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   不信狂澜挽不回一吕端说：“异端之异端真非也，其害小，吾儒之异端似是也，其害大。”在比较正常的社会，在以儒家为文化主体的社会，确实是这样。“异端之异端”的错误较明显，好辨别，不容易造成大的影响；“吾儒之异端” 似是而非，不易辨认，容易不知不觉误导人。

   但是，“异端之异端”如果已经得了势成了气候，其危害性就大了，比“吾儒之异端”大得多，而且迫在眉睫。

   “吾儒之异端”尽管其端有异，相对而言终究是“同门”，如荀子，倡性恶，且为法家肇其端，流弊很大，毕竟还是“吾儒”。“同门”之间毕竟较易存异求同、辩异求同或兼容并存。而“异端之异端”对正知正见特别不能容忍，象法家、拜上帝教、马克思主义为“上层建筑”之地，异议异己的学说尤其是儒家往往饱加摧残、迫害。

   毛氏说，一切反动派都是纸老虎。东海曰：一切反动派都是老虎。反动派一旦得势，老虎一旦失去笼子制约，是会吃人的。道德、文明、人道乃至人命，都会被它们当做美食。毛氏就是自古以来老虎群体中最凶恶的一头，“吃”得最多最贪婪最没有顾忌，可谓有史以来最大的反动派。

   一切反儒家、反道德、反圣贤、反文明、反社会、反人道、反人类的人物组织和势力，都可以称为反动派，这才是反动派的正确定义。至于反对革命是不是反动派，要具体情况具体分析。反汤武式的革命，当然是反动派无疑；反苏俄式的革命，不仅不是反动派，而且是大大的“正动”、大大的先进。“解放”以后，把反党反革命反社会主义视为反国家反人民视为反动，都是颠倒黑白混淆正反！

   二“吾儒之异端”要辩；“异端之异端”更要辟。辩“吾儒之异端”可以慢慢来，辟“异端之异端”却时不我待。

   其实已经太迟太迟，一迟误成千古恨，千古浩劫已经酿成。五四以后，如果有孔孟那样的人物出现，在宣传儒家正知正见的同时，将马列主义根源处的错误明明白白地揭示出来，对鲁迅们进行深刻尖锐而又如理如实的批判，马家很可能就成不了那么大的气候，就不会给中华民族带来那么深重的灾难。呜呼悲哉，呜呼痛哉！

   很可惜当年儒家群体见不及此，面对马列主义的广泛传播和鲁迅们的猖獗跳梁，或坐视袖手不置可否，或轻描淡写不予痛批，甚至看朱成碧认贼作父、为之捧场为之鼓呼。这就注定了我文化、我民族有此一劫。究其原因，是他们或卫道之志不坚，或辟邪之念不烈，或择法之眼不明，当然，主要还是历史局限性所致。

   新儒家中，熊十力师最为卓绝，对唯物主义错误的认识也最深刻，可惜未能进一步把矛头指向马列主义及其社会主义，揭批之破斥之，反而因为某些表层的类似而将社会主义往儒家身上套。

   清末的谭嗣同如果不死，他的儒学造诣必会百尺竿头更进一步，当会在弘儒卫道方面作出大贡献。他壮烈无比的死，也标志着改良努力的悲惨失败，儒家从此退出了政治舞台。

   从此文化土崩天下鱼烂一发不可收拾，直到今天。

   三战国时代“杨墨之言盈天下”，孟子视如洪水猛兽，辟之不遗余力；而今亚西方马克思主义与西方神本主义，论性质之劣、势力之大和影响之深，皆非杨墨之言可比。

   如果说杨墨是良性异端，马与神就属于恶性异端；杨墨仅仅是民间势力，马克思主义与神本主义却是政治性、国家性的力量：前者肆虐大半个世纪，至今依然窃据宪位（宪法地位）高踞庙堂，后者为西方国教，狐假虎威地挟西方政治制度科技各个领域的巨大优势而来，其势滔滔似草上之风，使我国民成风中之草。

   不可收拾，还是得收拾。作为中华文化和中华文明的主要代表儒家，再不奋起辟之，更待何时？

   儒家刚刚一阳来复，势单力薄，面对的却是两大异端的滔天势力和空前艰难险恶的局面。每一个儒者以一当百、以一当千都远远不够，怎么办？那就努力再努力，争当大儒，争当圣贤，争取以一当万、以一当十万百万千万！不信良知唤不醒，不信狂澜挽不回，不信中华终沦亡，不信真理竟成灰。让我们共勉。

   这是一个豺狼当道盗贼横行的时代，也是最有机会出大儒、出圣贤的时代。辟异端，驳邪说，弘正理，兴儒家，就是圣贤事业，这是制度改良、道德恢复、中华复兴的思想基础文化保障，是当今中国最大的好事、最大的慈善、最大的功德。爱人救世，唯此为重，道援中国，唯此为大，造福天下，唯此为先，利在当代，功在千秋，凡我儒者，各各勉旃。2011-2-11东海儒者余樟法 首发民主论坛

（2011/02/12 发表）