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   震灾反思

   四川震灾，举世震惊！有人说当务之急是关注灾区、关心灾民，致力救灾，谈儒学以及别的，都不合时宜。谈反思也是以后的事。

   当然要深沉默哀、当然要紧急救灾。但政府、民间的救灾工作与文化人对震灾的关注与反思，并无冲突，完全可以同步进行。对于中共来说，仅仅头疼医头、脚疼医脚是不够的，默哀之后，救灾之后，还有许多更重要、更艰难、更根本性的工作呢。

   恶象环生的人世，多灾多难的民生，百病丛生的人心，亟需包括道德教化、制度建设的综合性的救治。这正是儒学的工作重心之所在。

   别以为儒学还是书斋里的学问、古玩店的古董。东海之儒不仅重视道德而且关注体制，不仅重视政治而且关注经济科学，不仅着眼中国而且瞩目全球，不仅拥抱眼前而且笼罩千秋万世，不仅关注人类而且统筹天地万物。正如东海《大良知学纲要》指出：

   “大良知学大学之道，在明明德，东海之道，在致大良知。德与刑、义与利、道与术等等，世出世间一切政治、经济、科技、文化、物质、精神等等领域和范畴，无不贯通统摄于大良知之中，无非大良知的作用和开发。”

   对中国来说，最大的问题是制度性问题，它与每一个中国人包括灾区人民都切身相关。就拿天灾来说吧，本来是与制度问题关系最远的。但令人哀愤的是，在中国，往往天灾演变成人祸，人祸强化着天灾（有的天灾本身就是人祸引起的）。

   例如，为什么每次天灾降临倒塌的总是学校、伤亡的总是学生，而越修越豪华的政府大楼总能在废墟中巍然独立？为什么“曲突徙薪亡恩泽”，而灾难预警信息总被当作谣言去“辟”？为什么总是“亡羊补牢”而不能“防患于未然”、“未雨绸缪”？为什么每次大灾难总是婉绝外国的专业性协救？为什么一次又一次在同一个地方跌倒？

   这些问题都是各种“子制度”、“小制度”建设的落后所致。而各种“子制度”、“小制度”的状况如何，又与“大制度”、“总制度”即社会政治制度关系重大。在政治、经济、科技、文化各大领域中，在意识形态上层建筑中，我们有多少经不起一点考验的“豆腐渣工程”啊。很多问题在民主社会本来不成问题的，在咱们这里往往成了涉及万家忧乐、民众生死的大问题，还不值得认真反思吗？

   中国人民总是被动地从灾难走向灾难，制度是最根本的原因。制度的建设和升级，正是儒家大良知学所致力的。包括道德这一儒家核心问题，在社会层面的提升也有赖于制度问题的解决。

   尽管，与以前相比，这次震灾报道较为全面，救援工作也算不错，温家宝其言其行很令人感动，但这不应影响制度层面的反思，也不影响我对这个喜欢制造各种“人道灾难”的天怒人怨的制度的批判。

   长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。天灾频仍，大地震动，人心大“动”。这个不文明、不道德、远远落后于时代的制度，是到了亟须更新的时候了！2008-5-13东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb