与传统文化是融合起来，是可以构建中国意义
的道德意义，因此对于道德重建也是需要思考的壹个问题。
对于中国社会，道德意义可以是现代意义的道德意义与传统意义的道德意义
是融合起来，这就是具有中国特质的道德意义。
对于君子哲学，是可以提取具有现代价值的价值意义，这样同现代文明的思
想意义是融合，这样就是可以形成具有中国特质的道德价值，这也是道德重建的
壹个意义。
当中国是可以建立自由文明时，是可以建立民主文明时，这时是需要重建中
国的道德意义，在中国的社会生活中，是可以重建具有中国特质的道德意义。
其实中国传统文化的君子哲学也是具有现代意义的价值意义，只要是可以以
现代意义的文明精神是提取，就是可以提取具有现代价值的思想意义，这样就是
现代文明的文明精神是与传统文化的君子哲学是可以融合，这样就是可以重建中
国的道德价值，这也是中国的现代意义的君子哲学，也是中国意义的好人哲学。
4、尽管极权主义社会是在败坏，是道德败坏，这是极权主义社会的普遍存在，
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但是对于壹个人是可以有独立意义，是可以有独立的精神意义，是可以有
道德意义的生活意义，是可以有人文意义的人文教养，这在于壹个人的选
择，在于壹个人的独立意义，的确对于壹个人是可以做到独立意义是不易
的，这的确是需要壹个人是有信仰意义，是有价值信仰，是要有思想，是
要有道德意义，但是壹个人是可以做到的，这在于壹个人的觉醒，是从极
权主义的败坏社会中是可以觉醒，只有壹个人是可以觉醒，壹个人就是可
以反抗，壹个人就是可以独立意义，是有道德意义的生活意义，是有人文
意义的教化意义，这在于壹个人的选择。
对于壹个败坏的社会，对于有的人只是为极权主义的社会败坏在吞噬，因此
有的人也是坏，是没有道德意义，是没有道德生活，是没有心灵生活，这样壹个人
就是心灵的荒芜，心灵只是壹片沙漠。
但是壹个人是可以独立意义，是可以坚持壹个人的独立精神，是有道德意义
的生活意义，是有人文教养的心灵意义，因此壹个人是修养心灵，是可以提升壹
个人的人文素养，是可以提升壹个人的精神素养，这样壹个人是可以做壹个有思
想的人，是可以做壹个有信仰的人，是可以做壹个有精神的人，是可以做壹个有
美德的人，因此壹个人是有思想，是有道德，是有理性，是有精神，也是有灵魂意
义。
5、这也是壹个社会的希望，因为只有人是可以觉醒，人是可以回归文明意义，
人是可以做壹个文明人，这样壹个人就是有思想，是有信仰，是有道德，
是有理性，而且壹个人是独立意义，因此壹个人不仅是洁身自好，而且壹
个人会是有社会责任，是可以关怀社会，是可以关怀人民，这样壹个人会
是寻求社会的進步意义，壹个人会是寻求人民的幸福意义，如此壹个人就
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会是有理想，是可以有崇高的理想，是可以有远大的志向，这样壹个人会
是可以追求，是可以向往，是可以寻求社会的改变，是可以追求自由，是
可以追求民主，是可以追求真理，是可以追求正义，如此，壹个人就是可
以在时代的洪流中，是勇敢的担当社会道义，是可以勇敢的担当社会责任，
这样壹个人就是可以寻求自由的实现，是可以寻求民主的实现，是可以寻
求文明意义的实现，因此壹个人会为自由而战，会是为民主而战，会为真
理而战，会为正义而战，是可以实现理想，是可以实现民主中国，是可以
实现自由中国。
因此对于中国人，只要是有社会良知，只要壹个人是有心灵，因此壹个人会
是思考社会，会是思考人生，因此壹个人会是可以选择正确的人生道路。
因此只要中国人是觉醒，只要人人是可以做到个人意义的独立意义，只要人
人是可以有道德意义，只要人人是可以有人文教养的心灵生活，这样对于壹个社
会就是可以形成進步的力量，这样就是可以改变壹个社会。
对于壹个败坏的社会，是需要改变，只有是改变，这才是壹个社会的希望。壹
个社会是不能败坏下去，壹个社会是不能腐化下去，壹个民族是不能衰落下去，
壹个社会是不能堕落下去，是需要拯救社会，是需要拯救自己，因此要想拯救社
会，人首先是需要拯救自己，是可以从壹个败坏的社会中是觉醒，是可以从极权
主义社会中是觉醒。
只有人是觉醒了，壹个社会才会是是有希望，对于壹个民族才会是有希望。
6、对于壹个坏的社会，由于社会腐化，这是很可拍的，因为壹个社会是会腐
烂的，只会是壹个烂摊子，物极必反，当壹个社会是败坏到壹定程度时，
就是需要改变的时候，这时就是需要人是可以站起来，是可以反抗，是可
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以斗争，是有美好意义的生活欲求，是可以追求理想，是可以追求美好意
义。
因此这关键是人的觉醒，对于有的人或许是愚顽不化，是甘愿做极权主义的
殉葬品，但是对于善良的中国人，对于正直的中国人，是要拯救社会，是要拯救中
国。
对于壹个中国人，是需要有爱国之心，不能是让中国是为极权主义是败坏，
是不能让中国是为极权主义是窃持，中国是需要回到人民的手中，人民是需要决
定中国的命运，而且人民是要决定自己的生活意义。
因此这就需要人是可以觉醒，对于壹个人是可以做好自己，只有壹个人是做
好自己，那么如果人人是做好，这样壹个社会就是有希望，中国也是有希望。
如果只是败坏，如果只是堕落，那么壹个社会是没有希望的，因此这就需要
人是可以觉醒，是可以从极权主义的迷梦中是觉醒。

第 32 章 善良的撕裂
1、在极权主义社会，坏是普遍的壹种存在，恶也是普遍的壹种存在，因为极
权主义社会是邪恶的壹个社会，在壹个邪恶的社会，人的存在只会是恶的
存在，只会是坏的存在，这样对于善良的人，对于正直的人，坏的社会是
壹种压迫，恶的社会是壹种挤压，而且有时恶或坏会是刺激善良的人，这
时就会是存在善良的撕裂。
善良的撕裂，当善良是受到恶的刺激，是受到坏的刺激，这时善良的撕裂，
154
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壹种情况是善良会是有坏的显现，会是有恶的存在，这是人的应激反应，壹个人
会是有过激的情绪，会是有过激的思想，而且是消极的情绪，是消极的思想，而且
极端的情绪，是极端的思想，而且是坏的情绪，是坏的思想，这就是善良的撕裂的
壹种表现，这就是对于壹个善良的人，由于人性的特点，也是有恶的壹面，善良在
受到恶的刺激时，会是有恶的存在。
但是壹个人是可以化解，是可以消除恶的存在，是不能有坏的存在，这时壹
个人是需要控制自己，是要控制消极情绪，是要消除消极思想，而且壹个人是坚
守善良的天性，这时就会是善良的撕裂，善良会是异化，尽管也是善的，但是善的
会是异化的。
因此对于极权主义社会，是没有文明精神，是没有道德精神，是没有法治精
神，因此人性的恶是不能受到制约，人性的劣性是不能受到制约，这样人又是不
能是自律，因此只会是人性的恶的放肆，只会是人性的劣性的放纵，这样人就是
壹种恶，是壹种坏。
而且对于极权主义社会本身是邪恶的，因此壹个社会是坏的，是恶的，这样
也会对于人的压迫，是对于人的挤压，对于善良的人，对于正直的人，是生活其
中，就会是受到压迫，因此有时就是恶的刺激，是坏的刺激，这样就会是善良的撕
裂。
2、因此对于壹个人，在受到恶的刺激时，在受到坏的刺激时，尽管壹个人会
是有应激的过激情绪，也是有消极思想，但是这时壹个人是要坚守善良的
