禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   关于易经和儒道略答拓和提网友

   易经为儒家群经之首。易与儒，是一而二、二而一的。

   儒道两家都崇易，但论传承以儒家为实（详见史记等，兹不详述）；论义理以儒家为优。易统阴阳，阳又可以统阴，或者说天道可摄地道，易虽讲乾元坤元，其实只一元：乾元，这才是天道本体，坤元为乾元所统，不能独立成“元”。儒家以乾阳为本，得易经之全，道家以坤阴为本，得其一偏而已；论贡献亦以儒家为大。孔子晚年对易经作了加工，在象数占卜功能之外“观其德义”，别开生面。孔子对乾元天道的领悟，都写在“十翼”里了。

   综此，尽管儒学道学之智慧均得自《周易》，但儒学所得更全面深刻更具有代表性。下面是《东海答客难381》，涉及儒道和易经，附上供参考。2009-11-25

   附一：《东海答客难381》小道氏：儒道两家都崇奉易经，所以两家表现有所不同，实质完全一致。你说道虚佛寂，说明你对道家之道了解不够，只知道家无为而不知道家无不为、一点也不虚。强分两家高下，殊是无谓。

   东海老人答：孔子赞“易”，《周易》首乾，乾以阳刚为性，富有刚健中正诸德，孔子法乾，取义于阳刚，强调天行健、自强不息；老子法坤，取义于阴柔，强调厚德载物。《易》集中和变化阳刚阴柔诸美，儒家侧重乾阳，以“无不为”为主，道家侧重坤阴，以“无为”为主。尽管到了极处，两家皆归中和，都是“无为而无不为”的，但乾坤两德不仅有“高卑”之别（天高地卑，乾坤定矣），且各有适应之机、两家之道适用之时，因其有同而忽其相异或因其有异而忽其不同，都是不对的。适者为高，适者为胜，对于人生社会各种问题特别是政治问题，无疑当以自强不息、积极进取的“天行健”“无不为”的乾德为主。2007-12-25 附二：《拓和提：向东海一枭先生请教——儒学是不是国学的根本？》东海一枭先生鼓吹儒学，孜孜不倦。在下拜读先生的一篇文字，常常需要喝上二杯苦咖啡。自觉学识浅薄，不及先生项背。故不敢妄评。近读先生大作：反儒就是反华，把儒学作为华夏之根本，着实吓出一身大汗，斗胆向先生请教：儒学是不是国学的根本？讲国学，先生认为首先就应该讲孔子。在下以为，在中国几千年的历史沿革中，孔子为代表的儒家文化，老子为代表的道家文化，的确占据了主导地位。正所谓“入乎儒，出于道”。然而在下认为，不管是讲“入世”的儒家和讲“出世”的道家；无论是儒家的“极高明而道中庸”（《论语》）还是道家的“万物负阴以抱阳”（《道德经》），他们所运用的方法、思维的模式却是相同的——阴阳观。都是从“一阴一阳谓之道”的基本观点得出的，而正是出自《周易》。《周易》全部秘密在于“一阴一阳谓之道”；《周易》打造了中国人的思维模式和思维习惯。《周易》才是中华文化的根本。中国人与西方人不同，我们强调的是方 法 论，而不是世界观。中华文化的魅力在哪里？正是《周易》告诉我们的“授人以鱼，不如授人以渔”。 这种一种独特的思维模式：就是“渔”，它要让我们学会怎样把“鱼”钓上来。儒家文化和道家文化所倡导的是：思考什么、解决什么。而国学的最高境界是：如何思考，如何解决。《周易》的影响，使我们中国人的思维，从来也不是直来直去，而是讲究物极必反、月盈则亏、迂回进入、张弛有度、过犹不及、以退为进、内方外圆、否极泰来……中国式的思维，渗透到了中国文化的各个领域：政治、经济、管理、兵法、谋略、中医、书画，人生、交际、无一不是出自《周易》。《周易》是纲，纲举目张，才有《论语》、《道德经》、《孙子兵法》、《黄帝内经》、《鬼谷子》，等等。《周易》在“《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经”中排在首位，乃“群经之首”。 君不见纪小岚在《四库全书总目纲要》中说：“易道广大，无所不包，皆可引以为说”。所以，讲国学，首先应该从《周易》讲起；无论儒学还是道学，其智慧均来自《周易》。