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   《「呱呱叫」「叫」得不錯但不確》自由中國論壇呱呱叫版主在東海隨筆《薄熙來先生「如其仁，如其仁」》后「叫」道：

   「這篇寫的真不錯。不管薄熙來是怎樣做的，是不是在搞文革，是不是在「黑打」，批評的最根本出發點應該在老百姓是否受益於這次打黑行動上？重慶的治安是否變好了？重慶的商業環境是否變好了？這才是大家應該關心的問題，而不是薄熙來文革時幹了什麼。管仲當年開妓院，殺政敵，孔子卻說他是「仁者」。孔子的學生不服，孔子就簡單問了一句：「你的日子是好過了還是難過了」？給人民帶來長遠的根本的利益，這是仁者的標準。管仲符合這個標準成了唯一的榜樣，縱使他缺點不小。」

   「叫」得不錯，但第二段有些理解似不夠精確，特予補充。

   其一，孔子說「如其仁」，不能簡單地解為：孔子稱管仲是仁者。嚴格地講，在儒家，仁與聖的「級別」類同，只有儒門中的「大人」如堯舜才足以當之（儒家經典中，大人曾用來指聖人之在位者）孔子就曾自謙「若聖與仁則吾豈敢」。管仲既使做得最好，終屬「外道」，況且管仲並未做到最好，所以孔子雖從事功的角度稱讚他「如其仁」，語氣不無保留，「要求」也不「嚴格」（儒家自責極嚴，對外道人物的評價標準則相對從寬。）

   其二，孔子說管仲「如其仁」，可不是管仲讓「你的日子是好過了」這麼簡單。以仁義道德為本的文明才是真正「給人民帶來長遠的根本的利益」的「東西」，才能讓人民的「日子」真正好過起來。好日子，不僅僅要有好的物質生活，更需要有好的精神生活和品德修養（個體）好的社會環境（群體），好的社會環境又包括好的教育環境、文化環境、法律環境、制度環境等。這一切，都中華文明題中應有之義。管仲的歷史性功績，是避免了中華文明被蠻夷毀滅。

   儒家經典用字遣詞極有分寸（東海文章也一樣），但今人因缺乏「小學」功夫，理解起來很容易出偏，如果隨意加以引申，更容易失之千里。與那些喜歡隨意乃至惡意地「引申」者相比，呱呱叫網友算是不錯了，且很善意，故略予開解如上。2010-1-26東海老人