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作者 王培富

第1章 不能享有個人自由
1、在社會主義的極權主義社會，人的個人自由是受到完全剝奪，人是不能享
有個人自由，是不能享有政治自由，因此人也是沒有個人權利，也是沒有政治權
利。
儘管在社會主義的極權主義社會的憲法中，也是規定人是可以享有壹定的自
由權利，但是事實上，人並不能享有個人自由，因此社會主義的極權主義，只是掛
羊頭賣狗肉，並不是名副其實。
社會主義的極權主義的國號也是人民共和國，但是人民並不是社會的主義，
人民並不是統治者，相反，人民是受到統治的被統治者，因此人民也是不能享有
個人自由，也是不能享有政治自由，人民也是沒有民主權利。
如言論自由，在憲法中規定是社會公民的政治權利，但是事實上，在社會生
活之中，人並不能是享有言論自由，人的言論只能是粉飾太平，只能是歌功頌德，
但是不能是批評，是不能是批判，如果是批判，是批評，就會是受到限制與壓制。
如網路，如果是言論自由，人是可以自由言說，人是可以自由評論，但是在社
會主義的極權主義的社會，網路是受到政府管制，對於壹些批評的言論，對於壹
些批判的言論，對於過激的言論，是會受到限制，是不能發表，是不能公布的，因
此言論自由的並不能是落實在社會公共生活之中。
如社會主義的極權主義的核心價值觀，也是標榜自由，是標榜民主，但是事
實上，社會公民並不能是享有個人自由，人民也是沒有民主權利，社會主義的極
權主義社會並沒有民主，也是沒有自由。
2、人是不能享有個人自由
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言說，人就沒有人的尊嚴，就是說，人是沒有說話的權利，人就是沒有人的尊嚴。
人是不能享有個人自由，人只能是受到奴役，人只能是受到奴化，人是不能
自由選擇，人是不能完全是按照個人的意願是自由的生活。
在毛澤東時代，人是完全沒有個人自由，人是完全受到統治者或獨裁者的支
配，人的生活如狗壹樣，如家畜壹樣，是完全是受到統治者的驅趕，如 20 世紀 70
年代的城市青年，是被驅趕到農村是勞動改造，人是完全沒有自主權，人是完全
受到統治者的支配，人是沒有壹點的自由權利。
儘管社會主義的極權主義社會也是改革，這時人也是有壹點自由權利，但是
人是不能完全是享有個人自由，這時社會是沒有自由的社會空間，是沒有平等的
自由機會，因此也會限制了人的自由權利。
儘管人是可以自由選擇，但是社會是沒有大門向妳打開，壹個人也是不能自
由的選擇，因此沒有社會意義的自由空間，沒有個人自由的社會意義，儘管人是
可以自由選擇，但是人的自由是受到限制的。
這如壹個鳥是在籠子里，鳥是不會受到驅趕，但是鳥的自由選擇是沒有自由
的空間，鳥可以自由選擇，但是鳥只能是在籠子里的選擇。
在毛澤東時代，人如籠中的鳥，是受到統治者的驅趕，是任人宰割，但是在社
會主義中國在改革之後，儘管統治者不在驅趕鳥了，但是鳥依然是在籠子里，社
會並沒有自由的社會空間，人並不能是享有個人自由，表面上人是可以自由選擇，
如籠中的鳥，但是鳥依然是在籠子里，鳥只能是在籠子里是可以飛來飛去，但是
不能是飛翔天空。
因此當人是不能享有個人自由時，人是沒有人的尊嚴，因為人是不能完全是
按照個人的意願是可以自由的生活，就是說，人是沒有自由權利，因此人是沒有
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人的尊嚴。
如壹個思想家的思想是不能發表，是不能自由討論，是不能是在社會傳播，
因此壹個思想的思想意義是不能發揮社會意義，在沒有思想自由的社會空間，在
沒有言論自由的社會空間，壹個思想家的人的尊嚴是受到嚴重損害，可以說，壹
個思想家是沒用人的尊嚴。
對於壹般的民眾也是壹樣，人是不能自由的生活，人是沒要個人自由的社會
空間，人是沒有個人自由的社會意義，人的生活意義是受到嚴重的限制，這樣人
就是不能完全是按照個人的意願是可以自由的生活，因此人也是不會是有人的尊
嚴。
3、人是不能享有個人自由，人也是沒有自由的幸福意義，人是沒有自由的幸
福意義，人也是沒有幸福意義的生活意義。
在毛澤東時代，是集體主義的人民公社，人是完全是碾壓在集體主義的車輪
之下，人是沒有壹點自由權利，人只是受到獨裁者的肆意暴虐，人是受到統治者
的任意驅趕，不僅人的生活是貧困的，而且人的生活是苦難的。
在毛澤東統治時期，只是給人民帶來無窮的苦難，如反右運動，是把知識分
子是驅趕到集中營，是實施勞動改造，因此人的生活意義是完全受到剝奪，人的
生活只是悲慘的，只是苦難的，人也會沒有幸福意義的生活意義。
在社會改革之後，儘管人是有壹點自由權利，人是不在受到統治者的驅趕，
但是人依然是不能享有個人自由，人是沒有自由生活的自由空間，因此對於無權
無勢的下層人民，是沒有平等的自由機會，儘管市場經濟的運行，也是為人的自
由選擇是提供了自由的平等機會，但是從整體的社會意義，人是沒有個人自由的，
從社會意義，人是沒有自由的空間，因此人也是不能完全是自由的生活，人也是
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不能完全是按照個人的意願是自由的生活，因此社會的大門依然是不能為所有人
是平等意義的打開，人也是不能是自由的生活，如籠中的鳥，儘管不在受到統治
者的驅趕，但是鳥依然是在籠子中，鳥是不能自由的生活，是不能飛向天空，因此
對於人的生活，依然是沒有自由的幸福意義，因此人也是缺失幸福意義的生活意
義。
對於無權無勢的人，由於沒有平等意義的自由機會，因此人也是不能自由的
選擇，這樣人也是不能是完全是按照個人的意願的自由的生活，因此人的生活是
沒有自由的幸福意義，而且人也是痛苦的，人的生活也是苦難的，對於有的人，可
以說，是不知道什麼是幸福意義。
在社會主義的極權主義社會，有幾個人是生活的幸福呢，只有是既得利益集
團的人，對於大多數的無權無勢的人，生活只能是痛苦的，而且是苦難的，而且對
于無權無勢的人，不論是如何個人奮鬥，也是不能改變個人的生存處境，只能是
生活于苦難之中。
沒有自由的幸福意義，人也是沒有幸福意義的生活意義。
4、人是不能享有個人自由，這樣個人權利就不能是受到維護與保障，而且個
人權利是會受到損害，因此個人自由意味是個人權利，人是可以享有個人自由，
意味人是可以享有個人權利，個人權利是不能受到損害，而且個人自由是要受到
最大限度的維護，個人權利是受到做大限度的維護與保障。
但是當個人自由是不能享有時，個人自由就會受到威脅，個人權利就會受到
損害。
如當下中國的強征土地，對於農民就是不能維護個人權利，農民的個人權利
是受到損害的，是受到政府的強行徵收土地，農民是沒有壹點自主權是可以爭取
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個人權利。
因此在壹個沒有自由的社會，個人權利是不能受到保障，而且是要受到損害
與威脅。
如在社會之中，是出現政治宰制，個人權利是受到威脅與損害。
個人是不能維護個人權利，是不能維護個人權益，這就是沒有個人自由，就
沒有個人權利，而且是個人權利是會受到損害。
在社會主義的極權主義社會，是沒有保障個人自由的社會制度，是沒有維護
個人權利的政治制度，社會是沒有自由意義的社會空間，社會是沒有自由權利的
社會意義，因此個人權利是會受到任意宰制，對於個人，是不能維護個人權利。
因此個人自由意味是個人權利，沒有個人自由，就沒有個人權利，而且個人
權利是會要受到損害。
如沒有言論自由，人是沒有言說的自由權利，人是沒有說話的自由權利，而
且有時是會受到壓制或迫害，如壹個人是發表不為統治者認同的言論，就會是受
到迫害或打擊。
因此人不僅是不能是享有個人自由，不僅是不能維護個人權利，而且會受到
打擊或迫害。
如言論自由，對於有的人也是爭取言論自由，是可以大胆的言說，但是是會
受到壓制，而且對於過激的言論，是會受到打擊或迫害，這就是社會主義極權主
義社會的人的生存處境，是沒有個人自由，是沒有個人權利，因此人也是沒有人
的尊嚴，也是沒有人的意義，而且人的生活是悲慘的，是苦難的，是痛苦的。

第 2 章 奴役
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1、在社會主義的極權主義社會，不僅人是不能享有個人自由，而且人是要
受到專制主義的奴役，這就是自由與奴役的敵對，沒有自由，就是存在
奴役，在社會主義的極權主義社會，就是存在對人的奴役。
奴役有政治奴役與思想奴役或精神奴役，而且深度的奴役是思想奴役或
精神奴役。
對於西方自由主義的思想，奴役是指政治奴役，因為政治奴役是社會意義
的奴役，是外在意義的奴役，是人的生活意義是受到政治奴役，是人的存在意
義是受到政治奴役。
但是西方自由主義思想是忽視思想奴役或精神奴役，其實對人的奴役，深
度意義的奴役是思想奴役或精神奴役，因為思想奴役或精神奴役，可以使人的
思想是蒙昧，可以使人的精神是蒙昧，而且是禁錮人的思想，是束縛人的精神，
是控制人的思想，是控制人的精神。
而且政治奴役與思想奴役或精神奴役是交織在壹起，並不是分離的。
這就是自由社會與社會主義的極權主義社會的區別，自由社會是人是可以
享有個人自由，而社會主義的極權社會是對人的奴役。
如果說，人不能享有個人自由，但是人是不能受到奴役，或許是好壹些，
但是人類社會並不會是存在這種情況，要麼是人是可以享有個人自由，要麼人
就是受到奴役，並不會存在中間的情況。
因此社會主義的極權主義社會，人是受到奴役的，而且是政治奴役與思想
奴役或精神奴役是交織在壹起，都是深度意義的奴役。
在分析奴役時，可以把思想奴役或精神奴役分析壹下，因為只有是飽受奴
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役之苦的人，是可以體會思想奴役或精神奴役的之苦，只有是生存於社會主義
的極權主義社會的人們，才會是體會思想奴役或精神奴役的罪惡，因此對於生
存於社會主義的極權主義社會的人，在分析奴役時，是可以分析深度奴役的思
想奴役或精神奴役。
2、政治奴役是外在意義的奴役，是在存在意義的奴役，人的生活意義是完
全沒有自主權，是完全是受到獨裁者的支配或驅趕，如毛澤東時代，是
政治運動，人是受到驅使，人是受到驅趕，人是完全是處於獨裁者的暴
虐之下，這就是政治奴役，獨裁者是肆意妄為，是暴虐，人是完全是處
于獨裁者的暴虐的淫威之下，獨裁者想讓人是怎麼樣，人就是怎麼樣，
人是完全沒有自主權，人是完全是控制在獨裁者的淫威之下。
在中國的社會改革之後，政治奴役的程度是有所減弱，但是人在社會之中，
依然是沒有自由意義，而且社會意義依然是專制主義的，因此人依然是受到專制
強權的強制。
強制存在儘管不是深度的政治奴役，但是依然是輕度的政治奴役，儘管強制
是人的不能自由的存在狀態，但是人在受到強制時，依然是對人的政治奴役。
人在受到強制時，人是不自由的，人是沒有自主權，而且人在受到強制時，人
也是處於政治奴役的存在狀態。
因此說，強制也是奴役，當人在受到強制時，人就是受到專制主義的政治奴
役，因為人是受到強制時，什麼是不能做，什麼是可以做的，這是受到強制的人的
存在狀態，人的存在狀態是完全是受到強制的，因此對於人，個人是可以想做的，
是不能做，個人不想做的，是受到專制主義的強制是只能做，這就是人在受到強
制時，人的不能自由的存在狀態，也是人是受到政治奴役的存在狀態，而且這也
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是政治奴役對人的奴化。
儘管人是不會受到獨裁者的驅趕，儘管人是可以有壹定的自主權，但是人也
是不能完全的自主，在專制主義的社會空間，是在規定什麼是可以做的，什麼是
不能做的，人是受到這種社會強制與政治強制的，人並不是完全的自主，並不是
壹個人是可以完全是依據個人心愿的自由的生活。
人在社會之中，是受到政治強制與社會強制，如壹個人是發表言論，壹個人
是不能批評政府，是不能批判社會主義，只能是符合專制強權的限制範圍。
如幾個人是可以組黨，在專制社會就是不能容許，如果是要組黨，就會是受
到專制主義的政治迫害，是會受到監禁，這就是政治強制與社會強制，專制主義
是規定，什麼是可以做的，什麼是不能做的，人是受到專制主義的政治強制，人並
不是完全是自由的，因此這種是政治強制依然是政治奴役的壹種情況，只是程度
是輕壹些。
如壹只鳥是在籠子里，這是沒有自由的，但是鳥是受到人的驅趕，是受到人
的肆意妄為的擺弄，這就是政治奴役，這是深度的政治奴役。
如果鳥不在受到人的驅趕，鳥是不在受到人的肆意擺弄，但是這時人是規定
鳥只能是在籠子里，而且只能是這樣，而不能是那樣，儘管鳥是有壹點自主權，但
是鳥依然是在籠子里，而且在籠子里是受到強制，鳥只能是這樣，但不能是這樣，
這依然是政治奴役，只是政治奴役的程度是輕壹些。
3、思想奴役或精神奴役是深度的奴役，對於社會主義的極權主義，不僅是
要政治奴役，而且是要思想奴役或精神奴役，這樣是完全控制人的思想
或精神，人的思想是完全受到禁錮，人的精神是完全受到束縛。
在毛澤東時代，是個人崇拜，人的思想與精神是完全是控制在個人崇拜的迷
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信之中，人是不能有個人意義的思想意義，人是不能有個人意義的精神意義，人
的思想與精神只是個人崇拜的盲目迷信，人的思想與精神是完全是控制在個人崇
拜的迷信中。
思想奴役與精神奴役，就是用壹種思想是控制人的思想，是禁錮人的思想與
精神，如社會主義的極權主義，是用社會主義思想是禁錮人的思想，是用黨文化
是禁錮人的思想，人的思想是不能超越這個範圍，人的思想意義只能是在社會主
義的思想範圍之外。
如果壹個人是批判社會主義，壹個人就會是受到打擊或政治迫害。
思想奴役與精神奴役是控制人的思想，是禁錮人的思想，是束縛人的思想，
對於壹個自由社會，思想是自由的，精神是自由的，人文思想與人文精神是教化
人的，而不是禁錮人的，不是束縛人的，但是對於社會主義的極權主義，是用社會
主義思想是束縛人，是禁錮人，人是不能超越這個範圍。
而且在社會主義的極權主義的淫威下，人只能是擁護共產黨與社會主義，而
且是思想奴役與精神奴役，人是不會有質疑，如果壹個人是質疑，就會是受到打
擊與政治迫害。
思想奴役與精神奴役是控制人的思想與精神，如個人崇拜就是迷信，是完全
控制人的思想與精神。
由於人是受到思想奴役與精神奴役，因此人會是處於蒙昧之中，如毛澤東時
代，人是完全達到處於個人崇拜的狂熱之中，人是受到獨裁者的肆意暴虐，人是
不能自覺，人是不能質疑，而且人是處於個人崇拜之中，這時人是完全的蒙昧，也
是完全的愚昧。
這就是思想奴役與精神奴役的危害，而且是深度的奴役，如籠中的鳥，思想
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奴役與精神奴役就是讓鳥只能在籠子里，是不能有飛翔的意願，是不能有衝破牢
籠的念頭，鳥只能是老老實實是待在籠子里。
人是受到思想奴役與精神奴役，人的思想與精神是完全受到控制，是受到禁
錮，是受到束縛，因此人是蒙昧的，也是愚昧的，人是奴隸意義的文化心理，是沒
有自由的嚮往，是沒有創新的意義。
4、人的思想與精神是受到束縛，是受到禁錮，這樣壹個社會就會處於停滯
的狀態，是不會有文明進步。
社會的進步是思想的進步，是精神的進步，只有是思想進步了，才會是有社
會的進步。
毛澤東時代是幾十年是停滯不變，在中國的改革之後，也是沒有實質意義的
社會進步，中國社會依然只是在社會主義的圈子裡小修小補。
因此只有是思想進步了，壹個社會才會是可以可以進步。
對於社會主義的極權主義社會，統治者只是維護其統治地位，並不會是關懷
民眾的福祉，並不會是關心社會的進步意義，因此只是奴役人，只是禁錮人，只是
奴化人。
這就是思想奴役與精神奴役的危害，是會導致壹個社會的停滯不前，中國社
會的改革之後，僅僅只是經濟的發展，在政治意義與文明意義並沒有實質意義的
進步，依然是處於停滯不前的狀態。
因此社會要進步，民族要進步，只有是突破思想的阻礙，只有是解放思想，只
有是有思想創新，只有是有思想的進步意義，是有精神的進步意義，這樣壹個社
會才會是可以文明意義的進步。

第 3 章 奴化
1、在社會主義的極權主義社會，是對人的奴役，人是不能享有個人自由，而
且是受到政治強制與社會強制，這樣，人只能是這樣，只能是符合專制主
義的欲求，不能是這樣，不能是有個人意義的自由意義，這樣就是政治奴
役對人的奴化，人是奴化為順民，是奴化為奴隸，人的心理是奴隸思想與
奴隸文化的心理，是沒有獨立意義的精神意義，是沒有自由意義的思想意
義。
如在社會主義的極權主義社會，人是沒有言論自由，人的言說只能是官方的
言說語言，不能是有個人意義的獨立意義的思想言論，如果壹個人是自由言說，
是要批評，是要批判，是要質疑社會主義，就會是受到專制主義的打擊與政治迫
害，這就是政治強制與社會強制，人只能是這樣，不能是那樣，如此，就是對人的
奴化，對於壹般的人，由於恐懼受到專制主義的打擊與政治迫害，因此壹個人就
不會是自由言說，即使言說，也是只能是粉飾太平，只能是歌功頌德，壹個人是不
會是批評，是不會是批判，這就是政治強制與社會強制對人的奴化，這樣人的心
理是順民的心理，人也是被奴化為奴隸意義的文化心理，人是沒有獨立精神，人
是沒有信仰，人是沒有社會道義。
但是也是存在獨立意義的自由人士，這就是壹個人是不畏強權，是可以敢於
擔當社會道義，是敢於捍衛真理，因此壹個人是可以反抗，是可以自由的言說，盡
管有時沒有自由言說的平台，但是只有壹個人是可以自由言說，壹個人就是會可
以自由言說，這是壹種特例，這就是壹個人是不願被奴化，壹個人是可以選擇反
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抗，這在社會主義的極權主義社會，只是少數，但是隨著人的覺醒，反抗的人會是
越來越多。
因此社會主義的極權主義社會，是官方語言的壹言堂，是沒有個人自由，是
不容許自由言說，是不容許思想自由，因此人的言說只能是官方的語言，不能是
個人的語言，只能是歌功頌德，只能是粉飾太平，不能是批評政府，不能是批判社
會，不能是批判社會主義，不能是批判共產黨，這就是政治強制與社會強制對人
的奴化，人是奴化為順民，只能是順從專制主義，人只能是順民，只能是順從邪惡
強權，這樣人是缺失鬥爭精神，是缺失反抗精神，是缺失獨立精神，是缺失自由思
想，是缺失捍衛真理的道德勇氣，是缺失擔當社會道義的社會責任，因此這種奴
化，是思想奴化與精神奴化，人的文化心理是奴隸意義的文化心理，是沒有現代
人的獨立精神，是沒有現代人的自由精神。
中國幾千年就是在專制主義的強權之下的奴化，社會主義的極權主義只是專
制主義的現代翻版，在本質意義，社會主義的極權主義同中國兩千多年的專制主
義是沒有什麼區別，只是對人的奴化，只是對人的愚弄，只是對人的蒙昧。
2、奴化是精神意義的奴化，是思想意義的奴化，人的思想意識是順民的奴隸
思想與奴隸文化，是投機者的奴才文化，對於有的人，是追求權力，是追
求名利，因此是投機專制主義，是投機專制主義社會，是投機極權主義社
會，人不僅是順從，而且是助紂為虐，是迎合專制主義的邪惡強權，是投
機極權主義的專制社會，因此也是說謊話，是做壞事，這也是對人的奴化，
而且是奴化為奴才，因此奴隸是可悲的，對於大多數人是如此，而且是無
可奈何，但是奴才是可恨的，這是極少數，是投機者，是社會主義極權主
義的既得利益者，是社會主義的極權主義社會的官僚階層。
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因此奴化是思想奴化，是精神奴化，是人的思想意義是奴隸思想，是奴才思
想，人的精神意義是奴隸文化，是奴才文化。
奴化如中毒壹樣，是人的思想是中毒，是人的精神是中毒，也是如人是戴上
枷鎖，這如籠中的鳥，是在戴上枷鎖，鳥只能是這樣，不能是那樣，只是人是有意
識的，人是被思想奴化為奴隸思想與奴隸文化，因此在這樣的社會，奴隸思想與
奴隸文化是毒素壹樣，是在毒化人的思想，是在毒化人的精神，這種奴隸文化與
奴隸思想是專制主義需要的，但是對於壹個社會是非常有害的。
專制主義是需要順民，是需要奴隸思想與奴隸文化，這樣是有利於專制主義
的統治，但是不利於壹個社會的文明進步，因為人是缺失獨立精神，是沒有獨立
思想，是沒有獨立精神，而且人也是不能是堅持個人的思想，是不能是堅持個人
的精神意義，因此是缺失堅持真理的精神，是缺失捍衛真理的精神，尤其是在中
國社會，中國人就是缺失這壹點，中國兩千多年的停滯不前，不能不說是中國是
缺失探求真理的精神，是缺失捍衛真理的精神，也是缺失擔當社會道義的精神，
也是缺失捍衛社會道義的精神。
這就是奴化是對人的思想奴化，是對人的精神奴化，壹個是具有奴隸思想與
奴才文化的國度，是不會是有思想意義的進步，是不會是有精神意義的進步，因
此也是沒有社會的進步，中國社會的兩千多年的停滯不前是證明了這壹點，社會
主義的極權主義社會在中國是維持多年，也是說明了這壹點。
西方社會是進步了，是世界文明的先進文明，東歐是和平革命了，是走向自
由文明，西方的社會進步也是證明了這壹點，因為西方社會是思想進步了，是精
神進步了，因此西方社會是進步了。
東歐是爭取自由了，是爭取民主了，是思想進步了，是精神進步了，因此社會
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也是進步了，是走向了民主文明與自由文明。
但是對於中國社會，社會主義的極權主義依然是在維持，是在茍延殘喘，也
是說明中國人是沒有覺醒，依然是具有奴隸思想與奴隸文化。
3、儘管西方的自由社會不是天堂，但是社會主義的極權主義社會的中國是地
獄，儘管自由社會不是天堂，但是至少是壹個美好社會。
為什麼中國社會是幾千年是停滯不前，而且在中國社會也是社會主義是得勢，
而且社會主義的極權主義在中國至今是在茍延殘喘，不能不說中國人的人性是有
劣性，中國人的人性是有弱點。
兩千多年的專制主義社會，是培植了奴隸思想與奴隸文化，是在毒化人的思
想，是在毒化人的精神，中國是沒有現代意義的社會進步，中國的現代進步是在
西方文明的衝擊下發生的，而且社會主義的極權主義是中斷了中國的現代之路，
嚴格地說，中國社會是沒有發生現代意義的社會之路，只是中國民國的短暫的時
期，因此中國社會是沒有現代意義的思想覺醒，是沒有現代思想的思想解放，這
同中國的傳統文化是有關，也是同中國人的人性是有關。
反思中國文化，反思中國社會，反思中國人，是痛苦的，為什麼中國是這樣，
而不是那樣，為什麼中國社會在本土是沒有生髮現代思想，而西方社會是生髮了
世界意義的現代文明，說壹千道壹萬，是文化問題，是人性問題。
中國人的人性是出在什麼問題呢，也是難以說明白的。
但是中國人是需要面對這樣的問題，而且是需要嚴肅的思考。
中國人是有投機心理，是自我主義，只要是對自己有利就行，不管社會是什
么，不管他人是什麼，如有的人，只要能當官就行，只要自己有官當就行，而且是
不擇手段，是不論德行，就是缺德，就是出賣良知，壹個人只要是可以做官就行，
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因此這種自我主義的利己主義，是極端自私的心理，因此人是不會關懷社會，是
不會關懷民眾，是缺失道義，而且對於個人，是缺失良知，是缺失尊嚴，是沒有德
行，是沒有良知。
可以說，對於中國人的人性是難以說清，但是可以分析。
有什麼樣的人性，就有什麼樣的文化，就有什麼樣的思想。
因此歸根結底是人性問題，形成奴隸思想與奴隸文化的人性是什麼，為什麼
會是形成奴隸思想與奴隸文化，從人性意義，就是順從，就是不願擔當，就是不願
反抗，就是不願犧牲，中國人也是坐享其成，總是想讓他人是去鬥爭，是去奮鬥，
自己是坐享其成，這就是滑頭，是人的姦猾，在中國人的人性中是有這種心理，這
如三個和尚是沒水吃，中國人是越多是不能成事，這就是依賴心理，也是姦猾心
理，有的人是依賴他人，有的人是姦猾。
因此中國人是缺失擔當精神，是不能擔當社會道義，是不能擔當社會正義，
是不能擔當社會責任。
對於有的人是膽小，是不敢出頭，是不敢擔當社會道義，是不敢擔當社會責
任，這也是人的懦弱。
對於有的人是姦猾，是不願擔當社會道義，是不願擔當社會責任。
而且對於中國人也是缺失捍衛真理的道德勇氣，是缺失捍衛正義的道德勇氣，
是缺失犧牲精神，是沒有為真理獻身的犧牲精神。

第 4 章 壹黨專制
1、社會主義的極權主義社會是壹黨專制，是共產黨是領導壹切，是共產黨是
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控制壹切，黨的利益是高於壹切，是高於人民的利益，是高於民族的利益，
而且是不能對共產黨的統治地位是不能質疑。
壹黨專制就是獨裁者的肆意暴虐，就是壹個黨的肆意妄為。
在毛澤東時代，是個人崇拜，毛澤東是想幹什麼就幹什麼，中國人如狗壹樣，
是任意受到獨裁者的驅趕，那時是政治運動，整個中國是在毛澤東的肆意暴虐之
下，如反右，是對知識分子的殘酷迫害，如文革是對整個社會的破壞，是對文化的
破壞，在毛澤東的統治時期，中國人是在毛澤東的肆意暴虐中是度日，而且是悲
慘的生活，是苦難的生活。
這是個人獨裁的社會悲劇，在獨裁者的肆意暴虐下，只是給社會帶來危害，只
是給人民是帶來悲劇。
在後來的統治者中，也是壹黨專制，這就是集體意義的領導，但是是壹黨專
制，整個社會是在共產黨的控制之下，儘管這時地方是有壹點自主權，但是整個
社會是共產黨的壹黨統治，因此共產黨是想幹什麼就幹什麼，共產黨的首腦是想
幹什麼就可以幹什麼，如江澤民時代是對於法輪功的政治迫害，如習近平時代對
于整個社會的強行干預，如對於網路的言論干預，如對於企業的干預（設置共產
黨組織），因此這也是對於壹個社會是危害的。
2、壹黨專制是共產黨是控制整個社會，共產黨的組織是無處不在，在各級行
政組織中，是有黨委，是黨委領導或控制壹切，在教育機構，是有黨的組
織，是在干預教育，是在實施奴化教育，在企業也是建立黨組織，是干預
企業活動。
儘管共產黨在中國社會是名存實亡，但是黨組織依然是存在，是在控制社會，
是在政治強制與社會強制，是在政治奴役與思想奴役或精神奴役。
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由於黨的威信是沒有了，但是作為社會控制組織依然存在。
尤其是習近平時代是強化黨的控制，是要維護共產黨的統治地位。
而且軍隊也是受到黨的控制。
因此壹黨專制是壹黨是控制社會，是控制整個社會，儘管共產黨是沒有威信
了，但是作為國家機器依然是在存在，而且是墮落為控制社會的國家機器。
壹黨控制社會，不僅是政治控制，而且是思想控制與精神控制，在習近平上
台之後，是在強化思想控制，儘管只是徒勞，但是依然是垂死掙扎，是在挽救共產
黨倒台的危機。
在毛澤東時代，可以說，是整個社會是完全是處於在壹黨的控制之下，而且
是個人也是完全是控制在壹黨之下，個人是沒有壹點自主權，是完全受到獨裁者
的肆意暴虐。
在後極權主義時代，儘管壹黨控制是有所減弱，但是這個社會依然是處於壹
黨的控制之下，尤其是行政機構，是有黨委的控制或領導。
壹黨控制只是為了維護壹黨的統治地位，對於壹個社會是有害的，如對於教
育的干預，是不利於教育的發展，而且在學校教育是奴化教育，只是共產黨的意
識形態，是奴化人的思想，是奴化人的精神，人從小就是處於思想奴化與精神奴
化的生存處境。
因此不能是人文教育，不能是科學教育，這樣培植的只是社會主義極權主義
的工具，而不是在培養人的人文素質，因此這是壹個社會的悲哀，也是壹個民族
的悲劇，也是壹個人的悲劇，人是生活于這樣的壹個社會，只是壹個人的不幸，只
是壹個人的悲劇。
3、壹黨專制就是黨天下，共產黨是法定的統治者，是世襲的，是壹代壹代的
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世襲，不能是民選的。
因此民主社會是民選政府，這是人民主權的思想意義，人民是真正的統治者。
但是在壹黨專制社會，在社會主義極權主義社會，共產黨是法定的統治者，盡
管憲法是標榜人民是社會的主人，但是事實上，人民是被統治者，而不是統治者，
因此人民是受到政治壓迫，是受到政治宰制，是受到政治欺壓，可以說，社會主義
極權主義社會，就是壹個封建專制社會的現代翻版，在實質意義，是壹樣的，只不
過社會主義極權主義是壹黨的專制而已。
可以分析，社會主義極權主義是壹黨的統治，而且壹黨是凌駕在人民至上，壹
黨利益是高於壹切，而且壹黨統治是高於壹切，而且共產黨是法定的統治者，是
可以壹代壹代的世襲，是不能民選的。
究其實質意義，人民不是統治者，人民不是主人，人民是不能選擇統治者，因
此人民只是被統治者，因此只是受到專制主義奴役的工具，只是受到專制主義奴
役的奴隸。
從這個意義，社會主義極權主義是同民主社會是背道而馳，是反民主的，是反
自由的，儘管是現代意義的極權主義，但是如納粹主義壹樣，是極權主義的社會，
因此是同人類文明的文明意義是背道而馳的，因此也是註定為歷史所淘汰的，而
且也是註定是失敗的，東歐的和平革命是證明了這壹點。
4、壹黨專制的官員任命是上級的任命，不是民選的，這樣，投機者是大行其
道，而且是會引發政治腐敗，投機者為了升遷，就是行賄受賄，是權錢交
易，是買官賣官，如此，政治生活是黑暗的，是腐敗的。
而且官員也是只對上級負責，是不會為民眾負責，儘管共產黨是標榜為人民
服務，但是只是粉飾的，真正為人民服務的官員只是鳳毛麟角，只是極個別的，大
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多數官員只是謀求個人私利，只是為了升遷，只是為了撈取個人好處。
因此壹黨專制社會的政治競爭是沒有公平的競爭，在民選政府，是各個政黨
的公平競爭，因此政治活動是公開的，是公平的，也是公正的，這樣對於個人是有
利的，對於社會也是有利的，是可以真正選出有才智的人，是可以真正選出有德
行的人，壹個社會，是最有才智，最有教養的人會是脫穎而出。
但是由上級任命的壹黨專制社會，只是投機者是得勢，只是平庸之輩是得勢，
可以說，只是奴才是得勢，因為專制主義培植的是奴才，是可以順從的奴才，是可
以聽話的奴才，而不是需要有才智的人，而不是需要聰明的人，而不是需要有德
行的人。
5、壹黨專制是共產黨是法定的統治者，只是壹黨的統治，因此是壹代壹代的
世襲，並不是兩黨或多黨的公平意義的政治競爭，這也是民主社會與專制
社會的壹個區別。
在民主社會，是各個政黨的公開的公平競爭，是民選的政府，是多黨或兩黨
的輪流執政。
但是壹黨專制是壹黨統天下，共產黨是法定的執政黨，而且是不能質疑，也
是不能民選的，這樣就不會有公平的競爭，而且共產黨也是不容許反對黨的存在。
如果是出現反對黨，就會是受到專制主義的政治打擊與政治迫害，是會受到
專制主義的監禁的，如中國民主黨的成立，就是受到政治打擊，是受到監禁的。
因此在壹黨專制社會，是不能存在反對黨，是不能成立反對黨，共產黨的統
治地位是不能受到任何威脅。
6、因此為了維護壹黨統治，共產黨是打擊反對派，是打擊異議人士，是不容
許有反對派的存在，如果是出現反對派，就會是受到政治打擊與政治迫害，
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是會受到監禁，如劉曉波發表零八憲章就是受到監禁。
對於壹黨專制，就是只是維護壹黨的統治地位，這如是封建君主社會，只是
維護君權，只是維護壹個人的天下，天下只是壹個人的，而不是天下人的，共產黨
的壹黨專制也是壹樣，只是維護壹黨的專制，只是維護壹黨的統治地位，因此天
下是壹黨的，而不是天下人的，不是人民的，人民只是被統治者。
為了維護壹黨統治，因此壹黨也是打擊反對派，在社會主義極權主義社會，
也是多黨合作，但是民主黨派只是點綴，並無實質意義的政治權利，並不是多黨
的公平競爭。
7、壹黨專制只是維護壹黨的統治地位，因此不會是尋求民族進步意義，是不
會尋求社會進步意義，是不會尋求人民的幸福意義，如習近平的統治只是
茍延殘喘，只是延續共產黨的統治地位，對於社會是不會有實質意義的政
治改革，儘管也是標榜為人民的服務，但這是是粉飾而已，在骨子裡是愚
頑不化，是不願政治改革，是不會思考社會的進步意義。
如果是尋求社會進步，就會是進行政治改革，是進行實質意義的政治改革，
是可以實現憲政民主，是可以實現多黨競爭。
因此壹黨專制是有反動的本質，只是維護壹黨的統治地位，因此是無視人民
的幸福意義，是無視民族的進步意義，對於愚頑不化的頑固分子，是寧願亡種，也
是不願政治改革，因此對於中國社會，要尋求真正意義的社會進步，就是可以亡
黨，是可以亡國，共產黨是可以亡，共產黨的社會主義極權主義國家是可以亡，但
是中華民族是不能亡的。

第 5 章 政治腐敗
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1、在社會主義極權主義的社會，政治公共權力不能受到權力制約與監督，因
此對於擁有政治公共權力的特權階層，是可以利用政治公共權力是謀求個
人私利，這就是政治腐敗。
由於社會主義極權主義社會的制度缺陷，司法是不能獨立，而且並不存在權
力制衡，因此不論是行政機構，還是司法機構，政治公共權力是不能受到權力制
約與監督，這樣對於擁有政治公共權力的特權階層，就會是利用政治公共權力是
謀求個人私利，這是社會主義極權主義社會的制度缺陷不可避免的社會現象。
2、既然政治公共權力是謀求個人私利，因此對於擁有政治公共權力的人，就
不能是好的意義的服務於社會，政治公共權力不是用於服務於社會，而是
用於謀求個人私利，而且對於有的人，對於特權階層，謀求政治公共權力，
就是壹個目的，是謀求個人私利，而不是為社會服務。
既然不能為社會服務，因此就會是損害社會公共利益，對於特權階層，謀求
政治公共權力，不是服務社會，僅僅是謀求個人私利，這就是卑劣的壹個行徑。
既然特權階層只是謀求個人私利，因此政治公共權力就不能是服務社會，因
此必然是損害社會公共利益，也是損害公眾的利益。
儘管專制主義的特權階層也是標榜為人民服務，但是事實上，特權階層或官
僚階層並不能是服務社會，而只是維護特權階層的政治利益，而且僅僅只是謀求
個人私利。
儘管也是有表面的形象工程，但也只是沽名釣譽而已，並不會是真正意義是
服務於社會。
在專制主義社會，也是存在鳳毛麟角的極個別的真正是服務人民的官員，但
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是這也是極少別，並不具有普遍意義。
3、由於政治腐敗，因此引發的是社會腐敗與社會腐化，在政治生活中，特權
階層只是謀求個人私利，而且生活也是腐化墮落，並不能是壹個社會的良
好意義的楷模，而是壹個社會的腐化墮落的壹個階層，因此是敗壞整個社
會。
由於政治腐敗，因此政治是黑暗的，政府官員是腐化的，是墮落的，因此對於
社會是起到敗壞作用，而不是積極的作用，可以說，政府官員只是壹群社會渣滓，
只是壹群流氓，只是壹群黨棍，並無人文教養，並無德行，在這樣的政治腐敗的社
會中，壹個社會是腐化墮落，也是沒有人文意義的教養意義，只是人性的劣性的
放縱。
4、政治腐敗是社會現象，而且是普遍意義，可以說是無官不貪，政府官員個
個是腐敗分子，是腐化墮落分子，這是制度缺陷造成的社會敗壞，並不是
極個別的政府官員的腐敗現象。
整個社會是腐敗了，是腐化了，這就是社會主義極權主義社會的流氓特色，
是具有中國特色的劣質的流氓現象，對於這樣壹個社會，只有是滅亡，是沒有希
望的。
儘管習近平是大力反腐，但也只是皮毛反腐，並不能是從根本問題是解決政
治腐敗現象，要根除政治腐敗，只有是建立權力制衡的憲政民主，但是這是頑固
分子是不願做的，其實走民主道路是正道，但是愚頑不化的頑固分子卻認為是邪
路，這真是黑白顛倒，這真是是非不明。
5、由於政治腐敗，因此對於政府官員是不能為社會服務，是不能為人民服務，
而且政府官員的人文素養是低下，因此可以說政府官員是無視人民疾苦，
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政府官員謀求政治權力不是服務社會，而僅僅只是謀求個人私利，因此在
骨子裡就沒有服務社會的思想意義，即使是標榜為人民服務，這也只是欺
世盜名，只是糊弄民眾，社會主義極權主義社會的政府官員，當官就是為
了個人私利，不是為別的，不是服務社會，不是服務人民，這樣人民的疾
苦是不會有人是關懷，而且對於政府官員是無視人民疾苦的。
可以說，社會主義極權主義的政府官員，是不如封建君主社會的官員的素質，
在中國的君主社會，儒家思想是士大夫的道德思想，儘管也是有貪腐，但是畢竟
是有道德意義的君子哲學的約束，但是社會主義極權主義的政府官員只是黨棍，
是同人類文明的文明意義是割斷的，只是共產黨的意識形態，但是在政治腐敗的
腐敗社會，共產黨的意識形態是不會有人是信服，這樣共產黨的政府官員只是人
性的劣性的放縱，是沒有人文修養的自我約束，是沒有人文修養的自律，因此政
府官員謀求政治權力只是謀求個人私利，而且僅僅是這樣，什麼人民利益，什麼
國家利益，什麼民族利益，不會是有人是關懷的。
這樣的政府官員，這樣的政治腐敗，政府官員能是謀求人民的幸福嗎？，政
府官員只是無視人民的疾苦。
對於這樣的政府官員，人民能信任嗎？，只有是失望，只有是絕望，因此人民
是會拋棄社會主義的極權主義社會的，這就是社會主義極權主義社會的歷史宿命
與社會宿命，共產黨是自己打倒自己的，是自掘墳墓的，這就是社會主義極權主
義社會的必然宿命。
6、既然謀求政治權力只是謀求個人私利，既然當官只是謀求個人利益，既然
是政治腐敗，那麼壹個社會只有是腐敗，只有是腐化，是沒有人是關懷人
民的幸福，也是沒有人是關懷社會的進步意義。
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因此在極權主義社會是墮落到政治腐敗的地步，是墮落到社會腐化的地步，
壹個社會是沒有了希望，是沒有人是關懷社會的進步意義，也是沒有人是關懷人
民的幸福意義，壹個社會只是腐敗，只是腐化，只是墮落，只是下滑，是沒有文明
意義，是沒有進步意義，對於這樣的壹個社會，只有是滅亡，是不會是有文明意義
的進步意義，這對於壹個民族是不幸的，這對於人民是不幸的。
生活于社會主義極權主義社會的人民只有是悲慘的生活，只有是苦難的生活，
在壹個政治腐敗的社會，在壹個社會腐化的社會，可以設想，人民的生活是會好
嗎？
因此對於這樣壹個社會，只有是自取滅亡，但是對於生活其中的人民，也是
可以反抗，是可以爭取民主，是可以爭取自由。
因此人民是會奮力而起的，是不願做奴隸，人民是會自己是做主人，是要自
己做主的，這就是自由意義，這就是民主意義。
7、由於政治腐敗，政府官員是腐化，是墮落，因此政府官員不僅是利用政治
權力是煤球個人私利，而且由於是擁有政治特權，是會欺壓民眾，這同封
建社會的政府官員是沒有區別。
只要手中是有壹點政治權力，就是仗勢欺人，是欺壓民眾，這是政治腐敗的
壹個劣跡。
在中國的極權主義社會，民眾是 P 民，在有的官員的眼中，民眾只是壹個屁，
算的了什麼呢，這真是道出極權主義社會的政府官員的骨子裡的卑劣，對於這樣
的政府官員，人民是能信任嗎？，只有是絕望，況且對於這樣的政府官員，只有是
打倒，只有是推翻，因為是沒有最基本的人性，而只是人性的劣性，因此對於這樣
的極權主義社會，也是只有推翻它，只有是打倒它，人民是可以建立人民做主的
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民主社會，這才是人民的希望。
8、儘管對於社會主義極權主義社會是沒有了希望，但是對於有良知的中國人，
依然是需要對中國是有希望，依然是對於自己是有希望，因為中國人民是
要生活，中國是需要走向世界，因此只有是人民的覺醒，只有是人民的起
義，只有是人民建立新的共和國，是建立民主中國，這才是中國的希望，
這才是中國人民的希望。
歷史遲早會有壹天是可以實現這樣的文明社會，中國社會遲早是有壹天是人
民的起義，遲早有壹天人民會是推翻社會主義極權主義。
人民在期待這壹天，而且人民也是追求這壹天。
9、政治腐敗已經成為社會的普遍現象，因此對於生活其中的人，人也是適應，
這樣人是見怪不怪，是習以為常，這就是壹個社會的可怕之處，這就是人
是變成了賊，個個是賊，人人是習慣了，這樣就形成壹個常態，人只是在
腐敗中生活，人只是在腐化中生活，如果壹個人是不做賊，卻成了怪事，
這就是壹個腐敗社會的可怕之處，壹個人是不做腐敗分子，是不能生活于
社會之中，是會受到排斥，這如在壹個妓女社會，個個是妓女，但是有壹
個女子是做良家婦女，卻是受到排斥，這就是壹個流氓社會的可怕之處。
這就是壹個社會是腐化了，壹個社會是腐敗了，其實這時壹個社會是完了，
壹個社會是名存死亡的，這是事實，現在中國就是社會主義極權主義的名存實亡，
名義上極權主義社會是在維持，共產黨是在茍延殘喘，但是事實上，是已經滅亡，
壹個社會是墮落到這樣的地步，壹個社會只有是滅亡的，這就是紅色帝國的歷史
宿命，壹群民族敗類只會是自取滅亡。

