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   《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》自由中国论坛呱呱叫版主在东海随笔《薄熙来先生“如其仁，如其仁”》后“叫”道：

   “这篇写的真不错。不管薄熙来是怎样做的，是不是在搞文革，是不是在“黑打”，批评的最根本出发点应该在老百姓是否受益于这次打黑行动上？重庆的治安是否变好了？重庆的商业环境是否变好了？这才是大家应该关心的问题，而不是薄熙来文革时干了什么。管仲当年开妓院，杀政敌，孔子却说他是“仁者”。孔子的学生不服，孔子就简单问了一句：“你的日子是好过了还是难过了”？给人民带来长远的根本的利益，这是仁者的标准。管仲符合这个标准成了唯一的榜样，纵使他缺点不小。”

   “叫”得不错，但第二段有些理解似不够精确，特予补充。

   其一，孔子说“如其仁”，不能简单地解为：孔子称管仲是仁者。严格地讲，在儒家，仁与圣的“级别”类同，只有儒门中的“大人”如尧舜才足以当之（儒家经典中，大人曾用来指圣人之在位者）孔子就曾自谦“若圣与仁则吾岂敢”。管仲既使做得最好，终属“外道”，况且管仲并未做到最好，所以孔子虽从事功的角度称赞他“如其仁”，语气不无保留，“要求”也不“严格”（儒家自责极严，对外道人物的评价标准则相对从宽。）

   其二，孔子说管仲“如其仁”，可不是管仲让“你的日子是好过了”这么简单。以仁义道德为本的文明才是真正“给人民带来长远的根本的利益”的“东西”，才能让人民的“日子”真正好过起来。好日子，不仅仅要有好的物质生活，更需要有好的精神生活和品德修养（个体）好的社会环境（群体），好的社会环境又包括好的教育环境、文化环境、法律环境、制度环境等。这一切，都中华文明题中应有之义。管仲的历史性功绩，是避免了中华文明被蛮夷毁灭。

   儒家经典用字遣词极有分寸（东海文章也一样），但今人因缺乏“小学”功夫，理解起来很容易出偏，如果随意加以引申，更容易失之千里。与那些喜欢随意乃至恶意地“引申”者相比，呱呱叫网友算是不错了，且很善意，故略予开解如上。2010-1-26东海老人