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   今日微言（答客，辟马，恶必穷）

   【答客】马克思没有直接提出“无产阶级道德”这个概念，要拿出马克思直接赞美“无产阶级思想道德”的原话，确实没有。“马克思高度推崇无产阶级，认为无产阶级思想道德整体优秀”是我的总结，但完全符合马克思的思想逻辑，《共产党宣言》就是表达这个观点的，我从中摘出的两段话，就可以得出这个结论。

   【答客】洪老说：“它（道德）不但会随着社会的演变而演变，在同一个社会，处于不同社会地位的人也会拥有不同的道德评准。那一组固定的道德评准来看谁的道德比较高是没有什么意义的。”答：道德既有变易又有不易：其规范会因社会时代不同而异，其原则精神则万古不易。洪老知一不知二，不明道德真相。

   【答客】道德评判标准有对有错。标准有误，结论必错。马家评准就错乱之极，所以优劣好坏、善恶正邪、进步落后、圣贤盗贼往往颠倒。例如他认为：“无产阶级的运动是为绝大多数人谋利益的独立的运动。”恰相反，无产阶级运动纯属民粹主义运动，是为极少数人谋利益的暴民运动。

   【答客】所摘《共产党宣言》三句，前两句赞美无产阶级是“真正革命”和“为绝大多数人谋利益”，即肯定无产阶级道德优秀；后一句“解说共产党人和其余无产阶级的不同，点出前者在实践上的最坚决和起到推动作用，并比较了解运动的条件进程和一般结果。”（洪语）这就是赞美共产党人思想道德更优异。

   【辟马】如果把主体文化和指导思想当作一种资源，这可是主体资源，核心资源，第一性和决定性的资源，母资源。这里不行，道德、政治、制度、法律一切不行，各种物质资源也不可能得道良好的开发利用。所有马家国马家社会都不堪，就是因为马主义不堪。这个资源是负面、剧毒的万恶之源，恶化一切。

   【辟马】马克思的思想经过恩列斯毛的发展，越来越变本加厉地恶化，有的已经严重偏离马克思，然而不能因此认为马克思正确。马克思的哲学、政治经济学和科学社会主义理论本身就错漏百出，邪根深植。马恩列斯毛各家思想有着原则、本质和精神的一致性，是一母同胞，一根绳子上蚂蚱。

   【开蒙】邓小平说：“我们太穷了，太落后了，老实说对不起人民。我们现在必须发展生产力，改善人民生活条件。”此言尚有人心，毫无见识。穷的根源是恶，经济科技生产力的落后的根源，是文化、政治和制度的落后。没有文化革命、政治转型和和制度重建，就不可能让人民生活条件生存环境得到根本性改善。

   【颂贼】说什么颂圣文化，实属圣贼颠倒。百年来流行的是颂贼文化。赞美盗跖，赞美历代暴民造反邪教作乱，赞美打土豪分田地，赞美民族自相残杀，赞美无产阶级革命和专政，都是颂贼。颂贼必然毁圣。百年来对中华圣贤的无耻诋毁，对中华文化和文明的空前毁灭，登峰造极矣。

   【特色】在祖国与异国之间，重外国而轻祖国；在本族与异族之间，亲异族而疏本族；在汉族与少族之间，内少族而外汉族。这是马帮政治特色，也是灾星的特征：离得越近，受灾越重，受害越深。当然，异国异族本族虽能一时沾些便宜，终究也要付出相应代价的。有靠马帮勒紧人民裤带支援而富强的国家吗？

   【真谛】得意而不忘形，失意而不消沉；富贵自有保福之道，贫贱不碍孔颜之乐。此非常人所能及，唯君子能够。君子通达天性、天理和易理，乐天知命故无忧。知命知天，自然乐天顺天，自天佑之。而对君子的诋毁危害，就成了悖理逆天，自天谴之，大不吉利矣。

   【大功】推动儒家化就是大功德。儒家化的最高制度指向，并非民主制而是礼制，但儒家化客观上也有利于民主化，可以为民主的追求和实践提供一定的道德基础。在中国，没有儒家就没有礼制也没有民主。反掉儒家求民主，只能越求越远，求到的只能是民粹；撇开儒家求民主，纵然有成，也必劣质。

   【恶必穷】恶政恶制之国必然贫弱，恶心恶行之人必然穷困---纵然通过邪恶手段侥幸致富，也会迅速返贫，并且付出沉重代价。德智不二，缺德必然缺智，恶人恶势力擅于破坏作恶和制造人道灾难，弱于发明创造和发展科技经济，衰弱是必然的，越疯狂越衰弱，直到灭亡。

   【恶必显】重大罪恶，不能隐瞒永久，必有显露之时。这是道德定律，也是历史规律。暴君妆伟人，巨贪扮清官，邪恶充正义，终究是徒劳。西哲有言，你可以在一段时间欺骗一部分人，也可以在一段时间欺骗所有的人，但不可能在所有时间欺骗所有的人。

   【善必显】大恶必显，恶积到大处，迟早要暴露，不能不暴露。同样，大善必显，善积到大处，迟早要成名，不能不成名，这是不以人的意志为转移的。孔子说“君子疾没世而名不称”。没世名不称，说明其善有限，其德不足；庄子说“为善无近名”，可以不近名，说明为善无恒或不大。

   【恶必崩】论政权崩溃的原因，因政权而异，又有主要次要原因之别，直接间接原因之异。但有一个最根本因是共同的：积恶，或恶制恶法，或暴君暴政。恶必崩。于个体，积恶足以亡身；于政权，积恶导致崩溃。积恶的过程失民心同步，民心丧尽之日就是恶贯满盈之时。

   【恶必崩】不同的社会，对暴君恶政的忍耐度不同。例如，儒家社会较低，法家社会较高，马家社会最高。忍耐度较低，意味着反抗性或革命性较高，体制内外反抗和革命的力量容易孕育壮大。君不见，被革命的夏桀殷纣，被流放的周厉王，比起法家马家政治的整体性暴虐来，小巫而已。2016-4-5余东海

（2016/04/04 发表）