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   三本論

   在道德上以仁為本，在政治上以民為本，在人與物、人與鬼神關係中以人為本。此謂儒家三本，簡稱仁本，民本，人本。

   在人與物、人與鬼神關係中，人最重要，居於本位，主位、第一位，此之謂人本。孔子強調：「務民之義，敬鬼神而遠之」；《孝經》說「天地之性人為貴」；孟子說：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」（《孟子盡心上》）這些都是人本思想的經典依據，也是愛有差等的表現之一。

   在政治序列中，民最重要，居於本位，主位、第一位，所謂民為邦本。（詳見東海《愛民主義論》）此之謂民本。《孝經》說：「夫孝，德之本也。」有子說：「孝弟也者，其為仁之本與？」東海學舌曰：夫愛民，政治道德之本也；民也者，其為政之本與？王道之本與？

   以民為本，意味著在人民、國家、社會、君主等等政治概念中，把人民放在第一位。這一原則落實于政治，表現有二：一是愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位；二是承認主權在民。

   舜由堯推薦，並攝天子之政已久，但在堯去世后，仍須守喪避位三年，得到民眾支持，方才正式登基；禹繼舜位，也是如此。後來，益又由禹推薦繼承天子位，但民眾不支持益，而支持啟，益便不能正式登基，只能讓位。這都是對人民主權的尊重。

   人本民本，統歸於仁本。儒家道德元素很多，仁義禮智信，溫良恭儉讓，包括內聖外王，形上形下，都可以為為仁所統攝。此之謂仁本。

   三本相輔相成，毫無矛盾，就像儒家三統毫無矛盾一樣，道統，政統，學統，皆以道統為準。三本同樣毫無矛盾，分而言之為三本，仁德體現於人生，以孝為本；體現於政治，以民為本，如此方無架空之嫌；統而言之為仁本。仁徹上徹下徹內徹外，于天為道，道體乾元；於人為性，本性良知。「性與天道」統攝一切。

   自由主義在政治上以人為本，與民本精神相通而又有所不同。自由主義的哲學背景是個人主義，故不識人之本性，不能抓住人的本質，不能獲得形上依據。其人本思想，只停止於人的現象。

   其次，自由主義的人本局限於人的個體，集體精神不足。而儒家民本思想依據于仁本主義，證悟「民胞物與，萬物一體」之真諦，充滿「中國一人，天下一家」之情懷，所導出來的民本原則，是個體性與集體性的圓滿統一。余東海2015-12-9于南寧，首發儒家網

（2015/12/09 發表）