本性，这样壹个人会是可以控制消极情绪，会是消除消极思想，壹个人会
是回归正常的善良的人性，这是壹个人是需要做的，因为只有这样，壹个
人才会是有好的意义的生活意义，壹个人不能因为壹时的善的撕裂，是可
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以冲动，因此对于善良的人，不论任何时候，是需要坚守善良，尽管有时
是善的撕裂，但是壹个人是要坚守善良，因为壹个善良的人，是不能抛弃
善良，是需要善良的生活。
因此对于善良的人，对于正直的人，在极权主义社会的生活，是艰辛的，是痛
苦的，是苦难的，即使是这样，对于善良的人，依然是需要坚守善良，是可以善的
意义的生活。
3、因此对于善良的人，是不能坏，是不能恶，是需要坚守善良，即使是善良
的撕裂，壹个人也是善的意义，是善的生活。
的确这是需要壹个人的坚守，是要有信仰意义，是要有良心意义，对于壹个
人在受到坏的刺激时，壹个人就是要坚守善良，是可以消除消极情绪，是可以消
除消极思想，是壹个纯粹的善的意义，这的确是需要壹个人的心灵的修养，也是
壹个人的心灵的磨砺，人是在心灵的磨砺中，是可以成熟，是可以健全心智，是可
以健全心灵。
这就是壹个善良的人需要做的，只有是这样，壹个善良的人会是壹个纯粹的
善的意义。
因此不论社会是什么，即使是壹个极权主义社会，即使是壹个恶的社会，即
使是壹个坏的社会，对于善良的人，是可以善良的生活，是可以坚守善的意义，壹
个人是可以坚守善良的美好意义，是可以做壹个善良的人，是可以做壹个好人。
4、只有是这样，壹个社会才会是有希望，只有人是坚守善良，善良才会是有
善良的思想，是有善良的力量，这样壹个社会是会存在進步意义的力量，
人是可以有善良的思想意义，是可以寻求社会的進步意义，是可以寻求社
会的文明意义，这样人也是可以积极寻求，是可以寻求文明意义，是可以
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156
寻求善良意义，是可以寻求美好意义，是可以寻求美好意义，这样才会是
可以改变社会，是可以构建壹个文明社会，而且是可以构建壹个美好社会，
是可以构建壹个善良社会，是可以构建壹个好人社会。
因此对于壹个人就是要做壹个好人，是要做壹个善良的人，而且是纯粹的善
的意义，是纯粹的善的生活，这才是善的意义，也是善的真理。
尽管极权主义社会是坏的，是恶的，但是对于中国人是善良的，因此尽管有
的人是可以坏，是可以恶，但是对于善良的人，依然是要善良的生活，而且是要寻
求美好意义的生活，因此只要是坚守善的意义，就会是有善的思想，善的思想是
可以引导人是寻求善的生活，是可以寻求美好的生活。
5、其实壹个人要做壹个好人，要做壹个善良的人，的确是不易，是需要壹个
人是有信仰意义，是需要壹个人是有独立意义，是可以坚守善良的本性，
是可以坚守文明意义，壹个人是不会坏，是不会恶，的确壹个人要做壹个
纯粹的善的意义，是不易的，是需要壹个人的心灵修养，是需要壹个人的
道德修养，只有壹个人是有高的人文素养，只有壹个人是有道德意义，只
有壹个人是有高尚的思想意义，是有高贵的精神意义，壹个人才会是可以
坚守，是可以信守，的确壹个人是纯粹意义的善，是不易的。
但是只要壹个人是坚守善良，壹个人就是就可以寻求善的生活意义，因此壹
个人是可以坚守善良，是可以修养心灵，是可以修养道德，这样壹个人是可以提
升壹个人的人文素养，是可以提升壹个人的精神境界，是可以提升壹个人的道德
境界，这样壹个人就是可以是好的意义的生活，是可以善良意义的生活。
人就是在成长中是成熟的，壹个人不会是天生就是有高的精神境界，人也是
壹步壹步是在提升，而且壹个人是反思自己，是不断修正自己，是可以改变自己，
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是可以把坏的消除，是可以达到壹个纯粹的善的境界。
6、因此对于壹个善良的人，在任何时候，是要坚守善良的意义，是不要坏，
是不要恶，即使是有坏的存在，即使是有恶的存在，壹个人也是要控制自
己，是不要爆发，这样壹个人是可以心平气和的化解，是可以消除消极情
绪，是可以消除消极思想。
因此对于善良的人，是要有积极的人生精神，即使是善的撕裂，壹个人也是
要坚守善的意义，是不能有消极思想，即使有消极思想，壹个人也是可以消除，是
可以唤醒善良的本性，是可以好好的生活。
而且只有是坚守善的意义，这样对于壹个社会是有善良的思想，这也是壹个
社会的希望，也是壹个人的希望，人的生活就是要有希望，只有是有美好的希望，
只有是有美好的向往，人才会是可以追求，是可以奋斗，是可以追求美好意义，是
可以追求正义意义，是可以追求真理，是可以追求正义，而且壹个人是可以捍卫
真理，是可以捍卫正义，这样壹个社会就是有進步力量，是可以改变社会，是可以
建立美好意义的社会，是可以构建壹个文明社会，是可以构建壹个善良社会，是
可以构建壹个好人社会。
7、因此对于壹个人就是可以做壹个好人，是好人意义的生活，这样就是有好
人的思想意义，是有好人的道德意义，因此是有好人的思想价值，这样就
是可以有美好意义的生活追求。
因此对于善良的人，对于好人，是要有生活的希望，在任何时候，是不要灰
心，是不要悲观，是不要失望，是要相信自己，是要相信善良的思想意义，是要相
信好人的价值意义，只要是可以坚守，就是有生活的美好希望。
因此即使是在极权主义社会，即使是受到压迫，即使受到坏的挤压，但是壹
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个人也会可以坚强的生活，是可以坚守善良，苏武牧羊的故事就是可以坚守，是
可以坚守信仰意义，因此只要壹个人是坚守，就是可以有生活的希望。
对于壹个文明社会，人是做壹个好人，是不难的，因为文明社会是支持善良，
是支持正义，而且人也是普遍意义是好的意义，人是可以做壹个好人，因此在壹
个好人社会，做壹个好人是不难的。
对于壹个文明社会，也是壹个好人社会，也是壹个善良社会，因此对于中国
人，就是要构建壹个文明社会，是要构建壹个好人社会，是要构建壹个善良社会。


第 33 章 社会黑暗
1、在极权主义社会，是存在政治腐败，政治腐败是引发社会腐败，因此壹个
社会是在腐败，是在腐化，是在堕落，是在败坏，这样壹个社会是黑暗的，
是灰色的，是阴暗的，是灰暗的，是没有光明，是没有光亮，是没有清明。
而且政治生活也不是公开的，不是透明的，社会生活也是是公开的，不是透
明的，因此壹个社会是灰暗的，是阴暗的，是黑暗的。
但是对于壹个文明社会，对于壹个民主社会，是没有政治腐败，是没有社会
腐败，因此壹个社会是健康的，而且也会是公开的，是透明的，因此政治生活与社
会生活是清明的，是光明的，是透明的，是蓝色的，这样壹个社会是壹个健全的社
会，是壹个健康的社会。
2、对于生活于极权主义社会的人，由于社会的黑暗，因此存在多的社会压迫，
是存在多的政治宰制，是存在多的社会挤压，因此对于善良的人，对于正
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直的人，在社会生活中是艰辛的，是苦难的，是痛苦的。
因此黑暗的社会，人民生活只会是苦难，只会是艰辛，对于社会下层的人，处
处是受到压迫，处处是受到欺压，处处是受到宰制，因此人的生活是痛苦的，是艰
难的，也是苦难的。