第 6 章 社會腐化
1、在社會主義極權主義社會，由於政治腐敗，就會引發社會腐敗，由於社會
腐敗，是會引發社會腐化。
壹個社會是腐敗了，壹個社會是腐化了，這主要是由於社會主義極權主義社
會是同人類文明的文明意義是割斷，是脫離了人類文明的文明軌道，只是社會主
義極權主義的社會形態，因此在社會主義的極權主義社會，是沒有文明意義，是
沒有人類文明的文明意義，是沒有人類文明的普遍價值，是沒有人類文明的文明
價值，只是社會主義的意識形態，只是共產黨的意識形態。
但是當共產黨的意識形態是沒有人是信服時，這時由於人是沒有人文意義的
人文修養，是沒有文明意義的文明價值，因此人變成了什麼，人只是動物，人只是
人性的劣性的放縱，只是人性的惡的放肆，這是很可怕的。
社會主義極權主義社會就是這樣可怕，由於是沒有人類文明的文明意義，而
且是壹個社會是沒有文明價值，不論是社會制度，還是社會意識，是不能維護文
明價值，是不能維護文明意義，人是沒有人文意義的人文修養，是沒有人文意義
的道德修養，人是沒有了文明意義，是沒有了人文意義，人是沒有了文化意義，這
樣人只是動物，而且由於法律是不能是約束人性的惡，法律是不能是制約人性的
劣性，那麼人只是動物意義的存在意義，因此人只是人性的劣性的放縱，這樣就
會是引發政治腐敗，是會引發社會腐敗，是會引發社會腐化。
這就是社會主義極權主義社會走向政治腐敗之後，極權主義社會的社會怪象。
整個社會是腐敗了，整個社會是腐化了，整個社會是墮落了，社會只有邪惡，
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只有醜惡，只有鄙陋，只有惡俗，可以說，這不是人的世界，如果是人的世界，人
是有文明意義，人是有人文意義，但是社會主義極權主義社會，是可以墮落到社
會的全面腐敗，是可以墮落到社會的徹底腐化。
2、既然社會是腐化了，社會是腐敗了，社會是墮落了，而且壹個社會是沒有
了文明意義，壹個社會是沒有了人文意義，那麼壹個社會是什麼，只是動
物叢林，而且人是什麼，人只是人性的惡的放肆，人只是人性劣性的放縱，
這樣壹個社會變成了什麼，只是動物世界，而不是人的世界。
既然人是這樣，人是沒有文明意義，人是沒有人文意義，這樣壹個社會是沒
有文明意義，壹個社會是沒有人文意義，壹個社會是沒有文化，而且對於人也是
壹樣，人是沒有文明意義，人也是沒有人文意義，人也是沒有文化，這樣人會是關
懷社會嗎？，這樣人會是關懷民眾嗎？，這樣人會是關懷民族嗎？
人只是腐化，人只是墮落，這就是壹個流氓社會的劣質意義。
如果人是沒有文明意義，如果人是沒有人文意義，如果人是沒有文化，如果
人只是人性的劣性的放縱，如果人只是人性的惡的放肆，這樣人是什麼，人是沒
有了人的意義，人只是動物，而且是低級動物，這就是人是可以墮落為流氓。
社會主義極權主義社會就是壹個流氓社會，這是事實，共產黨的政府官員是
這樣，社會主義極權主義社會也是這樣，生活于其中的人，也是這樣。
儘管也是有良知的人，儘管也是有人文素養的人，但也是少數，而且是極少
數，社會中的政府官員是壹群流氓，是壹群社會殘渣，對於生活其中的人，有的人
也是如此，是腐化了，是墮落了，因此也是流氓成性，這就是流氓社會只會是造就
壹群流氓。
對於壹個文明社會，是可以塑造文明人，但是對於壹個流氓社會，只會是造
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就壹群流氓，而且有的人是不自覺的，是不知自己就是壹個賊，不知自己就是壹
個流氓。
3、既然人是沒有文明意義，人是沒有文化意義，那麼對於壹個社會的人，是
會關懷社會嗎？，是會關懷民眾嗎？，是會關懷民族嗎？，是不會有人是
關懷，人只是腐化，人只是墮落，人只是動物，那麼這樣壹個社會是有光
亮嗎？，這樣壹個社會是有希望嗎？。
因此這樣的壹個社會是不會是有文明進步，是不會是有文明意義，對於壹個
缺失文明意義的社會，是不會是有文明進步，中國社會的事實證明這壹點，中國
社會的改革幾十年是沒有實質意義的進步意義，而且壹個社會只是腐化，只是墮
落。
這對於壹個民族是不幸的，這對於壹個社會是不幸的，這對於生活其中的人
民也是不幸的，當西方社會是在文明意義是大踏步在前進時，中國社會卻是這樣，
對於壹個有良知的中國人，是會痛心的，當西方文明社會的人民是可以自由的幸
福生活時，中國社會的人民卻是這樣的生活，對於壹個有良心的中國人，又是如
何想呢？，只有是痛心，只有是悲哀，只有是哀嘆，只有是失望，只有是絕望。
3、因此對於社會主義極權主義社會是沒有希望的，是沒有救的，但是中國是
需要有希望，中國人是需要有希望，這種希望就是需要中國人的創造，這就是可
以完全拋棄社會主義極權主義社會，但是可以建立壹個新的社會，這就是民主中
國，這就是自由中國。
這就是中國的希望在，這就是中國人的希望，因此絕望的只是壹個腐化的社
會，絕望的只是壹個流氓社會，但是中國人是可以建立壹個文明社會，是可以建
立壹個人民主權的社會。
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反思社會主義的極權主義社會，是痛苦的，但是在痛苦的反思之後，是可以
激發改變極權主義社會的願望，是可以激發對於美好生活的嚮往，因此對於中國
人，是要有理想意義，是要看見通過奮鬥是可以建立壹個美好的社會。
儘管民主社會不是十全十美，不是人間天堂，但是也是壹個美好意義的文明
社會，至少人是可以自由的生活，人也是可以有尊嚴的生活，人也是有人的意義，
是有人的文明意義，是有人的文化意義，而且是同人類文明的文明意義是壹致的，
是在人類文明的文明軌道中。
4、對於壹個社會，是腐化了，是墮落了，這個社會是沒有了希望，但是「病
樹前頭萬木春」，只要中國是懷有美好的生活嚮往，只有中國人是尋求社
會進步，只要中國人是有良知，就會是有新的希望，在壹個腐化的社會，
在壹個墮落的社會，是可以生髮新的萌芽，這如壹棵槐樹，是腐化了，是
腐敗了，但是可以生出新的樹芽，這就是希望，這是民族的希望，這是人
民的希望。
這種希望是來自中國人的良知，是來自中國人的善良的美好願望，只要中國
人是懷有美好的嚮往，就是可以點燃新的希望，是尋求美好的生活意義，是尋求
民族的進步，是尋求社會的進步，這就是嚮往自由，是嚮往民主，是追求自由，是
追求民主，是可以建立壹個新的國家，這就是自由中國，這就是民主中國，這就是
中國的希望，這就是民族的希望，這就是人民的希望。
5、社會主義極權主義社會是會走進歷史的垃圾堆，是會為歷史所拋棄，是會
為人民所拋棄，這是社會主義極權主義社會的歷史必然。
腐化的社會只會是腐爛，但是在腐爛的社會中，是可以生髮新的火種，因此
對於壹個有良知的中國人，是不要做舊世界的殉葬品，是不要做社會主義極權主
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義的犧牲品，而是要覺醒，是要看見中國的未來，是要看見中國的希望，這就是民
主，這就是自由，這就是民主中國，這就是自由中國。
這是中國人民的美好希望，這是中國人民的美好未來。
但是看見希望，看見未來，是需要中國人民的奮鬥，是需要中國人民的不屈不
撓的鬥爭，儘管社會主義極權主義社會是腐化了，是腐爛了，整個社會是壹個爛
攤子，但是對於愚頑不化的專制主義是不會甘心退出歷史舞台，是要垂死掙扎，
是要茍延殘喘，因此依然是需要中國人民的積極鬥爭。
因此中國人民是需要站起來，是要衝鋒，是爭取自由，是爭取民主，是創建新
的民主中國，是建立新的自由中國。
只要中國人民是有希望，只要中國人民是奮鬥，美好的理想就壹定會實現。
團結起來，站起來，砸爛舊世界，是可以建立壹個新世界。
不屈不撓的鬥爭，不論理想是多麼遙遠，只要中國人民是鬥爭，美好的理想就
壹定會實現。
讓舊世界腐化吧，讓舊世界是腐爛吧，我們是看見新世界，我們是看見美好的
未來，我們是懷有美好的理想，我們是要創造我們的新世界。
覺醒吧，有良知的中國，只要中國人是有良知，就會是懷有理想，就會是尋求
社會進步，就是尋求民族進步。

第 7 章 脫離人類文明的軌道
1、人類文明的先進文明是自由文明，是民主文明，這是世界文明的普遍意義，
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是人類文明的文明意義，人類社會進化到今天，世界文明的文明意義是自
由文明，人類文明的文明意義是民主文明，民主文明是世界文明的歷史潮
流，是世界文明的主流意義，也是人類文明的先進意義，這壹點通過人類
文明的社會進化是可以證明。
人類文明的文明進化是不平衡的，西方文明是居於世界文明的領先地位，是
走在世界文明的前列，這是基本事實，對於中國社會是兩千多年是停滯不前，是
沒有生髮出具有現代意義的文明意義，這也是事實。
因此中國只有是學習先進文明，是學習西方文明的先進文明，這樣中國社會
才會是可以有進步意義，而且中國是可以走向世界文明，是可以走向世界，是可
以融入世界，否則，就會是為世界是拋棄。
社會主義極權主義社會是共產黨的意識形態，是社會主義的意識形態，同人
類文明的文明意義是背道而馳的，不是世界意義的先進文明，不是人類意義的文
明意義，而是現代意義的極權主義，因此是反自由的，是反民主的，因此中國在世
界上，如是壹個棄兒，是為世界拋棄的壹個棄兒。
社會主義極權主義的社會制度是極權主義，這如納粹主義壹樣，是同人類文
明的文明價值是衝突的，是同世界文明的文明意義是衝突的，而且是敵對的，是
自由主義的敵人，是民主主義的敵人，因此是世界文明的敵人，是人類文明的敵
人。
由於社會主義的極權主義社會只是社會主義的意識形態，只是共產黨的意識
形態，因此是脫離了人類文明的文明軌道，是極權主義的社會制度，是極權主義
的政治制度。
2、既然社會主義極權主義是脫離人類文明的文明軌道，因此在社會主義極權
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主義社會是沒有文明價值，是沒有人類文明的普遍意義的文明價值，而且
是反自由的，是反民主的，而且由於沒有人類文明的文明價值，因此也是
反人道的，反人類的，是反人性的。
中國社會如朝鮮壹樣，只是世界的棄兒，是世界文明的壹個棄兒，是人類文明
的壹個棄兒，是為人類文明所拋棄的，是為世界文明所拋棄的，這就是極權主義
的悲哀，這也是極權主義的反動本質。
社會主義極權主義是以世界為敵，是以人類為敵，是以人類文明為敵，因此
是沒有人類文明的文明意義，是沒有世界文明的文明意義，同人類文明的文明意
義是背道而馳的，因此註定是不能成功，而且註定是會失敗，社會主義的東歐國
家的徹底潰敗，是可以證明這壹點。
中國在世界中的孤立依然還證明這壹點，中國只是世界的棄兒，只是人類的
棄兒，只是人類文明的棄兒，而且是人類文明的文明價值的棄兒，是為世界在拋
棄，是為人類在拋棄。
3、由於社會主義極權主義是脫離人類文明的文明意義，因此對於中國社會，
也是沒有人類文明的文明價值，是沒有世界意義的文明意義，因此對於中
國社會，就是不能是可以尋求社會的進步意義，是不能尋求人民的幸福意
義。
對於專制主義只是維護統治地位，只是維護特權階層的政治利益，因此對人
民只是奴役，對人民只是壓迫，是不會是有文明意義的進步意義，因此也是沒有
社會道義，是沒有文明價值，是沒有道德意義，也是不能是尋求人民的幸福意義。
這就是社會主義極權主義社會的可恨之處，也是可悲之處，但是對於極權主
義是愚頑不化，是頑固的維護極權主義社會，是無視人民的幸福意義，是無視社
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會的進步意義，也是無視民族的興亡。
4、社會主義極權主義是社會主義的意識形態，是共產黨的意識形態，這是極
權主義的意識形態，只是愚弄人的，只是奴役人的，只是奴化人的，只是
壓迫人的，儘管也是壹種意識形態，但是極權主義的意識形態是反自由的，
是反民主的，而且是反人類，是反人道的，是反人性的，是沒有人類文明
的文明價值，不是人類文明的普遍意義的文明價值。
對於人類文明的文明價值，是具有普遍意義的文明價值，是人類社會在文明
進化中確定的文明價值，而且是現代意義的自由文明所確定的，是現代文明的民
主文明所確定的，是人道的，是人性的，是自由的，是民主的，是和平的。
這是人類公認的文明價值，是人類社會共同認同的文明價值，是正義的，是
道義的，是文明的，是和平的，是人性的，是人道的，是積極的，是美好的，是正
面的，這是人類文明的社會道義，這是人類文明的文明價值，而且是具有普遍意
義的文明價值。
但是社會主義極權主義是極權主義的意識形態，是徹底拋棄了人類文明的文
明價值，是脫離了人類文明的文明軌道，這樣只是世界的棄兒，只是人類文明的
棄兒。
如此，社會主義的極權主義的意識形態，是違背人類文明的文明價值，是背
棄了世界文明的文明價值，儘管是現代意義的極權主義，但是在本質意義，同壹
切極權主義是壹樣，而且同封建社會的君主集權也是壹樣的。
5、既然社會主義極權主義是脫離人類文明的文明軌道，因此對於社會主義極
權主義是不會有社會意義的文明進步，因為社會主義的極權主義是沒有文
明價值，是沒有人類文明的文明價值，對於這樣的社會，怎麼會有文明意
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義的進步意義，因此社會主義極權主義社會只是壹種社會形態，而且是停
滯不前的，儘管也是可以改革，但是不會有實質意義的社會進步。
由於是背離人類文明的文明意義，因此社會主義極權主義是不能尋求社會的
進步意義，社會主義極權主義只是維護壹種社會形態，是不會有實質意義的文明
進步，而且是為人類文明是在拋棄，因此也是不能有社會意義的進步意義。
6、由於社會主義極權主義是脫離人類文明的文明意義，因此不會是有社會的
進步意義，是不會有社會的文明意義，因此也是不能尋求人民的幸福意義。
人民只是受到奴役，只是受到壓迫，只是受到愚弄，儘管極權主義也是標榜
為人民謀求幸福，但是事實上，由於社會主義極權主義的社會本質是反文明的，
是反人類的，是反自由的，是反人道的，因此就不能是尋求人民的幸福意義。
在社會主義極權主義社會，人民的生活只是痛苦，是會苦難，甚至是悲慘的，
這是事實，中國社會的極權主義是證明了這壹點。
沒有人類文明的文明價值，就沒有社會道義，是沒有正義價值，對於這樣的
社會，是不會尋求人民的幸福意義，人民也是不會是有幸福意義。
幸福意義是美好價值，對於壹個沒有文明價值的社會，是沒有社會道義，因
此也是沒有正義價值，也是沒有美好價值，即使是有，也是只是存在於個人意義
中，是不會存在社會意義之中，因此對於社會主義極權主義社會，是不會有人民
的幸福意義。
相反，社會主義極權主義社會只是愚弄人民，只是奴役人民，只是壓迫人民。
儘管極權主義也是標榜為人民服務，是謀求人民的幸福意義，但這也只是自
欺欺人，只是愚弄人民，只是欺騙人民，極權主義的本質意義是奴役人民，是愚弄
人民，因此是不會有真正意義為人民是謀求幸福意義。
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只有在壹個文明社會，只有在壹個正義社會，只有在壹個有社會道義的社會，
只有在壹個有美好價值的生活，只有在壹個有文明價值的社會，這樣人民才會是
可以有幸福意義，因為幸福意義是美好價值，只是同文明價值是壹致的，是同社
會道義是壹致的，是同正義價值是壹致的。
對於壹個沒有美好意義的社會，是不會有美好意義的幸福意義。
7、對於壹個脫離人類文明的文明軌道的社會，是不會有社會的進步意義，因
為社會進步是文明意義的進步，是文明價值的實現，如果壹個社會是脫離
了人類文明的文明軌道，對於這樣的社會，是不會有文明意義的進步意義。
而且註定是為世界在拋棄，因此也是註定也是失敗的。
而且沒有文明意義的極權主義社會，也是不會有人民的幸福意義。
可以說，社會主義極權主義是排斥人類文明的文明價值，如在中國，在習近平
時代是不容許在大學是講普世價值，可以說，這是社會主義極權主義的反動本質，
是反文明的，是反人類的，是反人類的，是反人性的，僅僅只是維護極權主義的統
治地位，僅僅只是維護特權階層的政治利益，是無視社會的進步意義，是無視人
民的幸福意義，因此社會主義的意識形態的為人民服務，只是騙人的鬼話。

第 8 章 信仰的缺失
1、社會主義極權主義社會是脫離人類文明的文明意義，是背離人類文明的文
明價值，因此是沒有人類文明的文明價值的價值體系，這樣也是沒有文明
價值的信仰體系，因此是信仰的缺失。
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對於社會主義者，也是有信仰社會主義的狂熱分子，但這也是在社會中運動
的初期是有，在社會主義極權主義中國建立之後，人們也是懷疑社會主義，因此
在中國是發生反右運動，這時人也是懷疑社會主義，因此也是沒有社會主義的信
仰，這時毛澤東是以個人崇拜是統治中國，可以說，在社會主義極權主義中國建
立之後，中國人是不會有社會主義的信仰。
在後來的社會改革之中，可以說，沒有幾個人是信仰社會主義，因為社會主
義也是不得人心，人也是不會信仰。
即使是有極個別人是信仰社會主義，但也只會社會主義的狂熱分子，是不具
有普遍意義的信仰意義。
2、社會主義極權主義社會是社會主義的意識形態，是共產黨的意識形態，但
是社會主義是失去人心，共產黨也是失去人心，在今天，有幾個人是可以
信仰共產主義呢，是沒有幾個人的。
這樣社會主義極權主義的意識形態只是壹張空文，並不具有實際意義的信仰
意義，而且人也是不會相信社會主義的烏托邦，是不會相信共產黨的社會主義。
這樣社會主義極權主義的信仰是壹個真空，對於特權階層，對於共產黨員，
也是沒有幾個人是信仰社會主義的。
而且由於社會主義極權主義是脫離人類文明的文明價值，是背離人類文明的
價值體系，因此在社會之中，由於中國社會的稍微寬鬆，因此也是傳播西方文明
的價值意義，也是傳播民主文明的文明價值，但也只是少數人是可以認識的，對
于社會主義極權主義社會，是不能確定人類文明的文明價值，在社會之中，也是
不能維護人類文明的文明價值，可以說，在社會主義極權主義社會中，是沒有人
類文明的文明價值，這樣壹個社會就是壹個價值真空，因此人不僅是不會信仰社
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會主義，也會沒有文明意義的價值信仰，因此是壹個缺失信仰的社會。
但是由於社會是稍微寬鬆，人類文明的文明價值是可以有限的傳播，這樣對
於是可以認識人類文明的文明價值的人，是可以有信仰意義，這就是信仰自由，
是信仰民主，是信仰真理，是信仰自由主義，是信仰人道主義，這是人類文明的價
值體系，這是人類文明的信仰體系，但是這也是極少數人，這是可以認識人類文
明的文明價值的人。
3、從整個社會意義，社會主義極權主義社會是缺失信仰，壹個社會是沒有人
類文明的文明價值的價值體系，因此是沒有文明價值的信仰體系，不論從
社會制度，還是從意識形態，社會主義極權主義是不能確定人類文明的文
明價值的價值體系，因此就是不能確定文明意義的信仰體系，這樣整個社
會是缺失信仰，人是沒有信仰的。
人是沒有了信仰，對於壹個社會是可怕的，人的信仰的缺失，人就沒有基本
的價值尺度，是沒有基本的價值判斷，因此人不會明確什麼是對的，什麼是錯的，
因此人是善惡不辯，是是非不明。
人沒有了信仰，壹個人是沒有最基本的價值意義，因此壹個人不會是堅持什
么，是不會認同什麼，這就是壹個人不是壹個文明人，只是壹個自然人，只是人性
意義的存在意義。
人缺失信仰是可怕的，壹個人不能明確最基本的是非，壹個人是不明確最基
本的善惡。
壹個人也是不會明確什麼是需要堅持的原則，可以說，壹個人是沒有信仰，
壹個人是沒有安身立命的基本價值，壹個人是沒有最基本的立場，是沒有最基本
的價值意義，這樣壹個人也是不會是追求什麼，壹個人也是不會明確是需要堅守
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什麼。
如愛是壹種信仰，壹個人是有愛的信仰，壹個人就是可以愛社會，是可以愛
國家，是課可以愛人民，是可以愛他人，是不會傷害他人，而且是可以愛人，但是
壹個人是沒有愛的信仰，壹個人就不會是愛的意義，不會是愛的生活。
4、壹個社會是沒有信仰意義，壹個社會也是沒有文明意義，也是沒有正義價
值，也是沒有美好價值，也是沒有文明價值，壹個社會也是沒有文化，是
沒有文明意義，這是壹個荒蕪的社會，是壹個信仰真空的社會。
正由於如此，如果人是沒有了信仰，壹個人就不會是明確正義價值，不會是
明確美好價值，這樣壹個人也是不會是維護正義價值，是不會維護美好價值，而
且壹個人是沒有最基本的價值立場，壹個人是沒有基本的價值尺度，這樣壹個人
不會是堅持什麼，相反這時，人會是學壞，人會變壞，人會是做壞事，人會是做壞
人，這就是信仰缺失的悲哀。
人是有信仰，壹個人就是會可以堅持正義價值，是可以維護美好價值，壹個
人是有人文教養，壹個人是可以約束自己，壹個人是可以自律，因此壹個人也是
有最基本的立場，也是有最基本的價值尺度，這樣壹個人會是正面意義的存在意
義，因此壹個人也是不會做壞事，是不會做壞人。
5、對於壹個社會，是沒有信仰，是可怕的，壹個社會只會是腐敗，只會是腐
化，人沒有正義價值，人是沒有美好價值，人是不會堅持什麼，人也是不
會明確什麼是對的，什麼是錯的，壹個人也是不會有最基本的價值尺度，
這樣壹個人就會是可以放縱人的惡，是可以放縱人性的劣性，因此人只會
是做壞事，是做壞人，這樣人就會是墮落，是會腐化，中國社會的基本事
實，是可以說明這壹點。
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因此壹個沒有信仰的社會是可怕的，壹個沒有信仰的人是可拍的，因為壹個
人是不會明確是非，是不會明確善惡，是沒有價值尺度，是沒有基本立場，而且壹
個人是沒有文明意義的人文修養，這樣壹個人是不會自律，因此只會是做壞事，
只會是做壞人。
因此社會主義極權主義社會是壹個荒蕪的社會，是壹個缺失文明價值的社會，
是壹個缺失社會道義的社會，是缺失美好價值的社會，因此壹個社會只會是壞的
存在，只會是墮落，只會是腐敗，只會是腐化。
這是壹個可怕的社會，人變成了動物，人是沒有人的意義，人是沒有人的文
明意義。
人是文明人，在壹個文明社會，如自由社會，人是可以受到人文教化，因此人
會是壹個文明人，而且人也是有信仰意義，但是在壹個文明缺失的社會，壹個社
會只是對人的奴化，只是對人的馴化，是把人馴服為不知廉恥的動物。
壹個社會是沒有信仰體系，壹個社會就會是文明的崩潰，壹個社會就會是文
明價值的崩潰，這樣壹個社會是沒有基本的文明價值，是沒有基本的信仰價值，
人會是變成什麼，只會是變成動物。
因此對於中國社會，現在只是壹個爛攤子，是腐化之極，是腐敗之極，壹個社
會是完全墮落的，壹個社會是完全腐敗了，壹個社會是完全腐化了，難道這不可
怕嗎？
6、但是人是要生活，人是要尋求社會進步，人是要尋求幸福意義，這樣中國
社會就是需要價值的重建，是要重新確立價值體系，這就是人類文明的文
明價值的價值體系，是人類文明的信仰體系，這也是普世價值，是世界意
義的共同價值，是人類文明的共同價值。
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堅持重建是需要任重道遠，對於思想家，對於學者，就是需要重新價值評估，
是要否定社會主義的意識形態，是要否定共產黨的意識形態，而且是確定人類文
明的價值體系，是要確定普世價值，是要確定自由文明的文明價值，是要確定民
主文明的價值體系。
價值重建也是信仰價值的重建，對於中國社會，是可以思想先行，是可以在
思想意義是突破，是可以突破社會主義的意識形態，而且是可以傳播人類文明的
價值體系，這樣也是構建中國的現代思想，是建設中國的現代文化，這樣也是信
仰的重建。
是要確定文明意義的價值體系，是要確定人類文明的文明價值，這是人類社
會共同的價值體系，是世界意義的共同價值，因此也是普世價值，因此也是人性，
是人道的，是自由主義的，是民主主義的，是和平的，是人類的。
這就需要思想家是可以披荊斬棘，是突破束縛，是大胆創新，是有思想意義
的進步意義，是可以為中國社會的進步是提供思想支持與精神支持。

第 9 章 文化的荒蕪
1、社會主義極權主義社會是脫離人類文明的文明意義，是割斷同人類文明的
文明價值的聯繫，只是社會主義的意識形態，只是共產黨的意識形態，這
樣就決定社會主義極權主義社會是沒有文化，是沒有文明精神，是沒有人
文精神，是沒有人文思想，社會主義極權主義只是豢養御用文人，是粉飾
太平，是歌功頌德，而且只是極權主義的意識形態。
典型的是毛澤東時代，同人類文明的文明價值是完全割斷，而且同中國傳統
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文化的文明價值是完全割斷，只是社會主義極權主義的意識形態，當時的樣板戲
就是壹個說明，全國上下只有樣板戲，是沒有其它意義的文化意義，而且民間文
化也是禁止，是不容許存在，這就是文化的極度荒蕪，是沒有壹點文化，是沒有壹
點文化精神，是沒有壹點文明精神，是沒有壹點人文精神，只是社會主義的意識
形態，在文化藝術方面，只是社會主義的革命文化，而且這是沒有文化精神的，是
沒有文明精神的。
在後來的后極權主義時代，儘管傳統文化是有回歸，但也只是個人意義的自
覺意識，對於社會主義的主流文化，依然只是粉飾太平，只是歌功頌德的，只能是
符合社會主義的極權主義的意識形態，只能是符合共產黨的意識形態，因此是不
會是有文化精神，是不會有人文精神，因此社會主義極權主義的主流文化並不是
文化，只是垃圾，只是毒害人的垃圾，是奴化人的，是愚弄人的，是糊弄人的，是
毒害人的。
這就是由於社會主義極權主義社會是脫離人類文明的文明意義，因此從社會
制度到意識形態，社會主義極權主義社會是不能維護人類文明的文明價值，是不
能確定人類文明的文明價值，而是拋棄了人類文明的文明價值，而是割斷了同人
類文明的文明意義的聯繫，這就是非常可怕的壹個境地，因為壹個社會是沒有了
文明意義，是沒有了人文意義，是沒有了人文精神，是沒有了人文思想，這樣的社
會就不會是有文化意義，是不會有文化，因此只是文化的荒蕪，是壹片鹽堿地，是
壹片荒漠，這就是社會主義極權主義的社會的現實存在，是非常可怕的。
2、沒有了文化，沒有了文化精神，沒有了人文精神，沒有了人文思想，這樣
壹個社會就會是文化意義的荒蕪之地。
但是社會主義極權主義依然是有意識形態，是在控制人，是在愚弄人，因此
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社會主義極權主義社會的文化只是極權主義的意識形態，只是共產黨的意識形態，
是不會有真正意義的文化意義。
而且社會主義極權主義社會的極權主義文化，不是人類文明的文明精神，
不是人類文明的文化精神，因此只能是粉飾太平，只能是歌功頌德，而且只能是
愚弄人，是欺騙人，是糊弄人，是毒化人，是蒙昧人，而不是人文文化的教化人，
不是人文思想的教育人。
從人類文明的文明意義的角度，從人文文化的角度，社會主義極權主義社
會是割斷了同人類文明的文明價值的聯繫，是割斷了同人類文明的人文文化的聯
系，因此社會主義極權主義社會是脫離了人類文明的文明意義，不是人類文明的
文明意義，而只是社會主義極權主義的意識形態。
正由於如此，因此社會主義極權主義的意識形態是反人類的，是反人性的，
是反人道道德，是反生命，是不會有人文思想，是不會有人文文化，是不會有人文
精神，而且是邪惡的，是反動的，是同人類文明的文明意義是背道而馳的。
3、沒有文明意義，沒有文明精神，沒有人文精神，沒有人文思想，沒有文化，
壹個社會就沒有思想意義的進步意義，也是沒有精神的進步意義，也是沒
有文化的進步意義，這樣壹個社會就不會有文明意義的進步意義，壹個社
會不會是有文明意義的進化意義。
因此社會主義極權主義社會，是不會有思想意義的進步意義，是不會是有文
化意義的進步意義，是不會有精神意義的進步意義，也是沒有文化的進步意義，
因此也是沒有社會的文明意義的進步意義。
由於脫離人類文明的文明軌道，因此不會是在人類文明的文明意義是可以進
步，因此社會主義極權主義社會，如果是社會主義極權主義的意識形態，是可以
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控制人的思想，是可以愚昧人的，是可以愚弄人，是可以把人是控制在壹個範圍，
如毛澤東時代的個人崇拜，是控制人的思想。
但是當社會主義極權主義的意識形態是不在起作用時，當人是不在相信社會
主義的意識形態時，這時就不能是控制人的思想，但是這時社會又是沒有人文意
義的文明精神，是沒有人文精神的人文教化，這樣只會是人性的劣性的放縱，只
會是人性的惡的放肆，如此壹個社會是會道德敗壞，是會社會腐化，如此壹個社
會只是壹個爛攤子，如壹個腐化的食品壹樣。
4、由於沒有文化，沒有文化精神，是沒有人文思想，這對於壹個社會，人是
不能受到人文思想的人文教化，如此，人是沒有教養，人是沒有人文教養，
如此壹個社會的國民素質是低下的，而且人不僅是沒有人文教養，而且人
會是腐化，會是墮落，這就是社會主義極權主義社會的現實，是壹個無可
救藥的敗壞的社會。
因此社會主義極權主義社會，在政治稍微寬鬆時，也是可以傳播人文思想與
人文精神，也是可以傳播人文文化，但這不是主流意義，只是主流之外的文化傳
播，如學校教育是蒙昧主義的教育，是奴化教育，而且主流文化也是不會傳播人
文文化，只是社會主義極權主義的意識形態。
但是畢竟也是存在人文文化的傳播，這就是社會的先覺，人也是可以自覺的
接受人文思想與人文精神，這是壹個人是可以選擇的，但這不是主流意義，只是
在知識階層，只是在文化階層，對於壹個社會，是沒有人文思想與人文精神的大
力弘揚與傳播。
5、而且當人文思想與人文精神是啟蒙人時，當人是可以覺醒時，專制主義是
會打擊的，如習近平時代是不容許在大學是講普世價值，因為人類文明的
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普世價值是文明價值，是人類文明的文明意義，是教化人的，是啟迪人的，
是教育人的，是解放人的。
因此對於社會主義極權主義是害怕人是有思想，是有文化，是有文明精神，
是有人文精神，因為人是有人文精神，人是有文化，人就是可以覺醒，人是可以追
求精神價值，人是追求美好價值，人是追求正義價值，因此人會是追求真理，人會
是追求自由，會是追求民主，這樣就會是尋求社會的文明進步意義，是尋求人民
的幸福意義，這是專制主義是不願看到的，也是害怕看到的。
6、正如此，因此對於專制主義是迫害知識分子，如毛澤東時代的反右就是迫
害知識分子，在後極權主義時代，也是存在不同程度的對於知識分子的政
治迫害，只是程度是輕壹些而已。
極權主義是害怕知識分子，因為知識分子是有文化，是有人文思想，是有人
文精神，是有批判精神，是有公正的心，是尋求社會的進步意義，因此在社會主義
極權主義社會，是存在不同程度的對於知識分子的打擊與政治迫害。
7、由於社會主義極權主義是脫離文明軌道，是割斷人類文明的文明意義，主
要是為了維護極權主義的統治地位，因此對於專制主義需要的是順民，需
要是愚民，而且專制主義也是蒙昧人的，也是愚弄人的，這樣就是有利於
專制主義的統治。
但是這樣是不利於壹個社會的文明進步，是不利於壹個民族的進步意義，如
中國社會的社會主義極權主義，不僅使中國社會是誤入社會主義的烏托邦之中，
而且使中國的現代之路是中斷，這個代價是非常沈重的。
中國社會不僅不能是尋求現代意義的文明進步，而且是中斷中國的現代之路。
而且社會主義極權主義社會，不僅人民生活是苦難的，而且是中華民族是誤
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入歧途，可以說，社會主義極權主義才是邪路，而不是正道。
中國社會是誤入歧途，是社會主義狂熱分子的罪惡，但是對於中國人民是災
難，對於中華民族是災難。
8、在中國社會的真正有意義的文化創新，只是邊緣意義的異議人士，只是邊
緣意義的獨立人士，但是這也是非常有限的，而且是會受到極權主義的打
擊或壓制。
青山遮不住，對於有良知的知識分子，對於有良知的文化人，是在追求真理，
是在追求正義，是在追求光明，是在傳承文化，是在傳承文明，這是中國的希望，
也是民族的希望。

