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   今日微博（2015-5-27）

   【有感】国人喜欢责人，动辄道德攻击甚至污言秽语。微博亦展示着这一特色。其实责备陌生人是非常无礼、无益又无聊的事。说得对，别人不能理解认同，是别人无知愚蒙；妄言妄语攻击你，自造口业，更是别人的不幸，值得悲悯。说错了，若有人能够指出来，是你的幸运，值得感谢和庆幸。

   【有感】对于各种批判，只问有理无理，不问有礼无礼，善意恶意。对于排斥诋毁咒骂者，我绝无气恼之时，只有深深怜悯。因为我自信是正人，所言皆正理，恶意攻击丝毫无伤于我，却不利于攻击者。攻击正人正理，最易误人自误，自造妄语恶业，后果最为严重。

   【击蒙】有父母担心孩子学儒之后变成老实人，长大吃亏。殊不知，老实人即使吃亏，不至于吃大亏；恶人不吃亏则罢，一吃就无救。何况儒家仁智勇并重，未必吃亏。儿女不善，是儿女的大不幸，也是父母的大不幸，那才亏大了。中国人应该明白一个文化常识：道德是幸福的保障，罪恶是苦难的根源。

   【答客】或说：你对马家、佛家、道家、基督教、伊斯兰教、自由主义、民主主义、社会主义统统异议，不怕把儒家变成孤家吗？答：儒家自有原则立场，异议各派理所当然。都是异议，有的是完全不认同，有的是不完全认同，不可一概而论。另外儒门众声喧哗，对待各派评价不一，不同于我的很多。

   【儒眼】对于极权来说，民众之愚恶，即是成功的前提，也是实践的结果，还是维持稳定的必要条件。故极权主义者一定会千方百计让民众变愚，把学生教坏。民愚众恶，才好欺骗恐吓利用压迫，才有扎实的社会基础和源源不绝的后备军。民德民智提升到一定程度，正人君子多到一定数量，极权就会崩溃。

   【入狱】对罪恶分子来说，是应得的惩罚；于圣贤君子而言，是光荣的加冕。

   【击蒙】或说：“政治机关和政治干部仅有一般性的忠诚是不够的，必须铸就唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的绝对忠诚。”（旗帜）这是赤裸裸的党本主义宣言，以党为本，以党为天，以党为命。因为无根，这样的效忠宣言必然流于自欺欺人的假愚空。

   【击蒙】“天下至德，莫大乎忠。”此言不当。忠德固然重要，却非第一重要。第一重要的是仁，这才是万德之本、万善之源，五常道之首。天下至德，莫大乎仁。只有在仁的一元化领导之下，包括忠在内的各种道德元素，才能不偏不倚，正确无误。离开仁德，唯忠为大，忠很容易沦为假愚空。

   【忠德】任何组织，如果要求成员“铸就唯一的、彻底的、无条件的绝对忠诚”，这个组织必非正义，必非正常。无条件、绝对的忠只能指向良知，忠于良知才是最根本的忠。在此基础上才谈得上忠于君，忠于国，忠于朋友，忠于事业。这样的忠才是有根的，真诚中正的。

   【击蒙】或说：“如果中国人和印度人也和美国人一样的消费习惯，我们的地球上资源就不够了。”答：这是静止僵化唯物的观点。如中印两国文明达到美国的程度，人类科技开发、获取资源和维护地球的能力都将水涨船高。地球最难承受的不是消费，而是杀鸡取卵式的恶性开发，是各种反文明反人类的恶行。

   【本位】天下之本在国家，国家之本在社会，社会之本在家庭，家庭之本在个人，人之本在仁。天下本位、国家本位、社会本位、家庭本位都不行，个人本位相对较好，也不中正。唯仁本位大中至正。仁者就是成就仁德而坚持仁本主义立场者。仁者自爱爱家，进而仁爱社会、国家和天下。

   【仁者】求仁是人生最美好伟大的事业，成仁则是最大的成功、幸福和光荣。仁者的特征和表现：仁者知命，因为仁性就是天之所命。仁者安心，因为仁心就是内宅。仁者必自强不息，因为仁性健动。仁者言必由衷，必说真话；言必有中，必说正理，因为仁心必真必正…

   【仁者】仁者必隐恶扬善。扬善必须隐恶。恶如果隐藏在意念里，别人管不着，只要表现为行为和理论，仁者就饶不了它！隐恶的方式很多，概言有二：有位则依法惩罪，如尧舜诛四凶，不容任何恶人欺负良善；无权则依理摧邪，如孟子辟邪说，不容任何歪理误导民众。

   【恶必狭】邪恶必然狭隘，既不能容善，亦不能相容。恶人与恶人、恶势力与恶势力之间，很容易翻脸无情和自相残杀，小如古今黑帮火并，大如各国马帮互斗，近如伊斯兰国和塔利班交火。无道之至的时候，不仅正义力量不能容忍，亲戚都会成为仇敌。

   【清朝】关键时刻急流勇退，退一步海阔天空，人生如此，政治亦如此。如果清廷能够超前一步，积极主动地转型为君主立宪制，中国现在可能还是大清。清君虽然丧失大部实权，但能享受国民“永永尊戴”，权力威望亦当超逾日本天皇和英国女皇。可惜慈禧牝鸡见不及此，杀五君子等于政治自杀。