对于社会主义极权主义社会，本身是壹个邪恶的社会，因此政治生活与社会
生活只会是邪恶的，只会是坏的，只会是黑暗的，因此极权主义社会是壹个黑色
的社会，是壹个灰色的社会，这是极权主义的本质决定的。
3、极权主义是专制强权，对于人民的反抗只是镇压，是不容许反对派的存在，
如果是存在反对派，极权主义就是残酷镇压，这也是黑暗的壹个方面。
在极权主义社会，人是不能享有个人自由，人是不能维护个人权利，因此这
也是社会黑暗的壹个方面。
而且人民是受到政治奴役，是受到政治压迫，是受到政治宰制，因此这也是
社会的黑暗。
而且如果人民是追求自由，如果人民是追求民主，这时，极权主义是对人民
的镇压，如六四事件，这也是社会黑暗的壹个方面。
对于壹个自由社会，人会是享有个人自由，因此壹个社会是光明的，是健康
的，是文明的，是自由的。
而且自由社会是容许不同的政党的和平存在，是民主竞选的政治竞争，因此
是不会存在对于反对党的镇压，是不会存在对于反对党的打击，各个政党是和平
共处的，是民主竞选，是通过民主竞选是获取执政地位，因此政治生活是光明的，
是清明的，是透明的，是民主的，是自由的，因此也是正义的，是美好的。
而且自由社会是有个人自由，因此人是可以自由的生活，是有言论自由，是
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有思想自由，而且是容许不同的思想存在，是不会打击壹种思想，即使是反对自
由社会的社会主义思想，在自由社会也是容许自由存在，因此壹个社会是壹个透
明的社会，是壹个光明的社会，是壹个光亮的社会。
但是对于极权主义社会，人是没有个人自由，是没有言论自由，如果壹个人
是批判极权主义，就会是受到严酷的迫害与打击，这就是社会的黑暗。
极权主义就是依靠专制强权是维护统治地位，这种邪恶强权就是邪恶的，因
此壹个社会只会是黑暗的，这就是政治的黑暗，是见不得阳光，是见不得人，这同
文明意义是违背的，因此对于壹个没有文明精神的社会，壹个社会是没有文明精
神的光亮，是没有文明精神的光明，因此壹个社会只会是黑暗的。
因此对于极权主义社会，只会是壹个邪恶的社会，对于壹个邪恶的社会，只
会是壹个黑暗的社会，是没有文明意义，是没有文明价值，是没有文明精神，壹个
社会只会是壹个极端的专制强权。
4、对于壹个热爱自由的人，在极权主义社会是不能呼吸到自由的空气，因此
是感到压抑，人的生活也是压抑的，面对极权主义社会的黑暗，对于热爱
自由的人，只有是愤怒，只有是怒吼，只有是愤慨，因此对于热爱自由的
人，是会追求自由的，尽管极权主义社会是没有自由，但是对于热爱自由
的人，是可以追求自由，是可以向往自由的生活，因此会是追求理想，是
可以在中国社会是实现自由价值，是可以实现自由社会。
因此对于热爱自由的人，是不会屈从极权主义的，而是积极的反抗，是积极
的追求，是寻求社会的文明意义，是寻求社会的進步意义，因此人会是觉醒，会是
反抗极权主义。
尽管自由的道路是艰辛的，是曲折的，但是对于热爱自由的人，会是不畏艰
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险，会是不屈不挠的奋斗，因此只要中国人是觉醒，只要是中国人是奋斗，就是可
以实现自由中国，是可以实现民主中国。
对于中国人，是不能甘愿为奴，是要觉醒。
对于壹个人而言，壹个人是可以独立于世界，是可以有独立的精神，因此是
可以反抗极权主义社会。
5、极权主义社会如黑夜壹样，但是在黑夜中是有星光，是有灯光，因此在极
权主义社会中，人们也是要看见希望，是可以看见文明的光亮，是可以看
到自由的价值，是可以看到民主的力量，这如是黑暗中的太阳，是可以引
导人是可以追求，人是可以看见希望，因此对于中国人，就是要热爱自由，
是要热爱民主，是有自由的信仰，是有民主的信仰，这是中国的希望，这
是中国人的希望，只有中国人是追求自由，是追求民主。是可以实现自由，
是可以实现民主，这样中国才会是有希望，中国人才会是有希望。
因此在黑暗的时代，在黑暗的社会，人也是要有希望，是可以看见黑暗中的
光明，是可以看见黑暗中的光亮，因此这对于中国人，自由就是光亮，民主就是星
光，因此人就是要追求自由，是要追求民主，这就是中国社会的希望，这也是中国
人的希望。
因此对于生活于极权主义社会的人，是不能为黑暗的社会所吞噬，是要有独
立意义的思想意义，是要有独立意义的精神意义，是要有追求，是要有向往，是要
有理想，是要有思想，是要有信仰，这样就是可以寻求改变社会，是可以寻求社会
的進步意义，是可以寻求社会的文明意义。
这样人就是可以觉醒，是可以热爱自由，是可以热爱民主·，因此人也是可以
追求自由。是可以追求民主，而且是可以实现自由，是可以实现民主，这也是拯救
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中国，是在拯救社会，也是拯救自己。
对于壹个坏的社会，对于壹个黑暗的社会，就是需要拯救，是需要可以改变
社会，这样就是可以建立壹个文明社会，是可以建立壹个好的社会，是可以建立
壹个光明的社会。
6、对于壹个社会，就是需要光明，是需要光亮，是需要文明意义，这样壹个
社会才会是壹个美好社会，才会是壹个文明社会，因此会是光明的，是清
明的，是光亮的，是蓝色的。
这样的文明社会，才会是美好意义的社会意义。
尽管中国社会是误入极权主义的歧途，中国社会是陷入极权主义的黑暗，但
是中国人是可以改变极权主义社会，是可以把中国是引向正道，因此这需要中国
人的觉醒，对于壹个黑暗的社会，人是生活其中，因此人是需要有美好的生活向
往，人也是要美好意义的追求意义，这样人会是看见希望，是看见未来。
这样人就是会寻求社会的光明意义，是寻求社会的文明意义，是寻求生活的
美好意义，如此，人就是可以看见人类文明的现代文明，是可以看见自由文明的
文明价值，是可以看见民主文明的文明意义，因此对于中国人也是会是追求自由，
会是追求民主，而且是实现自由中国，是可以实现民主中国，这样就是可以改变
旧的社会，是可以建立壹个新的社会。
这就是文明社会，这就是文明意义，这就是文明价值，这也是自由价值，是自
由意义，也是民主价值，也会民主意义。
因此对于中国人，尽管是生活于极权主义的黑暗社会之中，但是人是不能屈
服，而是要反抗，而且人也是不能屈从，而是要有独立意义的思想意义，是有独立
意义的精神意义，这样就是有基本的价值判断，是可以分清是非，是可以辨别善
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恶，这样壹个人就是可以选择正确的人生道路，是有社会道义，是有社会正义，因
此壹个人会是追求光明，会是追求真理，会是追求正义，这样壹个人就是可以积
极参与时代的大潮中，是追求自由，是追求民主，为自由中国而奋斗，为民主中国
而奋斗。

第 34 章 欺世盗名
1、中国的社会主义极权主义也是称为人民共和国，但是事实上，极权主义并
不是共和国，而且也不是人民的，社会主义只是壹个极权主义社会，因此
人民共和国只是欺骗人民的，只是壹个标榜的招牌，社会主义事实上不是
人民共和国，因此这也是欺世盗名的勾当。
共产党是标榜为人民服务，但是这也只是欺骗人的，其实共产党的只是壹群
特权阶层，只是维护特权利益，只是利用政治权力是谋求个人私利，真正是可以
做到为人民服务的只是极个别的人。
共产党也是标榜是谋求人民的幸福，但是事实上，人民只是壹个被统治者，