第 10 章 缺失正義
1、人類文明的文明價值就是正義價值，如自由，如民主，如和平，如人道主
義，如公平，如公正，如正義，這是壹點，文明價值就是正義價值。
對於社會主義極權主義社會是割斷同人類文明的文明價值的聯繫，是社會主
義極權主義的意識形態，是共產黨的意識形態，而且社會主義極權主義的意識形
態是缺失文明價值，是缺失人文價值，是缺失文明精神，而是愚弄人的，是蒙昧人
的，是欺騙人的，是糊弄人的，這樣對於社會主義極權主義社會就是缺失正義價
值，是缺失正義意義，是缺失正義，是沒有正義。
沒有文明價值，沒有人文精神，沒有人文價值，沒有人文思想，就是沒有正義
價值，是沒有社會正義。
如果壹個社會是不能維護公平，如果壹個社會是不能維護公正意義，壹個社
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會是正義社會嗎？，答案是肯定的，這樣的社會不會是壹個正義社會。
如果壹個社會，不僅沒有公平，而且是存在政治宰制，是存在政治壓迫，那麼
這樣的社會不僅是缺失正義，不是壹個正義社會，而且是壹個邪惡社會。
由於社會主義極權主義的意識形態，是脫離人類文明的文明價值，而且是反
人類的，是反人道的，是反人性的，因此也是反文明的，這樣註定只是壹個邪惡的
社會意識，是壹個邪惡的社會形態。
2、由於社會主義極權主義社會是不能維護正義價值，是缺失社會正義，因此
對於壹個社會是沒有社會正義，這樣正義價值是不能受到維護，是不能受
到保障，而且社會主義極權主義的意識形態的反文明的本質，因此壹個社
會是沒有社會正義，而且社會正義是不能受到維護，這樣而且由於社會主
義極權主義的邪惡本質，因此壹個社會只會是邪惡，這就是正義不能伸張，
而是邪惡盛行，這樣壹個社會就會是壹個邪惡的社會，不會是壹個正義的
社會。
3、對於這樣的社會，人民生活只會是苦難，是不會有幸福意義，對於壹個邪
惡的社會，對於壹個沒有正義的社會，對於壹個沒有文明精神的社會，社
會只會是邪惡的，生活于邪惡社會的人民，只會是苦難的生活，是不會有
幸福意義。
沒有社會正義，對於善良的人，對於正直的人，在社會之中，只會是受到壓
制，只會是受到排斥，而且只會是受到欺壓，只會是受到政治宰制。
在社會主義極權主義社會，存在的是政治宰制，存在的是政治壓迫，存在的
是欺壓，這就是邪惡的，是缺失正義價值的，是缺失正義意義的，而且是邪惡的，
是罪惡的，對於生活于這樣社會的人民，人民能生活的幸福嗎？，人民只有是苦
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難的生活。
這如壹個家庭，如果壹個男人是壹個惡棍，那麼對於壹個女人能生活的幸福
嗎？，對於這樣的壹個家庭，對於壹個女人只有是苦難，是會受到惡棍的欺壓，是
會受到壹個惡棍的欺凌與虐待，是經常打罵。
因此對於壹個缺失正義的社會，是沒有文明精神，是沒有文明價值，對於這
樣壹個社會，只能是壹個流氓社會，只能是壹個荒蠻社會，這就是社會主義極權
主義社會的罪惡。
4、由於社會主義極權主義社會是不能維護社會正義，可以說，是沒有社會正
義，而且是邪惡的，但是對於生活的中國人，也是存在有良知的人，也是
存在正直的人，是會堅持正義，是會維護正義，是會捍衛正義，但是只會
是受到壓制，是會受到傷害，這就是善良是受到撕裂，正義是受到強姦，
因此是不能維護正義的力量，是不能維護社會的善良。
相反，由於社會的邪惡，由於正義不能受到維護，這樣壞的社會只是馴化人
是壞的人，這就是在極權主義社會，壹個好人是要做壹個好人，是很艱難的，是不
能受到社會的支持，是不能受到社會的維護，但是壞的社會是可以把人是馴化為
壞人，人是可以做壞人，是可以做壞事，這就是極權主義社會的基本事實，也是極
權主義社會的社會邏輯。
這樣對於正直的人，對於善良的人，有的人會是沈默，有的人會是反抗，但是
對於反抗的人，只會受到專制主義的迫害，尤其是壹個是要反抗極權主義，只能
是受到政治迫害，如監禁。
5、對於壹個文明社會，對於壹個正義社會，是維護文明價值，是維護社會正
義，因此是壹個良性循環的社會體系，是壹個互相支持的社會體系，如社
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會制度是維護社會正義，社會制度是維護文明價值，而且壹個社會也是人
文教化，人也是具有正義價值，也是具有文明價值，也是具有人文價值，
而且教育也是人文教育，是培養壹個人的人文精神，這就是壹個良性循環
的社會體系。
但是對於社會主義極權主義社會，是壹個惡性循環的社會鎖鏈，社會制度是
不能維護社會正義，社會制度是不能維護文明價值，而且社會也不是人文教育，
而是奴化教育，是缺失人文精神，是缺失文明精神，這樣就是壹個鹽堿地，是壹個
荒漠，是壹個惡性循環的社會鎖鏈，是壞的社會制度，是馴化人會是壞人，壞人只
會是敗壞社會，這就是社會腐化，是道德敗壞，因此是壹個惡性循環的社會鎖鏈。
6、社會主義極權主義社會不僅不能是維護社會正義，不僅不能是維護文明價
值，而且社會主義的極權主義的意識形態是脫離人類文明的文明價值，盡
管也是說的冠冕堂皇，但也是只是空話，是假話，是沒有人是可以相信，
而且由於社會主義意識形態的反文明的本質，因此註定極權主義是邪惡的，
這就是社會主義極權主義的本質意義。
壹個社會是沒有文明價值，是沒有社會正義，這就是壹個荒蠻的社會，但是
如果壹個社會又是反文明的，是反人類的，這樣就是邪惡了，對於壹個邪惡社會，
只會是惡人當道，只會是邪惡盛行，這樣就會是把善良時可以撕裂，是把正義是
可以強姦，這就是極權主義社會的邪惡本質。
對於這樣的社會，只會是壹個邪惡社會，自由世界是把朝鮮是定義為邪惡軸
心國，這是有道理的，其實對於極權主義中國也是壹丘之貉，也是壹個邪惡的社
會。
儘管社會主義極權主義也是美化自己，但也只是蒙昧善良的人，也是只會蒙
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昧無知的人，對於是有人文思想的人，對於是有人文精神的人，對於是有文明價
值的人，是有最基本的價值判斷，是有最基本的思想判斷，因此是可以分辨是非，
是可以辨別善惡的，因此是可以確信社會主義極權主義社會是邪惡的。
哈耶克在世紀初就是有先知，是斷定社會主義極權主義的失敗。
對於生活于社會主義極權主義社會的人，只要是有社會良知，只要是善良，
就會是困惑，就會是迷茫，但是當壹個人的思想素養是提升時，但是當壹個人是
有壹定的人文思想與人文精神時，這時壹個就不會是迷茫，就不會是困惑，因為
壹個人是可以認清社會主義極權主義社會的邪惡本質。
7、在後極權主義社會，在毛澤東之後，中國社會是有壹定的寬鬆，而且人類
文明的文明精神是在復甦，至少在知識界是在復甦，因此文明精神是在社
會傳播，人文思想與人文精神是在社會傳播，如知識界也會是翻譯很多西
方的經典名著，尤其是社會科學方面，因此在知識界也是走向人類文明的
文明意義，而且對於壹個社會，人也是在覺醒，人的認識能力在提高，因
此越來越多的人是認識到社會主義極權主義的邪惡本質。
只有是確立人類文明的文明價值，只有是回歸人類文明的文明意義，這樣壹
個社會就會是可以覺醒，壹個社會是有希望，因此覺醒的人民會是追求真理，會
是追求正義，會是追求自由，會是追求民主，因此就會是尋求社會的文明意義的
進步意義，是尋求民族的進步意義，這樣就是會瓦解極權主義社會，是可以建立
具有文明意義的民主社會，是可以建立具有正義意義的自由社會，是建立具有現
代意義的民主文明，是建立具有文明價值的自由文明。
這是中國的希望，這是中國人的希望，這是中華民族的希望。
對於有良心的中國人，對於正直的中國人，是會堅持正義，是會捍衛正義，是
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會追求正義，這就是追求文明價值，是追求文明精神，是捍衛文明價值，是實現文
明價值。
因此正義必將戰勝邪惡，文明必將戰勝荒蠻，儘管社會主義的狂熱分子是通
過暴力革命是建立了政權，但是這種政權是邪惡的，是人類文明的敵人，因此在
社會道義上，註定是壹個失敗者，勝利只是暫時的，而不會是永久的，東歐的和平
革命也是證明了這壹點。

第 11 章 世界的棄兒
1、對於社會主義極權主義社會，是脫離了人類文明的文明軌道，是脫離了人
類文明的文明價值，而且社會主義的意識形態是反文明的，是反人類的，
而且共產黨的意識形態是反人性的，是反人道的，是反生命的，因此在人
類社會的文明社會中，中國是為人類文明所拋棄的壹個棄兒。
這如壹個文明社會，人是有人文精神，人是有文明精神，但是壹個人是不接
受人文教化，是野蠻的，是粗野的，是暴力的，是違背人性的，是反生命的，如有
的邪教，這樣就是壹個為文明拋棄的棄兒，只會是為文明社會所拋棄。
對於朝鮮，在人類世界是孤立的，是世界的壹個棄兒，是世界文明的壹個棄
兒。
對於中國社會也是壹樣，也是在世界上是孤立的，是世界的壹個棄兒，是世界
文明的壹個棄兒。
2、在毛澤東時代，是冷戰，中國同世界是完全隔絕，是為世界完全拋棄的壹
個棄兒。
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在後極權主義時代，儘管中國社會是參与國際社會，也是在世界之中，但是
由於同世界意義的文明意義的隔絕，由於是社會主義極權主義的意識形態，因此
也只是僅僅只是國家利益的國際交往，是不會是有文明意義的國際對話，這就是
道不同，因此中國在世界依然是孤立的，是孤單的，這是極權主義在國際社會的
現實存在。
其實中國在國際社會是不能發揮人道意義的道義支持，僅僅只是國家利益的
國際交往，因為極權主義的意識形態同人類文明的文明意義是背道而馳的，是反
文明的，是反人類的，也是反自由的，是反民主的，因此也是反西方的，因此在世
界文明中，不可能是有共同的價值意義，是不可能是有共同的社會道義，因此在
社會道義方面，中國是根本是不會發揮壹個大國的國際作用，而且是孤立的，是
壹個世界的棄兒。
3、人類文明的文明意義，在現代社會是現代意義，現代意義是自由文明，是
民主文明，這是西方社會居於世界文明的先進意義，這是民主文明是居於
人類文明的領先意義，這是基本事實，任何反民主的意識形態只會是反人
類的，任何反自由的意識形態只會是反文明的。
因此人類文明的現代文明是民主文明，世界文明的先進文明是自由文明，這
是西方社會對於人類社會的文明貢獻，這壹點是需要承認的。
因此對於中國是壹個后進國家，在 1840 年之後，中國人的先覺者也是認識
到中國社會的落後，而且在西方的哲學論述中，如哈耶克論述，如密爾的論述，也
是說明中國社會是落後的，而且是在兩千多年是停滯不前的，這壹點，對於壹個
對人類文明是有透徹認識的中國人，也是承認這壹點的。
中國不僅是后進國家，而且中國是誤入社會主義的泥潭，這就是更大的壹個
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錯誤，中國人是尋求強國之路是走錯了方向，這如日本的現代之路是誤入軍國主
義的泥潭，這壹點，對於對社會主義極權主義是有透徹認識的中國人也是看清這
壹點。
中國是落後，但是如果是民主文明，這也是走向世界文明的，是走向人類文
明的，這也是中國是走向正道的，如台灣，同人類文明的文明意義是壹致的，儘管
國民黨是在軍事上是失敗了，但是在社會道義方面是勝利者，因此台灣在國際社
會不是孤立的，而是受到文明社會的接納。
但是對於中國，由於誤入社會主義極權主義的泥潭，是脫離了人類文明的文
明軌道，而且社會主義的意識形態是反文明的，是反人類的，這樣註定中國在國
際社會是孤立的，是世界的壹個棄兒，是為世界文明所拋棄的壹個棄兒。
4、在國際社會，中國同西方國家是沒有共同的價值意義，是沒有共同的信仰
意義，因此僅僅只是國家利益的國際交往，這樣註定中國是孤立的，儘管
中國是參与國際社會，但也只是壹個棄兒而已，是不會受到世界的接納，
因此中國要真正意義是走向世界，是要真正意義是融入世界，只有中國是
回歸人類文明的文明軌道，是可以走向民主文明，是可以走向自由文明，
這樣中國是同人類世界是有共同的價值意義，是有共同的信仰意義，是有
共同的語言，這樣中國才會是回歸人類社會，是可以回歸人類世界，如此，
中國是可以在道義方面是可以維護國際社會的道義意義，是可以維護人類
社會的文明意義。
這如壹個人，如果是背離文明意義，就是為文明社會在拋棄，壹個人會是
社會的壹個棄兒，如壹個罪犯，但是如果是回歸文明意義，是有文明精神，是壹個
文明人，這樣就是回歸社會，是社會的壹個分子。
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對於壹個國家也是壹樣，儘管也是會誤入歧途，是背離人類文明的文明意義，
是脫離人類文明的文明軌道，這樣就是世界的壹個棄兒，但是如果是回歸人類文
明的文明意義，是回歸人類文明的價值意義，這樣就是可以回歸人類世界，是可
以回歸人類社會的。
5、中國的孤立，是思想意義的孤立，是精神意義的孤立，同世界是沒有共同
語言，是同世界是沒有共同價值、
因為中國是社會主義的意識形態，是共產黨的意識形態，這種意識形態同人
類文明的文明價值是對抗的，是敵對的，而且社會主義極權主義的意識形態，對
于壹個社會是沒有思想價值，是沒有精神價值，對於壹個社會的文明進步是沒有
思想價值的，僅僅只是愚弄人的，僅僅只是欺騙人的，僅僅只是蒙昧人的，因此對
於人類文明的文明意義，是沒有任何思想價值與精神價值，而且是為人類文明的
文明價值所排斥的，是不能受到人類文明的接納。
這就是社會主義極權主義的意識形態不是文明意義，不是人文意義的，是沒
有文明精神，是沒有人文精神，而且是反人類的，是反文明的，也是反自由的，是
反民主的，這樣同人類社會是敵對的，是對抗的，如毛澤東時代的反美，因此註定
在人類世界是沒有共同語言，是沒有共同的價值意義，因此也是註定中國在人類
世界是孤立的，而且是世界的壹個棄兒，是文明的壹個棄兒，是世界文明的壹個
棄兒，是人類文明的壹個棄兒。
6、社會主義極權主義的意識形態是同文明是敵對，是同人類是敵對，因為社
會主義極權主義社會是沒有文明價值，是沒有文明精神，而且社會主義意
識形態是反人類的，是反文明的，這樣就註定中國是為人類文明所拋棄，
是為人類世界所拋棄，是為人類所拋棄，只是壹個棄兒，是人類的壹個棄
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兒，是世界的壹個棄兒，是文明的壹個棄兒，這是可悲的存在，這也是可
憐的存在。
儘管中國社會的經濟是有壹定發展，但是文明意義沒有進步意義，儘管中國
是參与國際社會，但是在人類世界，並不能是維護文明價值，並不能是維護社會
道義，也是不能維護社會正義，而且由於反文明的本質，由於反人類的本質，只會
是受到人類世界的排斥，是受到文明社會的排斥。
現在的中國如壹個暴發戶，在經濟方面是進步了，但是中國社會是沒有進步
意義，是沒有文明精神，是沒有正義價值，是沒有文明價值，因此這如壹個暴發
戶。
7、人類社會如壹個國家壹樣，是在維護文明價值，是為維護社會道義，是在
維護社會正義的，而不僅僅只是國家利益的國際交往，但是要維護人類世
界的文明意義，就需要壹個國家是可以走向世界，而且是真正意義是走向
人類世界，是可以融入人類世界，這就需要壹個國家是承認人類文明的文
明價值，是要承認世界文明的文明意義，這就是民主文明，這就是自由文
明，壹個國家是可以建立民主文明，是可以建立自由文明，這樣壹個國家
或社會就是可以確定文明價值，是可以確定文明精神，而且在國際社會，
也是會存在共同的語言，也是會存在共同的價值意義，也是會存在共同的
信仰意義，這樣就是融入世界，是走向世界。
這樣壹個國家也會回歸人類社會，也是回歸文明社會，也是回歸文明意義。
因此壹個國家的強大，是政治意義的強大，是文明意義的強大，政治意義的強
大就是文明意義的強大，壹個國家是有文明意義，壹個國家就是強大了，這是現
代文明社會的壹個特點。
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如唐代，中國的強大是文明的強大，如現代社會，西方社會是強大的，是民主
文明的強大，是自由思想的強大。
正如米塞斯所說，思想武器是最強大的，在現代文明社會，不是軍事的強大，
而是文明意義的強大，在文明意義是強大了，這樣在政治意義就是強大了。
現在西方社會的強大，是自由文明的文明意義的強大，是民主文明的文明思
想的強大。

第 12 章 政治壓迫
1、在社會主義極權主義社會，人民是被統治者，而不是社會的主人，統治者
是特權階層，這如封建社會的統治者壹樣，天下不是人民的，而是統治階
層的特權階層，正由於政治地位的不平等，因此特權階層是統治者，而人
民會是被統治者，這樣就必然是會存在政治壓迫，是特權階層是壓迫人民，
是極權主義是壓迫人民。
在毛澤東時代，是搞政治運動，民眾如動物壹樣，是受到獨裁者的肆意暴虐，
是可以驅趕來驅趕去，民眾是沒有壹點個人意義的自主權，完全是受到獨裁者的
控制，整個社會是受到專制主義的完全控制，這是政治奴役，也是政治壓迫，人民
是受到專制主義的政治壓迫。
在後極權主義時代，民眾是有壹點個人意義的自主權，但是在社會之中，依
然是存在政治強制，這就是極權主義是限定什麼是可以做，什麼是不可以做的，
這就是政治強制，這樣人只能是做順民，但是人是沒有完全的自主權，是沒有完
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全的個人自由，個人自由是不能實現，如果壹個人要尋求個人自由，這是不能做
的，這是專制主義所不能容忍的，因此人是生活在其中，人就是不敢是追求個人
自由，也是不能是實現個人自由，這樣就是壹種政治強制，這也是政治壓迫。
人是處於政治壓迫之下，個人自由是不能尋求的，而且社會主義是不能質疑
的，政府是不能批判的，極權主義是不能批判的，人在政治壓迫之下，人就是變成
順民。
這種壓迫是政治壓迫，人是沒有個人自由，人是沒有政治自由，因此人是沒
有個人權利，人是沒有政治權利，儘管人也是有壹點個人意義的自由意義，是有
壹點個人意義的自主權，但是是沒有完全意義的個人自由，而且有限的自由並不
是嚴格意義的個人自由，並不是嚴格意義的政治自由，只是人是有壹點個人意義
的自主權，是可以在有限的範圍是可以自主。
2、因此對於極權主義只是維護統治地位，只是維護特權階層的政治利益，因
此為了維護極權主義的統治地位，對於民眾就是實施政治壓迫，人是不能
成為壹個獨立意義的人，人是不能成為壹個自由人，人只能是順民，人是
不能爭取個人權利，人也是不能維護個人權利。
在社會主義極權主義社會，人民是沒有政治地位，是沒有政治權利，是沒有
個人自由與個人權利，人民不是統治者，而是被統治者，人民是受到專制主義的
政治統治，而且對於極權主義也是只是維護其統治地位，這樣為了維護特權階層
的統治地位，因此必然是政治奴役人民，是政治強制人民，是政治壓迫人民。
人民是處於政治強制之中，是處於政治壓迫之中，是不能有個人自由，是不
能是有個人權利，這樣在政治強制下，在政治壓迫下，人是變成順民，是變成臣
民，只能在極權主義的限定的範圍是可以做什麼，人是不能越出極權主義的限定
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的範圍，人是不能維護個人權利，人是不能尋求個人自由，如果壹個人是越出這
個範圍，就會是受到極權主義的政治迫害，是會受到極權主義的打擊，這就是極
權主義的政治邏輯。
妳只能是順從我，只能在我的統治下是老老實實的，只能是在這個範圍內是
可以活動，妳是不能反抗我，是不能越出這個範圍，這本身就是政治壓迫，這本身
就是政治強制，如果妳是越出限定的範圍，我就會是打擊妳，是迫害妳，是監禁
妳，是要妳屈服，這就是極權主義的政治邏輯。
我是統治者，我是特權階層，任何人是不能反抗我，是不能批評我，是不能質
疑我，妳是被統治者，只能是老老實實的順從，如果妳是不順民，如果妳是反抗，
我就是打擊妳，是迫害妳，是可以監禁妳，這也是政治壓迫，是壓迫人民的屈服，
如果人是不屈服，我就壹直是打擊妳，就壹直是監禁妳。
因此政治壓迫就是政治強制的對人的政治壓迫，是壓迫人是可以順從，是壓
迫人是可以屈從，這也是政治奴化，是政治奴役。
3、人民不僅是沒有個人自由，不僅是沒有個人權利，而且是要受到政治奴役，
是要受到政治強制，是要受到政治壓迫，這樣人民生活只會是悲慘的，是
苦難的，在極權主義社會，只有是特權階層是可以生活的舒服，是可以騎
在人民頭上是可以為非作歹，是可以為所欲為，是肆意的暴虐，是肆意的
妄為，是不受任何的權力制約與監督。
但是人民是不同，只能是受到政治壓迫，是沒有個人自由的，是沒有個人權
利的，因此人也是受到政治宰制，是受到極權主義的任意宰割，而且人民是不能
維護個人權利，是不能維護個人利益的。
沒有個人自由，人如籠中的鳥壹樣，是受到籠子的限定，鳥是不能自由的飛
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翔，是不能飛向天空，籠子就是壓迫，是壓迫人只能是順從，只能是待在籠子里，
鳥是不能是衝破籠子，如果是要衝破籠子，就會是受到打擊，因此極權主義的社
會制度如壹個籠子，是在限定人的活動範圍，人只能是順從，只能是屈從，這就是
政治壓迫，是壓迫妳只能是老老實實的做順民，是不能尋求個人自由，如果壹個
人是要有壹點的自由欲求，就會是受到極權主義的打擊或迫害。
如言論自由在極權主義社會是沒有的，儘管人也是有壹點言論自由，但是不
是完全意義的言論自由，妳的言說是不能批判社會主義，是不能批評政府，是不
能質疑社會主義，是不能質疑極權主義，壹個人的言說只能是要受到極權主義的
認可，這就是只能是粉飾太平，只能是歌功頌德，只能是隔靴搔癢，不能是自由意
義的言說，如果壹個人是自由的言說，壹個人也是沒有發表的平台，即使有，也會
是受到極權主義的打擊，是會極權主義的受到迫害，這就是政治壓迫，是壓迫人
是不能自由的言說，是壓迫人是只能順從，只能是屈從。
但是也是存在獨立人士，也是存在自由人士，是可以反抗，是可以質疑，是可
以批判，是可以追求，是可以尋求自由意義，但是這隻能是受到極權主義的打擊，
只能是受到極權主義的政治迫害。
對於有的人，由於政治壓迫，有的人就是不敢反抗，是不敢言說，是做壹個沈
默著，這就是政治壓迫對人的奴化，這也是政治壓迫對人的奴役，也是政治壓迫
對人的強制。
在壹個沒有個人自由的社會，人不僅是沒有個人自由，而且是要受到政治壓
迫。
4、政治壓迫也是普遍存在社會生活之中，對於特權階層，對於專制主義，是
需要人的順從，是需要人的屈從，而且是要迎合專制主義者，如果壹個人
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是不符合專制主義的要求，就會是受到專制主義的打擊，是受到專制主義
的壓迫。
而且對於有的專制主義如封建官僚，是會仗勢欺人，利用手中的政治權力是
欺壓民眾，這也是卑劣的壹個行徑。
有的極權主義者，不僅是貪污腐化，是利用政治公共權力是謀求個人私利，
而且是利用權力是仗勢欺人，是欺負善良的人，是欺負老實的人，對於有的人也
是敢怒不敢言，這也是極權主義社會的壹個劣跡。
5、對於壹個自由社會，人是可以自由的生活，人是完全的享有個人自由，因
此只要壹個人是遵守法律，只要壹個人是遵守道德，是要壹個人是可以自
律，壹個人是完全的自由的生活，是不會感受到政府的存在，也是不會是
感受到社會的壓迫。
但是在極權主義社會，人是沒有個人自由，如對於壹個思想家，他的思想是
不能受到社會的承認，是不能發表，是不能傳播，是不能出版，而且還要受到專制
主義的打擊，是要受到專制主義的迫害，只要壹個思想家是批判社會主義，只要
壹個思想家是自由主義思想。
因此不僅不能是有個人自由，不僅是不能享有個人自由，而且壹個人是感受
到社會的壓迫，專制強權是在壓迫人，這就是政治壓迫。
通過政治壓迫是屈服人，是壓制人，是控制人，是奴役人，是奴化人。
政治壓迫也是有不同程度，但是對於極權主義都會是壓迫人的，是通過政治
壓迫是壓制人，是屈服人，這是極權主義的伎倆，是慣用的卑劣的政治手段，只要
是壹個極權主義，就會是政治壓迫人民。
如此，可以看出，在社會主義極權主義社會，人民的生活是苦難的，是悲慘
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的，是沒有人的尊嚴，是沒有人的自由，只是受到政治壓迫，如籠中的鳥，是控制
在籠子里，壓迫在壹個籠子里，這個籠子就是極權主義社會，是壹個沒有個人自
由的監獄，是壹個沒有自由的籠子。
其實有壓迫，就有反抗，在社會主義極權主義的中國，也是壹樣，存在人民的
反抗，只是程度是不同，但是隨著人民的覺醒，遲早有壹天，人民會是站起來，會
是全民起義，會是推翻極權主義社會，而且是可以建立可以享有個人自由的自由
社會。

第 13 章 缺失公平
1、在社會主義極權主義社會，社會制度與意識形態是不能確定文明精神，是
不能確定文明價值，儘管社會主義極權主義的意識形態與共產黨的意識形
態也是有文明意義的價值意義，但是社會制度是不能確定文明價值，因此
也只是欺世盜名的欺騙民眾的，並不能是實現，因此對於社會主義極權主
義的社會由於是缺失文明精神，由於是缺失文明價值，因此這樣社會是不
能有正義價值，是不能有正義意義，因此也是會缺失公平。
壹個沒有文明精神的社會，壹個沒有文明價值的社會，是不會有社會正義，
也是不會有社會公平的。
社會公平是文明價值，是文明精神，壹個社會是可以實現文明價值，是可以
實現文明精神，就是可以實現社會道義，也是實現社會正義，因此壹個社會也是
可以實現社會公平的文明價值，是可以實現社會公平的文明精神。
文明社會是可以實現文明價值，是可以實現文明精神，而且社會價值是壹個
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價值體系，如自由、民主、平等、社會正義、和平、寬容、社會公平等，這些價值
體系是壹個社會的社會道義，也是壹個社會的社會正義，壹個社會是實現文明價
值，是實現文明精神，就是實現社會正義，就是實現社會道義，而且文明價值是壹
個價值體系，實現文明價值就是實現文明社會的價值體系，並不只是實現壹個文
明價值，因此對於壹個文明社會，就是可以實現文明社會的價值體系，是實現壹
個價值體系的文明價值，是實現壹個價值體系的文明精神，如自由社會是可以實
現自由，是可以實現民主，是可以實現平等，是可以實現和平，是可以實現寬容，
是可以實現社會公平，這些是壹個價值體系，是文明價值的價值體系，壹個社會
就是可以實現文明社會的價值體系，這也是社會正義，這也是社會道義，這就是
可以實現社會正義，是可以實現社會道義。
但是對於社會主義極權主義社會，是不能實現文明價值，是不能實現文明精
神，是同人類文明的文明價值是脫離的，是同人類文明的文明軌道是脫離的，只
是社會主義極權主義的意識形態，而且社會主義極權主義的意識形態與共產黨的
意識形態並不是文明價值，並不是文明精神，儘管有的意識形態也是提出具有文
明價值，如民主，如自由，也是確定為社會主義的核心價值，但是在事實上是不能
實現，是不能確定，社會制度是不能確定，社會生活是不能實現，如社會主義極權
主義社會事實上是沒有言論自由，是沒有新聞自由，是沒有思想自由，因此社會
主義極權主義的意識形態只是欺世盜名，只是欺騙民眾，並不是是可以實現的文
明價值，並不是是可以實現的文明精神，因此在社會主義極權主義社會，由於是
不能實現文明價值，是不能實現文明精神，因此也是不能實現社會正義，也是不
能實現社會道義，因此也是不能實現社會公平。
2、在社會主義極權主義社會是存在特權階層，特權階層也是官僚階層，因此
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是擁有社會資源，但是民眾或平民是處於社會下層，是沒有政治特權，因
此是擁有少的社會資源，這樣對於特權階層由於是擁有社會資源，而且特
權階層由於政治公共權力是不受約束與監督，因此對於特權階層只是利用
政治公共權力是謀求個人私利，這樣對於特權階層是由於擁有社會資源，
因此也只是為了謀求個人私利，而不是用於社會公共服務，但是平民由於
擁有的社會資源是少，因此對於平民的生活是受到限制，這就是在社會主
義極權主義社會是存在等級制度，特權階層是在社會上層，平民是在社會
下層，因此在社會生活中，就是是出現不平等，特權階層可以利用政治公
共權力是可以為個人私利服務，但是平民是受到政治歧視，是不能利用社
會資源為個人生活是服務，這就是社會的不平等形成的社會的不公平，因
此社會主義極權主義社會缺失社會公平，通過這壹點是可以說明的。
在社會主義極權主義社會是存在等級制度，即使是特權階層也是等級制度，
這如君主社會的等級制度，由於存在社會等級，因此就是政治地位的不平等，由
于政治地位的不平等，因此社會地位也是不平等，這樣特權階層是可以利用社會
資源是謀求個人私利，但是對於平民由於是不能擁有社會資源，因此也是不能是
好的意義的生活，這就是說，在社會主義極權主義社會，特權階層是生活的好，是
生活的舒服，但是平民是生活的困難，是生活的艱辛，而且是生活的苦難，這就是
社會的不公平，因此社會主義極權主義社會是缺失社會公平。
特權階層是可以有政治特權是謀求個人自利，社會的大門是向特權階層是敞
開，但是對於平民由於沒有政治特權，因此也是沒有機會，這就是在社會主義極
權主義社會是沒有機會平等的，對於壹個平民要想是出頭是不易的，而且是很難
是成功，是不能上升到社會上層的，即使壹個人是付出艱辛的努力，有時也是徒
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勞的。
因此在社會主義極權主義社會是沒有機會平等，壹個社會只是為特權階層在
服務，而平民是被阻止在社會大門在外，對於壹個平民即使是通過個人努力，即
使是個人奮鬥，也是難以到達社會上層。
但是對於壹個自由社會，由於機會平等，因此對於壹個人是要是個人奮鬥，
只要是個人努力，壹個會是可以成功，是可以到達社會上層的，而且社會上層的
大多數人是個人奮鬥成功的 ，壹個人通過個人努力，只有壹個人是可以成功，壹
個人的社會地位就是可以提升的。
可是在社會主義極權主義社會，平民是屌絲，只會是處於社會下層，壹個人
即使是個人奮鬥，但是壹個人是很難是出頭，因為是沒有機會平等，而且社會的
大門是關閉的，而且壹個人也是很難受到社會的承認，即使壹個人是成功了，但
是不能受到社會的承認，因此壹個人也是很難改變個人的生存處境，也是很難提
升壹個人的社會地位。
在中國社會是實行自由主義市場經濟之後，對於市場，可以說是平等的，是
機會平等的，在這壹塊，相對是有機會平等，只要壹個人是努力，只要壹個人是奮
斗，壹個人也是可以成功的，是可以改變生存處境的。
但是對於整個社會，是缺失社會公平，儘管公務員也是公開招考，但是在面
試時，依然是依靠權勢，依然是權錢交易，依然是存在不公平的，這就是在極權主
義社會，由於社會制度是不能確定文明價值，由於特權階層的權力通吃，因此即
使是要尋求社會公平，也是不能實現社會公平，如公務員的公開招考，的確對於
無權無勢的人是有利的，但是畢竟只是壹個方面，在面試時，依然是權力通吃的。
3、中國社會是在改革，也是迫於社會壓力，因此有時也是尋求社會公平，但
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是這也只是表面現象，從本質意義，極權主義的邪惡本質，不是為人民謀
求利益，不是人民是主人的社會制度，而只是特權階層的既得利益，因此
不可能是實現社會公平。
因此對於中國社會，要實現文明價值，要實現文明精神，要實現社會正義，要
實現社會道義，只有是社會革命，是徹底推翻社會主義極權主義社會制度，是建
立民主社會，是建立自由社會，這樣就是可以實現人民主權，而且是可以廢除等
級制度，是可以消除特權階層，這樣就是可以實現文明價值，是可以實現文明精
神，而且是實現自由社會的價值體系，因此是可以實現社會正義，是可以實現社
會道義，而且是從社會制度與政治制度是可以確定文明價值，是可以確定文明精
神，是可以確定民主社會的價值體系，這樣就是可以實現社會道義，也是可以實
現社會公平。
而且在自由社會，是壹個平等意義的社會，這就是機會平等，對於任何壹個
人，會是平等的，沒有特權階層，沒有特權，而且社會的大門是向任何壹個人是打
開，這就是機會平等，因此也是社會公平，對於任何壹個人是公平的。
這樣對於社會下層的人，只要壹個人是個人奮鬥，只有壹個人是努力，壹個
人是會成功的，而且是會受到社會的承認，這樣壹個人就是可以改變生存處境，
而且壹個人是可以提升社會地位，是可以到達社會上層的，這是米瑟斯精確論說
的。
因此社會公平是可以實現的，但是這需要中國社會的大的改變，是社會制度
的改變，只有是社會制度的改變，是建立民主社會，這樣才會是可以實現機會平
等的社會公平。

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第 14 章 政治宰制
1、在極權主義社會，專制主義是統治者，人民是被統治者，人民是受到政治
壓迫，是受到政治宰制。
在毛澤東時代，人民是受到獨裁者的肆意的暴虐，人民是如家畜壹樣，是受
到獨裁者的任意驅趕，人只是壹種工具，是沒有人的尊嚴，是沒有個人自由，是沒
有個人權利，這就是政治宰制。
人民如羊壹樣，是任意受到獨裁者的肆意的暴虐，是受到獨裁者的肆意的政
治宰制，獨裁者想幹什麼就可以幹什麼，人民是完全的屈服，人民是完全沒有個
人自由，是完全沒有個人權利，這也是政治壓迫，也是政治宰制。
人民是受到任人宰割的，是受到獨裁者的肆意的暴虐，是完全受到獨裁者的
控制，如羊壹樣，是完全的受到獨裁者的政治宰制，這也是人民生活的悲慘，也是
人民生活的苦難。
2、由於人民是沒有政治地位，是沒有個人自由，是沒有個人權利，而且社會
主義極權主義的社會制度也是不能保障個人權利，而且由於人民是沒有政
治權利是可以維護個人權利，因此人民只是受到專制主義的政治宰制。
如政府徵收農民的土地，不是政府與農民的民主協商，不是雙方的協商的妥
協達成協議，只是政府單方面的政治宰制，政府想給農民是多少就是多少，沒有
商量的餘地，即使農民不服，政府也是可以強行執行，即使農民反抗，政府也是動
用警察是可以鎮壓，這就是政治宰制，因為農民是沒有權利是可以維護個人權利，
社會主義極權主義的社會制度也是不會維護個人權利。
因此在社會主義極權主義社會，只是存在政治宰制。
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這就是由於沒有個人自由，由於沒有個人權利，因此政府是可以任意妄為，
是可以肆意妄為，是不會維護民眾的利益，而且民眾也是不能維護個人權利，這
就是由於缺失個人自由，由於缺失個人權利，因此極權主義社會是不能維護個人
自由，是不能維護個人權利，這也是極權主義社會與自由主義社會是敵對的，是
水火不容的，而且對於人民也是不能維護個人權利，是不能依法是維護個人自由，
這就是極權主義社會是缺失個人自由，是缺失個人權利，是沒有個人自由的文明
價值，是沒有個人權利的政治權利，是沒有個人自由的社會制度，是沒有個人權
利的社會意義，因此對於極權主義社會，是同個人自由與個人權利是完全背離的，
對於這樣的極權主義社會，就不能是指望是可以維護個人自由，是不能奢想是可
以維護個人權利，既然如此，就只有是存在政治宰制，民眾是任意受到政府的政
治宰制，而且民眾是壹點辦法沒有，只能是受到政府的政治宰制。
這就是極權主義社會中人民的生活境況，可以分析，沒有個人自由，沒有個
人權利，對於這樣壹個社會，就只會是損害個人權利，而且人的個人權利是不能
維護。
3、對於壹個體制內的人，也是壹樣，只是受到專制主義的宰制，因為人的利
益是操控在專制主義的手中，壹個人即使是努力，即使是工作勤奮，但是
如果是不能迎合專制主義，就會是受到專制主義的打壓，而且個人利益會
受到損害，而且壹個人也是沒有辦法維護個人權利。
因此在壹個權力不受限制的社會，權力就會是可以宰制他人，權力就是可以
任意壓迫民眾，是可以任意欺壓民眾。
而且沒有個人權利，沒有個人自由，人是沒有辦法是維護個人權利，是不能
維護個人自由的。
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4、但是對於壹個文明社會，對於壹個民主社會，是可以維護個人權利，是可
以維護個人自由，因此個人自由與個人權利是不能受到任何威脅與損害，
即使政府也是不能侵犯個人自由與個人權利。
如政府徵收農民土地，這時不能是強征，是需要政府與農民的協商，在妥協
中是可以達成協議，這樣就是雙方的利益是受到維護，如果農民是不答應，政府
不能強征土地，而且農民是可以有政治權利是維護個人權利。
因此也是不會有政治宰制的。
沒有政治壓迫，就沒有政治宰制。
在壹個自由社會，個人自由與個人權利是不能受到威脅，是不能受到侵犯，
這樣就是可以維護個人權利，是可以維護個人利益。
5、由於不能維護個人自由，由於不能維護個人權利，由於不能保障個人自由，
由於不能保障個人權利，因此就會是存在政治壓迫，是會存在政治宰制，
而且政治宰制是普遍存在，這就是極權主義的暴虐，這也是專制主義的冷
酷。
可以說，在極權主義社會是沒有人道意義的，是沒有人性意義的，極權主義
是可以肆意的暴虐，專制主義是肆意的暴行，而且是不會受到限制。
最殘酷的就是毛澤東時代的獨裁者的肆意暴虐，那時的人民是完全沒有個人
權利的，如羊壹樣，是受到獨裁者的驅趕，人是沒有壹點尊嚴，人是沒有壹點個人
權利，人民如工具壹樣，是受到獨裁者的肆意暴虐。
在後極權主義社會，儘管人也是有壹點個人權利，但是由於中國的極權主義
的社會本質，因此是不會維護個人自由的，是不會維護個人權利的，因此只要是
涉及利益，就會是存在政治宰制，而且政府是無限權利，這樣就會是存在政府的
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暴行，如鎮壓農民。
6、政治宰制是政府單方面的宰制，宰制是沒有商量的餘地，是由政府的任意
所為，如徵收土地，政府是給農民是多少就是多少，是沒有商量的餘地的，
這就是極權主義的政府，是無限的權力，如果農民不服，是反抗，政府就
會是動用警察是可以鎮壓，這就是政府的暴行，這也是政府的無限權力。
因此對於民眾，只有是有受到政治宰制的命運。
這就是極權主義社會的邪惡本質，人民是什麼，只是受政府壓迫的奴隸，而不
是人的生活意義，人是沒有尊嚴，人是沒有政治地位，即使個人權利是受到危害，
但是人也是不能是維護個人權利，這就是極權主義社會的人的生存處境。
7、因此只有個人自由是受到維護，只有個人權利是受到保障，這樣才不會是
存在政治宰制，因為個人權利是受到維護的，而且對於個人而言，壹個人也是可
以維護個人權利，這樣也是不會有政治宰制。
因此對於壹個自由社會，對於壹個民主社會，是可以做到這壹點，自由社會是
可以維護個人自由與個人權利，而且個人自由與個人權利是至上的，是不能受到
侵犯與威脅，這就是自由原則，因此也不會是有政治宰制的存在。
而且在自由社會，是有限政府，政府是不能奴役人民，因此也就不會是壓迫人
民，因此也是不會是政治宰制。
可以說，自由社會的政府只是最低限度的政府，政府是不能干預公民社會，政
府是不能干預自由主義市場經濟，而且政府是要維護個人自由與個人權利，這樣
政府是自由的守夜人，因此政府是有限政府，政府是沒有權力奴役人民的，因此
也是不會是有政治宰制。
在壹個自由社會，是不會有毛澤東時代的政治奴役與政治宰制。
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政治宰制是壹種非人道的冷酷，是非人性的劣性。
7、因此要消除政治宰制，只有是建立民主社會，是可以實現個人自由，是可
以維護個人權利，而且是可以限制政府的權力，這樣個人權利是會受到維
護，因此不會是有政治奴役，也是不會有政治壓迫，也是不會有政治宰制。
因此對於極權主義社會，由於沒有文明價值，而且是邪惡的存在，因此是壞
的壹個鎖鏈，是惡的壹個鎖鏈，壹個社會是壹個監牢壹樣，如壹個邪惡的機器，只
是壞的存在，只是惡的存在，這就是由於缺失文明價值，因此壹個社會只是壹個
邪惡的地獄壹樣，是沒有正面意義的文明意義，只是壹種邪惡強權。
儘管極權主義社會也是標榜文明意義，但是極權主義社會制度是不能實現文
明意義，而且社會事實上也是不能確定文明意義，因此極權主義的標榜只是自欺
欺人，只是愚弄人民，只是欺騙善良的人，從毛澤東時代到現在，只是謊言的欺
騙，但是現在相信謊言的人是越來越少，因此極權主義中國也是危機四伏，這也
是中國的新世界的曙光，因為人民是覺醒了，因此人民會是站起來，是爭取自由，
是爭取民主，這樣就是可以實現自由社會，是可以實現自由社會，因此人也是享
有個人自由，人也是可以維護個人權利。

