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   今日微言（民粹主义批判之二）

   【辟马】马克思、恩格斯、列宁一致赞美的巴黎公社普选法，是马家反民主的铁证之一。法官、审判官、国民教育方面的一切职位，都交给普选出来的人担任，而且可以随时撤换。这不是民主，而是民主主义或者民粹主义普选制。由民意决定司法和教育，必然演化为“多数人的暴政”和工农兵办教育。【击马】恩格斯在1891年说：“可以设想，在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按照宪法随意办事的国家里，旧社会有可能和平长入新社会”云。这仍是“一切权力属于人民”的民粹政治，即马宪下的民主集中制。无论是和平还是革命进入，所谓的新社会同样灾难深重。

   【主义】自由可以主义，民主不能主义。民主只能作为一种制度维护自由，不能凌驾于自由之上。民主一旦主义化，必然民粹化而滑向反自由、反民主的邪路。“人民群众当家作主”、“一切权力属于人民”之类都是民主主义口号。中国特色的民主派，其实多是民主主义者。他们越是呼吁追求，中国离民主自由越远。

   【仁本】长君之恶，逢君之恶，当然不行；长民之恶、逢民之恶，同样不可。极权主义知识分子善于逢君之恶，民粹主义则惯于逢民之恶，随顺民意，讨好民众。儒家严于是非、善恶、正邪、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼之辨，涉及原则问题，既不从君，也不从民，而是唯道是从，唯良知是从。

   【开蒙】看了张三一言《评介东海一枭…》，发现这位名震江湖的民主大腕，居然分不清民主和民主主义的区别，忍俊不禁。顾名思义，自由主义以自由为核心价值，民主只是制度，只有工具价值。民主主义则把民主放在第一位，抬举为终极或绝对价值，在实践中很容易导致民主扩大化和“多数人的暴政”。

   【民主】在西方，民主是自由主义的制度工具，自由为体，民主为用；自由为本，民主为末。民主主义意味着本末倒置。民主，民众做主也，民意决定也，有其适用范畴和边界，比如不能侵犯自由、侵害人权、逾越法律等，不然，轻则扩大化，重则主义化。苏格拉底之死就是扩大化的结果。

   【高难度】“民粹主义批判”受到特色民主派的讥评，可以理解。要分清民主与民主主义、平等与平等主义的本质区别，要懂得民主主义、平等主义与极权主义血肉交融的联系，那是太难完成的高难度动作。反了一辈子极权，实质上一直与民主自由背道而驰，甚至为极权主义添砖加瓦。人生之悲，莫大于此。

   【高难度】最需要启蒙的是特色启蒙派，不仅需要中华文化启蒙和道德启蒙，还需要西方文化和民主启蒙。特色启蒙派大多名求民主，实为民粹，名为启蒙，实最蒙昧，既昧于中华文化，也昧于民主自由。中国人被它们“启”了一百多年，能不越来越蒙昧乎？2016-1-15余东海

（2016/01/14 发表）