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   黎文生關於《佛家高圓仍欠滿，欲使其全須以生》一文的補充說明

   黎文生：上文（指黎文《佛家高圓仍欠滿，欲使其全須以生》）主要是針對新浪網友的文章而論的。據東海老人介紹，佛家大乘尤其是禪宗，義理極為圓融，除了證得道體有不生不滅的一面，還有生生不息的一面，六祖慧能悟道后更是發出「何期自性能生萬法」之嘆。故一概說佛性無生，也不允當。但佛法整體畢竟偏於空寂，尋求解脫的色彩極濃，當切實證得本體存在時，回照世界雖一切真實，但世間萬法畢竟是有生有滅的，哪有「西方極樂世界」好啊，特別是遇到逆境時，更易生出離之心，耽於「法喜道樂」而「道援（特別是社會制度建設）天下」之行不足。當然佛家也是「道援天下」的，只是其道所援，仍是導人出世為主，故說根源處，佛家重體輕用，或說在根源處有失體用不二的中庸，算是頗為允當了。

   東海附言：這是黎文生君在其《佛家高圓仍欠滿，欲使其全須以生》文後添加的說明。題為東海所加。我很贊同「佛法整體畢竟偏於空寂」、「佛家重體輕用，或說在根源處有失體用不二的中庸」的論斷。唯這句：「據東海老人介紹，佛家大乘尤其是禪宗，義理極為圓融」中，「極」字應為「頗」字之誤。論「道」論到高處，一字差不得。關於自性之奧妙與儒佛自性之異同，請閱東海新作《萬法皆從自性生》。2008-9-25