第 15 章 缺失誠信
1、社會主義極權主義社會是不能確定文明價值，是不能確定文明精神，因此
也是不能確定誠信的文明價值與文明精神。
誠信是現代文明社會的文明價值，是自由主義市場經濟培植的文明價值，自
由主義市場經濟就是以誠信為基本的文明精神，是講誠信，是遵守誠信，是講信
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用，因此誠信是自由主義社會的文明精神，也是自由主義社會的文明價值。
在自由主義社會，是可以通過法律意義是可以確定誠信價值，是可以確定誠
信精神。
文明社會的文明價值是壹個價值體系，誠信價值是壹個意義，因此只要是確
定文明價值，只要是確定文明精神，就是在確定文明社會的價值體系，而且是壹
個完整意義的價值體系，因此誠信是壹個價值意義。
但是對於社會主義極權主義是脫離人類文明的文明軌道，只是社會主義極權
主義的意識形態，因此就是不能是確定文明價值，是不能確定文明精神，這樣也
是不能確定誠信的文明價值，是不能確定誠信的文明精神，因此極權主義社會是
缺失誠信意義，壹個社會是沒有誠信意義，是沒有誠信價值，是沒有誠信精神。
因此社會主義極權主義社會不是壹個誠信社會，是缺失誠信意義，壹個社會
是沒有誠信意義，是沒有誠信價值，是沒有誠信精神。
儘管中國是實行自由主義市場經濟，但是由於社會制度與法律制度是不能確
定誠信價值，是不能確定誠信精神，因此中國的自由主義市場經濟也是混亂，是
缺失誠信意義，壹個社會是沒有誠信的價值意義，是沒有誠信的文明精神，因此
這就只會是存在欺詐，對於中國的自由主義市場是不太規範的，基本是混亂的，
儘管也是有誠信的意義，但是是沒有完全意義的誠信意義，因此社會的誠信程度
是低的，而不是高的。
可以說，商業欺詐也是普遍存在，中國的自由主義市場是沒有確立誠信價值，
是沒有確立誠信精神。
儘管也是有壹點誠信意義，但是誠信程度是不高的，如電子商務，壹般購物是
可以快遞送到，是不會不送的，但是在購物中，是有商業欺詐，有的是以次充好，
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有的是購物誘導，也是不講誠信的，因此對於中國的極權主義社會，壹個社會是
沒有誠信的文明價值，是沒有誠信的文明精神，是缺失誠信的，因此在自由主義
市場經濟中，也是缺失誠信價值，是缺失誠信精神，這是基本事實。
2、由於社會主義極權主義社會是不能確立誠信價值，是不能確立誠信精神，
因此壹個社會是沒有誠信的社會，是壹個缺失誠信的社會，在這樣的社會
生活中，自然人也是不會是有誠信精神，因此人也會不會講誠信的，因此
對於人的人文素養，是缺失誠信的價值意義，是缺失誠信的精神意義。
什麼樣的社會是造就什麼樣的人，在壹個缺失誠信的社會，人自然是不會有誠
信的精神意義，壹個社會是沒有誠信價值，生活其中的人自然是不會有誠信意義。
因此對於極權主義社會，人是沒有誠信的，壹個社會是沒有誠信的，對於有
的人就是不知道誠信是什麼，而且人就是欺詐，而且人際關係也是欺詐，是不講
誠信意義，這種情況是壹個普遍意義，儘管也是有誠信的人，但也只是少數，是極
少數人是可以誠信的。
3、在社會主義極權主義社會是社會主義與共產黨的意識形態的教育意義，因
此不是人文教育，教育也會是奴化教育，是愚弄人的，是奴役人的，是蒙
昧人的，而不是人文教育，不是啟迪人的，不是教化人的，不是提升人文
素養的，正由於是缺失人文教育，因此對於人來說，就是缺失人文素養，
人是沒有人文素養，即使是高等教育也是壹樣，不是人文教育，只是奴化
教育，因此人就會是缺失人文素養。
對於缺失人文素養的人，就是沒有文明價值，是沒有文明精神，是沒有人文
精神，因此人也是不會有誠信精神的。
誠信精神是人文精神，是文明價值，是文明精神，對於缺失人文素養的人，是
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不會有文明價值的，是不會有文明精神的，因此也是不會有誠信精神的。
在中國社會，如果壹個人是誠信，就會是被視為傻瓜，這就是極權主義社會
的社會流毒，是沒有人文文化的荒蠻之地，視文明是愚蠢，視邪惡是真理，這就是
是非顛倒，是善惡不明。
4、因此對於社會主義極權主義社會，只是壹個荒蠻的荒誕存在，是沒有文明
價值，是沒有文明精神，而且具有文明價值的人，具有文明精神的人，是
會受到排斥，是會受到擠壓，這就是極權主義社會的基本現實。
對於社會主義極權主義社會只是壹個惡性的鎖鏈，只是邪惡的存在的壹種惡
性循環，因此文明價值是受到排斥，文明精神是受到擠壓，相反，邪惡的與醜惡的
是得勢，對於權勢者只是黨棍，是缺乏人文教養，是缺乏人文精神。
5、由於缺失誠信，對於壹個社會就是壹個流氓社會，對於壹個人就是壹個流
氓，可以說，沒有人文素養的人，沒有人文精神的人，沒有人文價值的人，
是不會有誠信精神，而且只會是欺詐，對於這樣的人，就是壹個流氓，就
是壹個無賴，是沒有教養，是沒有文化，是沒有精神，不論壹個人是處於
什麼社會地位，即使壹個人是高官，壹個人依然只是壹個流氓。
因此社會主義極權主義社會就是壹個流氓社會，對於生活其中的人，對於有
的人也是流氓成性，是沒有誠信精神，只是欺詐，只是矇騙，只是愚弄。
對於這樣的壹個社會，壹個人要真正是做壹個有教養的人，在於壹個人的選
擇，壹個人是可以修養心靈，是可以閱讀人文經典，是可以提升人文素養，這樣壹
個人才會是有人文素養，壹個人也是有文明精神，因此壹個人也是壹個誠信的人，
這在於壹個人的自覺的人文修養。
如果壹個人是不能自覺修養心靈，是不自覺是修養人文素質，那麼壹個人在
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社會之中，只會是壹個流氓，只會是壹個無賴，儘管有的人是有社會地位，但是依
然只是壹個流氓，而不是壹個文明人。
因此極權主義社會只會是壹個流氓社會，而且對於有的人是流氓成性。
6、在中國古典社會的君子精神是壹諾千金，是講誠信，是講信用，但是在極
權主義社會，有幾個人是可以做到誠信呢，有幾個人是可以講信用呢，這
就是壹個文明社會與壹個荒蠻社會的區別。
在文明社會是有誠信精神，是有誠信價值，因此人也是講誠信，人也是講信
用，這就是可以做到是壹諾千金，是不會欺詐，是不會矇騙，是不會謊言。
7、正由於極權主義社會是缺失誠信，因此欺詐是大行其道，謊言是滿天飛，
這就是社會主義極權主義社會的本質，是以謊言在欺騙世人，是以謊言是
欺騙民眾，不僅專制主義是謊言的欺騙，如粉飾太平，如歌功頌德，只是
謊言，只是假話，只是空話，是沒有實質意義的真理意義，是沒有實質意
義的文明精神。
可以說，共產黨就是依靠謊言是欺騙民眾是起家的，是依靠謊言是欺騙世人，
因此維護專制主義的極權主義統治，依然是依靠謊言。
對於壹個沒有誠信的社會，是沒有誠實，是沒有誠信，因此只是謊言，只是欺
騙，只是欺詐，這就是極權主義社會的社會現實。
人就是生活于其中，因此人也是沒有誠信，是沒有誠實，只是欺詐，只是欺
騙，只是謊言。
對於這樣壹個社會就是壹個流氓社會，也是壹個可怕的社會，也是壹個無可
救藥的社會，因此對於這樣的壹個社會，只有是走向滅亡，只有是走向衰落，是不
會有文明意義的進步意義，是不會有文明意義的社會意義，是不會有希望的。
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因此社會主義極權主義社會走向滅亡是自身的社會邏輯，對於這樣的壹個社
會，對於這樣的壹個流氓社會，是沒有希望的，是沒有前途的，而且是無藥可救
的，只有是自取滅亡，這是極權主義社會的社會邏輯。
因此真正是打倒極權主義社會的不是反對派，而是極權主義社會的自身的缺
陷，因為對於這樣壹個缺失文明精神的社會，對於這樣壹個缺失文明價值的社會，
能有社會意義的文明進步嗎，是不可能，因此只有是自取滅亡，只有是走向滅亡
的。
對於極權主義社會，是缺失誠信意義，因此只會是壹個流氓社會，而且其中
的人，也只會是學會流氓習氣，只是流氓的存在，而不會是文明意義的精神存在。


第 16 章 社會敗壞
1、在社會主義極權主義社會，由於政治公共權力是不受任何的約束與監督，
因此特權階層或官僚階層是可以利用政治公共權力是謀求個人私利，這樣
就是引發政治腐敗，而且政治腐敗是普遍的社會現象。
由於政治腐敗會引發社會腐敗，壹個社會是在腐敗，是在腐化，是在墮落，
因此壹個社會是在敗壞。
社會腐敗就是社會是敗壞，壹個社會是在墮落，是在腐化，是在敗壞，是沒有
文明意義的精神意義，是沒有人的精神意義的存在意義，壹個社會是處於敗壞的
境地。
這如壹塊腐敗的肉，只是在腐敗，是在腐化，是在敗壞。
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2、由於社會主義極權主義是缺失文明價值，是缺失文明精神，而且也是缺失
人文教育，因此當社會是在腐化時，對於人又是缺失人文教養，因此人只
是人性意義的放縱，而且是人性的劣性的放縱，這樣人只有是壞的存在，
人只是敗壞，因為人是沒有自我約束，人是沒有自律，人只是人性劣性的
放縱，這樣壹個社會就會是敗壞，是壞的存在。
對於壹個文明社會，人是有人文教養，而且社會是有人文教育，因此人是有
人文精神，而且人也是人文修養，這樣人就是可以自我約束，人是可以自律，人是
可以約束人性的劣性，因此人是不會放縱人性的劣性，因此社會是不會敗壞，而
且由於法律的制約，人也是不能是壞的存在，人只能是好的存在，這樣壹個社會
是不會敗壞。
由於人是不會敗壞，由於人是不會壞的存在，由於人是可以約束人性的劣性，
這樣人就不會是壞的存在，人會是好的意義，因此壹個社會是不會敗壞。
社會的敗壞，是由於人的敗壞，是由於人是放縱人性的劣性，是由於人是放
縱人性的惡，這樣人就是敗壞，人是敗壞了，壹個社會就是敗壞了。
對於社會主義的極權主義社會，由於不是法治社會，由於法律是不能制約人，
這樣人會是壞的存在，而且是不會受到法律的制約，這樣人就是壞了，人只是人
性的劣性的放縱，人只是人性的惡的放縱，壹個方面是由於缺失人文教育，是缺
失人文教養，這樣人不會是自律，人不會是文明意義的存在意義，因此對於缺失
人文教養的人，只是流氓成性，因此只會是放縱人性的劣性，只會是放縱人性的
惡，這樣人就是壞了，人就是敗壞了。
人是敗壞了，那麼壹個社會就是敗壞了，壹個社會只是壞的存在，是沒有文
明意義的精神意義，是沒有人文精神的精神意義，人只是人性的劣性的放縱，人
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只是壞的存在，而且壹個社會是敗壞了，只是腐化，只是墮落，只是敗壞。
3、壹個社會是敗壞了，壹個社會就是沒有文明意義，是沒有文明精神，壹個
社會只是墮落，只是腐化，只是敗壞，這樣壹個社會就不會是有文明意義
的進步意義，是不會有文明意義的精神意義。
壹個社會是沒有文明意義，壹個社會是沒有文明精神，壹個社會是沒有文明
價值，壹個社會就不會是尋求文明意義的進步意義，社會的文明進步是文明意義
的進步，是文明精神的進步，對於壹個缺失文明意義的社會，社會只是壹個壞的
存在，壹個社會只是敗壞，因此就不能是尋求文明意義的進步意義，壹個社會也
是不會有文明意義的精神意義。
對於社會主義極權主義社會就是壹個惡性循環的鎖鏈，是惡性的壞的存在，
是沒有文明意義的精神意義，是沒有文明意義單位思想意義，如此，壹個社會是
惡性循環，只是壞的存在。
這是大的方面的分析。
對於社會主義極權主義社會，畢竟也是存在善良的人，也是存在正直的人，
也是存在有人文教養的人，因此是堅守文明精神，是尋求真理，是尋求正義，而且
是捍衛真理，是捍衛正義，這也是壹個社會的希望，正由於是有人的覺醒，對於有
的人是不會屈從極權主義，因此是尋求社會的進步意義，是尋求社會的文明意義，
這也是鐵肩擔道義，這是壹個社會的脊樑，這是壹個社會的希望。
對於壹個社會，這樣的人是越多越好，這就在於人的覺醒。
但是對於極權主義社會，社會的大的方面是敗壞的，是沒有文明意義，是沒
有精神意義，是沒有思想意義，這樣壹個社會是沒有靈魂，是沒有生機的，是沒有
希望的，這如是壹塊腐敗的肉，只是壹塊腐肉，是惡臭的，是敗壞的。
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4、因此對於極權主義社會，是把社會是敗壞了，對於壹個民族是不幸的，因
為壹個民族是沒有文明意義的進步意義，對於壹個社會是不幸的，因為壹
個社會是不能有文明意義的進步意義，對於生活其中的人，也是不幸的，
因為人是生活于壹個敗壞的社會，人只是壞的存在，是不能是好的意義，
這就是人的不幸，這如壹個人是生於壹個賊窩，壹個人只會是壞的存在，
而不能是好的意義，人是不能好的意義的生活意義，這就是人的不幸。
尤其是對於善良的人，對於正直的人，對於有人文素養的人，在社會之中是
受到壓抑，是受到排斥，是受到壓制，尤其是壹個人是反抗，壹個人是抗爭，只會
是受到打擊與迫害。
對於這樣壹個社會，對於善良的人，對於正直的人，是不願被壞的吞噬的，是
不願被壞的社會是吞噬，因此只有是反抗，只有是抗爭的，這也會唯壹的壹個選
擇。
因此對於極權主義社會，是存在反抗的人，這就是不願敗壞的人，是不願被
壞的社會是吞噬的人。
對於極權主義社會，人的生活是艱難的，是苦難的，甚至是悲慘的，尤其是對
于善良的人，對於正直的人，是要堅守善良，是要堅守文明精神，因此只會是受到
壓抑，只會是受到壞的社會的傷害，因此生活是苦難的，是艱難的。
5、對於生活于極權主義社會的人，只要人是有良知，只要人是善良，壹個人
就會是可以堅守善良，是可以有正直的品性，因此會是尋求真理，會是尋
求社會的進步意義，會是尋求社會的文明意義，如此，這是壹個社會的希
望，其實對於生活於坏的社會的人，大多數人是善良的，但是由於迫於生
存，對於有的人是被壞的社會是吞噬的，是拋棄了善良，但是對於有的人
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是心存善良的，是懷有美好的生活嚮往，因此對於生活于敗壞社會的人，
就是需要人的覺醒，是需要人的反抗，只有是這樣，壹個社會才會是有希
望，壹個民族才會是有希望。
可以說，對於中國是發生社會主義極權主義社會，這是壹個民族的不幸，也
是壹個民族的恥辱，因為壹個民族是走向邪路，是發生了社會主義極權主義的悲
劇，這如是德國是出現納粹主義，這是壹個民族的恥辱，這是壹個民族的悲劇。
因此對於社會主義極權主義，對於中國人也是要徹底的清算社會主義極權主
義，對於社會主義極權主義是需要有理性意義的清醒認識，只有是深刻的深度反
思，這樣中國才會是可以走出社會主義極權主義的陷阱，是可以脫離社會主義極
權主義的噩夢，這樣才是可以尋求民族的進步意義，才會是可以尋求社會的文明
意義，這樣壹個社會才會是可以走向正道，是可以走向文明意義，是可以走向進
步意義，這樣才是壹個社會的大幸，也是民族的大幸。
因此儘管專制主義是壓制進步力量，是打擊進步力量，但是極權主義是不能
壓制人民的美好願望，是不能打擊人民的反抗的力量。
因此只要人是可以覺醒，人就會是可以反思，人就會是反抗，人就會是選擇
正道，是會走正道的。
因此對於中國社會，由於社會主義極權主義是走向末路，因此中國人對於極
權主義也是有深刻的認識，人不在是受到愚弄，人不在是受到欺騙，人也是不在
相信謊言，因此人民會是覺醒，而且人民會是反抗，會是爭取自由，會是爭取民
主，是要實現自由中國，是要實現民主中國，這是民族的希望，這是社會的希望，
也是人民的美好意義的生活願望。
對於壹個社會，在極端敗壞之時，對於有良知的中國人，會是痛苦的思索，會
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是尋問，中國的路在何方，會是尋問中國向何處去，因此會是尋求文明意義，會是
尋求進步意義，這也是壹個中國人的基本良知。
敗壞的社會讓它是敗壞，讓它是走向衰落，但是人民是要生活，人民是要有
美好意義的生活願望，因此人民會是選擇，會是選擇反抗，會是尋求文明意義，會
是尋求進步意義。
這是社會的希望，這是民族的希望。

第 17 章 缺失道義
1、社會主義極權主義社會是脫離人類文明的文明軌道，因此是不能確定文明
價值，是不能確定文明精神，是不能確定正義價值，是不能確定美好價值，
因此也會不能確定社會道義，因此是缺失社會道義。
社會主義極權主義社會是沒有社會道義，這樣壹個社會是壹個荒蠻的社會，
儘管社會主義極權主義的意識形態也會是具有欺世盜名的冠冕堂皇的價值意義，
但是社會主義極權主義社會是不能實現，因此只是欺騙民眾的，只是愚弄人的，
這正是社會主義極權主義的可惡之處，也是假借民主之名的，但是事實上是不會
有民主的，這就是社會主義極權主義的邪惡本質。
因此社會主義極權主義社會是不會有社會道義，是不會有文明價值，是不會
有文明精神。
正由於極權主義社會是缺失社會道義，因此對於生活其中的人，也是沒有社
會道義的，人是沒有文明價值，人是沒有文明精神，人是沒有正義價值，人也是沒
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有美好價值，人只是人性的存在意義，而且是人性的劣性的放縱，因此壹個社會
是敗壞，人性是墮落，壹個社會是沒有社會道義，人也是沒有社會道義，因此人是
沒有社會道義感，是沒有社會正義感，也是沒有美好意義的價值意義。
對於極權主義社會，對於有的人，是不會明確什麼是文明價值，是不會明確
什麼是文明精神，也是不會明確什麼是正義價值，也是不會明確什麼是美好價值，
因此人是沒有社會道義，而且壹個社會是沒有社會道義。
壹個社會是沒有社會道義，壹個社會就是動物叢林，是不會是維護文明價值，
是不會維護文明精神，是不會維護正義價值，是不會維護美好價值，壹個社會是
文明意義的荒蕪，壹個社會是文明思想的荒蕪，這樣壹個社會只是動物叢林，而
且對於人的存在意義，也只是人性的存在意義，而且是人性的劣性的放縱。
壹個社會是沒有社會道義，這是非常可怕的，壹個社會是沒有正義意義，是
沒有美好意義，壹個社會是壹個文明意義的荒蕪，只是人性的存在意義，而且是
人性的劣性的放縱，是人性的惡的放縱，這樣對於壹個社會就會是缺失正義意義，
是缺失社會道義，而且對於人也是缺失社會正義，是缺失社會道義，對於這樣的
壹個社會，只會是壹個敗壞的社會，只會是壹個墮落的社會，而且壹個社會只會
是動物叢林，是弱肉強食。
這正是極權主義社會的可怕之處，壹個社會是壹個動物世界，是動物叢林，
是沒有了文明意義，是沒有了精神意義，因此是沒有了社會道義，是沒有了社會
正義，對於這樣壹個社會難道是不可怕的。
因此對於生活其中的人，對於善良的人，對於正直的人，只會是受到傷害，而
且社會是不能維護社會正義，是不能維護社會道義，因此也是不能維護善良，是
不能保護善良，因此善良是受到驅逐，對於有的人是拋棄善良，人是壹種無恥，但
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是對善良的人，在社會之中，只會是受到傷害的，只會是受到社會的擠壓，這真是
壹個社會的可惡之處。
對於中國社會，可以說，好人是不好生活的，只會是受到社會的傷害，只會是
受到社會的擠壓，只會是受到社會的驅逐。
2、壹個人是沒有社會道義，壹個人是沒有是非判斷，壹個人是沒有善惡判斷，
壹個人也是沒有價值判斷，也是沒有思想判斷，因此壹個人是不知道什麼
是對的，不知道什麼是錯的，這也是非常可怕的，這樣對於壹個人是什麼，
只是愚昧，只是愚蠢，只是愚鈍，壹個人不是人的意義，壹個人不是文明
意義，而且對於壹個人會是壞的，而且對於有的人是壞的故意，就是在壞，
因為壞是不能受到制約，而且壹個人又是不能自律，因此對於壹個人是缺
失社會道義，壹個人就是沒有基本的社會道義感，是沒有基本的正義感，
也是沒有最基本的善惡判斷，也是沒有最基本的是非判斷，這對於壹個人
是可怕的，人會是變成什麼，人只是動物，人只是野蠻的，是粗野的，而
且人會是冷酷的。
因此對於極權主義社會，由於是缺失社會道義，因此壹個社會是不能維護社
會道義，是不能維護社會正義，這樣壹個社會就是壹個動物叢林，對於壹個人也
是沒有社會道義，這樣壹個人是沒有最基本的價值判斷，因此壹個人只會是動物
意義，是不辨善惡，是不明是非，而且壹個人是壞的存在，對於有的人是猖狂，是
放肆，而且是自以為是，是以丑為美，是以惡為能耐，這就是缺失社會道義的社
會，是善惡顛倒，是是非顛倒，對於壹個人也是壹樣，壹個人是缺失社會道義，壹
個人是沒有價值判斷，而且壹個人會是壞，而是也是善惡顛倒，是是非顛倒，有的
人就是把壞是視為壹種能耐，這真是壹種可悲，也是壹種可憐。
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如果壹個社會是這樣，如果壹個社會中的人，是這樣的生活，是這樣的意識，
難道不是壹個社會的可悲嗎，難道不是壹個人的可憐嗎，這如壹個人是放棄人的
尊嚴，是行乞壹樣，這就是壹個人是放棄人的尊嚴，是放棄人的意義，是放棄人的
文明意義，只是壞的存在，難道不是壹種可憐嗎。
3、壹個社會是沒有社會道義，壹個社會是不能維護社會正義，壹個社會也會
不能維護社會道義，這樣壹個社會就會是壹個邪惡的社會，這正是極權主
義社會的邪惡本質。
壹個社會是沒有社會道義，是缺失社會道義，壹個社會就是沒有社會正義，是
缺失社會正義，而且壹個社會也是沒有基本的價值判斷，是沒有基本的善惡判斷，
而且會是善惡顛倒，會是是非顛倒，如社會主義極權主義是排斥民主文明，是排
斥西方文明是，會排斥普世價值，是敵視自由社會，這就是極權主義社會的邪惡
本質，因為極權主義社會是脫離了人類文明的文明軌道，只是壹個邪惡強權的。
對於這樣壹個社會，只存在邪惡強權，只要是反對邪惡強權，就是受到打擊
或壓制，而不是文明意義的價值意義，而不是正義意義的價值意義。
對於壹個文明社會，是維護社會道義，是維護文明價值，是維護正義價值，是
維護美好價值，因此壹個社會是正義社會，是壹個道義社會，因此是人道的，是人
性的，是人類意義，是文明意義的，是正義意義的，是道義意義，因此也是壹個美
好社會，是壹個正義社會，是壹個道義社會，這就是人類文明的文明社會，這就是
人類文明的文明意義，這是人類文明的社會道義，也是人類文明的正義意義。
4、但是在極權主義社會，也是存在文明的力量，也會存在社會道義的人，對
于有的人是鐵肩擔道義，是擔當社會道義，是擔當社會責任，而且也是尋
求社會的文明意義，也是尋求社會的進步意義，這是壹個社會的進步力量，
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這是壹個社會的正義力量。
儘管在極權主義社會，善良是受到擠壓，但是對於善良的人，依然是勇敢的
擔當社會道義，是傳承人類文明的文明意義，是尋求真理，是尋求正義，而且是捍
衛真理，是捍衛正義，這就是壹個社會的新生力量，也是壹個社會的希望。
對於壹個社會，就是需要人是可以覺醒，是有文明意義，是自覺的人文修養，
是可以堅守社會道義，而且是尋求社會道義的實現，這樣壹個社會才會是可以改
變，這樣才會是可以摧毀極權主義社會，這樣才會是可以建立壹個正義社會，是
可以建立壹個社會道義社會。
對於熱愛真理的人，對於熱愛正義的人，是要擔當社會道義，是要尋求社會
的進步意義，是要尋求社會的文明意義，因此是可以奮鬥，而且是有美好意義的
理想，是可以為理想而戰，是可以為正義而戰，是可以為道義而戰，是可以捍衛真
理，是可以捍衛正義，是可以捍衛社會道義。
對於壹個人，就是要做壹個有社會道義的人，這樣壹個人才會是壹個文明人，
而且壹個人也會是擔當社會道義，是可以捍衛真理，是可以捍衛社會道義，是可
以捍衛社會正義。
對於壹個人是可以選擇壹個人的人生道路，因此壹個人也是可以選擇擔當社
會道義，是可以勇敢的擔當社會道義，而且壹個人是可以追求社會正義，是可以
追求社會道義，而且是尋求壹個社會的進步意義，是尋求壹個社會的文明意義，
是可以為壹個社會是可以做有意義的事，是可以盡到社會責任，是勇敢的戰鬥，
是可以捍衛社會道義。

第 18 章 缺失文明
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1、社會主義極權主義社會是脫離人類文明的文明軌道，是同人類文明是隔離，
因此社會制度與思想意義是不能確定文明價值，是不能確定文明精神，因
此是缺失文明價值，是缺失文明意義，是缺失文明精神，壹個社會是沒有
文明意義，壹個社會是沒有文明精神。
儘管社會主義極權主義的意識形態也是有冠冕堂皇的價值意義，但是不是文
明價值，不是文明精神，而且社會主義的意識形態同人類文明的文明價值是衝突
的，甚至是對抗的，是敵對的，從極權主義仇視西方文明就可以看出這壹點，極權
主義是仇視西方文明，是仇視普世價值，是仇視民主文明，是仇視自由文明，而且
是敵視，從這壹點就可以看出，社會主義極權主義不是文明意義，不是文明社會，
因為社會主義極權主義同文明社會是敵視的，壹個仇視或敵視文明社會的壹個社
會會是壹個文明社會嗎，只能是壹個同文明社會對抗的壹個邪惡社會。
可以說，敵視正義的壹個人，不可能是壹個正義的人，只會是壹個邪惡的人，
對於壹個仇視或敵視文明精神的人，壹個人會是有文明精神嗎，壹個人只會是壹
個野蠻的人，是壹個粗野的人，是壹個原始的人。
對於壹個社會也是壹樣，壹個社會是仇視或敵視人類文明，是敵視文明社會，
是敵視民主文明，是仇視或敵視自由社會，對於這樣壹個社會就不會是壹個文明
社會，就不會是壹個正義社會，只會是壹個邪惡社會，只會是壹個野蠻社會。
因此對於社會主義極權主義社會是缺失文明意義，是缺失文明精神，是沒有
文明價值，是沒有文明精神，對於這樣壹個社會，對於生活其中的人，人也是不會
有文明思想，也是不會有文明精神，因此人是什麼，人只是人性的存在意義，而且
由於缺失人文素養，因此人不會是自律，這樣人就會是放縱人性的劣性，是會放
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縱人性的惡，這樣壹個人會是什麼，壹個人只是壹個流氓，只是壹個野蠻人，只是
壹個原始人，這樣的社會只是動物世界，是動物叢林，這就是極權主義社會的基
本事實。
對於極權主義社會是缺失文明價值，是缺失文明精神，這也是事實，但是極
權主義也是有意識形態，但是極權主義的意識形態同文明價值是衝突的，而且只
是愚弄人的，只是欺騙人的，而且是自欺欺人，對於專制主義也是不會相信，但是
卻是在欺騙民眾 而且對於有的價值意義，也只是遮羞布，是用來掩人耳目，是用
來欺騙民眾，但是事實上是不能實現。
如極權主義中國的憲法也是說明人民是天下的主人，但是事實上人民是被統
治者，而不是統治者，如果人民是天下的主人，那麼人民就是統治者，但是人民是
統治者，就只能是民主社會，只有在民主社會，人民才是主人，人民才是統治者。
如憲法也是說明有言論自由，有結社自由，但是事實上，在極權主義中國，人
是沒有言論自由的，在網路發布文章，也是要受到審核的，是不能自由發布的，因
此對於冠冕堂皇的說辭，儘管也是壹種價值意義，但是事實上是不能實現，因此
只是壹種說辭，而不是壹種文明意義。
如自由，在民主社會，在自由社會，社會制度與思想形態是可以確定人是可
以享有個人自由，社會是可以實現個人自由，人在社會之中，人是有個人自由，個
人自由是可以實現的，這才是文明意義，同樣自由也是文明價值，自由社會是確
定自由價值，是可以實現自由價值，是可以實現自由精神，這就是壹種文明意義，
這就是壹個文明價值，而不是壹種說辭，而不是欺騙民眾的遮羞布。
因此社會主義極權主義的意識形態只是壹種說辭，只是壹種遮羞布，是掩人
耳目，是欺騙民眾的，並不是壹種文明意義，並不是壹種文明價值，而且也是假借
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之名，是欺騙民眾的，如自由的價值意義，在自由社會，是壹種文明意義，是壹種
文明價值，但是在極權主義社會，自由只是遮羞布，是欺騙民眾的，因為事實上，
人是根本是沒有自由的，這就是極權主義社會的虛偽，也是極權主義社會的謊言。
2、由於社會主義極權主義社會是脫離人類文明的文明軌道，是壹種極權主義
的社會形態，因此同人類文明是背道而馳，而且是仇視或敵視人類文明的
文明意義。可以說，人類文明的先進文明是自由文明，人類文明的主流文
明是民主文明，這是人類社會的文明進步的基本事實，這也是人類社會的
文明進化的文明結果，這是不可否認的，因此壹個國家或壹個民族要走向
文明社會，要走向先進文明，只有是實現民主文明，是實現自由文明，這
樣壹個社會是回歸人類文明的文明軌道。
對於中國社會也是壹樣，中國要回歸文明意義，中國要走向文明，中國要走
向世界，只有是學習先進文明，只有是學習民主文明，只有是向西方文明是跟進，
這是唯壹的壹個正確選擇，這就是當人類文明在大踏步在前進時，中國社會依然
是極權主義的愚昧社會，是極權主義的邪惡社會，這是走入歧途，是誤入邪道，因
此對於壹個中國人，是需要反思中國社會，是需要反思極權主義社會，壹個問題
就是中國要回歸文明意義，是回歸人類文明的文明軌道，是要走向世界，是要走
向民主文明，這是中國唯壹的正確選擇。
只有這樣，中國社會才會是壹個文明社會，是可以回歸人類文明的文明軌道，
是可以走向文明意義，中國社會是實現民主文明，是可以實現自由文明，中國社
會就是可以確定文明價值，是可以確立文明精神，這樣中國社會才會是壹個文明
社會，而且是可以走出極權主義的魔掌，是可以走出極權主義的泥潭。
的確是需要中國人的深度反思，只有是深度反思，中國人才會是可以走出愚
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昧，是可以走出極權主義的矇騙，而且中國人對於社會主義極權主義的邪惡本質
才會是有深刻的認知，這樣中國人就會是可以尋求中國社會的文明意義，是尋求
中國社會的文明進步。
只有是覺醒了，只有是覺悟了，中國人才會是可以從極權主義的迷夢中是可
以清醒，是可以覺醒，這的確是需要壹個解毒劑，是需要思想解毒。中國人深受奴
役之苦，中國人是深受奴役之毒，因此要覺醒，的確是需要思想意義的突破，是需
要有思想意義的進步意義。
對於有良知的中國人，對於壹個正直的中國人，生活于極權主義社會，會是
感到迷茫，會是感到困惑，而且也是受到擠壓，是受到排斥，因此人會是想，為什
么中國是這樣，其實只要對於社會主義極權主義社會是有深度的分析，人就會是
明白，在極權主義社會，是沒有文明價值，是沒有文明意義，是沒有文明精神，因
此只是壹個流氓社會，對於極權主義只是壹群流氓，是在竊持國家與社會，只是
維護特權階層的既得利益，根本是不會思考社會的進步意義，根本是不會思考人
民的幸福意義。
3、當人是可以覺醒時，人就不會是相信謊言，人就是可以揭穿極權主義社會
的畫皮，這樣中國就是要尋求中國社會的文明意義，是要尋求中國社會的
進步意義，這樣縱觀世界，縱觀人類文明的文明歷史，中國人也是可以清
醒的認識到自由文明是高級文明，自由文明是先進文明，是人類文明的主
流意義，是人類文明的先進意義，對於壹個后進國家，只有是跟進先進文
明，只有是學習先進文明，因此對於中國人，也是有理性意義的選擇，這
就是實現自由文明，是實現民主文明。
而且在民主文明是可以確立文明價值，如自由、民主、平等、和平、正義、公
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平、寬容等，而且社會制度是可以實現文明價值，而且也是可以確立文明精神，是
可以確立文明思想，如民主，社會制度是民主制度，是可以實現民主主權的民主
社會，人民是統治者，人民是社會主權意義，而且社會的思想意義也是確立民主
精神，是可以確立民主價值，這樣民主就是壹種文明意義，就是壹個文明價值，而
且人在社會之中，人也是有民主思想，是有民主精神，這樣人就是壹個文明人，是
有現代意義的文明精神，是有民主意義的精神意義，這就是文明意義，這就是文
明精神，這就是文明價值，這也是社會的進步意義，壹個社會是壹個文明社會，壹
個人也是壹個文明人。

第 19 章 缺失人道
1、對於極權主義社會，是不容許有反對派，如果是有反對派，極權主義就是
殘酷的鎮壓，如毛澤東時代的三反五反就是鎮壓反對派，如反右是鎮壓知
識分子，鄧小平是鎮壓六四學生運動，因此是缺失人道意義，是沒有人道
精神，只要妳是反對，我就鎮壓，而且是殘酷無情，這就是缺失人道主義
思想，是缺失人道主義精神。
由於極權主義社會是缺失文明價值，是缺失文明精神，而且也是沒有人文修
養的人文教化，因此對於壹個社會就是沒有文明精神，是沒有人文精神，如此，也
是不會有人道精神，是缺失人道精神。
對於極權主義只是維護統治地位，只是維護既得利益，因此對於民眾不會是
有普遍意義的人道關懷，儘管共產黨的意識形態也是提出為人民服務，但是真正
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是可以做到的只是極個別的人，對於大多數的極權主義，這隻是欺騙民眾的說辭，
極權主義只是利用政治公共權力是謀求個人私利，根本是不會顧及人民的利益。
由於是缺失人文精神，是缺失人道精神，因此對於極權主義是不會有普遍意
義的人道關懷。
2、人是有文明價值，是有文明精神，是有人文素養，壹個人會是有人道精神，
因此對於社會是有普遍意義的人道關懷，壹個人是可以關懷社會，是可以
關懷國家，是可以關懷人民，這就是普遍意義的人道關懷，這就是人道精
神，這就是人道思想。
但是在極權主義社會，由於缺失人文教化，是沒有人文思想與人文精神的價
值確定，因此對於有的人是缺失人文精神，是缺失人文素養，因此壹個人是不會
有文明精神，是不會有人文思想，這樣壹個人也是不會有人道精神，因此對於有
的人也是不會關懷社會，不會是關懷民眾，人也是自私自利，是沒有社會責任，是
沒有社會道義。
由於沒有人道精神，因此人也是冰冷的，是沒有溫情的，是不會溫和的，人只
是壹張冰冷的臉，人是壹個冰冷的心。
因此人道精神是可以使人是有溫情，是可以使人是有壹個溫暖的心，因此人
在社會之中，是可以溫暖他人，是可以關懷他人，而且是普遍意義的人道關懷。
只有人是有人文素養，只有人是有人文精神，只有人是有人文思想，因此人
會是有人道精神，而且人也是可以有愛的信仰，而且壹個人的心會是柔軟的，是
溫暖的，因此壹個人也是有溫情，壹個人是不會傷害他人，是不會刺傷他人，而且
壹個人會是溫和，會是柔和。
如果壹個人是缺失文明精神，壹個人是缺失人文素養，壹個人也不會是有人
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道精神，而且壹個人的心也是冰冷的，是不會是溫暖的，因此人也是生硬，是粗
野，是粗魯，是冰冷，是沒有教養，是沒有修養，而且壹個人是不會關懷他人，也
是不會關懷社會的。
3、人文思想與人文精神是可以改變人性，是可以修養心靈，因此壹個人會是
可以有壹個美好的心靈，壹個人的心是溫暖的，是柔和的，是善良的，是
美好的，這樣人就會是有愛的意義，是有愛的信仰，因此人也是有人道精
神，是有人道思想，因此壹個人是可以溫暖他人，是可以溫和，是可以有
溫情的，而且壹個人是不會傷害他人，對人也是和氣的，而不是生硬的，
不是粗野的。
但是如果壹個人是缺失人文素養，是缺失文明精神，是缺失人文思想，這樣
壹個人的心靈會是蒼白的，壹個人也是不會有美好的心靈，壹個人也是不會是有
愛的信仰，是不會有愛的意義，而且壹個人也是不會有人道精神，因此也是不會
有普遍意義的人道關懷的，壹個人只是自私自利的，而且壹個人會是粗野，會是
粗魯，會是生硬，而且壹個人是會傷害他人。
因此對於壹個文明社會，對於壹個自由社會，由於社會是可以確立文明價值，
是可以確立文明精神，而且在思想意義，也是人文教化，因此人在社會之中，人也
是可以有文明精神，是可以有人道精神，是可以有愛的信仰，因此壹個社會是壹
個文明社會，對於壹個人也會是文明的人，是有人文精神，是有人道精神。
可以說，人文素養的缺失的確是可怕的，對於極權主義社會，由於文明精神
的缺失，由於文明價值的缺失，由於人文精神的缺失，因此人的人文素養是低下
的，這樣人就不會是有自律意義，壹個沒有人文修養的人，是不會有自律意義的，
因此人就會是壹種壞，是人性的劣性的放縱，是人性的惡的放肆，這就是缺失人
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文修養的可怕。
對於極權主義社會就是這樣，是沒有人文精神，人也是沒有人文精神，由於
極權主義的意識形態同人類文明是敵對的，因此在極權主義社會是沒有人文教化
的，也是沒有人文教育的，因此人也是沒有人文素養，這樣人就是缺失文明精神，
人也會是缺失人道精神，因此人的人文素質是低下的，這也是極權主義社會對於
人的吞噬，人在極權主義社會之中，人只會是馴化為壹個流氓。
4、對於壹個文明社會，是可以確定文明價值，是可以確定文明精神，因此也
是可以確定人道精神，因此從社會制度與意識形態是可以確定人道精神，
因此壹個社會是壹個人道社會，而且由於人也是具有文明精神，因此也是
具有人道精神，這樣壹個社會是壹個人道社會，因此對於社會中的人，是
有普遍意義的人道關懷，人是可以感受到社會的溫暖，是可以感受到社會
的溫情。
如民主社會，不同的政黨是可以和平相處，而且是通過競選是獲取執政地位，
而且執政黨對於反對派是不能鎮壓，是不能打擊，而是和平共處的，因此這也是
具有人道意義。
對於壹個文明社會，是壹個人道社會，因為是可以確定人道精神，而且人道
精神是存在於社會生活之中，也是存在社會制度之中。
因此對於壹個文明社會，要確定文明價值，要確定文明精神，是需要通過社
會制度是可以確定，只有是通過社會制度是可以確定文明價值，這是西方社會的
文明制度的經驗意義。
這樣文明價值是可以通過社會制度是可以確定，因此壹個社會是具有文明精
神，而且社會生活中也是具有文明精神，這樣人在社會生活中，也會是可以習得
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文明精神，而且對於壹個文明社會是具有人文教育，通過人文教育，人是接納人
文思想與人文精神，因此人也是具有文明精神，人也是具有人道精神。
人道精神是對於人的普遍意義的人道關懷，而且是對於壹切生命的關懷，是
對於壹切生命的尊重，因此對於壹個文明社會，是維護自由，是維護生命，是維護
財產，人的生命是受到最大限度的尊重，是不能傷害人的生命，是不能踐踏人的
生命，這就是人道精神。
但是在壹個極權主義社會，人的生命是不能受到尊重，而且有時是踐踏生命，
如毛澤東時代，通過政治運動是踐踏生命，是隨意拘禁，是隨意批鬥，人的生命是
沒有保障。
對於后極權主義社會也是沒有人道精神，如鄧小平對於六四學生運動的鎮壓，
就是對於人的生命的踐踏，是對於人權的踐踏，也是缺失人道精神，這就是極權
主義的本質，對於反對派是殘酷鎮壓，是不能容許反對派的存在。
對於社會生活也是壹樣，由於極權主義社會是不能確定人道精神，因此壹個
社會是沒有人道精神，而且由於是缺失人文教育，只是奴化教育，因此是沒有人
文精神的教育，這樣人也會缺失人道精神，因此壹個社會是沒有普遍意義的人道
關懷，是沒有普遍意義的對人的生命的尊重，因此壹個社會也是缺失愛的意義，
是缺失溫暖，是缺失溫情。
5、但是對於壹個文明社會是可以確定人道精神，因此壹個社會是人道的，是
存在普遍意義的人道關懷，因此壹個社會是溫暖的，是有愛的意義，是有
溫情的。
人道精神也是博愛精神，對於人的普遍意義的人的人道關懷，就是對人的普
遍意義的博愛精神，是愛的意義，是對人的關懷，是對人的愛的意義，是對人的溫
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暖意義。
只有壹個社會是有人道精神，這樣人的生命可以是受到關懷，人的生命是可
以受到尊重，因此不會是是侵犯人的生命，是不會踐踏人的生命，是可以保護人
的生命，這是壹個意義。
另壹個意義，人是可以感受到社會的溫暖，是可以感受到社會的溫情，這樣
壹個社會是有博愛意義。這樣壹個社會才會是壹個文明社會，才會是壹個人道社
會，才會是壹個溫暖社會，才會是壹個愛的社會。

