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   今日微言（反腐加速和祸从口出）

   【击蒙】或说：“政府是办事的。中国领导人讲话太多，思想太多。出思想是民间的事，不是领导人的事。”大错。中国领导人思想不是太多而是不良，总是散发着集体主义、民粹主义的臭味。领导人最需要正理正见正确的思想。歪理邪说、妄语巧言半句多，正常、正确、正义的话则多多益善。

   【习学】有权不用过期作废这句话作正面理解，用于惩恶扬善，同样成立。权力都有一定保质期和衰退期，尤其是特殊时期的高度集权，基础不牢而责任重大，风险也极大，又容易衰退。故无论是反腐打黑的破坏还是修宪改制的建设，都应一鼓作气霹雳手段迅速推进。一迟缓成千古恨，再回头怕没机会也。

   【东汉】推崇宋朝没错，但因此而否定元明清和贬低汉唐，则大错。元明清为中华偏统，逊于宋朝，此姑不论，汉唐与宋一样属于儒家王朝和中华正统，具体层面各有优劣，但整体品格与宋朝旗鼓相当。比起宋朝来，东汉的政治品质和社会风俗之美犹有过之。如果宋朝打八十分，东汉可以加五分。

   【三观】或谓：“世界观可以物本，但价值观必须是仁本的。”非也，物本世界观导不出仁本价值观来。三观之中，世界观最具根本性和决定性，也决定着人生观价值观。物本主义世界观只能导出物质主义价值观，自然而然，必然如此，别无选择。仁本主义价值观只能根源于乾元主义世界观。

   【徐元梦】尊师重教是儒家传统，清朝也能遵循。康熙责打徐元梦一事不足以否定清帝之尊师和清朝之儒化。事载《国朝耆献类征》：“康熙十七年秋，上御瀛台教皇子射。公不能挽强，上怒……命朴责”云。清初重骑射，徐是旗人又为皇子傅，“不能挽强”有违祖宗家法，故惹恼康熙。康熙对宗室亲贵和旗人极严。

   【气本论】在世界观层面，气本论非究竟。世界万物皆一气显化没错，《鹖冠子》说：“天地成于元气，万物成于天地。”《白虎通义•天地》说：“天地者，元气之所生，万物之祖也。”然元气仍属形而下，元气成于乾元，乾元第一性，这才是宇宙生命之本。

   【道与气】或说：“乾元天之性，坤元地之性，有天方有乾元之性，无天则乾元不显，天地莫非阴阳，阴阳生于太极，太极方为宇宙第一义，乾元只为太极之阳仪”云。答：“有天方有乾元之性”应倒过来，有乾元方有天地万物。乾元是形而上之道体，从来隐而不显。宇宙一元即乾元，乾元涵盖坤元。乾元即太极。

   【道与气】形而上与形而下不二，即道器不二，气亦属于器，故乾元与元气不二，即道气不二，非是气外或气中别有一物曰乾元。然复须知，道是气之显，气是道之资，道无方无体，所谓神无方而易无体，故能神而不测，生生不息。气是道之初显，宇宙万物祖于元气，是道之大显。

   【道与气】物有本末，事有终始。乾元就是宇宙万物根本之根本，元始之元始。易经说：“大哉乾元，万物资始乃统天。”意谓天地万物都借由乾元开创并接受其一元化统率。易经说“乾知大始”，乾元总负责万物的创始创生，宇宙万物一统于乾元。气为万物之本，道又为气之本。故道本论才是究竟彻底，彻法源底。

   【补充】陈丹青说“国民素质低下是百年革命的深刻报应”，颇有见识。然复须知，百年革命又是倒孔反儒的深刻报应。所谓革命则须具体分析。民族主义革命，正义性就偏低；马列主义革命，由乱臣贼子领导，愚民暴民参与，纯属作乱造反，不仅反政府，更反社会、反文明、反人道乃至反人类，反常而反动。

   【文革】电邮看到一篇文章题为《文革与日寇侵华谁更恐怖？》作者任乃俊，结论是：文革灾难带来的恐怖更深重。很赞同这个结论。

   【文革】草菅人命、危害人身可恶可怕，草菅人心、毁坏人性更可怕更可恶，所以毛贼比日寇更可怕更可恶。与日寇比，毛贼不仅害死的人超多，制造的人道灾难超重，而且毁我文化、灭我中华、掘我孔墓、坏我人心，把人变成鬼，把绝大多数中国人变成了癫狂凶残的魔鬼。

   【言论权】对于民众，言论问题必须言论解决；对于教众，言论问题可以教规解决。对任何人，言论问题都不能法律解决，更不能暴力解决。民众有异议妄议的自由，教众须接受教规限制，自由度相对较低，但也不至于以言入罪。教众妄议，最严重的处罚是开除教籍。