特权阶层是统治阶层，社会主义极权主义并不是人民主权的社会，而且对于特权
阶层只是维护统治地位，只是维护特权阶层的既得利益，为人民是谋求幸福，只
是壹个托词，只是壹个标榜，只是壹个粉饰，只是壹种欺骗，只是壹个谎言，是欺
骗人民的，是愚弄人民，在骨子里，特权阶层只是谋求个人私利，只是维护特权阶
层的既得利益，只是维护极权主义的统治地位。
但是对于壹个民主社会，是人民主权的社会，人民是真正的统治者，因此即
使不是称为人民共和国，事实上人民是社会的主人，人民是统治者，这是名副其
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实的，并不是欺骗人的，并不是愚弄人的。
因此对于社会主义极权主义，只是欺世盗名而已，这如壹个共产党的官员，
是标榜为人民服务，这只是壹个托词，只是壹个谎言，只是欺骗人民的，事实上，
壹个官员只是谋求个人私利，只是利用政治权力是谋求个人利益，而且也只是维
护特权利益。
因此只要是揭露社会主义极权主义的本质，就是可以认清极权主义的欺世盗
名的伎俩。
对于社会主义极权主义也是在宪法中是规定人民是有言论自由，是结社自由，
但是事实上，在极权主义社会是没有言论自由，是没有结社自由的，如在网站发
布文章，不能是过激的，如果是批判的，就会是受到审核，是不予发布的，因此社
会主义极权主义只是欺世盗名而已，只有壹个白癡才会是相信极权主义的谎言。
其实对于共产党的官员，有几个人是信仰社会主义呢，没有几个人是信仰社
会主义的，因此连自己都不相信的社会主义，共产党的官员却是在欺骗人民，是
要建设社会主义，因此共产党只是在愚弄人民，只是在欺骗人民，在骨子里只是
维护特权利益，只是维护共产党的专制统治，只是维护极权主义的统治地位。
如果共产党是真正是为人民谋求幸福，那么就会是社会改革，是可以政治改
革，是可以废除极权主义，而是建立人民主权的民主社会，谁是可以这样做呢，是
没有壹个人，因此极权主义只是欺骗人民，只是谎言。
2、对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，是名副其实，在宪法中是规定人
民是享有个人自由，这是宪法条文，事实上，在自由社会，是可以实现自
由，人是可以享有个人自由，人也是自由的生活，这就是名副其实，是真
正的自由社会，自由并不是壹个托词，并不是壹个谎言，并不是欺骗人民
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的，因此对于壹个自由社会，是真正的人民主权社会，是人民是可以自由
的社会。
对于民主社会，对于政府官员也是为国家服务，是为社会服务，事实上，由于
三权分立的宪政制度，是可以保障政府官员是为社会是服务，是为国家是服务，
政府官员是不能利用政治权力是谋求个人私利，因为政治权力是受到监督与制约，
由于权力制约，由于社会监督，因此政府官员是不能利用政治权力是谋求个人私
利，因此政府官员也是不会标榜，只是本分的履行公务而已。
可以说，在民主社会，是没有伪君子，是没有虚伪，因此虚伪是没有市场，壹
个社会是处于监督之下，壹个社会是处于阳光之下，是可以见得阳光，是可以见
的人。
但是对于极权主义社会，共产党只是壹群虚伪的人，极权主义社会是壹个虚
伪的社会，是不能实现共产党的为人民服务的言论。
3、对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，是具有文明价值，是具有文明精
神，因此也是确定诚信的价值意义，因此人也是说实话，是说真话，人是
真实的人，是什么就是什么，是不需要掩饰的，是不需要粉饰的。
但是对于壹个极权主义社会，是说假话，是说空话，是说大话，是没有诚实的
品格，是没有诚信的价值意义，因为极权主义社会是没有文明精神，是没有文明
价值，是缺失诚心价值，人是不会诚信，人是不会诚实，人只是虚伪，只是伪君
子，说的是为人民服务，但是骨子里只是谋求个人私利，而且对于有的政府官员
是欺压人，是宰制人，是压迫人，这才是共产党的邪恶本质，因此只是谎言，只有
是白癡是可以相信，只要是有壹点知识的人，只要是有壹点头脑的人，是不会相
信谎言的。
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因此共产党只是欺世盗名而已，其实在共产党的社会主义运动中，也是以谎
言是蛊惑人心，而且信仰社会主义的人，也只是极少数人，对于大多数人只是受
到欺骗的。
而且共产党的社会主义运动，共产党的社会主义革命也是壹个乌托邦，是不
能实现的，尽管是少数狂热分子，但是就社会主义革命而言，只是在祸害中国，可
以说，如果没有社会主义革命，那么现在中国是中华民国，现在也是可以实现民
主中国的，但是由于社会主义革命的祸害，共产党是占据大陆，而且是社会主义
运动，但是由于社会主义运动是不可能是成功，只是壹个乌托邦，因此注定会是
失败，而且社会主义建立的只是壹个极权主义社会，因此也是注定是壹个反人类、
反文明的邪恶社会，因此对于社会主义革命，只是中国的壹个歧途，中国是误入
社会主义的歧途之中，这样中国的现代之路是阻断，是耽误了中国的现代之路的
進程，这就是社会主义革命对于中国的祸害。
而且社会主义革命是挑起内战，这样是国家是不会稳定的经济发展，而且由
于内战，是多少无辜的生命是失去，这也是共产党对于中国社会的祸害。
而且社会主义革命的方式是暴力革命，是崇拜暴力，因此社会主义革命也是
残酷的，是残忍的，是冷酷的，这就是共产党的劣性。
因此这同共产党标榜的谋求人民的幸福，是完全违背的，可以说，社会主义
革命只是壹群流氓无产者的造反行动，根本就没有什么信仰意义，信仰社会主义
的只是少数狂热分子。
共产党的社会主义革命，不论是内部，还是外部，都是实施残酷的方式，可以
说，共产党是冷酷的，是残酷的，是残忍的，是缺失人性，是缺失人道，因为共产
党是没有文明精神，是没有人文价值，这就是可怕的，壹个缺失人文精神的人，只
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会是人性的恶性的暴虐。
4、对于共产党的官员，也是壹群是没有人文素养的人，是没有文明精神的人，
就是社会主义与共产党的意识形态也是没有人是相信，因此对于这样的人，
只是壹群流氓，共产党的社会主义革命是流氓主义的造反，社会主义的极
权主义也是造就流氓的土壤。
因为对于壹个没有文明精神的社会，是壹个可怕的社会，对于壹个没有文明
精神的人，是壹个可怕的人，如果壹个人是抛弃良知，壹个人是可怕的，什么事是
可以敢干，是可以肆意妄为，只是人性的恶性的暴虐。
对于这样的人，但是要欺骗人民，因此只会是虚伪，只会是谎言，只会是欺世
盗名。
尽管在共产党中也是存在好人，但是毕竟是少数，甚至是极个别的，并不具
有普遍意义，尤其是当下社会，可以说，是没有壹个是清官，只是壹群贪官污吏，
只是干著男盗女娼的勾当，是在败坏社会，是在欺世盗名。
因此是没有人是可以相信谎言的，中国社会是堕落为壹个可怕的社会，人性
的恶性是肆意的暴虐，人也是无耻之徒，是没有壹点道德意义，是没有壹点自律
意义，对于这样的壹个社会，只有是灭亡，而且是自取灭亡的。
5、因此对于善良的人，对于正直的人，是可以抛弃这个极权主义的罪恶的社
会，是要寻求新的社会意义，这就是改变社会，是追求自由，是追求民主，