第 20 章 政治恐怖主義
1、在極權主義社會，對於反對派是殘酷鎮壓，是不能容許反對派的存在，如
果是出現反對派，就是採取政治暴力是殘酷鎮壓，這就是政治暴力主義，
也是政治恐怖主義。
如毛澤東時代是搞政治運動，是剷除反對派，不論是黨外的反對派，還是
黨內的反對派，是會受到殘酷的鎮壓，是通過政治運動是鎮壓反對派，如三反五
反運動，如反右運動，如文革，都是通過政治運動是鎮壓反對派，因此這就是政治
暴力主義，也是政治恐怖主義。
在這個時代，人的生命是沒有保障，人的生命是不能受到尊重，而且人是
生活于政治恐怖主義之中，隨時會是受到鎮壓，會是受到政治運動的衝擊，尤其
是反對派，是沒有壹點安全感，隨時會是受到鎮壓，隨時會是受到生命的威脅，如
文革，如反右，人是沒有壹點安全感，那時人是沒有說話的權利，只有是有壹點批
判，就會是受到鎮壓，是受到政治運動的打擊。其實政治運動就是打擊反對派，是
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打擊反對極權主義的人，因此政治生活是處於政治恐怖主義之中，壹個社會是處
于政治恐怖主義之中。
如鄧小平是鎮壓六四學生運動，也是政治暴力主義與政治恐怖主義。
這就是極權主義的本質，對於反對派是可以殘酷的鎮壓，是不容許反對派
的存在，因此對於極權主義社會，是壹個政治恐怖主義的邪惡社會，正是由於是
政治恐怖主義與政治暴力主義，因此是奴化人，是馴化人，人只能是順民，不能是
批判，不能是反對，不能是反抗。
2、社會主義極權主義社會的社會制度是不能確立和平精神，是不能確定政治
生活的和平意義，而且由於獨裁者的無限權力，因此在政治生活中，會是
存在政治暴力主義與政治恐怖主義，這是極權主義社會的邪惡本質。
但是在民主社會，是各個政黨的和平共處，是可以容許反對派的存在，而且
政黨是通過民主競選是競爭執政地位，而且執政黨是不能鎮壓反對黨，也是不能
打擊反對黨，這樣通過政治制度是可以保障各個政黨的和平共處，因此也是不會
存在政治暴力主義與政治恐怖主義。
對於社會生活也是壹樣，人是有個人自由，因此人也是有思想自由，是有言
論自由，是可以容許不同的思想意義的存在，是可以容許批判，是可以容許反對，
自由社會是壹個寬容的社會意義，是可以和平意義的壹個社會，因此也是不會鎮
壓反對者，是不會打擊批判者，因此也是和平意義，而且是是通過社會制度是可
以確定和平價值，是可以確定和平精神，這樣人的社會生活是和平意義，因此是
不會存在政治暴力主義與政治恐怖主義。
但是在極權主義社會，是不容許批判，是沒有言論自由，因此對於批判者，對
于異議人士，就會是受到打擊，是會受到監禁，是會受到鎮壓，這就是政治暴力主
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義，這就是政治恐怖主義，極權主義就是通過政治暴力主義與政治恐怖主義是維
護統治地位，是鎮壓反對派，是打擊反對者。
由於是政治暴力主義與政治恐怖主義，因此對於有的人是迫於壓力，或是由
于膽小，壹個人就不敢是反抗，就不敢是批判，因此壹個人會是順從，會是屈服，
這就是政治暴力主義與政治恐怖主義對人的壓迫，對人的壓制。
3、因此對於壹個社會，可以分析，那種社會制度是文明意義，那種社會制度
是落後意義，可以看出，民主文明是文明社會，極權主義社會是壹個落後
社會。
可以說，政治暴力主義與政治恐怖主義是野蠻的，是殘酷的，是不人道的，是
暴力的，是恐怖的，而不是和平意義，而不是人道意義，而不是文明意義。
極權主義社會的政治暴力主義與政治恐怖主義會是受到拋棄的，因此對於壹
個社會，就是要尋求和平意義，就是要尋求人道意義，這樣就需要是改變極權主
義社會，只有是改變極權主義社會，是可以建立民主社會，這樣才會是可以消除
政治暴力主義與政治恐怖主義，而且是可以確定和平價值，是可以確定和平精神，
是可以確定人道精神，這樣壹個社會是可以走向文明社會。
因此對於中國社會，就是需要社會轉型，是可以由極權主義社會是可以轉型
為民主社會，但是社會轉型是有不同進路，但是要根本是改變極權主義社會，是
需要社會革命的，只有是社會革命才會是可以改變極權主義社會，是可以建立民
主社會。
但是民主革命也是需要人道主義，也是需要和平意義，是不能有政治暴力主
義，是不能有政治恐怖主義，這也是文明意義的文明精神，因此反對政治暴力主
義與政治恐怖主義，是不能以其人之道還其人之身，不能是以政治暴力主義與政
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治恐怖主義是反對政治暴力主義與政治恐怖主義，而是要以和平的方式是反對政
治暴力主義與政治恐怖主義，而是以人道的方式反對政治暴力主義與政治恐怖主
義，這就是和平革命，而且是全民革命，只有是全民的和平革命，才會是可以摧毀
極權主義制度，才會是可以建立民主社會。
4、政治暴力主義與政治恐怖主義是殘忍的，是冷酷的，這也是人性的惡的壹
面，這就是極權主義是不能制約人性的惡，而且極權主義是無限權力，因
此極權主義是可以為所欲為，是可以肆意暴虐，因此人性的惡的壹面是可
以顯示出來，是放縱人性的惡的壹面，因此極權主義就是人性的惡的放肆，
是人性的惡的放縱。
對於壹個文明社會，是通過文明制度是可以制約人性，人性的惡是不能放肆，
人性的惡是不能放縱，這樣人性是受到社會制度的制約與限制，因此人性只會是
善的意義，因此也會是人道意義。
這就是壹個文明社會的卓越之處，這是社會制度的先進意義，是可以通過社
會制度是可以制約人性的惡，人性的惡是不能放縱，是會受到社會制度的制約與
限制，這就是文明社會的文明意義，這樣壹個社會就是壹個文明社會。
但是極權主義社會，是人性的惡在放縱，是人性的惡在放肆，因此就會是存
在政治暴力主義與政治恐怖主義。
同樣是在人類文明的現代時代，但是人類的文明意義是有差異，極權主義是
存在於現代文明時代，也是現代文明時代的壹個恥辱，因此對於極權主義是需要
廢除，是需要改變的，是不能禍害人類社會，是不能禍害人民。
對於極權主義社會的人民，就是生活于政治暴力主義與政治恐怖主義的暴虐
之下，可以設想，人的生活會是怎樣，只有壹個人是做順民，是屈從於政治暴力主
100
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義與政治恐怖主義，壹個人會是安全的，但是只要壹個人是批判，只要壹個人是
反對，只要壹個人是反抗，壹個人就沒有安全意義，壹個人的人生是艱險的，是隨
時會受到政治暴力主義與政治恐怖主義的打擊與迫害。
因此對於極權主義社會的反對，的確是需要人是有勇敢的心，是可以勇敢的
站起來，是不要屈從，是可以敢於反對，其實人要做到這壹點，也是不易。
但是極權主義是需要廢除，只有是廢除極權主義社會，對於中國人民才會是
可以尋求幸福的生活意義，才會是可以尋求自由的生活意義。
但是反對極權主義是需要人是可以勇敢，因為極權主義是不會自動退出歷史
舞台，是需要人民的反抗，但是反抗極權主義，是面對極權主義的政治暴力主義
與政治恐怖主義，因此這就需要人是要勇敢，是不畏專制強權，是不畏打擊與迫
害，但是人要做到這壹點，的確是需要人是有自由的信仰，是需要有堅強的意志。
不論如何，自由是需要人的積極爭取，幸福生活是需要人的積極爭取，因此
只有是鬥爭，是有是反抗，即使極權主義是政治暴力主義與政治恐怖主義，但是
中國人民是不怕，是可以勇敢的反抗，是可以勇敢的鬥爭。
5、因此對於熱愛自由的人，對於熱愛和平的人，對於善良的中國人，是需要
站起來，是反對極權主義，是可以反對政治暴力主義與政治恐怖主義，是
可以爭取自由，是可以爭取民主，是可以勇敢的戰鬥，是可以為自由而戰，
是可以為民主而戰，是可以為理想而戰，是可以實現民主社會，是可以實
現自由社會，是可以實現美好的生活，是可以實現幸福的生活、
勇敢的站起來，是可以勇敢的戰鬥，不要懼怕，不要恐懼，其實政治暴力主
義與政治恐怖主義是虛弱的，是害怕人民的，因此人民是最強大的。

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第 21 章 冰冷
1、由於社會主義極權主義是脫離人類文明的文明軌道，是不能確定文明價值，
是不能確立文明精神，因此也是不能確定人道價值，是不能確立人道精神，
因此對於壹個社會會是壹個冰冷的社會，因為極權主義社會是沒有人道意
義，因此是沒有愛的意義，是沒有普遍意義的人道關懷。
人在社會生活之中，人也會不能是習得人文精神，是不能習得文明精神，而
且極權主義社會是沒有人文教育，因此人的社會生活還是壹個荒蕪的社會，是沒
有文明價值，是沒有文明精神，是沒有人道精神，是沒有愛的精神，這樣對於壹個
社會是冰冷的，而且對於生活其中的人，也是沒有人文精神，是沒有人道精神，是
沒有愛的精神，因此對於壹個也是冰冷的，是沒有溫暖，是沒有溫情的。
但是對於壹個文明社會，社會制度上是可以確立文明價值，是可以確立文明
精神，是可以確立人道精神，是可以確立愛的價值，這樣對於壹個社會是溫暖的，
壹個社會是有愛的意義，是有普遍意義的人道關懷，而且壹個社會是有正義價值，
是有美好價值，而且是可以維護正義價值，是可以維護美好價值，這樣壹個社會
就是壹個溫暖的社會，壹個社會也是壹個人道社會，壹個社會是愛的社會，也是
壹個正義社會。
由於壹個社會是有文明價值，是有文明精神，是有人文精神，這樣壹個社會
就是壹個正義社會，是壹個人道社會，是有文明意義的溫度，是有人文精神的溫
度，是有人道主義的溫情，是有愛的意義的溫暖，因此壹個社會是溫暖的，而不是
冰冷的。
但是對於極權主義社會，是沒有文明價值，是沒有人文精神，而且社會制度
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是不能確立文明價值，是不能確立文明精神，因此壹個社會是沒有文明意義的溫
度，是沒有人道意義的溫度，也是不會是有愛的意義。
因此溫度是文明意義的溫度，是為人文價值的溫度，是正義價值的溫度，只
有壹個社會是有文明價值，是有文明精神，這樣壹個社會才是壹個正義社會，才
是壹個文明社會，才是壹個人道社會，這樣壹個社會是有文明意義的溫度，是有
人道意義的溫度，是有人文精神的溫度，這樣壹個社會才會是溫暖的，是有人道
意義，是有愛的意義。
2、但是生活于極權主義社會的人，也是有善良的人，儘管壹個社會是冰冷的，
但是對於善良的人，會是有愛心，會是善良，因此壹個人也是有溫暖的心，
是有溫暖的溫情，這是人的生活意義的壹個價值，因此對於極權主義社會，
畢竟也是存在善良的人，因此也是存在溫暖的人，也是存在溫暖的心。
但是對於極權主義社會，由於缺失人文教育，是缺失人文文化的熏陶，因此
對於社會之中的人，也是缺失人文精神，因此也是缺失人道精神，是缺失愛的精
神，因此人的人文素養是低的，因此對於極權主義社會，是冰冷的，人也是冰冷
的，是沒有溫暖的心，是沒有愛的心，而且是壹個冰冷的心。
人的冰冷是人的心靈的冰冷。
對於有人文素養的人，是有文明精神，是有人文精神，因此壹個人的心靈會
是溫暖的，壹個人的心靈會是美好的，因此壹個人會是人道，會是有愛的信仰，因
此壹個人是有人文精神的溫度，是有人道精神的溫度，是有愛的溫度，因此壹個
人會是壹個溫暖的人，是有壹個溫暖的心，是有壹個愛的心，這樣壹個人才會是
可以壹個溫暖的心靈。
3、但是對於極權主義社會，儘管極權主義社會是缺失人文教育，是實施奴化
教育，但是畢竟在社會中，也是傳播人文經典，因此只要壹個人是善於學
習，壹個人是可以修養心靈，壹個人就會是可以閱讀人文經典，因此壹個
人會是可以提升人文素養，這樣壹個人是有文明精神，壹個人是有人文精
神，這樣壹個人會是有愛的意義，會是有人道精神，而且壹個人也是柔軟
的心，因此壹個人會是壹個溫暖的人，會是有壹個溫暖的心，也是有愛的
心，因此壹個人是可以溫暖他人，是可以溫暖自己。
因此壹個人不會是冰冷，而是溫暖。
因此對於壹個社會，要使壹個社會是壹個溫暖的社會，是壹個愛的社會，就需
要壹個社會的社會制度是可以確立文明價值，是可以確立文明精神，而且壹個社
會是壹個文明社會，而且是實施人文教育，這樣壹個社會就是有文明精神的溫度，
是有人文精神的溫度，而且對於生活其中的人，也是可以習得文明精神，而且壹
個社會是有人文修養的生活意義，這樣對於壹個人是可以人文精神，因此壹個社
會是壹個具有文明精神的社會，因此是有文明精神的溫度，而且對於壹個人也是
有人文精神的溫度，因此壹個人是壹個溫暖的人。
4、對於壹個人即使是生活于極權主義社會，儘管極權主義社會是沒有人文精
神，是沒有文明精神，但是在後極權主義社會，畢竟也是寬容傳播人文文
化的，在社會生活中是有壹點寬鬆，因此只要壹個人是善於學習，是善於
修養心靈，壹個人也是可以閱讀人文經典，因此壹個人會是可以提升人文
素養，壹個人也是有人文思想與人文精神，這樣壹個人會是有壹個柔軟的
心，會是有壹個溫暖的心，壹個人是有愛的意義，壹個人也是有文明意義，
是有文明精神的溫度，是有心靈意義的溫度，壹個人的心靈是溫暖的，壹
個人的心靈是愛的意義，壹個人的心靈會是美好意義，因此壹個人會是壹
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個溫暖的人。
壹個人是可以做壹個溫暖的人，在於壹個人的選擇，壹個人是選擇了文明意
義，壹個人是選擇了心靈生活，壹個人就是可以修養心靈，就是可以接納文明精
神，是可以接納人文精神，這樣壹個人會是提升人文素養，如此，壹個人會是有壹
個美好的心靈，壹個人會是有溫暖的心，這樣壹個人會是壹個溫暖的人，因此壹
個人是不會冰冷，是不會冷漠，而是有溫情，是有愛心，是有溫暖的心。
因此對於壹個人是可以做壹個溫暖的人。
5、即使壹個人是沒有高的人文素養，但是只要壹個人是善良，是可以堅守善
良，壹個人的心也會是溫暖的，因此壹個人也是可以愛人，也是有愛心，
也是可以有溫暖的心。
但是壹個人要有普遍意義的人道精神，是要有愛心，的確是需要壹個人是修
養心靈，這樣壹個人會是有人道精神，會是有愛的信仰意義，這樣壹個人的心靈
會是博大壹些，因此壹個人會是有溫暖的心，是可以溫暖他人，是可以溫暖自己。
因此壹個人要使壹個人的心靈是不會冰冷，要使壹個人的心靈是可以溫暖，
就需要壹個人是可以修養心靈，是可以有高的意義的人文素養，這樣壹個人的心
靈會是美好的，會是溫暖的。
因此對於壹個人，關鍵是壹個人是選擇什麼，如果壹個人是不能修養心靈，
壹個人是不能選擇文明意義，壹個人就會是為極權主義社會是吞噬，這樣壹個人
就會是背離文明意義，只是人性的存在，而且有可能壹個人會是放縱人性的劣性，
如此，壹個人不僅不能是好的意義，而且壹個人會是壞的存在，如此，壹個人的心
靈會是冰冷的，會是冷漠的，因為壹個人是不會有文明精神的溫度，壹個人是不
會有人道精神，因此壹個人的心只會是冰冷的，也是冷漠的。
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因此對於壹個人要使有壹個溫暖的心，是需要壹個人是可以堅守善良，是有
善良的愛的意義，而且也是需要壹個人是修養心靈，是有高的意義的人文素養，
這樣壹個人的心會是溫暖的，會是有愛的信仰意義。
6、因此對於壹個人是要做壹個溫暖的人，而不是做壹個冰冷的人，即使是生
活于極權主義社會，即使極權主義社會是壹個荒蕪的社會，但是對於壹個
人是可以選擇文明意義，是可以反抗極權主義，是不會是受到極權主義的
吞噬，壹個人是可以獨立意義，是有獨立意義的生活意義，因此壹個人會
是選擇文明意義，因此壹個人會是有人文精神的修養意義，遮掩壹個人就
是可以做壹個溫暖的人。
對於壹個人是可以選擇自己的人生道路，壹個人是可以選擇正道，壹個人就
是文明意義的存在意義，壹個人會是堅守正道，會是堅守善良，而且壹個人會是
人文修養，這樣壹個人會是有壹個溫暖的心，也是有壹個美好的心靈，也是有壹
個愛的心靈，因此壹個人會是愛的生活意義，會是文明意義的生活意義，因此壹
個人也是壹個溫暖的心靈。

第 22 章 缺失溫情
1、社會主義極權主義社會是不能確定文明價值，是不能確定文明精神，因此
也會不能確定人道精神，也會不能確定正義精神，這樣壹個社會是沒有文
明價值，是沒有文明精神，是沒有人道精神，是沒有正義精神，因此是缺
失溫暖，是缺失溫情。
溫情就是文明精神的溫情，就是人文精神的溫情，就是正義精神的溫情，壹
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個社會是沒有正義精神，是不能實現正義價值，這樣壹個社會就會是冰冷的，是
沒有溫暖的，因此也是沒有溫情的，壹個社會是沒有溫情。
對於壹個文明社會，是可以通過社會制度是可以確立文明價值，是可以確立
文明精神，因此是可以確立正義價值，是可以確立美好價值，這樣對於壹個社會
是有溫暖，是有溫度，因此壹個社會是壹個溫暖的社會，是壹個溫情的社會。
這就是文明意義，只有壹個社會是有文明意義，壹個社會才會是有文明的溫
度，是有文明意義的溫暖，因此壹個社會就會是有溫情，不會是冰冷的，不會是冷
漠的。
因此溫暖是文明精神的溫暖，是正義精神的溫暖，壹個社會是可以實現文明
價值，是可以實現文明精神，壹個社會就是實現了正義價值，壹個社會是壹個正
義社會，對於這樣壹個正義社會，就是可以是有溫度的，是可以溫暖的，因此也是
具有溫情的，人是生活其中，是可以感受社會生活的溫暖，是可以感受社會生活
的溫情。
2、在社會主義極權主義社會，社會制度是不能確立文明價值，而且教育也會
奴化教育，不是人文教育，因此對於生活其中的人，是缺失人文精神，是
缺失人文價值，人的人文素養是低下的，這樣對於壹個人是不會有文明精
神，是不會人道精神，是沒有愛的信仰意義，因此對於壹個人是不會有溫
暖的心，是不會有愛心，因此壹個人的心靈是冷漠的，是冰冷的。
對於壹個缺失人文精神的人，就會是缺失普遍意義的人道關懷，因此對於壹
個熟知的人，或許壹個人是可以有溫暖的，是有溫情的，但是在對於面對不熟知
的人，壹個人會是冰冷的，會是冷漠的，這樣壹個社會是冷漠的，是冰冷的，因為
是缺失普遍意義的人道關懷，因此不是普遍意義的尊重生命，不是普遍意義的人
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道關懷。
對於壹個有人文素養的人，壹個人的心是溫暖的心，即使壹個人是面對壹個
陌生人，壹個人也是愛的意義，也是人道意義，也是溫暖的心，也是具有溫情，壹
個人是文明意義的存在意義，是人道意義的精神意義，是愛的精神意義，因此壹
個人是溫暖的，是有溫情的。
因此看壹個是否是有修養，就是要看壹個人是否存在持久意義的信仰意義，
壹個人是有人文素養，壹個人是有信仰意義，因此壹個人就會是有安身立命的壹
貫的信仰意義，如壹個人是愛的信仰，壹個人就是愛的意義，因此壹個人的愛是
面對壹切的人，是對人是有普遍意義的愛的意義，即使面對的壹個人是陌生人，
壹個人也是愛的意義，因此也是具有溫情的。
對於中國社會，在極權主義社會，就是缺失普遍意義的人道意義，是缺失普
遍意義的人文精神，因此對於壹個社會，社會是冰冷的，對於生活其中的人，人也
是冰冷的，除非是熟知的人，如果不是熟知的人，人與人之間是冷漠的，人也是冰
冷的，是沒有溫暖意義，是沒有溫情的，因此壹個社會也是冰冷的，是冷漠的。
3、因此沒有公共價值，沒有正義價值，沒有共同的信仰意義，壹個社會是沒
有共同的價值意義，如愛的意義，只有是有愛的信仰意義，是有愛的價值
精神，這樣壹個人才會是可以愛的生活意義，因此壹個人會是愛的意義，
這是壹個人的信仰意義，同時也是壹個社會的共同的價值意義，是壹個社
會的共同的信仰意義，這樣人就是可以是愛的生活意義，這樣對於公共生
活，就是存在愛的意義，這樣壹個社會是溫暖的，是溫情的，是有愛的意
義，而不會是冰冷，而不會是冷漠。
因此只有是共同的信仰意義，壹個社會才會是有共同的價值意義，是可以有
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共同的生活意義，這就是公共價值，公共價值就是壹個社會的文明價值，是壹個
社會的文明精神，是壹個社會的人文價值，這樣人是有人文精神，人是有文明精
神，社會之中的人就是有共同的信仰意義，是有共同的價值意義，這樣壹個社會
才會是可以有共同的生活意義，這樣壹個社會就會是溫暖的，是有溫情的，而不
是冰冷的。
如愛的價值意義，如寬容的價值意義，如正義的價值意義，壹個社會是可以
實現，而且大多數人是可以信仰，這樣社會生活就是會有愛的意義，是會有寬容
意義，是會有正義意義，這樣壹個社會就會是溫暖的，是有溫情的，而不是冰冷，
而不是冷漠的。
因此對於壹個-社會，只有是文明社會，只有是人道社會，只有是愛的社會，
這也是個壹個社會才會是正義社會，這樣壹個社會才會是溫暖的，是有愛的意義，
因此壹個社會也是具有溫情的，這種溫情就是人道精神的溫情，是文明精神的溫
情，是愛的精神的溫情。
4、對於壹個人是有高尚的思想，是有高貴的精神，是有美好意義的心靈意義，
壹個人就會是有高尚的情感，是有崇高的情感，這樣壹個人會是有溫暖的
心，會是有柔軟的心，會是有美好的心，這樣壹個人就是可以有溫情的，
這是高尚的情感的自然流露，壹個人只有是有高尚的情感，壹個人才會是
有溫情的。
這是對於生命的普遍意義的尊重，這是對於生命高的普遍意義的人道關懷，
因此是具有溫情的。
因此壹個人是可以做壹個有溫情的人，這就需要壹個人是有溫暖的心，是有
美好的心，這就需要壹個人是有心靈意義的生活意義，因此也是需要壹個人是可
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以修養心靈，這樣壹個人會是有高尚的情感，如人道主義的人道關懷，因此對於
壹個人也是具有溫情，這種溫情就是文明精神的溫情，就是人文精神的溫情，就
是人道主義的溫情，就是生命主義的溫情，就是人道的溫情，就是人性的溫情。
對於壹個善良的人，對於壹個有愛的生活意義的人，是可以有溫情的，如果
壹個人是善良，壹個人就不會是傷害他人，而且壹個人是對任何人是善良的，因
此善良是普遍意義的善良意義，因此壹個人也是具有溫情的。
對於壹個人是要做壹個溫情的人，也是不難的，只要壹個人是善良的，只要
壹個人是有愛的意義，壹般而言，壹個人會是溫暖的，壹個人會是有溫暖的心，因
此壹個人會是有溫情的。
但是如果壹個人又是可以人文修養，這樣就是良性意義的心靈構建，壹個人
是善的思想意義，壹個人是正義意義的價值意義，因此壹個人會是有高尚的情感，
如此壹個人會是溫暖的，壹個人的心是溫暖的心，因此壹個人也是溫情的。
5、的確溫情是壹種美，是美好心靈意義的美麗意義，壹個人是具有溫情，而
不是冰冷，壹個人會是生命的美麗意義。
如果壹個人是冰冷的心，是沒有溫情，而是暴戾，而是粗俗，可以設想，壹
個人是醜陋的，而不是美麗的。
對於壹個社會是壹個溫暖的社會，是壹個愛的生活，是壹個溫情的社會，
人是生活其中，人的生活會是美好意義，會是幸福意義，是有美好意義的生活感
受，是有幸福意義的生活感受。
壹個社會要構建為壹個溫暖社會，要構建為壹個溫情的社會，就是需要壹
個社會是壹個文明社會，因此就需要是要確立文明價值，是要確立文明精神，是
要確立人文精神，這樣壹個社會是有文明價值，是有文明精神，如此壹個社會會
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是壹個正義社會，會是壹個溫暖社會，因此壹個社會也是壹個溫情的社會，因此
也是壹個美好的社會，也是壹個美麗的社會。
對於民主社會，是可以做到這壹點，因為民主社會是可以確定文明價值，
是可以確立文明精神，因此是壹個正義社會，也是壹個溫暖的社會，因此也是壹
個溫情的社會。
因此對於中國社會，要改變極權主義社會的冰冷，就需要是廢除極權主義，
是可以建民主社會，這樣就是可以構建壹個社會會是壹個溫暖的社會，會是壹個
文明社會。
簡單的說，只有是壹個文明社會，才會是壹個溫暖的社會，這樣壹個社會
才會是壹個溫情的社會。


第 23 章 踐踏生命
1、 在社會主義極權主義社會，在毛澤東時代，人是完全受到獨裁者的控
制，人是沒有壹點自由的，人是羊壹樣是受到獨裁者的肆意驅趕，是
可以驅趕來驅趕去，這就是政治運動，如把城市青年是驅趕到農村，
因此人是完全是受到獨裁者的肆意暴虐，這就是對於生命的踐踏，獨
裁者是不會尊重人的生命，獨裁者是可以肆意的暴虐，是把人是不當
人看，人只是工具，只是壹種物，因此是可以肆意的暴虐，而且是不
會受到任何的權力制約。
對於反對派也是殘酷的鎮壓，是可以隨意批鬥，是可以隨意鎮壓，是沒有
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法律意義的法治制約，是沒有制度意義的權力制約，對於反對派是可以任意
拘禁，是可以任意監禁。
在鄧小平時代，是鎮壓六四學生運動，這也是對於生命的粗暴踐踏，是對
於人權的粗暴踐踏。
這就是極權主義的邪惡本質，是沒有對於生命意義的尊重，是沒有對於
生命意義的普遍關懷，相反，是對於生命的粗暴踏，人是沒有人的尊嚴，人是
沒有個人自由，人是沒有安全感，是受到極權主義的肆意暴虐。
2、 在後極權主義時代，儘管是沒有毛澤東時代的殘酷暴虐，但是由於極
權主義社會是沒有文明價值，是沒有文明精神，因此是沒有正義意義，
因此也是踐踏人權，也是踐踏生命，對於反對派是會受到監禁，是會
受到政治迫害，是不容許發對派的獨立存在，只要是出現發對派，就
是殘酷鎮壓，是監禁，是迫害，人也是沒有安全感。
對於壹般的生活意義，儘管人不在是毛澤東時代那樣是受到肆意的暴虐，但
是由於極權主義社會是沒有人道精神，是沒有文明精神，因此對於生命是漠視，
是不能有對於生命的普遍意義的人道關懷，是不會有對於生命的普遍意義的尊重，
因此是對於生命的漠視，而且是踐踏生命，儘管程度是輕壹些，但是依然是踐踏
生命。
儘管共產黨是提出為人民服務，但是這隻是欺騙民眾的說辭，在社會生活中，
對於官僚階層只是極權主義的統治者，因此為了維護極權主義的統治地位，對於
民眾也是生命的踐踏，是不會有為人民是謀求幸福意義，如有的官員是把民眾是
視為 p 民，這其實道出極權主義的邪惡本質，對於官僚階層，民眾是什麼，什麼
也不是，只是壹個 p 民，這就是對於生命的踐踏，是對生命的漠視，是對生命的
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不能尊重。
3、 由於極權主義社會，是缺失文明價值，是缺失文明精神，因此是沒有
人道主義精神，是沒有生命主義的精神意義，因此是不會明確是尊重
生命，是不會明確是關懷生命，因此凡是壹切對於生命的不能尊重，
就是對於生命的粗暴踐踏。
這就是有的人是把他人不當人看，是可以隨意的欺壓，是可以隨意的欺詐，
是可以隨意的辱罵，是可以隨意的暴戾，在當下中國，人就是暴戾，是可以隨意辱
罵他人，是可以隨意向他人發泄，這就是缺失人文教養的表現，同時也是踐踏生
命。
4、 因此對於壹個文明社會，是對於生命的普遍意義的尊重，是對於生命
的普遍意義的人道關懷，這就是尊重生命，這就是關懷生命，因此這
也是人道主義的精神。
而且對於壹個文明社會，是可以確定文明價值，是可以確立人道精神，因此
也是存在對於生命的尊重，是不會是踐踏生命，是不會是漠視生命。
只有在壹個文明社會，生命才是有生命的尊嚴，是有生命的尊重意義，而且
也是不會踐踏生命，是不會是漠視生命。
但是對於極權主義社會，是缺失文明精神，是缺失人道精神，因此人也是沒
有對於生命尊重的思想意義，而且極權主義的社會制度也是不能維護人權，是不
能維護人的生命的不受侵犯，因此就會是存在對於生命的踐踏。
生命的踐踏就是把人是不當人看，是把人是視為物，是把人是視為動物壹樣，
是不會有生命主義的價值思想，是不會有人道主義的思想意義。
5、 政治宰制，政治壓迫與政治奴役就是對生命的粗暴踐踏，不是把人是
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視為有生命的生命來看待，而是視為壹種物，是視為壹種工具，這就
是對於生命的踐踏，是對於生命的不能尊重，在極權主義社會根本就
沒有人道主義精神，是沒有生命主義的精神意義，根本就不明白是如
何尊重生命，根本就不明白是如何關懷生命。
極權主義是冷酷的，是殘忍的，是暴虐的，是非人道的，是非人性的，這是
極權主義社會的邪惡本質。
因此對於極權主義社會的人民，是沒有人的尊嚴，是沒有生命的尊嚴，人民
只是受到政治奴役，只是受到政治壓迫，人的生命是卑賤的，是沒有生命的高貴
意義，是沒有生命的尊嚴意義。
6、 但是對生活于極權主義社會的人，只要壹個人是不甘受到吞噬，壹個
人就會是維護人的尊嚴，就會是尋求人的尊嚴，即使這樣，但是在極
權主義社會，人也是不能維護人的尊嚴，是不能維護生命的尊嚴。
但是對於壹個人，只要壹個人是善良，只要壹個人是正直，壹個人就會是可
以做到對於生命的尊重，而這的確是需要壹個人是有人文素養，壹個人是有人道
精神，壹個人是有生命主義的思想意義，這樣壹個人會是可以尊重生命，會是可
以關懷生命，而且壹個人是不會傷害生命，是不會傷害他人，這也是對於生命的
尊重。
但是壹個人要做到這壹點，的確是不易，因為在極權主義社會，是存在多的
對於生命的踐踏，是存在多的對於生命的不能尊重，但是壹個人是要做到尊重生
命，這在於壹個人的選擇。
因此對於壹個人是可以選擇文明意義，是可以做壹個文明人，這是壹個人是
可以做的，壹個人是可以有人道主義的精神，是可以有生命主義的思想意義，這
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樣就是壹個人是可以尊重生命，是可以關懷生命，而且壹個人是不會傷害生命的。
7、 因此對於壹個社會是需要構建壹個文明社會，這樣就是有文明精神，
是有人道精神，因此這樣壹個社會也是可以尊重生命，是可以關懷生
命，而且是普遍意義的生命尊重，是普遍意義的人道關懷。
對於中國社會，極權主義是冰冷的，是殘酷的，是冷酷的，是暴虐的，因此要
改變中國社會，就需要是社會革命，是需要民主革命，這樣就是可以建立民主社
會，是可以建立文明社會。
但是對於生活于極權主義社會的人，是要民主革命也是不易的，但是如果壹
個中國人是有良知，如果壹個中國人是有社會責任，就會是關懷社會，就會是可
以尋求社會的進步意義，就會是尋求社會的文明意義，因此就會是可以尋求真理，
是可以尋求正義，是可以尋求自由，是可以尋求民主，這樣就是中國社會的希望。
而且在民主社會，是可以構建為壹個文明社會，是可以確定文明價值，是可
以確定人道精神，是可以實現正義價值，這樣壹個社會會是壹個文明社會，會是
壹個人道社會，因此會是存在對於生命的普遍尊重，是會存在對於生命的普遍意
義的人道關懷。
這是壹個社會理想，但是對於中國人是可以追求，是可以實現。
對於生活于極權主義社會的人，是可以感受到極權主義對於生命的踐踏，是
可以感受到極權主義對於生命的不能尊重，如政府徵收農民土地，是單方面的強
征，政府是給農民是多少就是多少，農民是不能有自己的利益訴求，而且也是不
能和平意義的平等談判達成協議，因此這就是對於生命的踐踏，是對於生命的不
能尊重。
如果是尊重生命，如果是利益平衡，這樣政府就是同農民是平等協商，是可
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以達成妥協，這在民主社會是可以實現。
如極權主義社會是沒有言論自由，但是如果壹個人是批判，是質疑，是發表
反對極權主義的言論，就會是受到打擊或迫害，這也是對於生命的踐踏，是對於
生命的不能尊重。
因此沒有個人自由，就沒有個人權利的維護，就會是存在對於生命的踐踏，
就會是存在對於生命的不能尊重。
因此要尊重生命，只有是建立自由社會，人是可以享有個人自由，這樣個人
權利就會是可以受到維護，而且由於人道主義的精神，因此從社會制度與思想意
義，是可以確立尊重生命的價值意義，而且是可以制約踐踏生命的暴虐。
這就是壹個文明社會的特質，是具有文明價值，是具有文明精神，而且從社
會制度與思想意義是可以確立文明精神，而且這樣就是可以實現個人自由，是可
以維護個人權利，因此就是可以維護生命，是可以尊重生命。