   【言论权】“教众妄议，最严重的处罚应是开除教籍。”这是教导拜物教的，但也适用于宗教。以思想观点入罪，以异议异见为罪，言论问题暴力和武力解决，对不同观点的信众教徒施暴甚至杀害，这是邪教的一大特征。

   【赶超】赶英超美，对于马邦来说纯属做梦，乌龟追兔，望尘莫及，遑论赶超；但对于中华来说，则是理所当然的，快则百年，慢则三十年足矣。论文化品质和道德资源，主导中华文明的仁本主义，优于主导西方文明的人本主义，就像君子人优于一般善人一样。

   【世界性】无论政治还是宗教，世界性不是真理性的保证书。病毒和瘟疫有世界性的，思想瘟疫和精神病毒也有世界性的。殷鉴不远，马克思主义就曾是世界性的，然三观全错，知见俱误，堪称古往今来第一邪说，哪有丝毫真理性可言？

   【击蒙】或说：“从道光八年到道光二十三年的广州知府和广东学政都应该砍头。要是他们稍微放放水给洪秀全一个秀才的功名，很可能不会有后来绵延14年兵连18省的大祸。”非也。洪杨祸发，因素是综合性的，错综复杂，焉能归责于知府学政科举时的严格把关？如果洪氏也能中秀才，清朝未必能维持到洪祸起。

   【纠正】《史记》记载：“崇侯虎谮西伯於殷纣曰：西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。帝纣乃囚西伯于羑里。”或将“谮”理解为告密，说崇侯虎就是告密者。谮是诬陷、中伤义，非告密也。西伯积善累德和诸侯皆向之，皆非机密事。崇侯虎无密可告，只能恶意诬陷之。

   【民德】人民确实不行，不是这一届不行，毛时代开始就不行，用陆贾的话说，桀纣之民，比屋可诛。世风日下，恶民众多，是因为教化不行，政治不行，真正可诛的是其君其臣，当国诸公。下梁正不正取决于上梁，民德取决于君德官德政治道德，古今中外没有例外。

   【看世界】西方现代化的成功和现代文明的成就，建立在人本主义思想基础之上，这也是美国强盛的根本因。通过文艺复兴运动和启蒙运动，人本主义革了神本主义的命，同时又以政教分离的方式，将神本主义传统有限保留于宗教领域，就像汤武革命成功之后保存二王之后一样。

   【看世界】“丧心病狂的布鲁塞尔爆炸之后，我们是时候感到羞耻了，别再假装恐怖分子是极少数。”沙特女主播这段演讲值得西方学习。在对待穆斯林问题上，西方政府有绥靖主义倾向，知识群体和民众则羞恶之心、是非之心不足，恻隐之心乱发，都是良知不明的表现。西方将继续为此付出代价。

   【慎言】祸从口出，至理真言。有时语言文字所造之业重于杀人。孔子说，杀人之罪止于其身，一般不会连累子孙；“诬文武者，罪及四世。”诬蔑文武诋毁圣贤，其罪孽会影响到第四代，会恶化重孙子的命运--如果还有机会传承到第四代的话。乱说话乱写文章者，往往不知道自己无意中造下了多大的孽。慎之哉！

   【慎言】慎言是不要妄言，妄言容易祸从口出。真言则功德很大，多多益善，即使逢凶，也易化吉。而且为真言而遇难逢凶，后福无穷。真言包括真理和真话。当然，说真话也要注意时机和方法，更不是大嘴巴地什么都往外倒。几事不密，为人做事之大忌，容易坏事招祸。故易经强调君子慎密。

   【慎言】道光帝长子奕纬之死，就是祸从口出。奕纬不耐老师教导，怒称：“要是我将来当了皇上，第一个把你杀了！”老师愤愤向道光告状，道光叫人传奕纬来，怒斥并踢了几脚，没想到踢到奕纬下部，医治无效而死。奕纬之死，《清史稿》语焉不详，上述说法载于一本《老太监的回忆》的书中，真假莫辨。

   【慎言】如果说的是真言，又注意时机，不涉及几事，就不用担心祸从口出。相反，那是德从口积，善从口积。妄言妄语罪业极大，真言真语则善业极大。君不见历代圣贤君子，无不精思明辨婆心苦口，勤于说法乐于着述。这是传道解惑、立人达人的必要，也是自立自达、成德成圣的法门。

   【慎言】大多数毛派知识分子并没有亲自杀人放火作恶犯罪，却大量死于非命，就是祸从口出的最好说明。它们的灾祸就是语言文字所感召。诋毁圣贤，诬蔑圣经，鼓吹民主主义马列主义，赞美暴君暴政民众暴力，都是造孽，罪孽比杀人放火更严重。说一声报应太沉重，但我不能不真言直说，这就是报应！2016-4-10余东海

（2016/04/10 发表）