是建立壹个自由社会，是建立壹个民主社会，是建立壹个文明社会，这是
中国的希望，这是中国的唯壹出路，这也是中国的正道，这也是中国人的
希望。
抛弃这个罪恶的世界，抛弃极权主义，选择自由主义，选择民主主义，这是中
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国人的正确的选择。

第 35 章 社会达尔文主义支配的社会
1、在极权主义社会，不是法治社会，法律不能是制约人性的恶，是不能制约
人性的劣性，而且极权主义社会也是没有文明精神，人是缺失人文教养，
因此人是不能自律，这样人的存在只是人性的存在意义，而且是人性的恶
的放肆，是人性的劣性的放纵，这样人只是壹种坏，只有在极权主义中国
是有稀奇古怪的事。
如果人只是人性的恶的放肆，只是人性的劣性的放纵，这样人只是动物意义
的存在，而且由于是坏的存在，因此社会是存在暴力，是存在恶，是存在丑恶，是
存在罪恶，这样壹个社会就是壹个动物丛林，因此是弱肉强食，是善良是受到欺
压，是善良是受到压迫，壹个社会是败坏的，是恶的，因此人是壹种坏的存在，这
样是恶的势力是猖狂，是肆意妄为，是为所欲为，因此壹个社会只会是丑恶，是罪
恶。
2、由于是动物丛林，因此善良是受到挤压，是受到压迫，是受到伤害。
在极权主义社会，人是不能做好人，人是做好人是壹种艰难，相反，社会是驯
化人是为坏人，做坏人是壹种放任，是壹种堕落，是壹种放荡。
但是对于生活于极权主义社会的人，对于善良的人，恶的社会是壹种压迫，
是壹种挤压，是壹种欺压，对于有的人只是壹种坏，而且坏是壹种普遍的存在，那
么对于善良的人，会是处处受到社会的压迫，会是处处受到恶的挤压，这样对于
善良的人，生活是壹种艰难，是第壹种痛苦，是壹种苦难。
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尽管是这样，但是对于善良的人，是可以反抗的，是可以反抗恶，而不是屈
服，而不是屈从，但是对于有的人，在受到恶的挤压时，有时会是有消极情绪，会
是有消极思想，而且有时或许壹个人会是坏的存在，会是恶的存在，这就是人的
正常的人性。
但是对于有理性的人，是不会下滑，是不会下滑为坏，是不会下滑为恶，即使
壹个人是有坏的存在，是有恶的存在，但是壹个人是可以控制，是可以消除，是可
以化解，这样壹个人也是可以消除消极情绪，是可以消除消极思想，壹个人是正
面意义的思维，是以善良是反击恶，而不是以恶是反击恶，这或许是壹个人需要
思考的。
因此对于善良的人，即使受到恶的压迫，即使受到恶的挤压，但是壹个人会
是反抗，但是反抗是正义意义的，是正面意义的，是善良意义，是以正道是反击邪
道，是以善良是反击恶，这样人会是坚守善良的本性，是不会滑向恶，是不会滑向
坏。
对于有的人，妳是坏，我也是坏，是以恶反击恶的，其实这也是不可取的，因
为这时善良是下滑为恶，是下滑为坏的。
因此对于壹个好人，就是要做壹个好人，面对恶，也是做壹个好人，是以善良
的力量是反击恶，是以正义的思想是反击恶，这或许是壹个坚持的原则。
3、对于壹个坏的社会，对于壹个恶的社会，对于善良的人，对于正直的人，
只有是反抗，只有是反抗，壹个人才会是可以生存，是可以找到善良的力
量，是可以找到正义的力量，是可以找到积极的力量，是可以看见希望，
是可以看见力量，是可以看见勇气，是可以看见正义，是可以看见未来，
因此对于善良的人，只有是反抗坏的社会，是反抗坏的人，是反抗恶的社
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会，是反抗恶的人。
在动物丛林，就是弱肉强食，就是邪恶是欺压善良，就是丑恶是挤压正义，就
是罪恶是压迫良知，因此对于善良的人，对于正直的人，是不要屈服，是不要屈
从，是不要恐惧，是不要胆小，而是要有勇气是反抗，而是要有勇气是坚强的生
活，这就是壹种选择，除此之外，人是不会有别的选择。
有压迫，就有反抗，这是善良的人的选择，人是不能甘愿是受到压迫，人是不
能是甘愿是受到欺压，对于邪恶的社会，对于丑恶的人，善良的人是要站起来，是
可以反抗，只有是反抗，才是可以维护人的尊严，才会是可以伸张正义，才会是可
以维护善良。
对于中国人，由于善良，因此是缺失反抗精神，是缺失斗争精神，其实人类文
明的文明進步，是人类反抗的斗争的获取，没有斗争，是没有進步意义，没有反
抗，是没有文明意义，人类的每壹步的進步，都是正义力量的斗争的胜利，人类历
史就是这样。
因此对于中国人，就是要有反抗精神，是要反抗邪恶的社会，是要反抗丑恶
的人，而且是坚守善良，是可以坚守正道，是不会下滑，是不会放任，其实这就是
对于人性的考验。
人就是要克服人性的弱点，人是要战胜人性的劣性，是不能放纵人性的劣性，
是不能放肆人性的恶，对于善良的人也是壹样，是需要考验人性，是需要战胜人
性，是可以有思想意义的進步意义，是可以有精神意义的進步意义，是寻求文明
意义，是寻求正义意义，是寻求善良意义，这才是人是可以坚守的基本原则，只有
这样，壹个人才会是可以成长为壹个战士，是可以成长为壹个斗士，是可以战斗，
是可以斗争。
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4、而且对于壹个人是要有远大的志向，是有崇高的理想，是可以寻求社会的
文明意义，是可以寻求社会的進步意义，是要有博大的胸怀，是可以关怀
社会，是可以关怀人民，真正是可以为民族的進步是做有益的事，真正是
为社会的文明進步是做有益的事，真正是为人民的幸福意义是做有益的事，
壹个人是可以有理想，是可以有思想，是可以有信仰，是可以有道德，是
可以有精神，是可以有灵魂，是可以有理性，这样是可以真正是做壹个好
人，是看可以真正做壹个斗士，是可以真正做壹个勇士。
因此对于善良的人，是要看到進步的力量，是要看到善良的力量，是要看到
文明的力量，是要看到正义的力量，即使有时進步的力量是弱小，但是只要人是
可以坚守善良，是可以坚守文明意义，就会是可以寻求文明的進步意义，是可以
寻求善良的思想意义，是可以寻求正义的力量意义，而且如果善良的人，是人人
是可以做到，那么善良的力量是在扩大，正义的力量是在扩大，文明的力量是在
扩大，这样壹个社会是有希望，壹个民族是有希望，对于善良的人，也是有希望。
5、对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，是可以通过社会制度是可以确立
文明精神，是可以确立文明价值，这样壹个社会是有文明精神，因此是可
以维护善良，是可以维护正义，因此壹个社会是壹个文明社会，是壹个善
良的社会，是壹个正义的社会，这样就是文明意义，是可以有文明意义的
生活意义，这样才是人的意义，才是文明意义，是人的社会，而不是动物
丛林。
在壹个文明社会，人也是有人文修养，因此人会是可以自律，因此人会是可
以控制人性的劣性，是可以控制人性的恶，这样人的存在是人的意义，是文明意
义，而不是动物，而不是野兽。
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对于壹个文明社会，是可以做到这壹点，对于壹个文明人，是可以做到这壹
点，这就是人的意义，这就是文明意义，这也是人与动物的区别。
6、对于中国人，就是要在黑暗的社会中，是可以看见人类文明的文明意义，
是可以看见在人类社会是有文明意义的文明社会，是可以看见自由价值，