第 24 章 沒有尊嚴
1、在社會主義極權主義社會，人的不能享有個人自由，因此人是沒有自由的
尊嚴。
當人是沒有自由的尊嚴時，人也會沒有人的尊嚴，因為當人是不能享有個人
自由時，個人權利是不能受到維護，這樣人就是沒有自由的尊嚴，也是沒有人的
尊嚴，而且當人是不能是享有個人自由時，人不僅是沒有自由的尊嚴，而且人的
生活意義是受到奴役的壹種狀態，人也是不能追求幸福意義的生活意義，人也是
不能有做什麼的自由意義，因此人也是沒有人的尊嚴。
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在極權主義社會，任何人是沒有尊嚴，是沒有自由的尊嚴，也是沒有人的尊
嚴，因為人的存在意義不是人的意義，而是奴隸意義的存在意義，在這種情況下，
人就是沒有人的尊嚴。
對於壹個自由社會，人是可以享有個人自由，因此人是有自由的尊嚴，而且
當人是可以享有個人自由時，個人權利是不會受到侵犯，個人權利會是受到維護，
這樣人的生活意義是有人的尊嚴，這也是自由的尊嚴。
當人是可以享有自由的尊嚴時，當人的個人權利是受到維護時，壹個人就是
有做什麼的自由意義，壹個人是可以追求幸福意義的生活意義，壹個人的生活意
義會是在壹個自由的意義，這樣壹個人就是人的意義，是人的生活意義，因此人
也是可以實現個人意義的生活意義，因此人就是可以有尊嚴的生活，人可以是有
人的尊嚴。
2、在極權主義社會，對於有的人是甘願受到極權主義社會的吞噬，壹個人是
屈從極權主義社會，因此壹個人是不要人的尊嚴，儘管人是沒有自由的尊
嚴，但是人也是需要有人的尊嚴，但是對於有的人，是甘願是放棄人的尊
嚴，是迎合極權主義，是投合極權主義，只是為了權勢，只是為了金錢，
壹個人是可以不要人的尊嚴，這如壹個職業乞丐，是甘願放棄人的尊嚴，
是可以乞討，因此對於有的人是不要人的尊嚴，是放棄人的尊嚴，是甘願
受到極權主義的吞噬，這樣壹個人就是在墮落，是甘願做壹個極權主義的
奴才，是甘願被奴化，這是極權主義的得勢者，因為只有壹個人甘願放棄
人的尊嚴，人才會是可以得到權勢，人才會是可以有金錢，這就是有的人
為了生存，為了權勢，為了金錢，是甘願放棄人的尊嚴，是可以為奴，這
如專制社會壹樣，人只有是做奴才，壹個人才會是可以得到權勢與金錢，
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這是人是沒有尊嚴的壹種情況。
3、但是對於壹個人，儘管是沒有自由的尊嚴，但是對於壹個人是可以維護人
的尊嚴意義，壹個人也是可以有人的尊嚴，人就是壹個人是不願受到奴役，
壹個人是可以人的尊嚴的生活，這樣壹個人是可以有人的尊嚴。
因此尊嚴意義是可以有不同意義，對於壹個人，是有人的尊嚴，這如壹個人
是可以自食其力，是不願放棄人的尊嚴是行乞，這也是人的壹種選擇，壹個人是
可以維護人的尊嚴，是可以有尊嚴的生活，這就是壹個人是不會媚俗，是不會迎
合極權主義，是不會被極權主義是吞噬，對於這樣的選擇，也是要壹個人是犧牲
利益，壹個人是不能得到利益的。
這就是不服從是不得食，對於極權主義就是這樣的社會邏輯，如果壹個人要
得食，壹個人就需要是放棄人的尊嚴，是甘願是為奴，是要做壹個極權主義的犧
牲品，儘管壹個人是可以得食，但是壹個人是要失去人的尊嚴。
對於有的人是可以維護人的尊嚴，但是不能得食，因此只要壹個人是維護人
的尊嚴，壹個人就不會是迎合極權主義，而且壹個人是可以反抗，是可以對抗，這
樣就是不會屈從，但是壹個人是不得食，這也是無奈，這也是人的生活的悲劇，壹
個人是沒有別的選擇，要麼是迎合極權主義，是屈從極權主義，是可以得食，是可
以有權勢與金錢，要麼壹個人是維護人的尊嚴，但是人是不能得食。
這就是要麼是跪著生，要麼就是站著挨餓，這就是極權主義的社會邏輯。
其實對於大多數人，為了生存，是屈從極權主義的，真正是要維護人的尊嚴，
是可以有尊嚴的生活的人，的確是少數。
4、儘管在極權主義社會，人是沒有自由的尊嚴，但是人是可以有人的尊嚴，
人是可以有尊嚴的生活，這在於壹個人的選擇，儘管壹個人是可以有尊嚴
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的生活，是不能得食，是不能有權勢與金錢，但是壹個人是可以有尊嚴的
生活，是有人的尊嚴。
因此對於有良知的人，對於是正直的人，是不會甘願為奴的，是不會屈從極
權主義，是不會是放棄人的尊嚴，而是要有尊嚴的生活，儘管是不得食，儘管是不
能得到權勢與金錢，但是人是維護了人的尊嚴。
在極權主義社會，人的生活就是這樣的悲劇，是這樣的不幸，要麼是甘願為
奴，是投合極權主義，是屈從極權主義，這樣壹個人會是可以得食，是可以有權
勢，但是這時人的放棄了人的尊嚴，這如壹個人是放棄人的尊嚴是行乞壹樣。
要麼壹個人是維護人的尊嚴，是可以有尊嚴的生活，但是這時是不能得食，
壹個人是不會有權勢與金錢，而且會受到極權主義的打擊與迫害。
因此對於極權主義社會，人的生活意義是苦難的，也是悲慘的。
5、這裏也是涉及壹個問題，為什麼有的人會是屈從，會是迎合極權主義，這
也是人性的問題。德國人在二戰之後的反思，為什麼人會是屈從納粹主義，
對於中國人也是需要反思，為什麼在中國會是出現社會主義，為什麼社會
主義在中國會是可以勝利，而且為什麼中國人是會屈從極權主義。
這也是涉及人性的問題，因為在極權主義社會是沒有文明精神，人的存在意
義只是人性存在，因此對於有的人中國人，而且是大多數人會是屈從極權主義，
而且是迎合極權主義，這就是人的奴性，但是人為什麼是有奴性，其實也是人性
中的動物性，這就是適者生存的動物本能，這就是人性的劣性。
中國人的適應性是強的，什麼樣的社會環境是可以適應，這也是人的生存的
本能，只要是可以生存，人是什麼樣就是可以，這就是奴性，也是動物性，因此是
缺失人的精神意義，是缺失人的文明意義，如果人是有精神意義，壹個人就是有
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人的尊嚴意義，是不會跪著生的，因此這也是需要中國人的反思。
總之壹句話，是缺失人的精神意義，是沒有精神的進步意義，是沒有思想的
進步意義，這也是壹個方面，但是從人性分析，是人性的劣性存在，這就是人性中
的動物性，是動物性的生存的本能意義。
如果人是缺失人的精神意義，人就是動物性，而人的動物性是低級的，是有
鄙陋的，是有劣性的。
對於中國人就是生存的本能，為了生存是可以放棄人的尊嚴，為了生存是可
以什麼可為的，這如壹個乞丐，是可以放棄人的尊嚴，是可以行乞的，這就是為了
生存，而且是沒有人的精神意義。
6、對於社會主義為什麼會出現在中國，也是同中國文化是相關，也會同人性
是有關。在儒家思想中是有大同社會的烏托邦，如陶淵明的桃花源的理想
意義，這在中國人的文化中是有壹定的思想意義，因此社會主義的烏托邦
正是投合中國人的思想意義。
在中國的文化中也是有平均主義的思想，是有殺富濟貧的農民思想，因此這
也是投合了社會主義的平均主義思想，也是投合了社會主義的打土豪分田地的思
想意義，因此為什麼中國人會是接受社會主義的烏托邦，儘管只是少數狂熱分子，
但是畢竟是中國人，為什麼會有人是相信社會主義烏托邦，是可以接受社會主義
的烏托邦，這也是同中國文化是有關的。
文化是人創造的，因此有什麼樣的人性，就有什麼樣的文化，中國人的人性
中的劣性也是產生中國低級思想的壹個意義，如殺富濟貧的流氓主義思想，這就
是對於有的人是不努力，但是他人是富裕，壹個人又是嫉妒，而且是想分富人的
財富，這就是人性的劣性，是流氓主義的思想，這種劣性依然是存在當下中國社
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會。
或許有時富人是不仁，因此易於引起人的仇視，這也是壹個方面，但是中國
人是沒有思考是如何限制富人的不仁，而且也是沒有思考為什麼自己不可以變成
富人，因此流氓主義的思想是壹個根源。
在中國社會，是沒有生髮資本主義的富裕道路，因此是貧窮的，因此也是存
在流氓主義的思想，這就是無產者的流氓主義思想。
這種思想是根深蒂固，現在依然是存在中國人之中，因此中國社會是需要現
代文明思想的洗禮，是需要現代文明精神的洗禮，這樣就是可以根除腐朽的落後
的流氓主義思想，是可以改善人性的劣性，這樣中國社會才會是可以追求現代意
義的文明社會。
2017-03-24
第 25 章 人性扭曲
1、對於極權主義社會，是對人的奴化，是對人的奴役，因此是非人道的，是
非人性的，對於生活其中的人，人性是扭曲的。
對於有的人是迎合極權主義，是投合極權主義，因此是人性的扭曲，是人性
的變態，是奉承專制主義，是巴結專制主義，如狗壹樣，是缺失人性的自然意義，
而且是人性的扭曲，是說假話，是說空話，是說大話，這是人性扭曲的壹種情況。
這就是有的人是甘願為奴，是甘願做奴才，是屈從極權主義，是迎合極權主
義，由於極權主義的奴役是非人道的，是非人性，是冷酷的，是殘酷的，因此人只
會是扭曲人性，這對於有的人是屈從，是甘願為奴。
2、對於善良的人，對於正直的人，在極權主義社會，只會是受到排斥，只會
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是受到擠壓，人是受到欺壓，人是受到宰制，人是受到奴役，因此人是在
受到惡的刺激時，人性也是扭曲的，對於有的人會是有極端的情緒，如仇
恨，這也是人性的扭曲。
對於有的人，儘管不是人性的扭曲，但是人性的異化，這如是善的撕裂壹樣，
儘管壹個人是不會仇恨，依然是堅守善的意義，但是這時善是撕裂的，這就是人
性的異化。
對於壹個善良的人，生活于極權主義社會，在受到非人道非人性的刺激時，
壹個人會是人性的撕裂，而且是善的撕裂，壹個人儘管依然是善的意義，但是善
是受到撕裂，不是人性的自然存在，這也是人性的異化。
3、但是在壹個自由社會，人不會是受到奴役，而且社會是人道的，是人性的，
人是文明意義的教化意義，這時人性的善的壹面是激活，是受到激發，而
且人是可以是自由意義，因此人性是自由的，也是自然的，因此不會是存
在人性的扭曲，也是不會存在人性的異化。
對於壹個自由社會，文明精神是人道的，文明價值是人性的，因此是符合人
性，是符合人道，因此人文教化也是符合人道的，是符合人性的，因此不會是對人
的奴役，不會是對人的奴化，而是對人的啟迪，是對人的教化，因此人性會是自由
的，會是自然的。
在壹個自由社會，人是可以有個人自由，人是自由意義的生活意義，壹個人
是可以做個人願意做的，壹個人是可以做自己喜歡做的，壹個人是可以做個人想
做的，因此不會是受到壓制，人是不會受到壓抑，因此人性是自然的生髮，人性是
自由的生髮，壹個人是什麼就是什麼，人性是自由的，是自然的。
但是對於極權主義社會，人是沒有個人自由，因此人是受到壓制，人是受到
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壓抑，壹個人是不能做個人願意做的，壹個人是不能做個人想做的，因此人性是
受到壓制，人性是受到壓抑，這如是壹棵草是在石頭的壓迫下，因此生命意義是
扭曲的，是壓制的，是壓抑的，對於人的生活意義也是壹樣。
4、對於中國的極權主義社會，在社會下層也是有仇富仇官的心理，這主要是
人性的扭曲，因為社會下層的人是受到壓迫，是受到宰制，是受到壓制，
是不能如願的生活，是不能自由的生活，因此在社會生活中，只是受到社
會的壓迫，因此會是有人性的扭曲，如果壹個人是沒有高的人文素養，壹
個人是不能化解，壹個人是不能超越，壹個人就是人性的扭曲，這是人性
的自然存在，人性在壓迫之後，人性就會是扭曲。
因此對於壹個自由社會，社會是機會平等，壹個人是可以奮鬥，壹個人是可
以努力，壹個人會是可以成功，而且社會是沒有特權，因此只要壹個人是成功，壹
個人就是可以改變壹個人的生存處境，而且壹個人會是可以到達社會上層，這就
是自由社會的自由競爭，因此人是可以自由的生活，人是可以如願的生活，壹個
人是可以做個人願意做的，壹個人是可以做個人想做的，因此人性是自由的，也
是自然的，因此不會是有人性的扭曲。
但是對於壹個極權主義社會，由於社會等級的固化，因此對於社會下層的人，
即使是通過個人奮鬥，即使壹個人是努力，但是也是不易成功，更不會是可以改
變社會地位了，更不會是可以到達社會上層的。
對於極權主義社會發生的惡性事件，大多是由於人性的扭曲，人是在社會之
中，是受到惡的刺激，是受到壞的刺激，人性是激化，人性是變異，人性是扭曲，
因此會是發生極端的暴力行為。
5、因此對於極權主義社會，社會是屬於特權階層的，社會是屬於官僚階層的，
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對於壹般的平民，只是 p 民，是沒有社會地位，是沒有權勢，在社會生活
中，只會是受到壓制，只會是受到壓迫，只會是受到宰制，長期的積壓就
會引發人性的扭曲，人性會是變異的，會是異化的，這如壹個人是受到惡
的刺激，壹個人也會是惡的情緒，也會是激發人性的惡的壹面，這就是人
性的扭曲，如壹個人為仇恨在扭曲，壹個人就會是有可能發生暴力行為，
即使壹個人是善良的，即使壹個人是膽小的。
因此壞的社會只會是刺激善良人的神經，只會是刺激善良人的心靈，如果是
超出壹個人的忍受限度，壹個人就會是有惡的壹面，會是有惡的極端情緒，會是
有惡的極端思想，而且會是有極端的暴力行為，因此這就是惡的社會，只會是可
以造成惡的人，即使是壹個善良的人，也會是人性扭曲，是會變成壹個惡人，是會
變成壹個壞人。
人性的扭曲是可怕的，尤其是仇恨是具有破壞力，在極權主義社會，只會是
可以積壓仇恨，而且仇恨也是人性的扭曲的，仇恨是可以扭曲人性，而且人性扭
曲，人也是會是仇恨的，而且仇恨是可怕的，極權主義社會中的惡性事件，多數是
由於仇恨的爆發的暴力事件，這對於壹個人是不幸，這對於壹個社會是不安全的，
但是在極權主義社會，只會是這樣，除非壹個人是有高的人文素養，壹個人是可
以消除仇恨，是可以有高級意義的生活追求，如壹個人是可以尋求改變社會，壹
個人是可以反抗，這是積極意義的化解與轉化，壹個人是可以超越，壹個人是可
以超拔，壹個人是尋求更高意義的社會意義。
6、可以說，在極權主義社會，人的生活如狗壹樣，是悲慘的，是苦難的，是
悲劇的，是不幸的。
因此對於生活于極權主義社會的人，是要尋求社會意義的改變，是可以忍受
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暫時的痛苦，是可以忍受暫時的損害，是要有高遠的志向，是要有崇高的理想，是
要有改變社會的理想，是要有改變極權主義的思想意義，這樣即使壹個人是受到
不公，但是壹個人是可以暫時忍受，壹個人是可以化解，而不是極端主義的暴力
行為，而不是向社會發泄，而不是傷害無辜的人，因此壹個人是要看得遠，是要望
的遠，是要看到社會的希望，總會有壹天，專制主義會是倒塌，極權主義會是滅
亡，而且只要是可以奮鬥，只要是可以鬥爭，只要是可以團結起來，只要是人民是
覺醒，總會有壹天會是爆發民主革命，會是爆發全民革命，那時是可以揚眉吐氣，
是可以實現自由的生活，是可以實現美好的社會。
7、因此對於壹個人，即使是受到不公，即使是受到壓迫，即使是利益受損，
但是壹個人是要化解仇恨，是要消除消極情緒，是要消除消極思想，是要
有社會意義的生活意義，壹個人是可以追求社會理想，是可以參与民主革
命的大潮中，是可以尋求尊嚴的生活意義，為社會是可以做什麼，為人民
是可以做什麼。
壹個人是要有信仰，是要有理想，是要有思想，是要有理性，而且壹個人是可
以走出個人意義的狹小的圈子，是可以走出自我，這樣壹個人即使受到天大的委
屈，壹個人也是可以暫時忍受，而且是可以追求理想，是可以追求自由，是可以積
極參与進步的社會運動之中，是可以為社會是做什麼。
其實壹個人要做到這壹點，也是不易的，因為對於有高的人文素養的人，畢
竟是少數，大多數人只是普通的人，是有七情六慾，而且有時是不能消除消極情
緒，但是壹個人是可以學習，是可以向大師學習，是可以提升人文素養，而且壹個
人是要看的開，是要看得遠，而且壹個人是可以有理想意義，是有信仰意義，而且
壹個人是可以追求理想，是可以追求自由，是可以追求民主，是可以積极參与民
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主革命之中，因此對於壹個人就是要這樣的生活，是要這樣的追求，這樣壹個人
才是有人的意義，是有人的文明意義，是有人的思想意義，是有人的信仰意義，是
有人的理性意義。

第 26 章 骯髒的社會
1、在社會主義極權主義社會，特權階層的政治公共權力是可以不受任何的制
約與監督，因此對於特權階層只是利用政治公共權力是謀求個人私利，這
樣就會是形成政治腐敗，政治腐敗是黑暗的，是灰色的，是骯髒的，是見
不得陽光的黑暗的交易。
由於政治腐敗是引發社會腐敗，這樣壹個社會是在腐化，是在腐敗，是在敗
壞，而且是在墮落，因此壹個社會是骯髒的，是灰色的，是黑暗的。
但是對於壹個文明社會，對於壹個民主社會，政治公共權力是受到制約與限
制，而且政治活動是公開的，是受到社會的公開的監督，因此對於公務員不僅不
能利用政治公共權力是謀求個人私利，而且政治活動是公開的，是受到社會的制
約與監督，因此政治生活是清明的，是在陽光下，是不會存在政治腐敗。
由於沒有政治腐敗，因此也是不會引發社會腐敗，而且在自由社會，社會活
動也是受到社會的監督，是公開的，因此也是在陽光的，是清明的，因此對於壹個
文明社會，對於壹個自由社會，社會是壹個清明的社會，是藍色的，是不會存在骯
髒的。
這就是在自由社會，社會是公開的，而且是法治社會，因此人性的惡是受到
限制與制約，這樣不會存在人性的劣性的放縱，是不會存在人性的惡的放縱，因
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此壹個社會是清明的，是乾淨的，是明亮的，是光明的，也是具有正義意義，也是
美好意義。
但是在極權主義社會，是人治，而不是法治，因此人性的惡是不能受到法律
的制約，人性的劣性也是不能受到法律的制約，而且也是不能受到社會的監督與
制約，況且由於缺失人文教化，是缺失文明精神，人也是缺失自律，這樣是人性的
劣性的放縱，是人性的惡的放縱，因此壹個社會會是骯髒的，會是灰色的，會是丑
陋的，會是鄙陋的，甚至是罪惡的，是邪惡的。
可以說，極權主義社會是把人性的惡的釋放出來，是把人性的劣性是釋放出
來，因為法律是不能制約，而且社會是不能制約與監督，而且由於缺失人文教養，
是缺失文明精神，因此人是缺失自律，這樣人就是可以是壞，是人性的劣性的放
縱，是人性的惡的放縱，而且在這壹方面，最為可恥的是特權階層，因為特權階層
是具有政治公共權力，是可以利用政治權力是為所欲為，是什麼都可以是敢幹，
是沒有不敢幹的，是肆意的放縱，是肆意的無恥，如特權階層的荒淫無恥的墮落
生活就是壹個說明，因此對於極權主義社會，是壹個骯髒的社會，是壹個醜陋的
社會，是壹個罪惡的社會，是壹個無恥的社會。
人是沒有文明精神的教化，人是沒有人文精神的教化，人就不能是自律，因
此人只是動物意義的人性的劣性的放縱，只是動物意義的人性的惡的放縱，而且
對於人是沒有價值判斷，是沒有是非判斷，是沒有善惡判斷，這樣人就會是無恥
的，可以說，對於特權階層是無恥的壹個階層。
由於政治腐敗是引發社會腐敗，這樣壹個社會會是腐化，會是墮落，會是腐
敗，對於社會生活中的人，人也是只是人性的劣性的放縱，人也只是人性的惡的
放縱，而且極權主義社會也是缺失文明精神，人也是缺失人文教化，因此人也是
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沒有自律，這樣人是人性的劣性的肆意放縱，因此人也是會是無恥，人只是干壞
事，是會是壹個壞人。
其實在極權主義社會，可以說，真正意義的好人的確是不多，多數人是極權
主義的犧牲品，是為極權主義社會是吞噬，只是壞的意義，只是屈從社會的醜陋，
只是屈從社會的醜惡，因此對於壹個社會是醜陋的，是罪惡的，因此也是骯髒的，
壹個社會是壹個灰色的社會，是壹個黑暗的社會，是沒有文明意義的光明意義，
是沒有文明意義的清明意義。
但是對於壹個民主社會，政治是清明的，社會是清明的，因為壹個社會是公
開的，是受到社會與法律的制約與監督，因此人性的劣性是受到限制，人性的惡
是受到控制，人是不能做壞事，人是不能做壞人，而且人只能是做好人，只能是做
好事，這就是社會制度對於人的制約與教化，因此壹個社會是清明的，是乾淨的，
是陽光的，是光亮的，是藍色的，是正義意義的，是美好意義的。
2、如果把壹個社會是比喻為壹個房間，把壹個社會的人文生態環境是比喻為
壹個房間，那麼對於極權主義社會就是壹個髒亂差的房間，是混亂的，是
骯髒的，是低級的，是落後的，是愚昧的，是灰色的，是黑暗的，這如是
壹個天氣，是陰雲的，是沒有陽光的，是沒有藍色的，是沒有光明的，這
就是由於缺失文明精神的原因，壹個社會是缺失文明精神，壹個社會只會
是人性意義的存在意義，而且人性是動物性的，是低級的，是醜陋的。
但是對於壹個文明社會，如天氣壹樣的明亮，是藍色的，是清明的，是乾淨
的，是潔凈的，是高級的，是有序的，這如壹個房間是有序的，是乾淨的，是給人
是美好的感受，是給人是明亮的感受，因此是乾淨的，是明亮的，是有美感的，是
有美好意義的。
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3、對於壹個人，即使是生活于壹個極權主義社會，但是壹個人是如何做，這
在於壹個人的選擇，因此對於壹個人是可以不受極權主義的吞噬，壹個人
是可以有抗拒力，是可以抵抗醜惡社會的吞噬，因此壹個人是可以做壹個
好人，是可以有人文素養，這就在於壹個人是可以自律，只要壹個人是可
以自律，壹個人就是可以做壹個好人，壹個人是可以做壹個乾淨的人。
其實儘管在極權主義社會，做壹個好人的確是不易，但是對於壹個善良的人，
對於壹個正直的人，壹個人是會有良知，壹個人是不能昧著良心的，儘管是受到
社會的排斥，是受到社會的壓制，但是壹個人是可以挺立，是可以做壹個好人，因
此是可以做壹個乾淨的人。
如壹個清官，在極權主義社會是難以立足，是會受到排斥的，但是壹個人是
有良好的人文素養，壹個人依然是可以做到出泥污而不染，是可以自律，也是可
以做壹個清官，儘管是艱難，但是壹個人依然是可以做到的。
這就是對於壹個極權主義社會，人依然是可以自覺，人依然是可以有價值判
斷，人依然是可以有個人意義的生活價值，而不是為極權主義社會是吞噬，壹個
人是可以不做極權主義的殉葬品，壹個人依然是可以清醒，因此對於壹個人是可
以抗拒社會的吞噬，是可以做壹個好人，是可以做壹個乾淨的人。
的確社會對於人是具有巨大的影響，對於壹個好的社會，人是可以做壹個好
人，但是對於壹個壞的社會，人會是做壹個壞人，這是社會對於人的制約。
4、其實這也是涉及壹個問題，為什麼有的人是沒有獨立意義，為什麼有的人
只是隨波逐流，為什麼有的人會是甘願墮落，這也是涉及人性的問題。如
果說文革是中國人的集體犯罪，那麼當下中國，也是中國人的集體犯罪，
整個社會是在腐化，是在墮落，是在腐敗。
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在人性中，人會是有隨波逐流的劣性，而且對於有的人是甘願墮落，人為什
么會是這樣，這是人性的壹個劣性，對於有的人是沒有是非判斷，是沒有價值判
斷，從最基本的意義，就是有的人是沒有基本的良知，如果壹個人是拋棄良心，那
么壹個人什麼也是可以乾的，因此對於壹個人即使是沒有良好的人文素養，但是
壹個人是有良心，因此良心是壹個尺度，為什麼有的人是易於放棄良心，是可以
壞呢，這是人性的什麼問題。
對於有的人，只是為了利益，而且為了利益是可以出賣良知，同時也是缺失
人文素養。對於壹個是沒有文明精神的社會，人的存在的壹個尺度是良心，但是
為什麼有的人會是可以拋棄良心呢。
其實這是利益主義，為了利益，壹個人會是放棄良心，這是人性的什麼問題
的，這也是名利心太重，是壹個人對於名利的追逐，而且是名利心是重的。
壹個方面是人的投機，中國人是自我主義，只要對個人是有利，壹個人是可
以什麼可以乾的，並不在於社會道義，因此投機心理也是壹個方面。
對於這個問題，的確是不易分析，但是當中國人是反思時，是需要思考這樣
的問題。
壹句話，中國人的人性是有鄙陋，是有劣性，因此才會是形成壹個敗壞的社
會，才會是形成壹個醜惡的社會。

第 27 章 黑暗的社會
1、對於社會主義極權主義社會，由於政治腐敗，因此對於特權階層是收入是
灰色收入，因此對於壹個社會是壹個灰色的社會，政治生活是沒有清明，
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是沒有陽光的，而是灰色的，是暗淡的，是灰暗的，是陰暗的。
對於極權主義社會也是壹樣，由於政治腐敗是引發社會腐敗，因此壹個社會
是腐敗的，是腐化的，是墮落的，這樣對於壹個社會是灰色的，是灰暗的，是陰暗
的，是沒有陽光的，是沒有清明的，是沒有藍色的。
對於生活于極權主義社會的人，人的生活意義也是灰色的，對於壹個人是沒
有文明精神的清明，是沒有人文精神的光亮，而只是人性的劣性的放縱，而只是
人性的惡的放肆，這樣對於壹個人就是壹個灰色的人。
對於壹個文明社會，對於民主社會，政治是清明的，是陽光的，這是由於沒有
政治腐敗，是沒有社會腐敗，壹個社會是公開的，是受到法律的制約，是受到社會
的制約與監督，因此是不會發生政治腐敗，是不會出現社會腐敗，這樣壹個社會
是藍色的，是陽光的，是清明的，是正義的。
而且對於生活其中的人，人也是受到法律的制約，人也是受到社會的制約與
監督，因此人性的劣性是受到限制，是不能放縱，人性的惡是受到限制，是不能放
肆，這樣對於壹個人而言，壹個人是藍色的，是清明的，是壹個乾淨的人，是壹個
清明的人，是壹個光明的人，因此也是壹個藍色的人，而不是壹個灰色的人。
但是對於極權主義社會，人的存在意義是人性意義的存在意義，而且是缺失
文明精神，是缺失人文修養，因此人性的劣性是不能受到法律與社會的制約與限
制，而且人性的惡是不能受到限制與控制，這樣只是人性的劣性的放縱，只是人
性的惡的放肆，因此對於壹個人是壞的存在，因此壹個人是壹個灰色的人，是壹
個灰暗的人，是壹個陰暗的人。
這是壞的壹種存在。
2、但是對於善良的人，對於正直的人，對於有良知的人，在社會生活中，如
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果是不願受到社會的吞噬，如果壹個人是可以自律，如果壹個人是堅守人
的良知，這樣壹個人就不會是壞的，是不會放縱人性的劣性，是不會放縱
人性的惡，這時壹個人是具有抗拒力，是有獨立意義的存在意義。
但是壹個人是會受到社會的壓制，是會受到社會的排斥，因此也是善的撕裂，
是善的異化，這時人是受到社會的壓迫，因此人性會是扭曲與異化，這時人的心
靈會是灰暗的，會是陰暗的，也是灰色的。
因此對於壹個好人，儘管是可以堅守良知，儘管也是可以做壹個好人，但是
會是受到社會的壓迫，是受到社會的排斥，因此在生活意義，在人的心靈意義，也
是會有灰暗的，會是有陰暗的，也是灰色的。但是這時只要壹個人是可以超越，是
可以超拔，壹個人是可以化解，是可以消除消極意義的思想意義，是可以消除消
極的情緒，這樣壹個人就會是可以走出灰暗，是可以走出陰暗，壹個人的心靈會
是陽光的，會是清明的，會是美好的，會是正義意義的，會是積極的，會是正面意
義，會是樂觀的。
的確壹個人要要做到這壹點，也是不易，是需要壹個人是可以修養心靈，是
有心靈意義的生活意義。
因此對於壹個人，在社會生活的磨礪中，在生活的錘鍊中，壹個人會是可以
堅守良知，會是可以修養心靈，是可以磨礪心智，這樣壹個人會是心智健全，壹個
人的心靈會是健全的，這樣壹個人的心靈就不會是灰色的，不會是陰暗的，不會
是灰暗的。
因此對於生活于極權主義社會的人，對於善良的人，對於正直的人，也是存
在灰色的生活狀況，這就是灰色的社會對於人的壓迫，當人是受到社會壓迫時，
人的心靈會是灰色的，會是灰暗的，會是陰暗的，這就是人是有消極的思想意義，
132
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是有消極的情緒，這就是灰色的社會對於人的壓迫。但是對於善良的人，對於正
直的人，即使是面對極權主義社會，依然也是尋求美好意義的生活意義，因此對
于壹個人會是修養心靈的，這樣壹個人會是可以化解，是可以消除消極意義，是
可以有積極意義的人生意義，因此壹個人的心靈也會是可以陽光的，是可以清明
的，是可以藍色的，是可以美好的。
3、對於壹個灰色的社會，人的生活意義是低級的，是灰色的，是暗淡的，但
是對於生活其中的人，只要是有社會良知，只要是有良心，就會是尋求社
會的進步意義，就會是尋求社會的文明意義，因此會是要改變灰色的社會，
是要把壹個灰色的社會是改變為壹個藍色的社會，這樣就需要是人的覺醒，
是可以認識極權主義社會的醜陋，是可以認識極權主義社會的醜惡，而且
是有美好意義的理想意義，是可以追求文明，是可以追求自由，是可以追
求民主，這樣人就是可以奮鬥，是可以追求，是可以戰鬥，是可以為理想
而戰，是可以為自由而戰，是可以為民主而戰，這樣就是可以建立壹個文
明社會，是可以建立壹個藍色的社會，是可以建立壹個自由社會。
因此社會是可以改良的，社會是可以改變的，對於壹個灰色的社會，人就是
要尋求積極意義的改變，而不是逃避，而不是隨波逐流，而不是悲觀，儘管極權主
義社會是沒有希望，但是中國社會是要有希望，中國人是要改變灰色的社會，是
可以構建壹個藍色的社會，因此是需要有理想意義，是要有樂觀主義精神，是尋
求社會的進步意義，是尋求社會的文明意義，這樣才會是可以改變壹箇舊世界，
是可以建立壹個新世界。
這就需要人是可以覺醒，是需要人是有美好的嚮往，是可以超拔，是可以超
越，是尋求進步意義，是尋求文明意義，這樣就是可以構建壹個美好社會，是可以
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在壹個灰色社會的廢墟上是建立壹個藍色的社會。
4、對於壹個人，即使是生活于極權主義社會，但是對於壹個人是可以不做壹
個灰色的人，是可以做壹個藍色的人，是可以做壹個清明的人，是可以做
壹個光明的人，是可以做壹個清亮的人。
這在於壹個人的覺醒，在於壹個人的自覺，壹個人是可以選擇壹個人的生活
道路，儘管是在極權主義社會，儘管是在壹個灰色的社會，但是壹個人是可以不
做灰色的人，而是可以做壹個藍色的人。
這需要人的自覺，是需要壹個人是可以堅守人的良知，是可以有人文素養，
因此壹個人是可以獨立意義，是有獨立的思想意義，是有獨立的精神意義，但是
壹個人的獨立意義，也是不易，但是對於壹個人是可以做到獨立意義。
這就是極權主義社會，人的生活是艱難的，是悲苦的，即使這樣，人也是要堅
持生活，是要尋求生活的美好意義，因此人是可以堅守良知，是可以獨立意義的
生活意義，因此是可以做壹個好人，是可以做壹個藍色的人。
5、對於壹個文明社會，人是可以做壹個文明人，但是對於壹個壞的社會，壹
個人依然是可以做壹個文明人，是可以有好的意義的生活意義，壹個人是
不會屈從，壹個人是不會媚俗，壹個人是獨立意義的生活意義，是尋求美
好意義的生活意義，是尋求藍色生活的生活意義，只要壹個人是可以努力，
壹個人就是可以做到。
人是這樣做，也是壹個社會的希望，對於壹個社會就是要有懷有理想的人，
是要有追求理想的人，是可以超越，是可以超拔，是可以追求美好意義的生活意
義，對於壹個社會，這樣的人是越多越好，這樣人就是覺醒了，只要人是可以覺
醒，而且覺醒的人是越多，那麼就是可以形成強大的力量，這樣就是可以改變社
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會，是可以民主革命，是可以建立壹個文明社會，是可以建立壹個自由社會。
因此人是需要有理想，是需要人是有信仰，這樣人就是可以追求，是可以向
往，因此對於生活于極權主義社會的人，是需要有樂觀主義精神，對於未來是有
希望，對於社會是有希望，這樣就是可以追求，是可以奮鬥，因此會是可以建立壹
個美好社會，是可以建立壹個文明社會，是可以建立壹個自由社會。
做壹個藍色的人，是有陽光，是有明亮，是可以乾淨，是可以清明，是可以理
性。
衝破社會的壓迫，是獨立意義的生活意義，是可以做壹個有文明精神的人，
是有文明精神的清明，是有文明精神的光亮。

第 28 章 邪惡強權
1、對於社會主義極權主義社會，是脫離人類文明的文明軌道，是敵視人類文
明的民主文明，是敵視人類文明的文明價值，是敵視人類文明的普世價值，
因此同人類文明是背道而馳的，而且是敵對人類文明的文明意義，因此極
權主義社會是壹個邪惡的社會。
這如壹個人是敵視文明意義，是敵視文明意義的普遍價值，那麼壹個人就是
壹個邪惡的人。
人類文明的文明價值，人類文明的美好價值，這是人類文明的正義價值，也
是文明社會的社會道義，因此敵視人類文明的文明價值，就是敵視人類文明的正
義價值，因此極權主義是壹個邪惡的。
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但是對於壹個民主社會，是可以確定人類文明的文明價值，是同人類文明的
文明價值是壹致的，是人類文明的文明意義，是符合人類文明的文明價值，而且
這是人類文明的普世價值，這本身就是人類文明的文明意義，因此這是人類文明
的正義價值，因此民主社會是壹個文明社會，也是壹個正義社會。
2、但是極權主義是邪惡的，是同人類文明的文明價值是敵對，是同人類文明
的正義價值手機敵對，因此極權主義是壹個邪惡的。
而且極權主義是邪惡強權，極權主義為了維護統治地位，是依靠國家暴力機
器是維護統治地位，如果是有反對派，極權主義就是可以鎮壓，是依靠國家暴力
機器的鎮壓，因此極權主義是建立壹個邪惡強權。
在極權主義社會，軍隊是為極權主義服務的，是用來鎮壓人民的，而不是保
衛國家的。
在壹個民主社會，政府是民選的，而且執政黨是不能打擊反對黨，而且軍隊
是國家化，是保衛國家的，任何政黨是不能干預軍隊，而且軍隊也不是為那個政
黨服務的，任何政黨是不能干預軍隊的。
但是極權主義是依靠軍隊是維護統治地位，如果是人民反抗，極權主義就是
動用軍隊是鎮壓，如六四事件，這就是邪惡強權。
3、由於極權主義是依靠國家暴力機器是維護統治地位，因此這樣就是壹個邪
惡強權，對於人民是有威懾力的，有的人是膽小，是害怕受到打擊與迫害，
是面對軍隊的強權，因此有的人是不會反抗，而是屈從。
對於極權主義就是建立在國家暴力機器的統治基礎上，如果是沒有國家的暴
力機器，極權主義就會是垮台的，因此對於極權主義是壹個邪惡的強權，是依靠
邪惡強權是維護統治地位，而不是人民選舉的政府，而不是民主競爭的民選政府。
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對於壹個民主社會，政黨是不能干預軍隊，而且政黨也是不能動用軍隊，軍
隊是國家化的，軍隊不是為壹個政黨服務的，而且政府是民選政府，政府也不是
依靠國家暴力機器維護統治的，而是依靠人民的支持是維護執政地位的。
因此民選政府，不是強權政府，而是壹個小政府，只是為社會服務，如果人民
是支持，政府是可以執政，如果人民是不支持，政府就是可以下台，政府是不能依
靠國家機器是維護統治地位的。
4、對於壹個民主社會，如果人民是反對政府，政府就是可以下台。
但是對於極權主義，如果人民是反對，極權主義就會動用軍隊是鎮壓，如六
四事件，因此極權主義的政權是建立在國家暴力機器的基礎上，極權主義是依靠
國家暴力機器是維護統治地位的。
對於壹個民主社會，軍隊不是鎮壓人民的，人民是可以罷免不稱職的政府，
而且政府也是不能動用軍隊是可以鎮壓人民，只要是人民罷免，就可以迫使政府
下台的。
5、對於中國社會，在現代道路上，是誤入歧途，這就是社會主義對於中國社
會的禍害。
在日本，在現代道路上也是誤入歧途，這就是出現軍國主義，是把壹個國家
是誤入歧途的，對於壹個國家的現代意義的文明構建是有害的，而不是建設意義
的。
對於中國社會也是壹樣，在現代道路上，是出現了社會主義，而且對於有的
中國人是狂熱的信仰，這其實是壹個陷阱，中國社會是誤入社會主義的陷阱之中。
社會主義是壹個烏托邦，而且社會主義政權並不是社會主義所說的，是壹個
人民的政權，相反，社會主義極權主義只是壹個極權主義，而不是人民的政權，因
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此社會主義極權主義同壹切極權主義壹樣，是壹個邪惡的強權，是依靠國家暴力
機器是維護統治的。
因此社會主義的勝利是建立了社會主義政權，其實社會主義政權是壹個極權
主義的，並不是壹個先進意義的文明社會，而是壹個極權主義社會，而且極權主
義社會是沒有人的自由，而且極權主義是脫離人類文明的文明軌道，因此是壹個
邪惡的政權。
中國社會在現代道路上，是選擇了社會主義，而且社會主義運動是勝利了，
其實社會主義的勝利僅僅是軍事上的勝利，在社會道義方面，社會主義是壹個失
敗者，因為人類文明的社會道義是民主文明，是自由價值，是人類文明的文明意
義，是人類文明的現代意義，這就是民主文明是世界文明的文明意義，社會主義
是同世界文明是背道而馳的，而且是敵對的，可以看出，社會主義只是壹個陷阱，
中國就是陷入社會主義的陷阱之中。
6、儘管社會主義的信仰者，只是少數的狂熱分子，但是為什麼社會主義會是
可以在中國成功，是獲取了勝利，這也是壹個值得思考的問題。
社會主義的勝利，壹個方面是軍事上的勝利，壹個方面是社會主義是蠱惑人
心，尤其是蠱惑下層民眾，是受到下層民眾的支持，這裏的問題是，下層民眾壹般
是缺失價值判斷，是缺失思想判斷，因此是不能做出最基本的思想判斷，對於社
會主義是不能質疑，是不能懷疑，因此是容易受到蠱惑，壹個方面，的確社會主義
是下層民眾的階級鬥爭，是符合下層民眾的心理，這就是社會主義的無產階級，
無產階級就是工人與農民，因此會是受到下層民眾的支持。
但是社會主義是壹個烏托邦，而且階級鬥爭也是壹個陷阱，也是壹個帶有偏
見的思想，其實在社會之中，是並不存在階級劃分，壹切人是社會公民，壹切人是
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社會成員，儘管是有社會地位的差異，但是不是階級鬥爭，因此階級劃分本身就
是壹個錯誤的論斷。
通過社會主義的實踐可以證明，社會主義是壹個烏托邦，而且是壹個極權主
義社會，東歐演變也是說明社會主義的徹底失敗。
因此對於中國社會，也是不會有社會主義的成功，儘管極權主義是在維持，
但是民眾對於社會主義是完全失望的。
7、對於社會主義者，其實也是不會想到社會主義是壹個極權主義的政權，盡
管社會主義或許也是有美好的理想，但是是選錯了方向，社會主義是不能
實現的，只是壹個幻想。
而且社會主義的政權是壹個極權主義，這同納粹主義壹樣，只是極權主義的
政權，而且同人類文明的文明意義是背道而馳的，而且是敵對人類文明的文明意
義，這就是可怕的，這也是邪惡的。
社會主義極權主義就是建立在邪惡強權的基礎上，這是極權主義的本質。
8、對於中國社會，是社會主義運動的勝利，而且是建立社會主義政權，這其
實是中國社會是誤入壹個歧途，中國的現代道路是中斷了，而且人民是生
活予苦難之中。
但是中國要吸取經驗教訓，是要徹底反思社會主義運動，因此對於社會主義
的反思，是可以用壹部著作也是不能完成的。
中國是走向社會主義，可以說，不是人民的選擇，而是極少數狂熱分子的選
擇，而且社會主義者是利用下層民眾的愚昧與無知，是欺騙民眾，其實社會主義
極權主義並沒有兌現許諾，人民並不是社會主人，人民只是被統治者，而且人民
是沒有自由意義，人民是受到奴役的，這同社會主義的思想是完全背離的，因此
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社會主義只是壹個極權主義的，並不是壹個先進文明，而且是沒有文明意義。
對於極權主義是有共同的特點，這就是邪惡強權，是建立在邪惡強權的基礎
上，是依靠國家暴力機器在維護統治地位，而且不是人民的社會，而且人民不僅
不能是主人，人民是要受到奴役，是要受到壓迫，這也是極權主義的可惡之處，是
掛羊頭賣狗肉，是欺世盜名，是自欺欺人，只是用謊言手機欺騙民眾。
因此總會有壹天，人民會是看清極權主義的邪惡本質，這樣人民就會是可以
反抗，是可以鬥爭，是可以爭取自由的，是可以爭取民主的。

