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   三本论

   在道德上以仁为本，在政治上以民为本，在人与物、人与鬼神关系中以人为本。此谓儒家三本，简称仁本，民本，人本。

   在人与物、人与鬼神关系中，人最重要，居于本位，主位、第一位，此之谓人本。孔子强调：“务民之义，敬鬼神而远之”；《孝经》说“天地之性人为贵”；孟子说：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子尽心上》）这些都是人本思想的经典依据，也是爱有差等的表现之一。

   在政治序列中，民最重要，居于本位，主位、第一位，所谓民为邦本。（详见东海《爱民主义论》）此之谓民本。《孝经》说：“夫孝，德之本也。”有子说：“孝弟也者，其为仁之本与？”东海学舌曰：夫爱民，政治道德之本也；民也者，其为政之本与？王道之本与？

   以民为本，意味着在人民、国家、社会、君主等等政治概念中，把人民放在第一位。这一原则落实于政治，表现有二：一是爱民亲民，富之教之，把人民利益放在第一位；二是承认主权在民。

   舜由尧推荐，并摄天子之政已久，但在尧去世后，仍须守丧避位三年，得到民众支持，方才正式登基；禹继舜位，也是如此。后来，益又由禹推荐继承天子位，但民众不支持益，而支持启，益便不能正式登基，只能让位。这都是对人民主权的尊重。

   人本民本，统归于仁本。儒家道德元素很多，仁义礼智信，温良恭俭让，包括内圣外王，形上形下，都可以为为仁所统摄。此之谓仁本。

   三本相辅相成，毫无矛盾，就像儒家三统毫无矛盾一样，道统，政统，学统，皆以道统为准。三本同样毫无矛盾，分而言之为三本，仁德体现于人生，以孝为本；体现于政治，以民为本，如此方无架空之嫌；统而言之为仁本。仁彻上彻下彻内彻外，于天为道，道体乾元；于人为性，本性良知。“性与天道”统摄一切。

   自由主义在政治上以人为本，与民本精神相通而又有所不同。自由主义的哲学背景是个人主义，故不识人之本性，不能抓住人的本质，不能获得形上依据。其人本思想，只停止于人的现象。

   其次，自由主义的人本局限于人的个体，集体精神不足。而儒家民本思想依据于仁本主义，证悟“民胞物与，万物一体”之真谛，充满“中国一人，天下一家”之情怀，所导出来的民本原则，是个体性与集体性的圆满统一。余东海2015-12-9于南宁，首发儒家网

（2015/12/09 发表）