是可以看见民主文明，这样中国人就是可以积极寻求，是可以积极奋斗，
是可以实现自由中国，是可以实现民主中国，这样就是可以建立壹个文明
社会，就是可以建立壹个现代意义的文明社会。
这是中国的希望，这是中国人的希望，中国人就是要站起来，是要挺立，是要
反抗，是要战斗，是要追求。
而且这也是壹个理想，只要中国人是奋斗，是可以不屈不挠的奋斗，理想总
会是有壹天是可以实现。
这也是中国人的选择，也是唯壹的选择，生活于极权主义社会，既然极权主
义社会是壹个误区，是壹个错误，是壹个陷阱，那么中国人是需要改正错误，是可
以把中国是可以引向正确的现代道路，这样是中国的希望，也是中国人的希望。
只有是直面现实，是抛弃恐惧，是抛弃弱小，是要挺立，是要反抗，这样才是
中国的出路，才是中国人的出路。
没有别的选择，自由文明是现代意义的文明意义，民主文明是先進意义的文
明意义，这是人类社会的实践经验，因此对于中国人只有是学习，只有是跟進，这
样中国就是可以走向文明世界。

第 36 章 弱肉强食
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1、对于极权主义社会，由于是动物丛林，因此会是弱肉强食，弱势群体是受
到社会压迫，是受到社会宰制，是受到社会挤压。
极权主义是特权基层的统治地位，因此只是维护特权阶层的特权利益，特权
阶层是优势群体，是有特权，是有特权利益，但是对于平民，是被统治者，是受到
政治奴役，是受到社会压迫，是受到社会挤压，因此个人权利是会受到损害，而且
会是受到特权阶层的政治宰制，这就是弱肉强食。
对于社会也是壹样，由于是动物丛林，因此社会是存在多的丑恶，是存在多
的邪恶，因此是暴力，是欺压，是剥夺，是压迫，对于善良的人，是处处受到欺压，
是处处受到压迫，因此也会是弱肉强食。
这就是极权主义社会的强暴，政府是强暴的，邪恶的势力是强暴的，对于壹
个强暴的社会，只会是弱肉强食的。
2、但是对于壹个文明社会，对于壹个民主社会，是不会形成动物丛林，因此
也是不会是有弱肉强食的。
在自由社会，人是有个人自由，因此个人权利是受到维护的，这样壹个社会
是正义的，是人道的，是道义的，是不会存在损害个人权利，即使壹个人是弱小，
但是壹个人的个人权利是会受到维护，是不会受到侵犯的。
而且对于自由社会，是可以确立文明价值，是可以确立文明精神，因此是有
文明精神，这样壹个社会是保护弱者，是同情弱者，而不是欺压弱者，是不会压迫
弱者。
这就是壹个文明社会的文明意义，只有是这样，壹个社会才是文明社会，才
是具有人的意义，人的存在是文明意义，而不是动物意义，而不是野兽。
3、对于极权主义社会，由于是缺失文明精神，由于是缺失文明价值，因此是
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形成动物丛林，这样只会是邪恶势力的猖狂，是丑恶的肆意的暴虐，而且
由于人文精神的缺失，人是不能自律，这样人也是坏的存在，是恶的存在，
而且有的人是故意的坏，就是甘愿堕落，是甘愿做坏事，这就是人的可恶，
如此，壹个社会只会是壹个动物世界，是壹个动物丛林，如此，只会是弱
肉强食，是弱势群体是受到压迫，是受到宰制，是受到挤压，而且对于极
权主义社会，弱势群体就是平民阶层，是无权无势的平民阶层。
而且对于善良的人，是会受到欺压，是会受到压迫，是会受到挤压。
可以说，对于极权主义社会的人，大多数人是不好不坏，是既是好又是坏的，
这就是人性的基本存在，这就是缺失人文素养的人的基本存在，因此纯粹意义的
好人是少数，只要人是坏，是恶，对于善良的人，就是壹种压迫，是壹种挤压，因
此对于善良的人，会是受到丑恶的欺压，会是受到邪恶的压迫，这就是极权主义
社会中人的存在的基本存在。
可以说，人是生活的痛苦，是生活的苦难，是没有幸福意义的美好意义，人的
生活是壹种痛苦的生活感受，除非壹个人是没有良知，是没有良心。
4、既然是动物丛林，既然是弱肉强食的壹个邪恶社会，那么对于善良的人是
如何呢，或许不同的人是有不同的选择，但是只要壹个人是有血性，只要
壹个人是有正义感，壹个人就是不甘受到压迫，因此壹个人只有是反抗，
是反抗邪恶的社会，是反抗邪恶的人，对于坏的存在，是不会屈从，而是
反抗，这也是壹个人的正确的选择。
尽管善良的人的生活是壹种艰难，是壹种痛苦，但是善良的人也是要生活，
而且是要生活的好，那么壹个人只有是反抗，是斗争，而且是有美好意义的生活
向往，这样壹个人就是可以寻求進步意义，是寻求文明意义，如此，壹个社会是会
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有進步力量，是有文明力量，如果善良的力量是强大，就是可以改变社会，是可以
改变壹个极权主义世界，而且是可以摧毁极权主义，是可以建立壹个好的社会，
是可以建立壹个文明社会，这就是对于善良的人需要做的。
因此只要人是有良心，只要人是有社会责任感，壹个人会是关怀社会，会是
关怀民众，而且壹个人会是寻求文明意义，是寻求進步意义，因此壹个社会，关键
是人的因素，壹个社会即使是壹个坏的社会，但是人是要有改变坏的社会的社会
责任，因此这需要人的觉醒。
5、中国社会为什么是这样，关键是人的问题，对于社会主义极权主义社会，
为什么是腐化，会是败坏，也是人的问题，尽管制度意义是壹个问题，但
是关键是人的问题，对于中国人的人性是缺失社会公共意识，是缺失社会
责任感，是缺失反抗的精神，是缺失正义的追求。
对于中国人，只是自我主义，只要是对于个人有利就行，是不管社会是什么，
是不管他人是什么，这是人性的问题，因此对于壹个缺失人文素养的社会，人的
人文素养是低下的，因此人只是人性意义的存在意义，而且人性的劣性是放纵，
而人性的善是不能生发，这就是壹个社会的可怕。
反思中国社会是痛心的，反思中国人的人性是悲哀的，但是只有是直面现实，
是直面问题，是需要反思，是需要批判，这样对于中国社会，才会是可以進步，才
会是可以文明意义的進化，否则，中国是没有希望，中国人是没有希望。
6、因此中国社会是需要启蒙，是需要用现代思想是武装人的头脑，而且是要
改善人性，只有是具有现代思想与现代精神的现代公民，才能是可以摧毁
极权主义，才会是可以建立壹个自由社会，是可以建立现代意义的公民社
会，这是中国人的希望在，这是中国的希望。
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因此对于中国问题，只有是直面现实，只有是直面现实，不要悲哀，不要失
望，而是要点燃希望，是要有美好意义的生活向往，是要追求，是要奋斗，是要斗
争，是要战斗，这需要新壹代的现代公民，这是需要新壹代的现代中国人。
没有思想意义的脱胎换骨，是不会有社会意义的脱胎换骨，因此要改变中国
社会，就是需要中国人是要改变自己，是要有现代思想，是要有文明思想，是要有
人文精神，这样人就是具有现代思想的现代公民，这样才会是可以创造壹个现代
社会，才会是可以创造壹个文明社会。
归根结底是人的问题，因此对于善良的中国人，是要坚守善良，是要寻求社
会的進步意义，是要寻求社会的文明意义，是要关怀社会，是要关怀民众，真正是
担当社会道义，是可以勇敢的担当历史使命，是要改变社会，是要摧毁极权主义
社会，是要建立民主社会，是要建立自由社会。
7、这是壹个美好的理想意义，但是对于中国人，就是要有理想，是有美好意