第 29 章 人民的苦難
1、在社會主義極權主義社會，人是不能享有個人自由，因此人是沒有自由的
幸福意義。
而且當人是受到政治奴役時，當人是受到政治壓迫時，這是人的生活是不會
有幸福意義，而是苦難的，是痛苦的。
在毛澤東時代，是物質貧乏，人的生活是貧困，因此對於人的生活是不會有
幸福意義的，而且這時是搞政治運動，人是被獨裁者是驅趕，如羊壹樣，是受到獨
裁者的肆意暴虐，因此人的生活也是苦難的，是沒有幸福意義，如城市青年是被
驅趕到農村，這也是不會是有幸福意義，而且是苦難的生活，如三年飢荒，人的生
會也時苦難的。
在後極權主義時代，這時是自由主義市場是發育，人的物質生活水平是在提
升，但是這時中國人是受物質主義的侵蝕，人只是追求物質享受，也是享樂主義
的盛行，人的精神生活是貧乏的，這時儘管是沒有毛澤東時代的苦難，但是對於
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人的生活，人的幸福意義也是不能實現的，沒有幾個人是生活的幸福，而且由於
是政治壓迫，由於是政治宰制，由於是政治奴役，那麼對於生活于社會下層的人，
人的生活依然是艱苦的，甚至是苦難的，也會是悲慘的。
的確這時物質生活是改善了，但是由於人的精神意義的貧乏，人的幸福意義
是不能實現的，而且對於生活于社會下層的人，生活依然是苦難的，是沒有幸福
意義的。
因此對於極權主義社會，人民的生活是苦難的，是不會有幸福意義。
當人是不能享有自由的幸福時，這是人也是不能追求幸福生活的生活意義，
其它意義的幸福意義也是不能實現，可以說，沒有自由的幸福意義，人也是沒有
其它意義的幸福意義，人的生活是不能是有幸福意義。
儘管人的物質生活是改善了，但這隻是表面現象，這也只是經濟方面的進步
意義，但是對於社會下層的人，由於沒有機會平等，由於不能是擁有社會資源，因
此人的生活也是不能有幸福意義，而且人的生活也是艱難的，因此也會是苦難的。
對於壹個社會下層的人，即使是個人奮鬥，即使是個人努力，但是壹個人也
是很難是成功，也是不能改變壹個人的生活處境，也是不能改變壹個人的人社會
地位。
因此在極權主義社會，人民生活只會是苦難，只會是艱難，社會是屬於特權
階層的，社會是屬於富有階層的，對於壹般的平民，對於社會下層的人，生活是苦
難的，是艱難的，儘管物質生活是改善了，但是對於社會下層的人，也是存在生活
的艱難，也是存在生活的苦難。
2、只要是存在政治宰制，只要是存在政治壓迫，只要是存在政治奴役，人的
生活就不會是幸福意義，只會是苦難的。
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在毛澤東時代，獨裁者是可以肆意暴虐，獨裁者的權力是不受制約，獨裁者
是想幹什麼就可以幹什麼，而且人是完全受到獨裁者的控制，人是沒有壹點自由，
這樣人是受到獨裁者的驅使，在毛澤東的時代，壹系列的政治運動只是給人民是
帶來災難，只會是造成人民的苦難，毛澤東時代的反右運動，知識青年下鄉，文
革，都是壹個社會的災難，是人民的苦難，因此在毛澤東時代只是給人民是帶來
無窮的苦難，只是給社會造成無窮的災難。
在後極權主義時代，這時也是自由主義市場的發育，儘管人的物質生活是提
升了，但是政治奴役依然存在，政治壓迫依然存在，政治宰制依然存在，這時極權
主義不是嚴酷的控制人民，人是有壹點自主權，是可以安排自己的生活，但是這
時對於社會下層的人，生活依然是艱難的，是苦難的，儘管人的苦難不是深度的，
但是苦難依然是存在的，對於生活于社會下層的人，是不能佔有社會資源，因此
生活也是艱難的，甚至是苦難的。
因此在極權主義社會，人的生活是沒有幸福意義，儘管物質生活是改善了，
但是人的生活的幸福意義是不能實現，而且人的生活是艱難的，甚至是苦難的。
儘管在極權主義社會，人也是有幸福意義，但也只是低級意義的幸福意義，
是不會有高級意義的幸福意義，可以說，沒有自由，就不會是有幸福意義，沒有自
由的幸福意義，就不會是有其它意義的幸福意義，人也是不能追求與實現其它意
義的幸福意義。
儘管人也會是有幸福意義，但也只是其它意義的幸福意義，而且是低級意義
的幸福意義，是不會有高級意義的幸福意義。
其實人的生活，只要是受到社會壓迫，只要是受到政治宰制，人的生活就不
會是幸福意義，有時甚至是苦難的。
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3、對於壹個自由社會，人是可以享有個人自由，這樣人就是可以有自由的幸
福意義，壹個意義是人是可以免受奴役，因此人是可以有自由的幸福意義，
壹個意義是壹個人是可以做什麼，是可以做個人想做的，因此壹個人是幸
福意義，是可以有自由的幸福意義。
當人是可以有自由的幸福意義時，這是人會是可以追求美好意義的生活意義，
壹個人是可以如願的生活，壹個人是可以自由的生活，而且是可以有高級意義的
生活意義，人也是可以追求高級意義的幸福意義，因此人也是可以實現其它意義
的幸福意義，因此人的生活是幸福意義。
對於壹個人，在壹個自由社會，由於是可以享有個人自由，因此壹個人是可
以按個人的心愿是自由的生活，是可以追求，是可以奮鬥，只要壹個人是努力，只
要壹個人是奮鬥，壹個人就是可以成功，這樣就是可以實現個人的生活意義，是
可以改變個人的生活處境，而且壹個人會是可以達到社會的上層，這壹點也是米
瑟斯論說的。
但是對於壹個極權主義社會，對於壹個人，由於沒有個人自由，壹個人就是
不能自由的生活，也是不能按個人的心愿是自由的生活，因此人會是痛苦的，而
且壹個人即使是努力，即使是奮鬥，壹個人也是難以成功，壹個人也是不能改變
生存處境，壹個人也會不能改善社會地位，壹個人就不會是可以到達社會上層的，
因此對於壹個人是苦難的，是痛苦的。
如果個人的生活是不能幸福意義，如果個體的生活是苦難的，那麼有個體組
成的群體的生活也是不會有幸福意義，而且也是生活的苦難，是生活的痛苦的。
因此在極權主義社會，對於人民的生活是艱難的，是苦難的，是不會有幸福
意義。
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4、但是對於生活于極權主義社會的人，是需要有理想意義，是要有社會責任
感，這就是要改變社會，是要改變世界，是可以摧毀極權主義，是可以建
立壹個自由社會，這樣人的生活意義才會是有幸福意義，不僅是有自由的
幸福意義，人不在受到政治奴役，人不在受到政治壓迫，人不在受到政治
宰制，這樣人的生活就會是幸福意義。
而且在自由社會，人是可以自由的生活，壹個人是可以按個人的心愿是自由
的生活，壹個人是可以自由的追求，是可以實現個人意義的生活意義，因此對於
壹個人是幸福的，而且人也是可以追求幸福意義的生活意義，是可以追求美好意
義的生活意義，而且人也是可以易於實現幸福意義的生活意義，是可以實現美好
意義的生活意義，這樣人的生活就會是幸福意義。
儘管自由並不意味是幸福意義，但是自由意味人是可以享有自由的幸福意義，
而且意味壹個人是可以自由的追求幸福意義的生活意義，壹個人是可以自由的追
求，至於是否可以實現幸福意義的生活意義，這是複雜的，但是這時人是自由的
幸福意義，儘管有時不能實現幸福意義的生活意義，但是壹個人是自由的，是有
個人自由是追求了幸福意義的生活意義。
因此對於中國人，是需要覺醒，是需要有理想意義，儘管當下的生活是苦難
的，是艱難的，但是人依然是要追求，是要有理想，因此是要追求自由，是要追求
幸福意義的生活意義，是要追求美好意義的生活意義，因此中國人是需要追求自
由，是需要追求民主，是要追求理想，在中國社會是可以實現自由社會，是可以實
現民主社會，這樣中國社會是可以步入文明意義的社會意義，而且人民的生活會
是有幸福意義的生活意義。
因此中國人要有希望，是要奮鬥，是要戰鬥，是要為自由而戰，是要為民主而
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戰，是要為理想而戰，是可以追求美好意義的生活意義，而且是要實現美好意義
的生活意義。
這就是中國的希望，這就是人民的希望。

第 30 章 醜惡的社會
1、對於社會主義極權主義社會，由於沒有法治意義的法律制約，而且是沒有
道德意義的自我約束，因此壹個社會是人性的劣性的放縱，是人性的惡的
放肆，這樣壹個社會只會是醜惡的，是醜陋的，是鄙陋的，甚至是罪惡的。
對於壹個文明社會，對於壹個自由社會，是壹個法治社會，法律是可以制約
人性的劣性，是可以制約人性的惡，這樣就不會是存在人性的劣性的放縱，是不
會存在人性的惡的放肆，因此壹個社會是把壞的存在是降到最低限度，而且這樣
人只是好的意義的存在意義，也就是人是不能做壞事，是不能做壞人，而且人是
可以做好人，這是法律意義的法治意義。
另壹方面，人是有道德意義的生活意義，人是受到道德意義的約束，而且由
於是具有人文教化，因此人是具有文明精神，人是可以自我修養，因此人是可以
自律，這樣人就是可以自我約束，是不會放縱人性的劣性，是不會放縱人性的惡，
因此人的存在意義是文明意義，是好的意義，而不是壞的存在。
如此，這樣壹個社會是壹個文明社會，是具有文明精神，是具有人文精神，而
且壹個社會是不會存在醜惡的存在，因此壹個社會會是壹個好的社會，會是壹個
美好的社會，會是壹個文明社會。
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但是對於極權主義社會，是人性的劣性的放縱，是人性的惡的放縱，而且是
不會受到社會的制約與約束，而且人也是不能自律，是沒有道德意義的生活意義，
是沒有人文意義的心靈生活，因此人會是壞，而且是壞的放肆，這樣壹個社會只
會是腐化，只會是腐敗，只會是墮落，因此只會是壹個醜惡的社會。
2、極權主義社會是壹個腐化的社會，是壹個腐敗的社會，是沒有文明精神，
是沒有人文精神，是沒有道德意義，是沒有心靈意義的生活意義，人只是
人性的存在意義，而且是社會是不能制約壞的存在，法律也是不能制約壞
的存在。
其實社會的醜惡，主要是特權階層的腐敗，是特權階層的腐化，社會的丑
惡是特權階層的人性的劣性的放縱，也是特權階層的人性的惡的放肆，因為特權
階層是不受法律的制約，而且是擁有政治權力，因此是可以為所欲為，是可以放
肆妄為，什麼事是可以做的，這樣壹個社會就是在腐化，在腐敗，在墮落。
對於生活其中的人，也是在墮落，在腐化，在腐敗，因此壹個社會是在腐化，
是在腐敗，是在墮落，這樣壹個社會是壹個壞的鎖鏈，是惡性的循環，是壞的引發
壞的，壞的是更壞，如此，壹個社會就是壹個爛攤子，如壹塊腐肉壹樣，是壹個丑
惡的社會，是壹個罪惡的社會。
因此這也是壹個沒有希望的社會，這樣的壹個社會是沒有文明意義，是沒有
進步意義，因此壹個社會也是不會是進步，壹個社會也是不會是有文明意義的進
步，因此對於這樣的壹個社會，只有是滅亡，而且是自取滅亡。
3、但是對於生活其中的中國人，是要追求美好意義的生活意義，是要尋求社
會的進步意義，因此中國人是要有希望，儘管極權主義社會是沒有希望的，
但是中國是有希望的，而且中國人是要生活，因此中國人是要有希望，這
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就是中國人不被極權主義社會所吞噬，是要覺醒，是要尋求社會的進步意
義，是要尋求中國的進步意義，這就是要拯救中國，是要拯救社會，也是
拯救自己。
因為中國人要生活，而且是要生活的美好，因此這就需要中國人是可以樹立
新的理想，這就是自由文明，這就是民主文明，因此中國人是要拯救中國，是要拯
救社會，這樣也是中國是回歸人類文明的文明意義，是可以建立壹個自由社會，
是可以建立壹個民主社會，這樣就是可以建立壹個正義社會，是可以建立壹個文
明社會，是可以建立壹個美好社會，因為這是中國的希望，這是中國人的希望。
4、現在的中國是壹個爛攤子，是壹個腐肉，但是病樹前頭萬木春，在壹個腐
化的世界是可以誕生壹個新的世界。
但是這個新世界是需要人的創造，是需要人的奮鬥，因此對於壹個醜惡的社
會，對於壹個人是不要受到壓迫，是不要受到吞噬，也是不要做壹個殉葬品，而是
要覺醒，醜惡的社會是需要改變，人性是需要改善，而且中國是需要改變，這就是
需要中國人要做的。
只有是改變社會，只有是改變舊世界，中國人才會是可以建立壹個新世界，
是可以建立壹個文明社會，因此對於生活于極權主義社會的中國人，是不要悲觀，
對於中國是要有希望，對於中國人是要有希望，儘管極權主義社會是壹個爛攤子，
但是極權主義是不會自動退出歷史舞台，依然是要維護極權主義統治，依然是要
垂死掙扎，但是中國人是可以推到這個廢墟，是可以在壹個廢墟上是建立壹個新
的世界，是可以在極權主義的廢墟上是建立新的文明。
德國人在二戰之後，是在納粹主義的廢墟上是在建立壹個新的世界，現在的
德國依然是壹個美好意義的社會，因此對於中國人，是要有希望，是要有理想，是
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要有信仰，是要在極權主義的廢墟上是可以建立壹個新世界。
5、在中國是建立極權主義社會，這是中國人的恥辱，這是壹個錯誤，這樣的
極權主義社會是壹個邪惡的社會，是壹個醜惡的社會，但是對於中國人是
可以覺醒，是可以改正錯誤，是可以回歸文明意義，是可以回歸同人類世
界，因此對於中國人，如果是可以做到這壹點，這不僅是民族的大幸，也
是人民的大幸，而且也是中國人的自尊。
如果中國人是做不到這壹點，這樣中國社會不僅是沒有希望，而且也是為人
類世界是痛心的，中國人為什麼是這樣，難道中國人是無能嗎。
中國是具有悠久歷史的文明古國，但在在現代時代，儘管中國是誤入歧途，
但是中國人是可以改正錯誤，是可以反思錯誤，是可以修正錯誤，是可以走向文
明意義，是可以建立壹個美好社會。
極權主義的中國，只會是為人類世界所癡笑，因為人類文明是在現代文明的
大道上是前進，但是中國社會依然是極權主義社會的醜惡，是極權主義社會的邪
惡，對於同情中國人的是世界友人會是痛心的，也是惋惜的，為什麼中國是這樣，
難道中國人是不能改變嗎。
因此中國的問題是需要中國人的解決，中國的極權主義社會的倒塌是需要中
國人民的推到，因此對於中國人是需要覺醒，是需要深度反思社會主義極權主義
社會的罪惡與醜惡，這樣中國人不在受到蒙蔽，是可以衝出謊言，是可以走出皇
帝新衣的怪圈，是可以回歸文明意義，是可以回歸人類世界。
6、儘管極權主義社會是醜惡的，而且人也是醜惡的人，是惡俗，是庸俗，是
低俗，但是對於壹個人是可以選擇個人的生活道路，壹個人是可以不做壹
個醜惡的人，壹個人是可以不低俗，是可以不庸俗，是可以不惡俗，而且
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是可以提升壹個人的人文素養，是可以提升壹個人的思想境界，是可以提
升壹個人的精神境界，是可以做壹個高尚的人，是可以做壹個文明的人，
是可以做壹個美好的人，是可以做壹個美麗的人。
因此壹個人是可以做好自己，是可以自律，是可以有心靈意義的生活意義，
是可以有道德意義的生活意義，壹個人是可以做到獨立意義，是有獨立的思想，
是有獨立的精神，是可以挺立，是不會為醜惡的社會所吞噬。
當然壹個人要做到這壹點是不易的，因為人要做到這壹點，是會受到醜惡的
社會的壓制，是會受到醜惡社會的排斥，但是對於壹個人是要有良知，壹個人是
可以正直，是不能出賣良心，是不能做壞事，是不能做壞人，只有是這樣，壹個人
才是人的意義，才會是壹個人，否則，壹個人只是壹個動物而已。
因此對於壹個人是可以覺醒，只有是這樣，壹個社會才會是有希望，這樣人
就是可以尋求社會的進步意義，是可以尋求民族的進步意義，是可以尋求人民的
幸福意義，壹個人是可以理想，是可以有信仰，而且壹個人是有志向，是可以有改
變社會的志向，是可以有美好意義的崇高的理想，這樣中國社會才會是有希望，
中國人才會是有希望。
因此對於壹個人，只有是做好自己，這樣人人是可以做好，壹個社會就是有
希望，這樣中國是有希望，中國是可以實現自由中國，是可以實現民主中國。

第 31 章 道德敗壞
1、在社會主義極權主義社會，是沒有人文意義的人文教化，也是沒有道德意
義的道德生活，而且不是法治意義的法治社會，因此是不能制約人性的劣
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性，是不能制約人性的惡，在社會生活中，人只是人性的劣性的放縱，只
是人性的惡的放縱，這樣人只是壞的存在，如此只會是道德敗壞，人也會
是無恥。
社會主義極權主義同中國的傳統文化是割斷，因此中國傳統文化中的君子哲
學是缺失，人也是沒有君子哲學的道德意義的道德生活，而且社會主義極權主義
同人類文明的文明意義是割斷，因此是沒有人文意義的人文教化，是沒有人文意
義的人文修養，因此人也會是不會有人文意義的自我修養，這樣人是沒有人文意
義的心靈生活，因此人是沒有人文意義的自律意義，因此人是不能自我約束，這
樣由於社會也是不能制約人性的劣性，法律也是不能制約人性的惡，如此，壹個
社會只會是人性的劣性是放縱，是人性的惡的放縱，如此只會是道德敗壞，人是
沒有道德意義的生活意義，是沒有人文意義的人文修養，如此，人只是人性的存
在意義，而且是人性的劣性的放縱，是人性的惡的放肆，如此，人只是動物意義的
存在意義，而且由於道德敗壞，因此人會是無恥。
2、政治腐敗是引發社會腐敗，這樣壹個社會是在腐化，是在腐敗，是在墮落，
因此人只是低級意義的動物意義，而且人的墮落也是會形成道德敗壞，壹
個社會是沒有道德意義，壹個社會是沒有人文意義，壹個社會只是在墮落，
是壹個壞的存在，這樣壹個社會是壹個腐化的社會，如壹塊腐肉，是敗壞
的，是墮落的。
這樣對於壹個社會是就是失去社會的基礎，對於壹個社會，道德意義是壹個
社會的基礎，如果是拋棄道德意義，這樣就是在拋棄壹個社會的基礎，如果壹個
社會的基礎是在倒塌，其實壹個社會是在倒塌，對於極權主義社會就是這樣，由
于道德基礎是在倒塌，因此壹個社會是在倒塌，因此這是壹個可怕的境地，可以
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說，壹個社會是完全的倒塌。
3、因此對於中國社會是壹個爛攤子，但是要重建道德基礎也是舉步維艱，這
其實是需要整個社會的改變，這就是建立文明社會，是建立自由社會，是
建立民主社會，這樣是確立文明精神，是確立文明價值，中國社會是回歸
人類文明的文明意義，這樣壹個社會是有文明意義，因此是有文明教化，
這是壹個意義。
壹個意義是傳承中國傳統文化，是復活君子哲學，人是可以是君子意義的道
德生活，這也是道德重建的壹個意義。
這樣是把現代文明的文明意義與傳統文化是融合起來，是可以構建中國意義
的道德意義，因此對於道德重建也是需要思考的壹個問題。
對於中國社會，道德意義可以是現代意義的道德意義與傳統意義的道德意義
是融合起來，這就是具有中國特質的道德意義。
對於君子哲學，是可以提取具有現代價值的價值意義，這樣同現代文明的思
想意義是融合，這樣就是可以形成具有中國特質的道德價值，這也是道德重建的
壹個意義。
當中國是可以建立自由文明時，是可以建立民主文明時，這時是需要重建中
國的道德意義，在中國的社會生活中，是可以重建具有中國特質的道德意義。
其實中國傳統文化的君子哲學也是具有現代意義的價值意義，只要是可以以
現代意義的文明精神是提取，就是可以提取具有現代價值的思想意義，這樣就是
現代文明的文明精神是與傳統文化的君子哲學是可以融合，這樣就是可以重建中
國的道德價值，這也是中國的現代意義的君子哲學，也是中國意義的好人哲學。
4、儘管極權主義社會是在敗壞，是道德敗壞，這是極權主義社會的普遍存在，
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但是對於壹個人是可以有獨立意義，是可以有獨立的精神意義，是可以有
道德意義的生活意義，是可以有人文意義的人文教養，這在於壹個人的選
擇，在於壹個人的獨立意義，的確對於壹個人是可以做到獨立意義是不易
的，這的確是需要壹個人是有信仰意義，是有價值信仰，是要有思想，是
要有道德意義，但是壹個人是可以做到的，這在於壹個人的覺醒，是從極
權主義的敗壞社會中是可以覺醒，只有壹個人是可以覺醒，壹個人就是可
以反抗，壹個人就是可以獨立意義，是有道德意義的生活意義，是有人文
意義的教化意義，這在於壹個人的選擇。
對於壹個敗壞的社會，對於有的人只是為極權主義的社會敗壞在吞噬，因此
有的人也是壞，是沒有道德意義，是沒有道德生活，是沒有心靈生活，這樣壹個人
就是心靈的荒蕪，心靈只是壹片沙漠。
但是壹個人是可以獨立意義，是可以堅持壹個人的獨立精神，是有道德意義
的生活意義，是有人文教養的心靈意義，因此壹個人是修養心靈，是可以提升壹
個人的人文素養，是可以提升壹個人的精神素養，這樣壹個人是可以做壹個有思
想的人，是可以做壹個有信仰的人，是可以做壹個有精神的人，是可以做壹個有
美德的人，因此壹個人是有思想，是有道德，是有理性，是有精神，也是有靈魂意
義。
5、這也是壹個社會的希望，因為只有人是可以覺醒，人是可以回歸文明意義，
人是可以做壹個文明人，這樣壹個人就是有思想，是有信仰，是有道德，
是有理性，而且壹個人是獨立意義，因此壹個人不僅是潔身自好，而且壹
個人會是有社會責任，是可以關懷社會，是可以關懷人民，這樣壹個人會
是尋求社會的進步意義，壹個人會是尋求人民的幸福意義，如此壹個人就
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會是有理想，是可以有崇高的理想，是可以有遠大的志向，這樣壹個人會
是可以追求，是可以嚮往，是可以尋求社會的改變，是可以追求自由，是
可以追求民主，是可以追求真理，是可以追求正義，如此，壹個人就是可
以在時代的洪流中，是勇敢的擔當社會道義，是可以勇敢的擔當社會責任，
這樣壹個人就是可以尋求自由的實現，是可以尋求民主的實現，是可以尋
求文明意義的實現，因此壹個人會為自由而戰，會是為民主而戰，會為真
理而戰，會為正義而戰，是可以實現理想，是可以實現民主中國，是可以
實現自由中國。
因此對於中國人，只要是有社會良知，只要壹個人是有心靈，因此壹個人會
是思考社會，會是思考人生，因此壹個人會是可以選擇正確的人生道路。
因此只要中國人是覺醒，只要人人是可以做到個人意義的獨立意義，只要人
人是可以有道德意義，只要人人是可以有人文教養的心靈生活，這樣對於壹個社
會就是可以形成進步的力量，這樣就是可以改變壹個社會。
對於壹個敗壞的社會，是需要改變，只有是改變，這才是壹個社會的希望。壹
個社會是不能敗壞下去，壹個社會是不能腐化下去，壹個民族是不能衰落下去，
壹個社會是不能墮落下去，是需要拯救社會，是需要拯救自己，因此要想拯救社
會，人首先是需要拯救自己，是可以從壹個敗壞的社會中是覺醒，是可以從極權
主義社會中是覺醒。
只有人是覺醒了，壹個社會才會是是有希望，對於壹個民族才會是有希望。
6、對於壹個壞的社會，由於社會腐化，這是很可拍的，因為壹個社會是會腐
爛的，只會是壹個爛攤子，物極必反，當壹個社會是敗壞到壹定程度時，
就是需要改變的時候，這時就是需要人是可以站起來，是可以反抗，是可
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以鬥爭，是有美好意義的生活欲求，是可以追求理想，是可以追求美好意
義。
因此這關鍵是人的覺醒，對於有的人或許是愚頑不化，是甘願做極權主義的
殉葬品，但是對於善良的中國人，對於正直的中國人，是要拯救社會，是要拯救中
國。
對於壹個中國人，是需要有愛國之心，不能是讓中國是為極權主義是敗壞，
是不能讓中國是為極權主義是竊持，中國是需要回到人民的手中，人民是需要決
定中國的命運，而且人民是要決定自己的生活意義。
因此這就需要人是可以覺醒，對於壹個人是可以做好自己，只有壹個人是做
好自己，那麼如果人人是做好，這樣壹個社會就是有希望，中國也是有希望。
如果只是敗壞，如果只是墮落，那麼壹個社會是沒有希望的，因此這就需要
人是可以覺醒，是可以從極權主義的迷夢中是覺醒。

第 32 章 善良的撕裂
1、在極權主義社會，壞是普遍的壹種存在，惡也是普遍的壹種存在，因為極
權主義社會是邪惡的壹個社會，在壹個邪惡的社會，人的存在只會是惡的
存在，只會是壞的存在，這樣對於善良的人，對於正直的人，壞的社會是
壹種壓迫，惡的社會是壹種擠壓，而且有時惡或壞會是刺激善良的人，這
時就會是存在善良的撕裂。
善良的撕裂，當善良是受到惡的刺激，是受到壞的刺激，這時善良的撕裂，
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壹種情況是善良會是有壞的顯現，會是有惡的存在，這是人的應激反應，壹個人
會是有過激的情緒，會是有過激的思想，而且是消極的情緒，是消極的思想，而且
極端的情緒，是極端的思想，而且是壞的情緒，是壞的思想，這就是善良的撕裂的
壹種表現，這就是對於壹個善良的人，由於人性的特點，也是有惡的壹面，善良在
受到惡的刺激時，會是有惡的存在。
但是壹個人是可以化解，是可以消除惡的存在，是不能有壞的存在，這時壹
個人是需要控制自己，是要控制消極情緒，是要消除消極思想，而且壹個人是堅
守善良的天性，這時就會是善良的撕裂，善良會是異化，儘管也是善的，但是善的
會是異化的。
因此對於極權主義社會，是沒有文明精神，是沒有道德精神，是沒有法治精
神，因此人性的惡是不能受到制約，人性的劣性是不能受到制約，這樣人又是不
能是自律，因此只會是人性的惡的放肆，只會是人性的劣性的放縱，這樣人就是
壹種惡，是壹種壞。
而且對於極權主義社會本身是邪惡的，因此壹個社會是壞的，是惡的，這樣
也會對於人的壓迫，是對於人的擠壓，對於善良的人，對於正直的人，是生活其
中，就會是受到壓迫，因此有時就是惡的刺激，是壞的刺激，這樣就會是善良的撕
裂。
2、因此對於壹個人，在受到惡的刺激時，在受到壞的刺激時，儘管壹個人會
是有應激的過激情緒，也是有消極思想，但是這時壹個人是要堅守善良的
本性，這樣壹個人會是可以控制消極情緒，會是消除消極思想，壹個人會
是回歸正常的善良的人性，這是壹個人是需要做的，因為只有這樣，壹個
人才會是有好的意義的生活意義，壹個人不能因為壹時的善的撕裂，是可
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以衝動，因此對於善良的人，不論任何時候，是需要堅守善良，儘管有時
是善的撕裂，但是壹個人是要堅守善良，因為壹個善良的人，是不能拋棄
善良，是需要善良的生活。
因此對於善良的人，對於正直的人，在極權主義社會的生活，是艱辛的，是痛
苦的，是苦難的，即使是這樣，對於善良的人，依然是需要堅守善良，是可以善的
意義的生活。
3、因此對於善良的人，是不能壞，是不能惡，是需要堅守善良，即使是善良
的撕裂，壹個人也是善的意義，是善的生活。
的確這是需要壹個人的堅守，是要有信仰意義，是要有良心意義，對於壹個
人在受到壞的刺激時，壹個人就是要堅守善良，是可以消除消極情緒，是可以消
除消極思想，是壹個純粹的善的意義，這的確是需要壹個人的心靈的修養，也是
壹個人的心靈的磨礪，人是在心靈的磨礪中，是可以成熟，是可以健全心智，是可
以健全心靈。
這就是壹個善良的人需要做的，只有是這樣，壹個善良的人會是壹個純粹的
善的意義。
因此不論社會是什麼，即使是壹個極權主義社會，即使是壹個惡的社會，即
使是壹個壞的社會，對於善良的人，是可以善良的生活，是可以堅守善的意義，壹
個人是可以堅守善良的美好意義，是可以做壹個善良的人，是可以做壹個好人。
4、只有是這樣，壹個社會才會是有希望，只有人是堅守善良，善良才會是有
善良的思想，是有善良的力量，這樣壹個社會是會存在進步意義的力量，
人是可以有善良的思想意義，是可以尋求社會的進步意義，是可以尋求社
會的文明意義，這樣人也是可以積極尋求，是可以尋求文明意義，是可以
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尋求善良意義，是可以尋求美好意義，是可以尋求美好意義，這樣才會是
可以改變社會，是可以構建壹個文明社會，而且是可以構建壹個美好社會，
是可以構建壹個善良社會，是可以構建壹個好人社會。
因此對於壹個人就是要做壹個好人，是要做壹個善良的人，而且是純粹的善
的意義，是純粹的善的生活，這才是善的意義，也是善的真理。
儘管極權主義社會是壞的，是惡的，但是對於中國人是善良的，因此儘管有
的人是可以壞，是可以惡，但是對於善良的人，依然是要善良的生活，而且是要尋
求美好意義的生活，因此只要是堅守善的意義，就會是有善的思想，善的思想是
可以引導人是尋求善的生活，是可以尋求美好的生活。
5、其實壹個人要做壹個好人，要做壹個善良的人，的確是不易，是需要壹個
人是有信仰意義，是需要壹個人是有獨立意義，是可以堅守善良的本性，
是可以堅守文明意義，壹個人是不會壞，是不會惡，的確壹個人要做壹個
純粹的善的意義，是不易的，是需要壹個人的心靈修養，是需要壹個人的
道德修養，只有壹個人是有高的人文素養，只有壹個人是有道德意義，只
有壹個人是有高尚的思想意義，是有高貴的精神意義，壹個人才會是可以
堅守，是可以信守，的確壹個人是純粹意義的善，是不易的。
但是只要壹個人是堅守善良，壹個人就是就可以尋求善的生活意義，因此壹
個人是可以堅守善良，是可以修養心靈，是可以修養道德，這樣壹個人是可以提
升壹個人的人文素養，是可以提升壹個人的精神境界，是可以提升壹個人的道德
境界，這樣壹個人就是可以是好的意義的生活，是可以善良意義的生活。
人就是在成長中是成熟的，壹個人不會是天生就是有高的精神境界，人也是
壹步壹步是在提升，而且壹個人是反思自己，是不斷修正自己，是可以改變自己，
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是可以把壞的消除，是可以達到壹個純粹的善的境界。
6、因此對於壹個善良的人，在任何時候，是要堅守善良的意義，是不要壞，
是不要惡，即使是有壞的存在，即使是有惡的存在，壹個人也是要控制自
己，是不要爆發，這樣壹個人是可以心平氣和的化解，是可以消除消極情
緒，是可以消除消極思想。
因此對於善良的人，是要有積極的人生精神，即使是善的撕裂，壹個人也是
要堅守善的意義，是不能有消極思想，即使有消極思想，壹個人也是可以消除，是
可以喚醒善良的本性，是可以好好的生活。
而且只有是堅守善的意義，這樣對於壹個社會是有善良的思想，這也是壹個
社會的希望，也是壹個人的希望，人的生活就是要有希望，只有是有美好的希望，
只有是有美好的嚮往，人才會是可以追求，是可以奮鬥，是可以追求美好意義，是
可以追求正義意義，是可以追求真理，是可以追求正義，而且壹個人是可以捍衛
真理，是可以捍衛正義，這樣壹個社會就是有進步力量，是可以改變社會，是可以
建立美好意義的社會，是可以構建壹個文明社會，是可以構建壹個善良社會，是
可以構建壹個好人社會。
7、因此對於壹個人就是可以做壹個好人，是好人意義的生活，這樣就是有好
人的思想意義，是有好人的道德意義，因此是有好人的思想價值，這樣就
是可以有美好意義的生活追求。
因此對於善良的人，對於好人，是要有生活的希望，在任何時候，是不要灰
心，是不要悲觀，是不要失望，是要相信自己，是要相信善良的思想意義，是要相
信好人的價值意義，只要是可以堅守，就是有生活的美好希望。
因此即使是在極權主義社會，即使是受到壓迫，即使受到壞的擠壓，但是壹
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個人也會可以堅強的生活，是可以堅守善良，蘇武牧羊的故事就是可以堅守，是
可以堅守信仰意義，因此只要壹個人是堅守，就是可以有生活的希望。
對於壹個文明社會，人是做壹個好人，是不難的，因為文明社會是支持善良，
是支持正義，而且人也是普遍意義是好的意義，人是可以做壹個好人，因此在壹
個好人社會，做壹個好人是不難的。
對於壹個文明社會，也是壹個好人社會，也是壹個善良社會，因此對於中國
人，就是要構建壹個文明社會，是要構建壹個好人社會，是要構建壹個善良社會。


第 33 章 社會黑暗
1、在極權主義社會，是存在政治腐敗，政治腐敗是引發社會腐敗，因此壹個
社會是在腐敗，是在腐化，是在墮落，是在敗壞，這樣壹個社會是黑暗的，
是灰色的，是陰暗的，是灰暗的，是沒有光明，是沒有光亮，是沒有清明。
而且政治生活也不是公開的，不是透明的，社會生活也是是公開的，不是透
明的，因此壹個社會是灰暗的，是陰暗的，是黑暗的。
但是對於壹個文明社會，對於壹個民主社會，是沒有政治腐敗，是沒有社會
腐敗，因此壹個社會是健康的，而且也會是公開的，是透明的，因此政治生活與社
會生活是清明的，是光明的，是透明的，是藍色的，這樣壹個社會是壹個健全的社
會，是壹個健康的社會。
2、對於生活于極權主義社會的人，由於社會的黑暗，因此存在多的社會壓迫，
是存在多的政治宰制，是存在多的社會擠壓，因此對於善良的人，對於正
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直的人，在社會生活中是艱辛的，是苦難的，是痛苦的。
因此黑暗的社會，人民生活只會是苦難，只會是艱辛，對於社會下層的人，處
處是受到壓迫，處處是受到欺壓，處處是受到宰制，因此人的生活是痛苦的，是艱
難的，也是苦難的。
對於社會主義極權主義社會，本身是壹個邪惡的社會，因此政治生活與社會
生活只會是邪惡的，只會是壞的，只會是黑暗的，因此極權主義社會是壹個黑色
的社會，是壹個灰色的社會，這是極權主義的本質決定的。
3、極權主義是專制強權，對於人民的反抗只是鎮壓，是不容許反對派的存在，
如果是存在反對派，極權主義就是殘酷鎮壓，這也是黑暗的壹個方面。
在極權主義社會，人是不能享有個人自由，人是不能維護個人權利，因此這
也是社會黑暗的壹個方面。
而且人民是受到政治奴役，是受到政治壓迫，是受到政治宰制，因此這也是
社會的黑暗。
而且如果人民是追求自由，如果人民是追求民主，這時，極權主義是對人民
的鎮壓，如六四事件，這也是社會黑暗的壹個方面。
對於壹個自由社會，人會是享有個人自由，因此壹個社會是光明的，是健康
的，是文明的，是自由的。
而且自由社會是容許不同的政黨的和平存在，是民主競選的政治競爭，因此
是不會存在對於反對黨的鎮壓，是不會存在對於反對黨的打擊，各個政黨是和平
共處的，是民主競選，是通過民主競選是獲取執政地位，因此政治生活是光明的，
是清明的，是透明的，是民主的，是自由的，因此也是正義的，是美好的。
而且自由社會是有個人自由，因此人是可以自由的生活，是有言論自由，是
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有思想自由，而且是容許不同的思想存在，是不會打擊壹種思想，即使是反對自
由社會的社會主義思想，在自由社會也是容許自由存在，因此壹個社會是壹個透
明的社會，是壹個光明的社會，是壹個光亮的社會。
但是對於極權主義社會，人是沒有個人自由，是沒有言論自由，如果壹個人
是批判極權主義，就會是受到嚴酷的迫害與打擊，這就是社會的黑暗。
極權主義就是依靠專制強權是維護統治地位，這種邪惡強權就是邪惡的，因
此壹個社會只會是黑暗的，這就是政治的黑暗，是見不得陽光，是見不得人，這同
文明意義是違背的，因此對於壹個沒有文明精神的社會，壹個社會是沒有文明精
神的光亮，是沒有文明精神的光明，因此壹個社會只會是黑暗的。
因此對於極權主義社會，只會是壹個邪惡的社會，對於壹個邪惡的社會，只
會是壹個黑暗的社會，是沒有文明意義，是沒有文明價值，是沒有文明精神，壹個
社會只會是壹個極端的專制強權。
4、對於壹個熱愛自由的人，在極權主義社會是不能呼吸到自由的空氣，因此
是感到壓抑，人的生活也是壓抑的，面對極權主義社會的黑暗，對於熱愛
自由的人，只有是憤怒，只有是怒吼，只有是憤慨，因此對於熱愛自由的
人，是會追求自由的，儘管極權主義社會是沒有自由，但是對於熱愛自由
的人，是可以追求自由，是可以嚮往自由的生活，因此會是追求理想，是
可以在中國社會是實現自由價值，是可以實現自由社會。
因此對於熱愛自由的人，是不會屈從極權主義的，而是積極的反抗，是積極
的追求，是尋求社會的文明意義，是尋求社會的進步意義，因此人會是覺醒，會是
反抗極權主義。
儘管自由的道路是艱辛的，是曲折的，但是對於熱愛自由的人，會是不畏艱
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險，會是不屈不撓的奮鬥，因此只要中國人是覺醒，只要是中國人是奮鬥，就是可
以實現自由中國，是可以實現民主中國。
對於中國人，是不能甘願為奴，是要覺醒。
對於壹個人而言，壹個人是可以獨立於世界，是可以有獨立的精神，因此是
可以反抗極權主義社會。
5、極權主義社會如黑夜壹樣，但是在黑夜中是有星光，是有燈光，因此在極
權主義社會中，人們也是要看見希望，是可以看見文明的光亮，是可以看
到自由的價值，是可以看到民主的力量，這如是黑暗中的太陽，是可以引
導人是可以追求，人是可以看見希望，因此對於中國人，就是要熱愛自由，
是要熱愛民主，是有自由的信仰，是有民主的信仰，這是中國的希望，這
是中國人的希望，只有中國人是追求自由，是追求民主。是可以實現自由，
是可以實現民主，這樣中國才會是有希望，中國人才會是有希望。
因此在黑暗的時代，在黑暗的社會，人也是要有希望，是可以看見黑暗中的
光明，是可以看見黑暗中的光亮，因此這對於中國人，自由就是光亮，民主就是星
光，因此人就是要追求自由，是要追求民主，這就是中國社會的希望，這也是中國
人的希望。
因此對於生活于極權主義社會的人，是不能為黑暗的社會所吞噬，是要有獨
立意義的思想意義，是要有獨立意義的精神意義，是要有追求，是要有嚮往，是要
有理想，是要有思想，是要有信仰，這樣就是可以尋求改變社會，是可以尋求社會
的進步意義，是可以尋求社會的文明意義。
這樣人就是可以覺醒，是可以熱愛自由，是可以熱愛民主·，因此人也是可以
追求自由。是可以追求民主，而且是可以實現自由，是可以實現民主，這也是拯救
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中國，是在拯救社會，也是拯救自己。
對於壹個壞的社會，對於壹個黑暗的社會，就是需要拯救，是需要可以改變
社會，這樣就是可以建立壹個文明社會，是可以建立壹個好的社會，是可以建立
壹個光明的社會。
6、對於壹個社會，就是需要光明，是需要光亮，是需要文明意義，這樣壹個
社會才會是壹個美好社會，才會是壹個文明社會，因此會是光明的，是清
明的，是光亮的，是藍色的。
這樣的文明社會，才會是美好意義的社會意義。
儘管中國社會是誤入極權主義的歧途，中國社會是陷入極權主義的黑暗，但
是中國人是可以改變極權主義社會，是可以把中國是引向正道，因此這需要中國
人的覺醒，對於壹個黑暗的社會，人是生活其中，因此人是需要有美好的生活向
往，人也是要美好意義的追求意義，這樣人會是看見希望，是看見未來。
這樣人就是會尋求社會的光明意義，是尋求社會的文明意義，是尋求生活的
美好意義，如此，人就是可以看見人類文明的現代文明，是可以看見自由文明的
文明價值，是可以看見民主文明的文明意義，因此對於中國人也是會是追求自由，
會是追求民主，而且是實現自由中國，是可以實現民主中國，這樣就是可以改變
舊的社會，是可以建立壹個新的社會。
這就是文明社會，這就是文明意義，這就是文明價值，這也是自由價值，是自
由意義，也是民主價值，也會民主意義。
因此對於中國人，儘管是生活于極權主義的黑暗社會之中，但是人是不能屈
服，而是要反抗，而且人也是不能屈從，而是要有獨立意義的思想意義，是有獨立
意義的精神意義，這樣就是有基本的價值判斷，是可以分清是非，是可以辨別善
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惡，這樣壹個人就是可以選擇正確的人生道路，是有社會道義，是有社會正義，因
此壹個人會是追求光明，會是追求真理，會是追求正義，這樣壹個人就是可以積
極參与時代的大潮中，是追求自由，是追求民主，為自由中國而奮鬥，為民主中國
而奮鬥。