   【看日本】日本冈山县高粱市政府推出了“生第三胎奖50万，生第四胎奖100万”的政策。（日本新闻网微博）日本人口密度远高于中国，尚且鼓励生育，颇有儒政遗风，值得当局三思。废除计生已是当务之急。孔子说“庶之富之教之”，将提高生育率视为政三要素之首。计划生育倒行逆施，贻害深重。

   【恶必狭】这一特点在毛氏身上表现得特别淋漓尽致。或说：“反对毛氏的都会被打成人民的敌人”，其实支持拥护崇拜毛氏的更会被打成人民的敌人。这是毛政毛思的逻辑必然，只要有人，就有敌人，没有敌人也要制造敌人。哪怕世界上只剩一个毛左，也会把自己树为敌人给消灭了。容不得别人也容不下自己。

   【清朝】肯定晚清的立宪努力，憾其时机已失力度欠大，显然并非肯定其开国期间的屠杀。论史最怕这种混扯。清朝不能成为中华正统，除了君本主义、满族主义两大倾向，开国杀戮过重也是原因之一。但也应知道，当时战乱绵延已久，死于明军和“义军”的人更多，双方成员多数也是草民扮演也。

   【清朝】明末之时，李自成张献忠这些流寇杀孽至重，明军品质越来越低劣，越来越兵匪难分，苍生苦难至此而极。清廷入关，攻城略地之时虽杀戒大开，但放在那个特定历史环境，并不显得更坏。清廷统一之后，严于宗室和八旗，苛于士夫而厚待庶民，与民休息，仁政惠民，后无来者矣。

   【清朝】如果清末立宪成功，儒家主体地位不倒，包括军阀内战、日寇入侵、北狄乱华等后来一系列人道主义灾难都有望化解于无形。可惜清廷不明民心天意和历史之几，唯恋眼前一时之权；革党昧于春秋大义和华夷之辨，却怕清廷与时俱进。于是从三民主义歧路滑向马列主义邪路，民族浩劫遂不可免。

   【清朝】儒式君主制尽管有违公天下之大义，存在先天性缺陷，但相对西方政教合一的教主制仍颇有优势。可是相对民主制，就落于劣势了。若不能顺从儒家及时转型为君主立宪制，各种制度弊端和政治问题集中爆发就是难免的。君不见鸦片战争、八国联军、甲午战争等等接踵而至，让清政府疲于应付。

   【格言】没有秩序的自由是丛林，没有自由的秩序是监狱。民国仿佛丛林，好也有限；马邦不如监狱，坏极无底。

   【答客】或问：清末立宪了，日寇就不入侵了，逻辑在哪？答：是中国军阀混战、社会混乱激发了日寇入侵的野心，给日寇提供了吊民伐罪、建设王道的借口。如果立宪成功，民意和各种势力的政治意愿有望在宪政框架内获得表达，各地乱象消解于无形，日本也就丧失了倾国来犯的勇气和借口。

   【儒理】儒家贵得众，尊民意，是指正常的大众和自由状态下表达的民意。所谓自由状态，是指不受任何形式的恐吓胁迫误导。非自由的民意，如极权主义制造的民意，自无尊重之必要。非正常的民众，如邪教教众，得之何足为贵，有机会可启蒙之，不听从则躲开可也。

   【清朝】清朝衰败灭亡的原因不在儒家，恰恰相反，是偏离和违反了儒家政治原则的结果。君本主义、满族主义倾向、牝鸡司晨现象都是违反儒家精神的，杀害五君子更是与儒家为敌，背中道而驰，各界绝望，天下共愤，灭亡遂无可免。

   【答客】或问：你说儒家主体地位不倒，就没有北狄乱华。为什么？答：北狄乱华有赖于马列主义泛滥。马列主义在自由社会，纵然泛滥一时也成不了灾；在儒家社会根本泛滥不起来。只有在相当蛮夷的社会，马列才有望泛滥成灾，窃据宪位。倒孔反儒的社会，蛮夷化的速度和深度无以伦比。

   【击蒙】或说：“围绕人性本善还是人性本恶，中西走了完全不同的道路，形成了完全不同的文化与制度。”这个观点在特色自由派中很流行，其实西方自由主义对人性善恶的认识不会如此肤浅粗暴。（详见《儒家共识和中华愿景》）。由于习性易恶，良制良法是必须的；由于本性至善，良制良法是可能的。

   【圣贼】大盗和圣人代表善恶的两极：大盗是世间极恶，邪恶的代表；圣人是人中至善，道德的榜样。庄子的话应该倒过来说，大盗不死，圣人不止。邪恶不死，正义不止。圣人是大盗的最大克星，诋毁圣经圣言就是对大盗最好的帮助。无论主观动机如何，客观上反儒派都为大盗的兴起成功稳定作出了伟大贡献。

   【圣贼】如果有盗贼而无圣贤，人类社会永远是地狱；如果有圣贤而无盗贼，大同理想一蹴即可就。盗贼绝迹，人人圣贤，也可无所谓圣贤了。因此庄子“圣人不死，大盗不止。”之言并非毫无道理。但如果认为，要止住大盗，须杀死圣人，那就大错特错了，那就成了大盗最好的帮手，那就比蠢猪更蠢了。

   【圣贼】人类历史是一部正义与邪恶、文明与野蛮、光明与黑暗、圣贤与盗贼的斗争史。圣贤代表着道德光明和政治文明，是克制盗贼最重要的力量。当你诋毁圣人和圣人之言的时候，实质上是为盗贼即邪恶野蛮黑暗提供了最好的帮助。对于正派人和正力量来说，毁圣反儒无异于自杀。2015-5-27余东海

（2015/05/26 发表）