义的理想，是有崇高的理想，是要实现自由，是要实现民主。
尽管理想是美好的，但是是需要人的奋斗，是需要人的争取，因此对于中国人，
就是要觉醒，是要站起来，是勇敢的向理想的奋斗。
天上不会是掉馅饼，壹切美好的理想，是人的奋斗，是人的争取，因此对于中
国人，是要从极权主义的压迫中是可以觉醒，是要反抗，是要战斗，是要争取自
由，是要争取民主，是要为自由而战，是要为民主而战，这就是中国人需要做的。
社会的败坏，社会的腐化，人是会认识极权主义的邪恶，人会是觉醒的，但是
有壹点是主要的，这就是中国人是要有希望，中国人对于自己是要有希望在，中
国人对于中国是有希望，而且也会对中国人是可以改变社会是有希望，对于是可
以实现自由社会是有希望。
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只有是有希望，人才会是可以寻求，是寻求社会的進步意义，是寻求社会的
文明意义，只有是有希望，人才会是有理想意义，而且人会是奋斗，会是战斗。
对于有良知的中国人，是需要反抗的时候了，中国不能在败坏下去，中国不
能任其极权主义的败坏，中国人是需要拯救中国，中国人是需要拯救中国人，没
有别的选择，只有是选择反抗，只有是选择斗争。
尽管中国是发生极权主义社会，是中国的壹个误区，但是中国人是可以改变
社会，是可以改正错误，是可以引导中国是可以走向正道，中国人要有信心，中国
人要有希望，中国人要有勇气，只有是奋斗，理想是可以实现，只有是奋斗，中国
是可以实现自由社会。
对于壹个中国人，是可以做什么呢，如何是可以对得起自己的良心呢，只有
是担当社会责任，只有是担当社会道义，是实现文明社会，是实现正义社会，是实
现自由社会。

第 37 章 粉饰太平
1、极权主义是豢养壹群御用文人，是粉饰太平，是歌功颂德。但是御用文人
只是是非颠倒，只是善恶不分，是把黑的是说成白的，是把恶的是说成善
的。
在极权主义社会，是不会说实话，是不会说真话，只是说假话，只是说空话，
只是说大货，只是粉饰太平，只是歌功颂德，因此是不会直面现实，是不会直面问
题。
在极权主义社会，只是谎言的肥皂泡，只是自欺欺人，对于社会主义的意识
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形态，对于极权主义也是不会相信，但是却是在欺骗人民，是在欺骗世人，如果有
壹天是没有人是相信，那么极权主义社会就是走向灭亡的时候。
对于有的人只是为了名利，只是为了权势与金钱，是在欺世盗名，是在自欺
欺人。
可以说，在极权主义社会是没有人文文化的，是不会有文化的创新意义，是
不会有文化的進步意义，御用文人只是制造垃圾，只是制造精神毒素，这如中国
的食品生产壹样，食品是没有安全意义，只是毒素，对于文化领域也是壹样，御用
文人只是在制造垃圾，只是在制造毒素，是精神毒素，是精神鸦片，是用来毒害人
民的，是用来愚弄人民的，是用来欺骗人民的，对于说假话的御用文人是没有独
立意义的思想意义，是没有独立意义的精神意义，只是壹群走狗，是助纣为虐，是
为邪恶是辩护，是为丑恶是粉饰。
这如是壹个贼窝，本来就是贼，但是贼是要粉饰，是说贼是正人君子，这就是
粉饰太平，这如壹个强盗，是粉饰自己是壹个正人君子，极权主义社会就是这样，
本来是壹个邪恶的社会，是壹个丑恶的社会，但是却要粉饰为壹个好的社会，是
要粉饰为壹个美的社会，这正是极权主义见不得人的地方。
但是对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，是不需要粉饰，壹个社会是诚
信的，人是诚实的，人是说真话，人是说实话，人是直面问题，是直面现实，因此
是寻求社会的進步意义，是寻求社会的文明意义。
在自由社会，是言论自由，是思想自由，因此对于人是有基本的价值判断，是
有基本的价值立场，这样人会是探求真理，是探求文明，是寻求壹个社会的進步
意义，是寻求壹个社会的文明意义。
2、在极权主义社会，只是制造虚伪，极权主义就是虚伪的壹个社会，因为极
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权主义是怕真相是暴露在天下，因此需要粉饰，是需要伪饰，这如壹个贼
是怕人是知道他是壹个贼，因此是要掩饰，是要粉饰，是要粉饰为壹个正
人君子，但是对于有基本思想判断的人，对于有基本理性的人，就会是可
以揭穿谎言，是可以揭穿壹个贼是壹个贼的本质，而不是壹个正人君子。
这里也是涉及壹个问题，在极权主义社会，人是虚伪的，人不是真实的，由于
人是不能说真话，是不能说实话，因此在这样的社会中，人就是驯化为壹个虚伪
的人，如共产党也是不会相信社会主义，但是依然是打着社会主义的招牌是欺骗
世人，是在欺骗民众。
在极权主义社会是壹片形势大好，是好的壹个社会，是美的壹个社会，是壹
个天堂，这就是粉饰太平，只说好，不说坏，而且是歌功颂德，其实对于壹个公务
员只是履行职责而已，但是只要是有壹点成绩，就是要吹捧，是要吹嘘，是为人民
是做了好事，而且是需要人民感恩戴德，这就是极权主义的伎俩，这是可鄙的，也
会是可耻的。
3、对于极权主义社会是壹个丑陋的社会，是壹个邪恶的社会，这是极权主义
的本质，但是极权主义是制造壹个假象，这个假象是欺骗人民的，这个假
象就是虚假的壹个形象，如共产党在骨子里是欺压人民，是愚弄人民，但
是这个假象是为人民是服务的，是为社会是服务的，是有高尚的品德，这
就是粉饰。
其实对于壹个人，是什么就是什么，是好就是好，不要人夸的，壹个人也是不
会是说壹个是好的，壹个人只是做壹个好人就是了，但是对于壹个坏人不壹样，
他要人是要说好，因此他就会是粉饰，粉饰自己是壹个好人，是制造壹个假象，因
此极权主义就是利用舆论工具是粉饰自己，是把极权主义是粉饰为壹个好的社会。
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极权主义对于人的愚弄，最大的毒害是对儿童及青年的毒害，在极权主义的
教育中，是没有人文教育，而只是奴化教育，是奴化人的，是愚弄人的，是欺骗人
的，尤其是主流文化只是自欺欺人，只是粉饰太平，只是愚弄人的，生活于这样的
社会，谎言是重复也会是变成真理，这主要就是对于儿童及青年的毒害，打开电
视，打开报纸，只是垃圾，只是毒素，如果人是没有是非判断，如果人是没有价值
判断，就是易于受到蛊惑，是易于受到欺骗的，这真是可恶之极。
4、对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，人是真实的人，而且人会是好的
意义，即使是存在去坏，也只是极个别的，而且是受到社会的制约。
公共舆论也是独立意义，是有独立意义的价值判断，而且也是不会受到政党
的干预，因此是独立办报，是独立的舆论阵地，是不受任何人的干预的，因此也是
独立意义的言说，而且是说实话，是说真话，是不说假话，是不说空话。
对于自由社会，人是直面社会，是直面现实，是直面问题，因此是寻求问题的
解决，是寻求社会的文明意义，是寻求社会的進步意义。
壹就是壹，二就是二，是毫不含糊，是不会粉饰的，是不会虚假的。
这如壹个人，如果是壹个好人，壹个人就不会是粉饰，壹个人只是真实的人，
但是对于壹个坏人，是要粉饰的，是要粉饰为壹个好人。对于壹个社会也是壹样，
对于壹个好的社会，是不需要粉饰的，因为好的社会是事实，是不需要粉饰的，但
是对于壹个坏的社会，却是要粉饰，要把坏的社会是粉饰为壹个好的社会，这样
是可以欺骗世人。
5、在极权主义社会，对于壹个人是可以说实话，是可以说真话，是可以诚实
的，因此壹个人是可以做到诚实，这在于壹个人的选择。
只有壹个人是诚实，壹个人是可以探求真理，是可以追求正义，是可以捍
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卫真理，是可以捍卫正义，而且壹个人是会相信真理，是会探求真理，这如皇
帝新衣故事中的小孩，是可以说实话，是可以说真话，因此对于壹个人就是
可以是事实说话，是相信事实，是相信真理，是不会说假话的，是不会说空话
的，壹个人也是不会是粉饰太平的，是不会歌功颂德的。
这样壹个人是有独立的思想，是有独立的精神意义，因此是可以寻求社
会的進步意义，是可以寻求社会的文明意义，是可以担当社会道义，是可以
寻求社会正义。
如果壹个人是说假话，这样壹个人就是在谎言的泡沫中是淹没自己，壹
个人是堕落，壹个人是缺失独立精神的。
对于壹个人是可以诚实，是可以做壹个诚实的人，这样壹个人就是可以
相信真理意义，壹个人也是探求真理，而且壹个人也是不会为谎言是蒙蔽，
壹个人也是有独立精神，这样壹个人也是有价值判断，因此壹个人是可以揭
穿谎言，是可以穿透迷雾，是可以看清真相，因此壹个人会是觉醒，会是觉
悟。
6、对于壹个人是可以觉醒的，只要壹个人是觉醒，壹个人就不在相信谎言，
而且壹个人是可以洞明极权主义社会的本质，因此壹个人就会是同极权主
义是决裂，是可以寻求新的生活意义，因此壹个人是可以探求真理，是可
以寻求進步意义，是可以寻求文明意义，而且壹个人是会参与進步力量，
是参与民主革命，是为自由中国而战，是可以为民主中国而战。
如果壹个人是觉醒了，壹个人就不会是做贼了，但是壹个人是生活于壹个贼
窝，因此壹个人会是受到坏的社会的排斥，即使这样，壹个人依然是可以勇敢的
生活，是可以勇敢的向前，是可以奋斗，是可以抗争，是可以勇往直前，是可以为
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理想而奋斗，是可以为自由而奋斗，而且壹个人是无怨无悔，是可以做壹个独立
的人。
壹个人做到这壹点也是不难的，只要壹个人是可以做，壹个人就是可以做到。
在极权主义社会，人也是可以不做壹个贼，而是做壹个好人，如果人人是可
以觉醒，那么壹个社会就是觉醒了，这样对于中国社会就是有希望，是可以建立
壹个自由中国，是可以建立壹个民主中国，这是中国的希望，也是中国人的希望。

第 38 章 缺失独立精神
1、在极权主义社会，人是屈从极权主义，人是缺失独立精神，人只是随波逐
流，人是什么，壹个人就是什么，是没有独立意义的价值判断，是没有独
立意义的是非判断，如果他人是壹个贼，壹个人也会是壹个贼，而不问为
什么。
由于人是缺失人文素养，因此人是缺失独立之思想，是缺失独立之精神，人
只是随波逐流，他人是干什么，壹个人就是干什么，是不问是非，是不问善恶，因
此当壹个社会是好的意义，壹个人会是好的意义，但是当壹个社会是坏的存在，
壹个人也会是坏的存在，这就是没有独立意义的判断意义。
对于极权主义社会的人，大多数是缺失独立精神，只是屈从极权主义，只是
在社会中是随波逐流，是缺失独立意义的价值判断，是缺失独立意义的是非判断，
这样人是无是无非，这其实也是人性的弱点。
对于极权主义社会，由于缺失人文教育，因此人的人文素养是低下的，因此
人就是没有独立意义的思想判断，是没有独立意义的价值判断，人只是随波逐流，
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只是屈从极权主义社会。
但是对于壹个自由社会，对于壹个文明社会，人是个人自治，因此是需要人
是要有理性，而且是需要人是独立意义，是要有独立意义的价值判断，是要有独
立意义的是非判断，这样壹个人才会是可以独立意义的个人自治，因此自由意义
是培植人的独立意义，这样人就是具有独立意义。
而且自由社会是人文教育，因此人的人文素养是要高壹些，人也是具有壹定
的人文素养，如此，壹个人也是具有独立意义的思想判断，是具有独立意义的价
值判断，因此人是独立的人。
2、对于生活于极权主义社会的人，对于壹个人是可以具有独立精神，壹个人
是可以独立于世，是有独立的思想，是有独立的精神，这样壹个人是可以
有思想，是可以有信仰，是可以有理想，是可以有道德，是可以有理性，
这样壹个人是有基本的价值判断，是有基本的思想判断，因此壹个人是会
是有独立意义的价值意义，对于社会，对于世界，对于人生会是有独立意
义的思想意义，因此壹个人是不会受到愚弄，是不会受到欺骗，是不会受
到糊弄，壹个人是独立意义的价值判断，壹个人是有独立意义的思想意义。
尽管人是具有独立意义是艰难，是不容于极权主义社会，而且壹个人也是不会
有权势与金钱，而且壹个人只会受到排斥，这就是独立人士只会是受到挤压，是
在世界的边缘，但是这正是壹个社会的希望，是壹个人的希望，如果壹个人是不
做极权主义的殉葬品，壹个人就是可以独立意义，而且壹个人是反抗极权主义，
是对抗极权主义，这样才是壹个社会的希望所在。
如果人只是缺失独立意义，只是随波逐流，只是屈从，那么极权主义社会是
把人是驯化为壹个贼，是会驯化为壹个坏人，尽管或许壹个人并不自觉，但是壹
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个人在社会中，是不知不觉是在变坏，是成为壹个坏人，这就是极权主义的殉葬
品。
但是对于壹个人是可以独立意义，是可以不做贼，是可以反抗极权主义，如
果这样的人是越多，那么就是极权主义的末日。
3、极权主义是害怕人是有思想，是有信仰意义，是有理性，因为极权主义需
要是顺从的奴才，是需要屈从的顺民，如果人是有思想，是有信仰，人就
会是批判极权主义，是可以看清极权主义的本质，就是会反抗极权主义。
在极权主义社会，人是越愚蠢，极权主义是越高兴，因为愚蠢的人是便于统
治，是没有头脑，因此极权主义是害怕人是有思想，是害怕人是看可以聪明，因为
有思想的人，是不会受到愚弄，是有独立意义的价值判断，是有独立意义的思想
判断，而且是可以有文明意义的价值意义，因此对于极权主义会是批判，会是反
抗，因此极权主义是害怕有思想的人。
但是对于壹个人是有思想，是要有独立意义，这样壹个人才是壹个人，才是
壹个人的意义。
如果壹个人在贼窝，而且壹个人只是在做贼，但是壹个人并不能意识到自己
是壹个贼，这是人的悲哀，但是如果壹个人有壹天是觉醒，发现自己是壹个贼，是
在壹个贼窝，这时壹个人是不愿做贼的，这是壹个人的觉醒，是壹个人的觉悟，这
时壹个人会是起来反抗，会是要做壹个好人，这就是人的觉醒，是人的觉悟。
其实壹个人的觉醒也是不易的，这需要壹个人是要有人文思想，是要有文明
价值，是要有文明思想，这样壹个人才会是有价值判断，壹个人才会是可以价值
判断，这样壹个人就是可以判断极权主义的邪恶，这就是人的觉醒。
对于壹个极权主义社会，是需要人的觉醒，因为只有人是可以觉醒，人才会
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是可以反抗，是可以寻求進步意义，是可以寻求文明意义，这样壹个社会的進步
力量才会是可以强大，是可以凝聚力量，这样就是可以有力量是摧毁极权主义，
而且是可以建立壹个文明社会，是可以建立壹个自由社会。