第 34 章 欺世盜名
1、中國的社會主義極權主義也是稱為人民共和國，但是事實上，極權主義並
不是共和國，而且也不是人民的，社會主義只是壹個極權主義社會，因此
人民共和國只是欺騙人民的，只是壹個標榜的招牌，社會主義事實上不是
人民共和國，因此這也是欺世盜名的勾當。
共產黨是標榜為人民服務，但是這也只是欺騙人的，其實共產黨的只是壹群
特權階層，只是維護特權利益，只是利用政治權力是謀求個人私利，真正是可以
做到為人民服務的只是極個別的人。
共產黨也是標榜是謀求人民的幸福，但是事實上，人民只是壹個被統治者，
特權階層是統治階層，社會主義極權主義並不是人民主權的社會，而且對於特權
階層只是維護統治地位，只是維護特權階層的既得利益，為人民是謀求幸福，只
是壹個託詞，只是壹個標榜，只是壹個粉飾，只是壹種欺騙，只是壹個謊言，是欺
騙人民的，是愚弄人民，在骨子裡，特權階層只是謀求個人私利，只是維護特權階
層的既得利益，只是維護極權主義的統治地位。
但是對於壹個民主社會，是人民主權的社會，人民是真正的統治者，因此即
使不是稱為人民共和國，事實上人民是社會的主人，人民是統治者，這是名副其
164
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實的，並不是欺騙人的，並不是愚弄人的。
因此對於社會主義極權主義，只是欺世盜名而已，這如壹個共產黨的官員，
是標榜為人民服務，這隻是壹個託詞，只是壹個謊言，只是欺騙人民的，事實上，
壹個官員只是謀求個人私利，只是利用政治權力是謀求個人利益，而且也只是維
護特權利益。
因此只要是揭露社會主義極權主義的本質，就是可以認清極權主義的欺世盜
名的伎倆。
對於社會主義極權主義也是在憲法中是規定人民是有言論自由，是結社自由，
但是事實上，在極權主義社會是沒有言論自由，是沒有結社自由的，如在網站發
布文章，不能是過激的，如果是批判的，就會是受到審核，是不予發布的，因此社
會主義極權主義只是欺世盜名而已，只有壹個白癡才會是相信極權主義的謊言。
其實對於共產黨的官員，有幾個人是信仰社會主義呢，沒有幾個人是信仰社
會主義的，因此連自己都不相信的社會主義，共產黨的官員卻是在欺騙人民，是
要建設社會主義，因此共產黨只是在愚弄人民，只是在欺騙人民，在骨子裡只是
維護特權利益，只是維護共產黨的專制統治，只是維護極權主義的統治地位。
如果共產黨是真正是為人民謀求幸福，那麼就會是社會改革，是可以政治改
革，是可以廢除極權主義，而是建立人民主權的民主社會，誰是可以這樣做呢，是
沒有壹個人，因此極權主義只是欺騙人民，只是謊言。
2、對於壹個文明社會，對於壹個自由社會，是名副其實，在憲法中是規定人
民是享有個人自由，這是憲法條文，事實上，在自由社會，是可以實現自
由，人是可以享有個人自由，人也是自由的生活，這就是名副其實，是真
正的自由社會，自由並不是壹個託詞，並不是壹個謊言，並不是欺騙人民
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的，因此對於壹個自由社會，是真正的人民主權社會，是人民是可以自由
的社會。
對於民主社會，對於政府官員也是為國家服務，是為社會服務，事實上，由於
三權分立的憲政制度，是可以保障政府官員是為社會是服務，是為國家是服務，
政府官員是不能利用政治權力是謀求個人私利，因為政治權力是受到監督與制約，
由於權力制約，由於社會監督，因此政府官員是不能利用政治權力是謀求個人私
利，因此政府官員也是不會標榜，只是本分的履行公務而已。
可以說，在民主社會，是沒有偽君子，是沒有虛偽，因此虛偽是沒有市場，壹
個社會是處於監督之下，壹個社會是處於陽光之下，是可以見得陽光，是可以見
的人。
但是對於極權主義社會，共產黨只是壹群虛偽的人，極權主義社會是壹個虛
偽的社會，是不能實現共產黨的為人民服務的言論。
3、對於壹個文明社會，對於壹個自由社會，是具有文明價值，是具有文明精
神，因此也是確定誠信的價值意義，因此人也是說實話，是說真話，人是
真實的人，是什麼就是什麼，是不需要掩飾的，是不需要粉飾的。
但是對於壹個極權主義社會，是說假話，是說空話，是說大話，是沒有誠實的
品格，是沒有誠信的價值意義，因為極權主義社會是沒有文明精神，是沒有文明
價值，是缺失誠心價值，人是不會誠信，人是不會誠實，人只是虛偽，只是偽君
子，說的是為人民服務，但是骨子裡只是謀求個人私利，而且對於有的政府官員
是欺壓人，是宰制人，是壓迫人，這才是共產黨的邪惡本質，因此只是謊言，只有
是白癡是可以相信，只要是有壹點知識的人，只要是有壹點頭腦的人，是不會相
信謊言的。
166
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因此共產黨只是欺世盜名而已，其實在共產黨的社會主義運動中，也是以謊
言是蠱惑人心，而且信仰社會主義的人，也只是極少數人，對於大多數人只是受
到欺騙的。
而且共產黨的社會主義運動，共產黨的社會主義革命也是壹個烏托邦，是不
能實現的，儘管是少數狂熱分子，但是就社會主義革命而言，只是在禍害中國，可
以說，如果沒有社會主義革命，那麼現在中國是中華民國，現在也是可以實現民
主中國的，但是由於社會主義革命的禍害，共產黨是佔據大陸，而且是社會主義
運動，但是由於社會主義運動是不可能是成功，只是壹個烏托邦，因此註定會是
失敗，而且社會主義建立的只是壹個極權主義社會，因此也是註定是壹個反人類、
反文明的邪惡社會，因此對於社會主義革命，只是中國的壹個歧途，中國是誤入
社會主義的歧途之中，這樣中國的現代之路是阻斷，是耽誤了中國的現代之路的
進程，這就是社會主義革命對於中國的禍害。
而且社會主義革命是挑起內戰，這樣是國家是不會穩定的經濟發展，而且由
于內戰，是多少無辜的生命是失去，這也是共產黨對於中國社會的禍害。
而且社會主義革命的方式是暴力革命，是崇拜暴力，因此社會主義革命也是
殘酷的，是殘忍的，是冷酷的，這就是共產黨的劣性。
因此這同共產黨標榜的謀求人民的幸福，是完全違背的，可以說，社會主義
革命只是壹群流氓無產者的造反行動，根本就沒有什麼信仰意義，信仰社會主義
的只是少數狂熱分子。
共產黨的社會主義革命，不論是內部，還是外部，都是實施殘酷的方式，可以
說，共產黨是冷酷的，是殘酷的，是殘忍的，是缺失人性，是缺失人道，因為共產
黨是沒有文明精神，是沒有人文價值，這就是可怕的，壹個缺失人文精神的人，只
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167
會是人性的惡性的暴虐。
4、對於共產黨的官員，也是壹群是沒有人文素養的人，是沒有文明精神的人，
就是社會主義與共產黨的意識形態也是沒有人是相信，因此對於這樣的人，
只是壹群流氓，共產黨的社會主義革命是流氓主義的造反，社會主義的極
權主義也是造就流氓的土壤。
因為對於壹個沒有文明精神的社會，是壹個可怕的社會，對於壹個沒有文明
精神的人，是壹個可怕的人，如果壹個人是拋棄良知，壹個人是可怕的，什麼事是
可以敢幹，是可以肆意妄為，只是人性的惡性的暴虐。
對於這樣的人，但是要欺騙人民，因此只會是虛偽，只會是謊言，只會是欺世
盜名。
儘管在共產黨中也是存在好人，但是畢竟是少數，甚至是極個別的，並不具
有普遍意義，尤其是當下社會，可以說，是沒有壹個是清官，只是壹群貪官污吏，
只是干著男盜女娼的勾當，是在敗壞社會，是在欺世盜名。
因此是沒有人是可以相信謊言的，中國社會是墮落為壹個可怕的社會，人性
的惡性是肆意的暴虐，人也是無恥之徒，是沒有壹點道德意義，是沒有壹點自律
意義，對於這樣的壹個社會，只有是滅亡，而且是自取滅亡的。
5、因此對於善良的人，對於正直的人，是可以拋棄這個極權主義的罪惡的社
會，是要尋求新的社會意義，這就是改變社會，是追求自由，是追求民主，
是建立壹個自由社會，是建立壹個民主社會，是建立壹個文明社會，這是
中國的希望，這是中國的唯壹出路，這也是中國的正道，這也是中國人的
希望。
拋棄這個罪惡的世界，拋棄極權主義，選擇自由主義，選擇民主主義，這是中
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國人的正確的選擇。

第 35 章 社會達爾文主義支配的社會
1、在極權主義社會，不是法治社會，法律不能是制約人性的惡，是不能制約
人性的劣性，而且極權主義社會也是沒有文明精神，人是缺失人文教養，
因此人是不能自律，這樣人的存在只是人性的存在意義，而且是人性的惡
的放肆，是人性的劣性的放縱，這樣人只是壹種壞，只有在極權主義中國
是有稀奇古怪的事。
如果人只是人性的惡的放肆，只是人性的劣性的放縱，這樣人只是動物意義
的存在，而且由於是壞的存在，因此社會是存在暴力，是存在惡，是存在醜惡，是
存在罪惡，這樣壹個社會就是壹個動物叢林，因此是弱肉強食，是善良是受到欺
壓，是善良是受到壓迫，壹個社會是敗壞的，是惡的，因此人是壹種壞的存在，這
樣是惡的勢力是猖狂，是肆意妄為，是為所欲為，因此壹個社會只會是醜惡，是罪
惡。
2、由於是動物叢林，因此善良是受到擠壓，是受到壓迫，是受到傷害。
在極權主義社會，人是不能做好人，人是做好人是壹種艱難，相反，社會是馴
化人是為壞人，做壞人是壹种放任，是壹種墮落，是壹种放盪。
但是對於生活于極權主義社會的人，對於善良的人，惡的社會是壹種壓迫，
是壹種擠壓，是壹種欺壓，對於有的人只是壹種壞，而且壞是壹種普遍的存在，那
么對於善良的人，會是處處受到社會的壓迫，會是處處受到惡的擠壓，這樣對於
善良的人，生活是壹種艱難，是第壹種痛苦，是壹種苦難。
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儘管是這樣，但是對於善良的人，是可以反抗的，是可以反抗惡，而不是屈
服，而不是屈從，但是對於有的人，在受到惡的擠壓時，有時會是有消極情緒，會
是有消極思想，而且有時或許壹個人會是壞的存在，會是惡的存在，這就是人的
正常的人性。
但是對於有理性的人，是不會下滑，是不會下滑為壞，是不會下滑為惡，即使
壹個人是有壞的存在，是有惡的存在，但是壹個人是可以控制，是可以消除，是可
以化解，這樣壹個人也是可以消除消極情緒，是可以消除消極思想，壹個人是正
面意義的思維，是以善良是反擊惡，而不是以惡是反擊惡，這或許是壹個人需要
思考的。
因此對於善良的人，即使受到惡的壓迫，即使受到惡的擠壓，但是壹個人會
是反抗，但是反抗是正義意義的，是正面意義的，是善良意義，是以正道是反擊邪
道，是以善良是反擊惡，這樣人會是堅守善良的本性，是不會滑向惡，是不會滑向
壞。
對於有的人，妳是壞，我也是壞，是以惡反擊惡的，其實這也是不可取的，因
為這時善良是下滑為惡，是下滑為壞的。
因此對於壹個好人，就是要做壹個好人，面對惡，也是做壹個好人，是以善良
的力量是反擊惡，是以正義的思想是反擊惡，這或許是壹個堅持的原則。
3、對於壹個壞的社會，對於壹個惡的社會，對於善良的人，對於正直的人，
只有是反抗，只有是反抗，壹個人才會是可以生存，是可以找到善良的力
量，是可以找到正義的力量，是可以找到積極的力量，是可以看見希望，
是可以看見力量，是可以看見勇氣，是可以看見正義，是可以看見未來，
因此對於善良的人，只有是反抗壞的社會，是反抗壞的人，是反抗惡的社
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會，是反抗惡的人。
在動物叢林，就是弱肉強食，就是邪惡是欺壓善良，就是醜惡是擠壓正義，就
是罪惡是壓迫良知，因此對於善良的人，對於正直的人，是不要屈服，是不要屈
從，是不要恐懼，是不要膽小，而是要有勇氣是反抗，而是要有勇氣是堅強的生
活，這就是壹種選擇，除此之外，人是不會有別的選擇。
有壓迫，就有反抗，這是善良的人的選擇，人是不能甘願是受到壓迫，人是不
能是甘願是受到欺壓，對於邪惡的社會，對於醜惡的人，善良的人是要站起來，是
可以反抗，只有是反抗，才是可以維護人的尊嚴，才會是可以伸張正義，才會是可
以維護善良。
對於中國人，由於善良，因此是缺失反抗精神，是缺失鬥爭精神，其實人類文
明的文明進步，是人類反抗的鬥爭的獲取，沒有鬥爭，是沒有進步意義，沒有反
抗，是沒有文明意義，人類的每壹步的進步，都是正義力量的鬥爭的勝利，人類歷
史就是這樣。
因此對於中國人，就是要有反抗精神，是要反抗邪惡的社會，是要反抗醜惡
的人，而且是堅守善良，是可以堅守正道，是不會下滑，是不會放任，其實這就是
對於人性的考驗。
人就是要克服人性的弱點，人是要戰勝人性的劣性，是不能放縱人性的劣性，
是不能放肆人性的惡，對於善良的人也是壹樣，是需要考驗人性，是需要戰勝人
性，是可以有思想意義的進步意義，是可以有精神意義的進步意義，是尋求文明
意義，是尋求正義意義，是尋求善良意義，這才是人是可以堅守的基本原則，只有
這樣，壹個人才會是可以成長為壹個戰士，是可以成長為壹個鬥士，是可以戰鬥，
是可以鬥爭。
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4、而且對於壹個人是要有遠大的志向，是有崇高的理想，是可以尋求社會的
文明意義，是可以尋求社會的進步意義，是要有博大的胸懷，是可以關懷
社會，是可以關懷人民，真正是可以為民族的進步是做有益的事，真正是
為社會的文明進步是做有益的事，真正是為人民的幸福意義是做有益的事，
壹個人是可以有理想，是可以有思想，是可以有信仰，是可以有道德，是
可以有精神，是可以有靈魂，是可以有理性，這樣是可以真正是做壹個好
人，是看可以真正做壹個鬥士，是可以真正做壹個勇士。
因此對於善良的人，是要看到進步的力量，是要看到善良的力量，是要看到
文明的力量，是要看到正義的力量，即使有時進步的力量是弱小，但是只要人是
可以堅守善良，是可以堅守文明意義，就會是可以尋求文明的進步意義，是可以
尋求善良的思想意義，是可以尋求正義的力量意義，而且如果善良的人，是人人
是可以做到，那麼善良的力量是在擴大，正義的力量是在擴大，文明的力量是在
擴大，這樣壹個社會是有希望，壹個民族是有希望，對於善良的人，也是有希望。
5、對於壹個文明社會，對於壹個自由社會，是可以通過社會制度是可以確立
文明精神，是可以確立文明價值，這樣壹個社會是有文明精神，因此是可
以維護善良，是可以維護正義，因此壹個社會是壹個文明社會，是壹個善
良的社會，是壹個正義的社會，這樣就是文明意義，是可以有文明意義的
生活意義，這樣才是人的意義，才是文明意義，是人的社會，而不是動物
叢林。
在壹個文明社會，人也是有人文修養，因此人會是可以自律，因此人會是可
以控制人性的劣性，是可以控制人性的惡，這樣人的存在是人的意義，是文明意
義，而不是動物，而不是野獸。
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對於壹個文明社會，是可以做到這壹點，對於壹個文明人，是可以做到這壹
點，這就是人的意義，這就是文明意義，這也是人與動物的區別。
6、對於中國人，就是要在黑暗的社會中，是可以看見人類文明的文明意義，
是可以看見在人類社會是有文明意義的文明社會，是可以看見自由價值，
是可以看見民主文明，這樣中國人就是可以積極尋求，是可以積極奮鬥，
是可以實現自由中國，是可以實現民主中國，這樣就是可以建立壹個文明
社會，就是可以建立壹個現代意義的文明社會。
這是中國的希望，這是中國人的希望，中國人就是要站起來，是要挺立，是要
反抗，是要戰鬥，是要追求。
而且這也是壹個理想，只要中國人是奮鬥，是可以不屈不撓的奮鬥，理想總
會是有壹天是可以實現。
這也是中國人的選擇，也是唯壹的選擇，生活于極權主義社會，既然極權主
義社會是壹個誤區，是壹個錯誤，是壹個陷阱，那麼中國人是需要改正錯誤，是可
以把中國是可以引向正確的現代道路，這樣是中國的希望，也是中國人的希望。
只有是直面現實，是拋棄恐懼，是拋棄弱小，是要挺立，是要反抗，這樣才是
中國的出路，才是中國人的出路。
沒有別的選擇，自由文明是現代意義的文明意義，民主文明是先進意義的文
明意義，這是人類社會的實踐經驗，因此對於中國人只有是學習，只有是跟進，這
樣中國就是可以走向文明世界。

第 36 章 弱肉強食
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1、對於極權主義社會，由於是動物叢林，因此會是弱肉強食，弱勢群體是受
到社會壓迫，是受到社會宰制，是受到社會擠壓。
極權主義是特權基層的統治地位，因此只是維護特權階層的特權利益，特權
階層是優勢群體，是有特權，是有特權利益，但是對於平民，是被統治者，是受到
政治奴役，是受到社會壓迫，是受到社會擠壓，因此個人權利是會受到損害，而且
會是受到特權階層的政治宰制，這就是弱肉強食。
對於社會也是壹樣，由於是動物叢林，因此社會是存在多的醜惡，是存在多
的邪惡，因此是暴力，是欺壓，是剝奪，是壓迫，對於善良的人，是處處受到欺壓，
是處處受到壓迫，因此也會是弱肉強食。
這就是極權主義社會的強暴，政府是強暴的，邪惡的勢力是強暴的，對於壹
個強暴的社會，只會是弱肉強食的。
2、但是對於壹個文明社會，對於壹個民主社會，是不會形成動物叢林，因此
也是不會是有弱肉強食的。
在自由社會，人是有個人自由，因此個人權利是受到維護的，這樣壹個社會
是正義的，是人道的，是道義的，是不會存在損害個人權利，即使壹個人是弱小，
但是壹個人的個人權利是會受到維護，是不會受到侵犯的。
而且對於自由社會，是可以確立文明價值，是可以確立文明精神，因此是有
文明精神，這樣壹個社會是保護弱者，是同情弱者，而不是欺壓弱者，是不會壓迫
弱者。
這就是壹個文明社會的文明意義，只有是這樣，壹個社會才是文明社會，才
是具有人的意義，人的存在是文明意義，而不是動物意義，而不是野獸。
3、對於極權主義社會，由於是缺失文明精神，由於是缺失文明價值，因此是
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形成動物叢林，這樣只會是邪惡勢力的猖狂，是醜惡的肆意的暴虐，而且
由於人文精神的缺失，人是不能自律，這樣人也是壞的存在，是惡的存在，
而且有的人是故意的壞，就是甘願墮落，是甘願做壞事，這就是人的可惡，
如此，壹個社會只會是壹個動物世界，是壹個動物叢林，如此，只會是弱
肉強食，是弱勢群體是受到壓迫，是受到宰制，是受到擠壓，而且對於極
權主義社會，弱勢群體就是平民階層，是無權無勢的平民階層。
而且對於善良的人，是會受到欺壓，是會受到壓迫，是會受到擠壓。
可以說，對於極權主義社會的人，大多數人是不好不壞，是既是好又是壞的，
這就是人性的基本存在，這就是缺失人文素養的人的基本存在，因此純粹意義的
好人是少數，只要人是壞，是惡，對於善良的人，就是壹種壓迫，是壹種擠壓，因
此對於善良的人，會是受到醜惡的欺壓，會是受到邪惡的壓迫，這就是極權主義
社會中人的存在的基本存在。
可以說，人是生活的痛苦，是生活的苦難，是沒有幸福意義的美好意義，人的
生活是壹種痛苦的生活感受，除非壹個人是沒有良知，是沒有良心。
4、既然是動物叢林，既然是弱肉強食的壹個邪惡社會，那麼對於善良的人是
如何呢，或許不同的人是有不同的選擇，但是只要壹個人是有血性，只要
壹個人是有正義感，壹個人就是不甘受到壓迫，因此壹個人只有是反抗，
是反抗邪惡的社會，是反抗邪惡的人，對於壞的存在，是不會屈從，而是
反抗，這也是壹個人的正確的選擇。
儘管善良的人的生活是壹種艱難，是壹種痛苦，但是善良的人也是要生活，
而且是要生活的好，那麼壹個人只有是反抗，是鬥爭，而且是有美好意義的生活
嚮往，這樣壹個人就是可以尋求進步意義，是尋求文明意義，如此，壹個社會是會
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有進步力量，是有文明力量，如果善良的力量是強大，就是可以改變社會，是可以
改變壹個極權主義世界，而且是可以摧毀極權主義，是可以建立壹個好的社會，
是可以建立壹個文明社會，這就是對於善良的人需要做的。
因此只要人是有良心，只要人是有社會責任感，壹個人會是關懷社會，會是
關懷民眾，而且壹個人會是尋求文明意義，是尋求進步意義，因此壹個社會，關鍵
是人的因素，壹個社會即使是壹個壞的社會，但是人是要有改變壞的社會的社會
責任，因此這需要人的覺醒。
5、中國社會為什麼是這樣，關鍵是人的問題，對於社會主義極權主義社會，
為什麼是腐化，會是敗壞，也是人的問題，儘管制度意義是壹個問題，但
是關鍵是人的問題，對於中國人的人性是缺失社會公共意識，是缺失社會
責任感，是缺失反抗的精神，是缺失正義的追求。
對於中國人，只是自我主義，只要是對於個人有利就行，是不管社會是什麼，
是不管他人是什麼，這是人性的問題，因此對於壹個缺失人文素養的社會，人的
人文素養是低下的，因此人只是人性意義的存在意義，而且人性的劣性是放縱，
而人性的善是不能生髮，這就是壹個社會的可怕。
反思中國社會是痛心的，反思中國人的人性是悲哀的，但是只有是直面現實，
是直面問題，是需要反思，是需要批判，這樣對於中國社會，才會是可以進步，才
會是可以文明意義的進化，否則，中國是沒有希望，中國人是沒有希望。
6、因此中國社會是需要啟蒙，是需要用現代思想是武裝人的頭腦，而且是要
改善人性，只有是具有現代思想與現代精神的現代公民，才能是可以摧毀
極權主義，才會是可以建立壹個自由社會，是可以建立現代意義的公民社
會，這是中國人的希望在，這是中國的希望。
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因此對於中國問題，只有是直面現實，只有是直面現實，不要悲哀，不要失
望，而是要點燃希望，是要有美好意義的生活嚮往，是要追求，是要奮鬥，是要斗
爭，是要戰鬥，這需要新壹代的現代公民，這是需要新壹代的現代中國人。
沒有思想意義的脫胎換骨，是不會有社會意義的脫胎換骨，因此要改變中國
社會，就是需要中國人是要改變自己，是要有現代思想，是要有文明思想，是要有
人文精神，這樣人就是具有現代思想的現代公民，這樣才會是可以創造壹個現代
社會，才會是可以創造壹個文明社會。
歸根結底是人的問題，因此對於善良的中國人，是要堅守善良，是要尋求社
會的進步意義，是要尋求社會的文明意義，是要關懷社會，是要關懷民眾，真正是
擔當社會道義，是可以勇敢的擔當歷史使命，是要改變社會，是要摧毀極權主義
社會，是要建立民主社會，是要建立自由社會。
7、這是壹個美好的理想意義，但是對於中國人，就是要有理想，是有美好意
義的理想，是有崇高的理想，是要實現自由，是要實現民主。
儘管理想是美好的，但是是需要人的奮鬥，是需要人的爭取，因此對於中國人，
就是要覺醒，是要站起來，是勇敢的向理想的奮鬥。
天上不會是掉餡餅，壹切美好的理想，是人的奮鬥，是人的爭取，因此對於中
國人，是要從極權主義的壓迫中是可以覺醒，是要反抗，是要戰鬥，是要爭取自
由，是要爭取民主，是要為自由而戰，是要為民主而戰，這就是中國人需要做的。
社會的敗壞，社會的腐化，人是會認識極權主義的邪惡，人會是覺醒的，但是
有壹點是主要的，這就是中國人是要有希望，中國人對於自己是要有希望在，中
國人對於中國是有希望，而且也會對中國人是可以改變社會是有希望，對於是可
以實現自由社會是有希望。
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只有是有希望，人才會是可以尋求，是尋求社會的進步意義，是尋求社會的
文明意義，只有是有希望，人才會是有理想意義，而且人會是奮鬥，會是戰鬥。
對於有良知的中國人，是需要反抗的時候了，中國不能在敗壞下去，中國不
能任其極權主義的敗壞，中國人是需要拯救中國，中國人是需要拯救中國人，沒
有別的選擇，只有是選擇反抗，只有是選擇鬥爭。
儘管中國是發生極權主義社會，是中國的壹個誤區，但是中國人是可以改變
社會，是可以改正錯誤，是可以引導中國是可以走向正道，中國人要有信心，中國
人要有希望，中國人要有勇氣，只有是奮鬥，理想是可以實現，只有是奮鬥，中國
是可以實現自由社會。
對於壹個中國人，是可以做什麼呢，如何是可以對得起自己的良心呢，只有
是擔當社會責任，只有是擔當社會道義，是實現文明社會，是實現正義社會，是實
現自由社會。

第 37 章 粉飾太平
1、極權主義是豢養壹群御用文人，是粉飾太平，是歌功頌德。但是御用文人
只是是非顛倒，只是善惡不分，是把黑的是說成白的，是把惡的是說成善
的。
在極權主義社會，是不會說實話，是不會說真話，只是說假話，只是說空話，
只是說大貨，只是粉飾太平，只是歌功頌德，因此是不會直面現實，是不會直面問
題。
在極權主義社會，只是謊言的肥皂泡，只是自欺欺人，對於社會主義的意識
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形態，對於極權主義也是不會相信，但是卻是在欺騙人民，是在欺騙世人，如果有
壹天是沒有人是相信，那麼極權主義社會就是走向滅亡的時候。
對於有的人只是為了名利，只是為了權勢與金錢，是在欺世盜名，是在自欺
欺人。
可以說，在極權主義社會是沒有人文文化的，是不會有文化的創新意義，是
不會有文化的進步意義，御用文人只是製造垃圾，只是製造精神毒素，這如中國
的食品生產壹樣，食品是沒有安全意義，只是毒素，對於文化領域也是壹樣，御用
文人只是在製造垃圾，只是在製造毒素，是精神毒素，是精神鴉片，是用來毒害人
民的，是用來愚弄人民的，是用來欺騙人民的，對於說假話的御用文人是沒有獨
立意義的思想意義，是沒有獨立意義的精神意義，只是壹群走狗，是助紂為虐，是
為邪惡是辯護，是為醜惡是粉飾。
這如是壹個賊窩，本來就是賊，但是賊是要粉飾，是說賊是正人君子，這就是
粉飾太平，這如壹個強盜，是粉飾自己是壹個正人君子，極權主義社會就是這樣，
本來是壹個邪惡的社會，是壹個醜惡的社會，但是卻要粉飾為壹個好的社會，是
要粉飾為壹個美的社會，這正是極權主義見不得人的地方。
但是對於壹個文明社會，對於壹個自由社會，是不需要粉飾，壹個社會是誠
信的，人是誠實的，人是說真話，人是說實話，人是直面問題，是直面現實，因此
是尋求社會的進步意義，是尋求社會的文明意義。
在自由社會，是言論自由，是思想自由，因此對於人是有基本的價值判斷，是
有基本的價值立場，這樣人會是探求真理，是探求文明，是尋求壹個社會的進步
意義，是尋求壹個社會的文明意義。
2、在極權主義社會，只是製造虛偽，極權主義就是虛偽的壹個社會，因為極
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權主義是怕真相是暴露在天下，因此需要粉飾，是需要偽飾，這如壹個賊
是怕人是知道他是壹個賊，因此是要掩飾，是要粉飾，是要粉飾為壹個正
人君子，但是對於有基本思想判斷的人，對於有基本理性的人，就會是可
以揭穿謊言，是可以揭穿壹個賊是壹個賊的本質，而不是壹個正人君子。
這裏也是涉及壹個問題，在極權主義社會，人是虛偽的，人不是真實的，由於
人是不能說真話，是不能說實話，因此在這樣的社會中，人就是馴化為壹個虛偽
的人，如共產黨也是不會相信社會主義，但是依然是打著社會主義的招牌是欺騙
世人，是在欺騙民眾。
在極權主義社會是壹片形勢大好，是好的壹個社會，是美的壹個社會，是壹
個天堂，這就是粉飾太平，只說好，不說壞，而且是歌功頌德，其實對於壹個公務
員只是履行職責而已，但是只要是有壹點成績，就是要吹捧，是要吹噓，是為人民
是做了好事，而且是需要人民感恩戴德，這就是極權主義的伎倆，這是可鄙的，也
會是可恥的。
3、對於極權主義社會是壹個醜陋的社會，是壹個邪惡的社會，這是極權主義
的本質，但是極權主義是製造壹個假象，這個假象是欺騙人民的，這個假
象就是虛假的壹個形象，如共產黨在骨子裡是欺壓人民，是愚弄人民，但
是這個假象是為人民是服務的，是為社會是服務的，是有高尚的品德，這
就是粉飾。
其實對於壹個人，是什麼就是什麼，是好就是好，不要人誇的，壹個人也是不
會是說壹個是好的，壹個人只是做壹個好人就是了，但是對於壹個壞人不壹樣，
他要人是要說好，因此他就會是粉飾，粉飾自己是壹個好人，是製造壹個假象，因
此極權主義就是利用輿論工具是粉飾自己，是把極權主義是粉飾為壹個好的社會。
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極權主義對於人的愚弄，最大的毒害是對兒童及青年的毒害，在極權主義的
教育中，是沒有人文教育，而只是奴化教育，是奴化人的，是愚弄人的，是欺騙人
的，尤其是主流文化只是自欺欺人，只是粉飾太平，只是愚弄人的，生活于這樣的
社會，謊言是重複也會是變成真理，這主要就是對於兒童及青年的毒害，打開電
視，打開報紙，只是垃圾，只是毒素，如果人是沒有是非判斷，如果人是沒有價值
判斷，就是易於受到蠱惑，是易於受到欺騙的，這真是可惡之極。
4、對於壹個文明社會，對於壹個自由社會，人是真實的人，而且人會是好的
意義，即使是存在去壞，也只是極個別的，而且是受到社會的制約。
公共輿論也是獨立意義，是有獨立意義的價值判斷，而且也是不會受到政黨
的干預，因此是獨立辦報，是獨立的輿論陣地，是不受任何人的干預的，因此也是
獨立意義的言說，而且是說實話，是說真話，是不說假話，是不說空話。
對於自由社會，人是直面社會，是直面現實，是直面問題，因此是尋求問題的
解決，是尋求社會的文明意義，是尋求社會的進步意義。
壹就是壹，二就是二，是毫不含糊，是不會粉飾的，是不會虛假的。
這如壹個人，如果是壹個好人，壹個人就不會是粉飾，壹個人只是真實的人，
但是對於壹個壞人，是要粉飾的，是要粉飾為壹個好人。對於壹個社會也是壹樣，
對於壹個好的社會，是不需要粉飾的，因為好的社會是事實，是不需要粉飾的，但
是對於壹個壞的社會，卻是要粉飾，要把壞的社會是粉飾為壹個好的社會，這樣
是可以欺騙世人。
5、在極權主義社會，對於壹個人是可以說實話，是可以說真話，是可以誠實
的，因此壹個人是可以做到誠實，這在於壹個人的選擇。
只有壹個人是誠實，壹個人是可以探求真理，是可以追求正義，是可以捍
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衛真理，是可以捍衛正義，而且壹個人是會相信真理，是會探求真理，這如皇
帝新衣故事中的小孩，是可以說實話，是可以說真話，因此對於壹個人就是
可以是事實說話，是相信事實，是相信真理，是不會說假話的，是不會說空話
的，壹個人也是不會是粉飾太平的，是不會歌功頌德的。
這樣壹個人是有獨立的思想，是有獨立的精神意義，因此是可以尋求社
會的進步意義，是可以尋求社會的文明意義，是可以擔當社會道義，是可以
尋求社會正義。
如果壹個人是說假話，這樣壹個人就是在謊言的泡沫中是淹沒自己，壹
個人是墮落，壹個人是缺失獨立精神的。
對於壹個人是可以誠實，是可以做壹個誠實的人，這樣壹個人就是可以
相信真理意義，壹個人也是探求真理，而且壹個人也是不會為謊言是蒙蔽，
壹個人也是有獨立精神，這樣壹個人也是有價值判斷，因此壹個人是可以揭
穿謊言，是可以穿透迷霧，是可以看清真相，因此壹個人會是覺醒，會是覺
悟。
6、對於壹個人是可以覺醒的，只要壹個人是覺醒，壹個人就不在相信謊言，
而且壹個人是可以洞明極權主義社會的本質，因此壹個人就會是同極權主
義是決裂，是可以尋求新的生活意義，因此壹個人是可以探求真理，是可
以尋求進步意義，是可以尋求文明意義，而且壹個人是會參与進步力量，
是參与民主革命，是為自由中國而戰，是可以為民主中國而戰。
如果壹個人是覺醒了，壹個人就不會是做賊了，但是壹個人是生活于壹個賊
窩，因此壹個人會是受到壞的社會的排斥，即使這樣，壹個人依然是可以勇敢的
生活，是可以勇敢的向前，是可以奮鬥，是可以抗爭，是可以勇往直前，是可以為
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理想而奮鬥，是可以為自由而奮鬥，而且壹個人是無怨無悔，是可以做壹個獨立
的人。
壹個人做到這壹點也是不難的，只要壹個人是可以做，壹個人就是可以做到。
在極權主義社會，人也是可以不做壹個賊，而是做壹個好人，如果人人是可
以覺醒，那麼壹個社會就是覺醒了，這樣對於中國社會就是有希望，是可以建立
壹個自由中國，是可以建立壹個民主中國，這是中國的希望，也是中國人的希望。

第 38 章 缺失獨立精神
1、在極權主義社會，人是屈從極權主義，人是缺失獨立精神，人只是隨波逐
流，人是什麼，壹個人就是什麼，是沒有獨立意義的價值判斷，是沒有獨
立意義的是非判斷，如果他人是壹個賊，壹個人也會是壹個賊，而不問為
什麼。
由於人是缺失人文素養，因此人是缺失獨立之思想，是缺失獨立之精神，人
只是隨波逐流，他人是幹什麼，壹個人就是幹什麼，是不問是非，是不問善惡，因
此當壹個社會是好的意義，壹個人會是好的意義，但是當壹個社會是壞的存在，
壹個人也會是壞的存在，這就是沒有獨立意義的判斷意義。
對於極權主義社會的人，大多數是缺失獨立精神，只是屈從極權主義，只是
在社會中是隨波逐流，是缺失獨立意義的價值判斷，是缺失獨立意義的是非判斷，
這樣人是無是無非，這其實也是人性的弱點。
對於極權主義社會，由於缺失人文教育，因此人的人文素養是低下的，因此
人就是沒有獨立意義的思想判斷，是沒有獨立意義的價值判斷，人只是隨波逐流，
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只是屈從極權主義社會。
但是對於壹個自由社會，對於壹個文明社會，人是個人自治，因此是需要人
是要有理性，而且是需要人是獨立意義，是要有獨立意義的價值判斷，是要有獨
立意義的是非判斷，這樣壹個人才會是可以獨立意義的個人自治，因此自由意義
是培植人的獨立意義，這樣人就是具有獨立意義。
而且自由社會是人文教育，因此人的人文素養是要高壹些，人也是具有壹定
的人文素養，如此，壹個人也是具有獨立意義的思想判斷，是具有獨立意義的價
值判斷，因此人是獨立的人。
2、對於生活于極權主義社會的人，對於壹個人是可以具有獨立精神，壹個人
是可以獨立於世，是有獨立的思想，是有獨立的精神，這樣壹個人是可以
有思想，是可以有信仰，是可以有理想，是可以有道德，是可以有理性，
這樣壹個人是有基本的價值判斷，是有基本的思想判斷，因此壹個人是會
是有獨立意義的價值意義，對於社會，對於世界，對於人生會是有獨立意
義的思想意義，因此壹個人是不會受到愚弄，是不會受到欺騙，是不會受
到糊弄，壹個人是獨立意義的價值判斷，壹個人是有獨立意義的思想意義。
儘管人是具有獨立意義是艱難，是不容於極權主義社會，而且壹個人也是不會
有權勢與金錢，而且壹個人只會受到排斥，這就是獨立人士只會是受到擠壓，是
在世界的邊緣，但是這正是壹個社會的希望，是壹個人的希望，如果壹個人是不
做極權主義的殉葬品，壹個人就是可以獨立意義，而且壹個人是反抗極權主義，
是對抗極權主義，這樣才是壹個社會的希望所在。
如果人只是缺失獨立意義，只是隨波逐流，只是屈從，那麼極權主義社會是
把人是馴化為壹個賊，是會馴化為壹個壞人，儘管或許壹個人並不自覺，但是壹
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個人在社會中，是不知不覺是在變壞，是成為壹個壞人，這就是極權主義的殉葬
品。
但是對於壹個人是可以獨立意義，是可以不做賊，是可以反抗極權主義，如
果這樣的人是越多，那麼就是極權主義的末日。
3、極權主義是害怕人是有思想，是有信仰意義，是有理性，因為極權主義需
要是順從的奴才，是需要屈從的順民，如果人是有思想，是有信仰，人就
會是批判極權主義，是可以看清極權主義的本質，就是會反抗極權主義。
在極權主義社會，人是越愚蠢，極權主義是越高興，因為愚蠢的人是便於統
治，是沒有頭腦，因此極權主義是害怕人是有思想，是害怕人是看可以聰明，因為
有思想的人，是不會受到愚弄，是有獨立意義的價值判斷，是有獨立意義的思想
判斷，而且是可以有文明意義的價值意義，因此對於極權主義會是批判，會是反
抗，因此極權主義是害怕有思想的人。
但是對於壹個人是有思想，是要有獨立意義，這樣壹個人才是壹個人，才是
壹個人的意義。
如果壹個人在賊窩，而且壹個人只是在做賊，但是壹個人並不能意識到自己
是壹個賊，這是人的悲哀，但是如果壹個人有壹天是覺醒，發現自己是壹個賊，是
在壹個賊窩，這時壹個人是不願做賊的，這是壹個人的覺醒，是壹個人的覺悟，這
時壹個人會是起來反抗，會是要做壹個好人，這就是人的覺醒，是人的覺悟。
其實壹個人的覺醒也是不易的，這需要壹個人是要有人文思想，是要有文明
價值，是要有文明思想，這樣壹個人才會是有價值判斷，壹個人才會是可以價值
判斷，這樣壹個人就是可以判斷極權主義的邪惡，這就是人的覺醒。
對於壹個極權主義社會，是需要人的覺醒，因為只有人是可以覺醒，人才會
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是可以反抗，是可以尋求進步意義，是可以尋求文明意義，這樣壹個社會的進步
力量才會是可以強大，是可以凝聚力量，這樣就是可以有力量是摧毀極權主義，
而且是可以建立壹個文明社會，是可以建立壹個自由社會。