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   黎文生关于《佛家高圆仍欠满，欲使其全须以生》一文的补充说明

   黎文生：上文（指黎文《佛家高圆仍欠满，欲使其全须以生》）主要是针对新浪网友的文章而论的。据东海老人介绍，佛家大乘尤其是禅宗，义理极为圆融，除了证得道体有不生不灭的一面，还有生生不息的一面，六祖慧能悟道后更是发出“何期自性能生万法”之叹。故一概说佛性无生，也不允当。但佛法整体毕竟偏于空寂，寻求解脱的色彩极浓，当切实证得本体存在时，回照世界虽一切真实，但世间万法毕竟是有生有灭的，哪有“西方极乐世界”好啊，特别是遇到逆境时，更易生出离之心，耽于“法喜道乐”而“道援（特别是社会制度建设）天下”之行不足。当然佛家也是“道援天下”的，只是其道所援，仍是导人出世为主，故说根源处，佛家重体轻用，或说在根源处有失体用不二的中庸，算是颇为允当了。

   东海附言：这是黎文生君在其《佛家高圆仍欠满，欲使其全须以生》文后添加的说明。题为东海所加。我很赞同“佛法整体毕竟偏于空寂”、“佛家重体轻用，或说在根源处有失体用不二的中庸”的论断。唯这句：“据东海老人介绍，佛家大乘尤其是禅宗，义理极为圆融”中，“极”字应为“颇”字之误。论“道”论到高处，一字差不得。关于自性之奥妙与儒佛自性之异同，请阅东海新作《万法皆从自性生》。2008-9-25